وقد امتثل هذا الخلق المؤمنون تأسياً به صلى الله عليه وسلم، ومنهم الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قدم عليه عيينة بن حصن فقال مخاطباً الخليفة الذي دانت له الروم والفرس: هي يا ابن الخطاب، فوالله ما تعطينا الجزل، ولا تحكم بيننا بالعدل. فغضب عمر حتى همَّ به.
فقال له الحُرُّ بنُ قيس: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَاهِلِينَ} (الأعراف: 199)، وهذا من الجاهلين.
يقول ابن عباس: والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافاً عند كتاب الله (1).
لكن المثال الأعلى في التعامل مع المخطئين ليس الوقوف على حال كظم الغيظ والعفو فحسب، بل الانتقال إلى منزلة ثالثة أعظم، وهي الإحسان إلى المخطئ، فكظم المرء غيظه فعل حسن، وأحسنُ منه العفو عن المسيء، وأعظم من هذا وذاك أن نحسن إلى من أساء إلينا، فنقابل الإساءة بالإحسان {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري ح (4642).
فقال له الحُرُّ بنُ قيس: يا أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بالْعُرْفِ وَأَعْرِض عَنِ الْجَاهِلِينَ} (الأعراف: 199)، وهذا من الجاهلين.
يقول ابن عباس: والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافاً عند كتاب الله (1).
لكن المثال الأعلى في التعامل مع المخطئين ليس الوقوف على حال كظم الغيظ والعفو فحسب، بل الانتقال إلى منزلة ثالثة أعظم، وهي الإحسان إلى المخطئ، فكظم المرء غيظه فعل حسن، وأحسنُ منه العفو عن المسيء، وأعظم من هذا وذاك أن نحسن إلى من أساء إلينا، فنقابل الإساءة بالإحسان {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري ح (4642).
মুমিনগণ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অনুসরণে এই চরিত্রের বাস্তবায়ন ঘটিয়েছেন। তাঁদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন খলিফা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। যখন উয়ায়না ইবনে হিসন তাঁর নিকট আসলেন এবং সেই খলিফাকে সম্বোধন করে বললেন যাঁর নিকট রোম ও পারস্য মাথানত করেছিল: "হে খাত্তাবের পুত্র! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের পর্যাপ্ত দান করেন না এবং আমাদের মধ্যে ন্যায়বিচার করেন না।" এতে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) অত্যন্ত রাগান্বিত হলেন, এমনকি তিনি তাকে শাস্তি দিতে উদ্যত হলেন।
তখন আল-হুর ইবনে কায়স তাঁকে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন} (সূরা আল-আরাফ: ১৯৯)। আর এ ব্যক্তি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত।"
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আল্লাহর কসম, যখন আয়াতটি তাঁর সামনে তিলাওয়াত করা হলো, উমর তা থেকে বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হননি। তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের নিকট অত্যন্ত অনুগত ছিলেন" (১)।
তবে ভুলকারীদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম আদর্শ কেবল রাগ দমন এবং ক্ষমা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর চেয়েও মহান এক তৃতীয় স্তরে উন্নীত হওয়া প্রয়োজন, আর তা হলো ভুলকারীর প্রতি ইহসান বা অনুগ্রহ করা। মানুষের ক্রোধ সংবরণ করা একটি উত্তম কাজ, আর তার চেয়েও উত্তম হলো অপরাধীকে ক্ষমা করা। কিন্তু এই উভয় বিষয়ের চেয়েও মহান হলো সেই ব্যক্তির প্রতি সদাচরণ করা যে আমাদের সাথে মন্দ ব্যবহার করেছে; অর্থাৎ আমরা মন্দের মুকাবিলা করব অনুগ্রহের মাধ্যমে: {তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে; যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে...}--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৬৪২)।
তখন আল-হুর ইবনে কায়স তাঁকে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: {আপনি ক্ষমাশীলতা অবলম্বন করুন, সৎকাজের নির্দেশ দিন এবং মূর্খদের এড়িয়ে চলুন} (সূরা আল-আরাফ: ১৯৯)। আর এ ব্যক্তি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত।"
ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "আল্লাহর কসম, যখন আয়াতটি তাঁর সামনে তিলাওয়াত করা হলো, উমর তা থেকে বিন্দুমাত্র বিচ্যুত হননি। তিনি আল্লাহর কিতাবের বিধানের নিকট অত্যন্ত অনুগত ছিলেন" (১)।
তবে ভুলকারীদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে সর্বোত্তম আদর্শ কেবল রাগ দমন এবং ক্ষমা করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর চেয়েও মহান এক তৃতীয় স্তরে উন্নীত হওয়া প্রয়োজন, আর তা হলো ভুলকারীর প্রতি ইহসান বা অনুগ্রহ করা। মানুষের ক্রোধ সংবরণ করা একটি উত্তম কাজ, আর তার চেয়েও উত্তম হলো অপরাধীকে ক্ষমা করা। কিন্তু এই উভয় বিষয়ের চেয়েও মহান হলো সেই ব্যক্তির প্রতি সদাচরণ করা যে আমাদের সাথে মন্দ ব্যবহার করেছে; অর্থাৎ আমরা মন্দের মুকাবিলা করব অনুগ্রহের মাধ্যমে: {তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতের দিকে দ্রুত ধাবিত হও, যার প্রশস্ততা আসমান ও জমিনের সমান, যা মুত্তাকীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে; যারা সচ্ছল ও অসচ্ছল অবস্থায় ব্যয় করে...}--------------------------------------------
(১) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, হাদিস নং (৪৬৪২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)