📘 জুযউস সাকাতী (আবু আমর আস-সাকতি - মৃত্যু 362 হিজরী)

জুয আস-সাকাতী (আবু আমর আস-সাকাতী)বিভাগ: সুন্নাহর কিতাবসমূহ
কিতাব: জুয আস-সাকাতী
[‘মুসান্নাফাতে তিরাদ আল-যাইনাবী’ এবং অন্যান্য খণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হয়ে মুদ্রিত]
তাহকীককারী: নাবিল সা’দ আদ-দীন জাররার
প্রকাশক: আরওয়িকা ফর স্টাডিজ অ্যান্ড পাবলিশিং, জর্ডান - আম্মান
সংস্করণ: প্রথম, ১৪৪০ হিজরী - ২০১৯ ঈসায়ী
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৩১
[কিতাবের নম্বর বিন্যাস মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামিলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৪ শা’বান ১৪৪৫

‌‌‌আবু আমর আস-সাকাতী এবং তাঁর সংকলন
আবদুল মালিক বিন আল-হাসান বিন ইউসুফ আল-মুআদ্দিল আল-বাগদাদী, আবু আমর ইবনুস সাকাতী(১)।
তিনি হাদিস শ্রবণ করেছেন: আবু মুসলিম আল-কাজ্জী, আহমাদ বিন ইয়াহইয়া আল-হুলওয়ানী, ইউসুফ বিন ইয়াকুব আল-কাজী, মুহাম্মাদ বিন নাসর আস-সায়িগ, আহমাদ বিন আবি আউফ আল-বুজুরী, ইয়াহইয়া বিন মুহাম্মাদ বিন আল-বাখতারী, জাফর আল-ফিরইয়াবী, আবদুল্লাহ বিন আস-সাকর আস-সুককারী, যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আস-সাজী এবং আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ আল-বাগাওয়ীর নিকট থেকে।
তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন আসাদ আল-কাতিব, হাসান বিন আবি বকর, আবু আলী বিন শাযান এবং হাফেজ আবু নুআইম।
আল-খতিব বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ছিলেন এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য ছিল।
তিনি আরও বলেন: আমি হাফেজ আবু নুআইমকে আবদুল মালিক বিন আল-হাসান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, আদ-দারাকুতনী তাঁর পাণ্ডুলিপি থেকে হাদিস নির্বাচন করেছেন।
তিনি তিনশ বাষট্টি হিজরির রবিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স হয়েছিল পঁচাশি বছর(২)।--------------------------------------------
(১) ‘আল-আনসাব’ গ্রন্থে (৩/২৬২) বলা হয়েছে: সীন ও ক্বফ বর্ণে ফাতহাহ এবং ত্বা বর্ণে কাসরাহ যোগে; এই নিসবতটি (উপনাম) খুচরা পণ্য (আস-সাকাত) বিক্রির সাথে সম্পর্কিত। এগুলো হলো ছোটখাটো বা সাধারণ সামগ্রী, যেমন পুঁতি, চামচ, কৃত্রিম ধাতুর আংটি, লোহা এবং অন্যান্য বস্তু।
(২) দেখুন: ‘তারিখ বাগদাদ’ (১২/১৮৪), ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (১৬/১৬৭), ‘তারিখুল ইসলাম’ (৮/২০৪)।

জুয আস-সাকতি
এটি এই পুস্তিকাটির সংক্ষিপ্ত নাম। এটি এই জুযের শেষে সংযোজিত দুটি শ্রবণলিপিতে (সামাআত) উল্লেখ করা হয়েছে(১)। আল-ফাসি ‘যাইলুত তাকয়িদ’ (২/২৩৩) গ্রন্থে, হাফিয ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’ (১২৬২) গ্রন্থে, আস-সুয়ুতি ‘আনসাবুল কুতুব’ (১৯৯৮) গ্রন্থে এবং রিয়াদ যাদেহ ‘কাশফুজ জুনুন’ (১/৫৮৭) গ্রন্থে এই নামেই এটি উল্লেখ করেছেন।
শিরোনাম পত্রে এর নাম যেভাবে আছে: ‘জুযুন ফীহি আহাদিসু আবি আমরিন আবদিল মালিক ইবনিল হাসান ইবনিল ফাদল আস-সাকতি’ (আবু আমর আব্দুল মালিক বিন হাসান বিন ফাদল আস-সাকতির হাদিসসমূহ সম্বলিত পুস্তিকা)।
যিয়া আল-মাকদিসি তার ‘সাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃ. ১৯২) গ্রন্থে প্রায় অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন(২)।
ইবনে তুলুনের ‘আল-ফিহরিসতুল আওসাত’ (৪/৬৭) গ্রন্থে রয়েছে: ‘জুযু আবি আমর আব্দুল মালিক ইবনিল হাসান আস-সাকতি’।
* পাণ্ডুলিপি উৎস:
এই জুযের যে পাণ্ডুলিপিটির সন্ধান আমি পেয়েছি, সেটি ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের [৫৮-৬৫] পৃষ্ঠাসমূহে বিদ্যমান, যা ইতিপূর্বে (পৃ. ২২৬) উল্লেখ করা হয়েছে।
* এটি তাঁর থেকে হাফিয আবু নুআইম আল-আসফাহানির বর্ণনা(৩)।--------------------------------------------
(১) অন্য একটি শ্রবণলিপিতে আছে: আবু আমর আস-সাকতির হাদিসসমূহ।
(২) তিনি জানিয়েছেন যে, এটি [আবু হাফস উমর বিন আবিস সারি আল-হাফিয আল-বাসরি]-এর নির্বাচন বা সংকলন।
তিনি হলেন: ইমাম মুহাদ্দিস, মুফিদু বাগদাদ (বাগদাদের প্রখ্যাত তথ্যদানকারী আলেম), আবু হাফস উমর বিন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিস সারি আল-বাসরি আল-ওয়াররাক। তাঁর সংকলিত পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে মানুষ অনেক শায়খের নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করত। তিনি ৩৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (১৬/১৭২)।
(৩) এর পরিপ্রেক্ষিতে, সংকলন ও বর্ণনার দিক থেকে এই জুযটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করা সম্ভব, যেমনটি ‘কানজুল উম্মাল’ (১৩৭৯৭) গ্রন্থে—পরবর্তী আছারের (৫১) তাখরিজে—এসেছে: ‘আব্দুল মালিক বিন হাসান আস-সাকতির হাদিস বর্ণনায় আবু নুআইম’।

* এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আবু আলী আল-হাদ্দাদ হাসান বিন আহমদ বিন হাসান বিন মুহাম্মদ বিন আলী বিন মেহরা আল-আসফাহানি; শাইখ, ইমাম, ক্বারী, মুজাওয়িদ, মুহাদ্দিস, দীর্ঘজীবী এবং যুগের মুসনিদ(১)।
* এবং তাঁর থেকে(২) বর্ণনা করেছেন মাসউদ বিন আবি মানসুর বিন মুহাম্মদ বিন হাসান আবুল হাসান আল-আসফাহানি আল-জাম্মাল আল-খাইয়াত; শাইখ, দীর্ঘজীবী এবং আসফাহানের মুসনিদ(৩)।
* এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন ইউসুফ বিন খলিল বিন আব্দুল্লাহ, আবু হাজ্জাজ আদ-দিমাশকি আল-আদামি; ইমাম, সত্যনিষ্ঠ মুহাদ্দিস, অধিক সফরকারী বর্ণনাকারী, মুহাদ্দিসদের শাইখ, ইসলামের বর্ণনাকারী, আলেপ্পোর অধিবাসী ও সেখানকার শাইখ(৪)।
* এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন দুই ভাই, মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আব্দুর রহিম বিন আল-আজামির দুই পুত্র:
আহমদ আবু বকর আল-হালাবি(৬)।--------------------------------------------
(১) তিনি ৫১৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (১৯/৩০৩)।
(২) আবু আলী আল-হাদ্দাদ থেকে এটি আবু জাফর আস-সাইদালানিও বর্ণনা করেছেন, যিনি তাঁর সময়ের মুসনিদ (ইন্তেকাল ৬০৩ হি.) ছিলেন। তাঁর সূত্রেই যিয়া আল-মাকদিসি এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি তাঁর ‘সাবাত’-এ রয়েছে।
(৩) তিনি ৫৯৫ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (২১/২৬৮)।
(৪) তিনি ৬৪৮ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (২৩/১৫১)।
(৫) তাঁদের দুইজনের সূত্রে হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’-এ রয়েছে।
ইবনে তুলুন এটি আবু তালিব বিন আল-আজামি ও যয়নব বিনত আল-কামালের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইউসুফ বিন খলিল থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর সুয়ূতী এটি ফখর বিন আল-বুখারীর সূত্রে মাসউদ বিন আবি মানসুর আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৬) তিনি ৭১৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: ‘আদ-দুরার আল-কামিনাহ’ (১/৩২১)।

আবদুর রহিম শরাফউদ্দীন আবু তালিব(১)।
* তাঁদের উভয় থেকে বর্ণনা করেছেন বাহাউদ্দীন ইবন খলীল আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আবি বকর ইবন খলীল আবু মুহাম্মাদ আল-মাক্কী আল-শাফিঈ, ইমাম, ফকিহ, মুহাদ্দিস, জাহেদ ও অনুসরণীয় ব্যক্তিত্ব(২)।
* আর পাণ্ডুলিপিটির লেখক হলেন ইউসুফ ইবন শাহীন, হাফেয ইবন হাজারের দৌহিত্র(৩); আর এই খণ্ডের শুরুতে বাহা ইবন খলীল পর্যন্ত তাঁর সনদসমূহ (বর্ণনাসূত্র) আসছে।
* পাণ্ডুলিপির শেষে আবু আলী আল-হাদ্দাদ এবং তাঁর পরবর্তী ব্যক্তিদের নিকট পাঠের শ্রবণলিপি (সামা‘আত) উদ্ধৃত রয়েছে, যার শেষটি হলো আবু ফাতহ আল-শরাবিশীর নিকট, যা তিনি বাহা ইবন খলীলের কাছে ৮৩৭ হিজরীতে শ্রবণ করেছেন।
অতঃপর নবম শতাব্দীর শেষের দিকে (রয়েছে) নিম্নোক্ত ব্যক্তিদের নিকট শ্রবণলিপি: মুহাম্মাদ ইবন আল-মাশহাদী(৪), ইউসুফ ইবন শাহীন, আবুল ফযল মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন আল-শিহনা(৫) এবং আবদুল হাদী ইবন আবদুর রহমান আল-সাকান্দারী(৬)।--------------------------------------------
(১) তিনি ৭২০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দুরারুল কামিনাহ» (৩/১৫৫)।
(২) তিনি ৭৭৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «তাযকিরাতুল হুফফায» (৪/২০১), «আদ-দুরারুল কামিনাহ» (৩/৭৩)।
(৩) তিনি ৮৯৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দাওউল লামি» (১০/৩১৪), «আল-বদরুত তালি» (২/৩৫৪)।
(৪) মুহাম্মাদ ইবন আবি বকর ইবন আলী ইবন আবদুল্লাহ আল-বাহা আবু ফাতহ ইবন আল-মাশহাদী আল-কাহিরী। তিনি ৮৮৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দাওউল লামি» (৭/১৭৯)।
(৫) মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মুহাম্মাদ ইবন মাহমুদ আবুল ফযল ইবন আবিল ওয়ালিদ ইবন আল-শিহনা আল-হানাফী আল-হালাবী, তিনি ৮৯০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: «আদ-দাওউল লামি» (৯/২৯৫)।
(৬) তাঁর জীবনী রয়েছে «আদ-দাওউল লামি» (৫/৯১)-তে।

হাদিস সংবলিত একটি অংশ
আবু আমর আব্দুল মালিক বিন আল-হাসান বিন আল-ফাদল আস-সাকাতি
তার সূত্রে হাফিজ আবু নুআইম আহমদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন ইসহাক আল-আসফাহানি-র বর্ণনা
তার সূত্রে আবু আলী আল-হাসান বিন আহমদ বিন আল-হাসান বিন আহমদ
বিন মুহাম্মদ আল-হাদ্দাদ আল-মুকরি-র বর্ণনা
তার সূত্রে আবু আল-হাসান মাসউদ বিন আবি মানসুর সাদ বিন মুহাম্মদ আল-খাইয়াত—যিনি আল-জাম্মাল নামে পরিচিত—তার বর্ণনা
তার সূত্রে হাফিজ আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন খলীল বিন আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি-র বর্ণনা
তার সূত্রে দুই ভাই আহমদ ও আব্দুর রহিম
বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান আল-আজামি-র বর্ণনা
তাদের উভয়ের সূত্রে হাফিজ আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন খলীল আল-কুরাশি আল-মাক্কি-র বর্ণনা
তার সূত্রে আবু আল-ফাতহ মুহাম্মদ বিন উমর বিন আবি বকর বিন মুহাম্মদ আশ-শরাবিশি-র বর্ণনা
...

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
হে প্রতিপালক! সাহায্য করুন এবং সহজ করে দিন, হে পরম দয়ালু।
মুসনিদাহ উম্মুল ফাদল হাজার বিনতে মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর আল-কুরাশি(১) ৮৬৮ হিজরীর ১২ই শাওয়াল রবিবার মিশরের ফুসতাতে অবস্থিত 'যাবিয়াহ নুমানিয়্যাহ'-তে তাঁর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আশ-শারাফ আল-কুদসি(২) ইজাজাহর মাধ্যমে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (হ) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দুই শায়খ: আশ-শারাফ ইউনুস আল-ওয়াহি(৩) এবং আত-তাজ আশ-শারাবশি(৪); প্রথম জনের নিকট থেকে মৌখিকভাবে এবং দ্বিতীয় জনের নিকট থেকে লিখিত পত্রের মাধ্যমে।
তাঁরা বলেন: হাফেজ আবু মুহাম্মাদ আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন খলিল আল-কুরাশি আল-মাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—কুদসি ও তাজ বলেছেন: শ্রবণের মাধ্যমে; আর ওয়াহি বলেছেন: যদি শ্রবণ না হয়ে থাকে তবে ইজাজাহর মাধ্যমে—আমাদের সংবাদ দিয়েছেন দুই ভাই: আবু বকর আহমাদ এবং আব্দুর রহিম, মুহাম্মাদ বিন... এর দুই পুত্র।--------------------------------------------
(১) তিনি ৮৭৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আদ-দাউ আল-লামি' (১২/১৩১)।
(২) মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আবি বকর বিন আব্দুল আজিজ মুহাদ্দিস শরাফউদ্দীন আবু ফাদল, যিনি আল-কুদসি নামে পরিচিত, কায়রোর অধিবাসী। তিনি ৮০৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'যায়লুত তাকয়ীদ' (১/২১৯), 'আদ-দাউ আল-লামি' (৯/৬২)।
(৩) ইউনুস বিন হুসাইন বিন আলী বিন মুহাম্মাদ বিন জাকারিয়া আশ-শারাফ যুন-নুন আয-যুবাইরি আল-ওয়াহি আল-মিসরি আল-কাহেরি আশ-শাফিয়ি, তিনি ইউনুস আল-আলওয়াহি নামে পরিচিত। তিনি ৮৪২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আদ-দাউ আল-লামি' (১০/৩৪২)।
(৪) মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আবি বকর বিন মুহাম্মাদ বিন আলী আবুল ফাতহ আল-কাহেরি। তিনি ৮৩৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আদ-দাউ আল-লামি' (৮/২৪১)।

আবদুর রহমান বিন আবদুর রহীম বিন আল-আজমীর নিকট পাঠ করার মাধ্যমে, যেখানে প্রথমজন শ্রবণ করেছেন এবং দ্বিতীয়জন উপস্থিত ছিলেন; আর এটি ছিল হাফিজ আবু আল-হাজ্জাজ ইউসুফ বিন খলীল বিন আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকীর নিকট দ্বিতীয় পর্যায়ে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শায়খ আবুল হাসান মাসউদ বিন আবী মানসুর সা'দ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান আল-জাম্মাল, তাঁর নিকট আমার পাঠের মাধ্যমে ৫৯১ হিজরীর ৭ই শাওয়াল বৃহস্পতিবার: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আলী আল-হাসান বিন আহমাদ বিন আল-হাসান বিন আহমাদ বিন মুহাম্মাদ আল-হাদ্দাদ, তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছে এবং আমি শ্রবণ করেছি ৫১৫ হিজরীর রবিউস সানী মাসের দ্বিতীয় তারিখে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাফিজ আবু নুআইম আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন ইসহাক আল-আসবাহানী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আমর আব্দুল মালিক বিন আল-হাসান বিন আল-ফাদল আস-সাকাতী:

২৫০ - (১) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইব্রাহীম বিন আব্দুল্লাহ আল-বসরী: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আমর বিন মারযুক: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইমরান আল-কাত্তান, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন,
নবী (তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «এমন কোনো বান্দা নেই যার তিনজন বন্ধু নেই। একজন বন্ধু বলে: তুমি যা ব্যয় করেছ তা তোমার, আর যা জমিয়ে রেখেছ তা তোমার নয়; সেটি হলো তার সম্পদ। আরেকজন বন্ধু বলে: আমি তোমার সাথে আছি, কিন্তু যখন তুমি বাদশাহর দরজায় পৌঁছাবে—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি বলেছেন—আমি তোমাকে ছেড়ে যাব; সেটি হলো তার পরিবার ও পরিজন। আর অপরজন বলে: তুমি যেখানেই প্রবেশ করো আর যেখান থেকেই বের হও, আমি তোমার সাথেই আছি; সেটি হলো তার আমল। তখন সে (বান্দা) বলে: আল্লাহর কসম, তুমিই ছিলে আমার নিকট এই তিনজনের মধ্যে সবচেয়ে তুচ্ছ»(১)।

২৫১ - (২) এবং একই সূত্রে আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: «নিশ্চয়ই জান্নাতে এমন একটি গাছ রয়েছে যার ছায়ায় একজন আরোহী ভ্রমণ করলে...»--------------------------------------------
(১) তায়ালিসি (২১২৫), ইবনে হিব্বান (৩১০৮), বাযযার (৭২৬৫), তাবারানী 'আল-আওসাত' (২৫১৮) ও 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২৬০৬)-এ, হাকিম (১/ ৭৪, ৩৭১), বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩০৬৯)-এ এবং কাওয়ামুস সুন্নাহ 'আত-তারগীব ওয়াত তারহীব' (১৪৬৮) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকিম একে সহীহ বলেছেন। বুসিরী 'আল-ইতিহাফ' (৭১৬৪) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আলবানী 'আস-সাহীহা' (৫/ ৬২৯, ৭/ ৮৮১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।

একজন আরোহী এর ছায়ায় একশ বছর পথ চললেও তা শেষ করতে পারবে না»(১).

২৫২ - (৩) এবং তাঁর থেকে ইমরান-এর সূত্রে(২), মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন(৩).

২৫৩ - (৪) / এবং তাঁর থেকে ইমরান আল-ক্বাত্তান-এর সূত্রে, ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেন যে,
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাতে একজন ব্যক্তিকে নারী সহবাসের ক্ষেত্রে অমুক অমুক পরিমাণ শক্তি প্রদান করা হবে» আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, সে কি তা সহ্য করতে পারবে! তিনি বললেন: «তাকে একশ জনের শক্তি দেওয়া হবে»(৪).

২৫৪ - (৫) এবং তাঁর থেকে আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন(৫): ওহুদ যুদ্ধের দিন যাদের ওপর তন্দ্রা ছেয়ে গিয়েছিল আমি তাদের মধ্যে ছিলাম।--------------------------------------------
(১) বুখারী (৩২৫১) ক্বাতাদাহ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) মূলে রয়েছে: «এবং আমাদের কাছে ইমরান বর্ণনা করেছেন»। পার্শ্বটিকায় রয়েছে: সঠিক হলো: «এবং তাঁর থেকে ইমরান-এর সূত্রে»।
(৩) আহমাদ (২/৪৬৯) এবং আব্দুর রাজ্জাক (২০৮৭৮) মুহাম্মাদ বিন যিয়াদ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৩২৫২) (৪৮৮১) ও মুসলিম (২৮২৬) বিভিন্ন সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) আদ-দিয়া ‘আল-মুখতারা’ (২৫০৬) গ্রন্থে গ্রন্থকারের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী (২৫৩৬), তায়ালিসি (২১২৪), ইবনে হিব্বান (৭৪০০), তাবারানী ‘আল-আওসাত’ (২৫১৭) গ্রন্থে, বায়হাকী ‘আল-বা’স’ (৪০২) গ্রন্থে এবং আদ-দিয়া ‘আল-মুখতারা’ (২৫০৫) গ্রন্থে ইমরান আল-ক্বাত্তান-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেছেন: সহীহ গারীব। আদ-দিয়া বলেছেন: এর সনদ হাসান। আলবানী ‘তাখরীজুল মিশকাত’ (৫৫৬২) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ হাসান, বরং এটি সহীহ কারণ এর অনেক সমর্থক বর্ণনা (শাওয়াহিদ) রয়েছে...।
(৫) মূলে এভাবেই আছে, সম্ভবত এখানে একটি অংশ বাদ পড়েছে: «আনাস [আবু তালহা থেকে] বলেছেন»; কারণ তাবারানী ‘আল-কাবীর’ (৪৬৯৯) ও ‘আল-আওসাত’ (২৫১৬) গ্রন্থে গ্রন্থকারের উস্তাদ আবু মুসলিম আল-কাশ্শী-র সূত্রে এবং শাশী তাঁর ‘মুসনাদ’ (১০৬০) গ্রন্থে ও ইবনে আবি খাইসামা তাঁর ‘তারিখ’ (৮০৭) গ্রন্থে আমর বিন মারযুক্ব-এর সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারীতেও (৪০৬৮) (৪৫৬২) এবং অন্যান্য গ্রন্থে ক্বাতাদাহ-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

২৫৫ - (৬) এবং একই সনদে আনাস (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালহা (রা.) রোজা থাকা অবস্থায় শিলাবৃষ্টির পাথর খেতেন এবং বলতেন: এটি কোনো খাদ্যও নয় এবং পানীয়ও নয়।(১).

২৫৬ - (৭) এবং একই সনদে কাতাদাহ হতে, তিনি আবু মাইমুনাহ হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন,
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শবে কদর সম্পর্কে বলেছেন: এটি সাতাশ বা ঊনত্রিশতম রাত; এবং সেই রাতে ফেরেশতাদের সংখ্যা ভূপৃষ্ঠের কাঁকর বা নুড়িপাথরের সংখ্যার চেয়েও বেশি।(২).

২৫৭ - (৮) এবং একই সূত্রে কাতাদাহ হতে, তিনি আবু বুরদাহ হতে, তিনি আবু মুসা (রা.) হতে বর্ণনা করেন,
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো কওম বা জাতিকে ভয় পেতেন তখন বলতেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনাকে তাদের কণ্ঠনালীর সামনে রাখছি (যাতে আপনি তাদের প্রতিরোধ করেন) এবং তাদের অনিষ্ট হতে আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি»(৩).--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৭৪২৮) এবং তহাবী ‘শারহুল মুশকিল’ (৫/১১৫) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে।
আবদুল্লাহ ‘যাওয়ায়েদুল মুসনাদ’ ৩/২৭৯ (১৩৯৭১) গ্রন্থে কাতাদাহ ও হুমায়দ-এর সূত্রে আনাস হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর পূর্ণ তাখরীজ সেখানে দেখুন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-তায়ালিসি (২৬৬৮), আহমাদ (২/৫১৯), ইবনে খুজাইমাহ (২১৯৪), আল-বাযযার (৯৪৪৭) এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (২৫২২) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে।
ইবনে কাসীর তাঁর ‘তাফসীর’ (৮/৪৪৯) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ মন্দ নয়। ‘আল-মাজমা’ (৩/১৭৬) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আলবানী ‘আস-সাহীহা’ (২২০৫) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (১৫৩৭), নাসাঈ ‘আল-কুবরা’ (৮৫৭৭) (১০৩৬২), আহমাদ (৪/৪১৪), আল-তায়ালিসি (৫২৬), ইবনে হিব্বান (৪৭৬৫), আল-হাকিম (২/১৪২), বায়হাকি (৫/২৫৩, ৯/১৫২), ইবনে হাজার ‘আল-আমালি আল-মুতলাক্বাহ’ (পৃ. ১২৭) এবং ‘নাতাইজুল আফকার’ (৪/১০৪, ১০৫) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে।
হাকিম একে শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন। আলবানী ‘সহীহ আবু দাউদ’ (৫/২৩৬) গ্রন্থে তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। ইমাম নববী ‘আল-আযকার’ (পৃ. ২১৮) গ্রন্থে এর সনদকে সহীহ বলেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব, এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে কাতাদাহ মুদাল্লিস এবং আমি এই হাদিসটি তাঁর থেকে ‘আন’ (عنعنة) শব্দ ছাড়া অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হতে দেখিনি...।

২৫৮ - (৯) এবং এই একই সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি আলা ইবনে যিয়াদ আল-অদাবী থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «জান্নাত একটি স্বর্ণের ইট এবং একটি রূপার ইট [দ্বারা নির্মিত]»(১)।

২৫৯ - (১০) এবং এই একই সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারাহ থেকে, তিনি সা'দ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শিহাব নামক এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: «বরং তুমি হলে হিশাম»(২)।

২৬০ - (১১) এবং এই একই সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবুল হাসান থেকে, তিনি আবু হুরাইরা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নিকট দুআর চেয়ে অধিক সম্মানজনক আর কিছুই নেই»(৩)।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/ ৩৬২), বাজ্জার (৯৪৬৭), তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৫৩২) এবং যাহাবি 'আস-সিয়ার' (৪/ ২০৬) কাতাদাহর সূত্রে।
যাহাবি বলেন: এর সনদ শক্তিশালী। 'আল-মাজমা' (১০/ ৩৯৬)-এ বলা হয়েছে: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী। আলবানি 'তাখরিজুল মিশকাত' (৫৫৫৬)-এ বলেন: এর সনদ হাসান।
আব্দুর রাজ্জাক (২০৮৭৫) ও অন্যান্যরা মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আলা ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনি 'আল-ইলাল' (২১৭৬)-এ বলেন: মাওকুফ বর্ণনাটিই অধিক সঠিক।
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত এর আরও দুটি মারফু (রাসূলের উক্তি) সনদ রয়েছে, সেগুলোর তাখরিজের জন্য দেখুন 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৭৩৮৭)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৮২৫), আহমাদ (৬/ ৭৫), তায়ালিসি (১৬০৪), ইবনে হিব্বান (৫৮২৩), তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৩৮৭), হাকেম (৪/ ২৭৬ - ২৭৭), বায়হাকি 'আশ-শুআব' (৪৮৫৬) এবং যাহাবি 'আস-সিয়ার' (১৩/ ৪৩৯) কাতাদাহর সূত্রে।
হাকেম একে সহীহ বলেছেন। যাহাবি বলেন: এর সনদ উত্তম। আলবানি 'আস-সহীহাহ' (২১৫)-এ বলেন: এটি একটি হাসান সনদ।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ 'ফাওয়াইদুল ইরাকিয়্যিন' (৪২) এবং আব্দুল গনি আল-মাকদিসি 'আত-তারগিব ফিদ দুআ' (১) গ্রন্থকারের সূত্রে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭১২), তিরমিযী (৩৩৭০), ইবনে মাজাহ (৩৮২৯), আহমাদ (২/ ৩৬২), তায়ালিসি (২৭০৮), ইবনে হিব্বান (৭৮০) এবং হাকেম (১/ ৪৯০) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে।
তিরমিযী বলেন: হাসান গরীব। হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং আলবানি একে হাসান বলেছেন।

২৬১ - (১২) এবং তাঁর থেকে, ইমরান হতে, তিনি বকর বিন আবদুল্লাহ হতে, তিনি আবু রাফে হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «একজন ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতরত থাকে যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে অবস্থান করে যেখানে সে সালাত আদায় করেছে, যতক্ষণ না সে অজু ভঙ্গ করে»(১)।

২৬২ - (১৩) এবং তাঁর থেকে, ইমরান হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-শিখখির হতে, তিনি ইয়াজ বিন হীমার আল-মুজাশি’ঈ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উষ্ট্রী বা একটি উপহার প্রদান করলাম। তিনি বললেন: «তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?» তিনি বললেন: আমি বললাম: না। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আমাকে মুশরিকদের উপঢৌকন গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে» বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি তা ফেরত দিলেন(২)।

২৬৩ - (১৪) / এবং তাঁর থেকে ইমরানের মাধ্যমে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আবদ রাব্বিহি হতে, তিনি আবু ইয়াদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বযযার (৯৪৯৩) এবং তাবারানি তাঁর ‘আল-আওসাত’ (২৫২১) (৩৭০৭) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে।
এটি ইমাম মুসলিম (১/ ৪৫৯) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা হতে ‘সহীহাইন’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা বিস্তারিত বর্ণনার ক্ষেত্র এটি নয়।
(২) তায়ালিসি (১১৭৯) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসির সূত্র হতে এটি আবু দাউদ (৩০৫৭), তিরমিযী (১৫৭৭) এবং বায়হাকী (৯/ ২১৬) বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আলবানী একে সহীহ বলে গণ্য করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪২৮) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৪/ ১৬২) অন্য একটি সূত্রে ইয়াজ বিন হীমার হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «তোমরা তুচ্ছ গুনাহ বা আমলসমূহ থেকে সতর্ক থাকো, কেননা সেগুলো কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে জমা হতে থাকে যতক্ষণ না তাকে ধ্বংস করে দেয়»। আর নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলোর জন্য একটি উদাহরণ দিয়েছেন এমন এক সম্প্রদায়ের ন্যায় যারা এক নির্জন প্রান্তরে অবতরণ করল, এরপর তাদের আহার প্রস্তুত করার সময় উপস্থিত হলো। তখন এক ব্যক্তি এক টুকরো কাঠ নিয়ে এলো এবং অন্য ব্যক্তি আরেকটি কাঠি নিয়ে এলো, এভাবে তারা প্রচুর জ্বালানি সংগ্রহ করল। এরপর তারা আগুন জ্বালাল এবং তাতে যা নিক্ষেপ করল তা পাকিয়ে ফেলল।

২৬৪ - (১৫) আর এর মাধ্যমে ইমরান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবদে রাব্বিহি থেকে, তিনি আবু ইয়াজ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবায় বলতেন: «সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্টকারী কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দানকারী কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো (সত্য) ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করল সে সঠিক পথ প্রাপ্ত হলো, আর যে ব্যক্তি এই উভয়ের অবাধ্য হলো সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করল এবং সে আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না»।

২৬৫ - (১৬) আবু জাফর মুহাম্মদ বিন নাসর আস-সায়েগ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে যা আছে এটি তার সবচেয়ে কাছাকাছি, আর সম্ভবত সঠিক হলো: «সেগুলো একত্রিত হয়», যেমনটি অন্যান্য উৎসসমূহে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন তায়ালিসি (৪০০), আহমাদ (১/৪০২), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১০৫০০) ও 'আল-আওসাত' (২৫৫০) গ্রন্থে এবং বায়হাকি 'আশ-শুআব' (২৮১) গ্রন্থে আমর বিন মারজুক সূত্রে।
আলবানী 'আস-সাহীহা' (৩১০১) গ্রন্থে এর সনদকে হাসান বলেছেন।
হুমাইদি (৯৮) এবং আবু ইয়ালা (৫১২২) ইবনে মাসউদ থেকে ভিন্ন সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি আবু দাউদ (১০৯৭) (২১১৯), তাবারানি (১০৪৯৯) এবং বায়হাকি (৩/২১৫, ৭/১৪৬) ইমরান আল-কাত্তান সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী বলেছেন: এর সনদ দুর্বল।

ইবনে আবি উওয়াইস: সুলাইমান ইবনে বিলাল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম ইবনে [আবি](১) আন-নাদর (উমর ইবনে উবাইদুল্লাহর মুক্তদাস) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বুসর ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন,
যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ফরজ সালাত ব্যতীত ব্যক্তির নিজ ঘরে সালাত আদায় করা আমার এই মসজিদে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম»(২)।

২৬৬ - (১৭) মুহাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, মালিক ইবনে আওস ইবনুল হাদাসান তাঁকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব বলেছেন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন,
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আমাদের (নবীদের) কোনো উত্তরাধিকারী হয় না; আমরা যা রেখে যাই তা সদকাহ হিসেবে গণ্য হয়»(৩)।

২৬৭ - (১৮) আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: ইবনে আবি উওয়াইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান ইবনে বিলাল আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপি থেকে এটি বাদ পড়েছে, আমি অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজন করেছি, যার মধ্যে রয়েছে তাবারানি (৪৮৯৩) এবং মুসান্নিফের শিক্ষকের সূত্রে 'ফাওয়াইদ তামাম' (৬০)।
(২) আবু দাউদ (১০৪৪) সুলাইমান ইবনে বিলালের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা বুখারি (৭৩১) (৬১১৩) (৭২৯০) এবং মুসলিম (৭৮১) সালিম আবু নাদরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) ফাসাওয়ি তাঁর 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/৩৯৭) গ্রন্থে এবং খতিব তাঁর 'তারিখ' (১৪/৩৫২) গ্রন্থে আবু উওয়াইসের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালা (২) (৩) এবং বাজার (১/১৮৩) মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই জুহরি থেকে এই সনদে এখানে বর্ণিত হাদিসের মতো সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসলিম (১৭৫৭) (৪৯) এবং অন্যদের কাছে মালিকের সূত্রে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ।
বাজার বলেন: একাধিক বর্ণনাকারী এই হাদিসটি জুহরি থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে, তিনি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে 'আবু বকর থেকে' কথাটি উল্লেখ করেননি।
দেখুন 'ইলাল আদ-দারাকুতনি' (৬)।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা তোমাদের দৃষ্টি আকাশের দিকে তোলো না, নতুবা তা ছিনিয়ে নেওয়া হবে» অর্থাৎ সালাতের মধ্যে।(১).

২৬৮ - (১৯) মুহাম্মাদ ইবনে নাসর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: কায়স আবু উমারা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «যে ব্যক্তি কোনো রোগীকে দেখতে যায়, সে রহমতের মধ্যে ডুবে থাকে; যতক্ষণ না সে তার কাছে বসে, সে তাতে নিমজ্জিত থাকে। অতঃপর যখন সে সেখান থেকে উঠে দাঁড়ায়, সে রহমতের মধ্যেই ডুবে থাকে যতক্ষণ না সে যেখান থেকে বের হয়েছিল সেখানে ফিরে আসে। আর যে ব্যক্তি তার কোনো মুমিন ভাইকে বিপদে সান্ত্বনা প্রদান করে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে সম্মানের পোশাক পরিয়ে দেবেন»(৩).

২৬৯ - (২০) আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: উবাইদ ইবনে জান্নাদ(৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন: উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়দ ইবনে আবু উনাইসা থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে বারা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি আমার চাচার নিকট আসলাম এমতাবস্থায় যে তিনি একটি পতাকা ধারণ করেছিলেন। আমি বললাম: আপনি কোথায় যাওয়ার ইচ্ছা করছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে মাজাহ (১০৪৩) এবং ইবনে হিব্বান (২২৮১) ইউনুস ইবনে ইয়াযিদের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী একে সহীহ বলেছেন।
(২) মূল কপিতে: «ইবনে» রয়েছে, তবে রিজালশাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ অনুযায়ী সংশোধন করা হয়েছে।
(৩) বাগভী তাঁর ‘মুজামুস সাহাবাহ’ (৩৪) গ্রন্থে, তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (৫২৯৬) গ্রন্থে এবং বায়হাকী (৪/ ৫৯) ইসমাঈল ইবনে আবু উওয়াইসের সূত্র ধরে এর উভয় অংশ বর্ণনা করেছেন।
এর দ্বিতীয় অংশ ইবনে মাজাহ (১৬০১) এবং আবদ ইবনে হুমাইদ (২৮৭) কায়স আবু উমারার সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী একে ‘আদ-দাঈফাহ’ (৬১০) এবং ‘ইরওয়াউল গালীল’ (৭৬৪) গ্রন্থে যয়ীফ বলেছেন।
(৪) মূল কপিতে: «জুনাহদাহ» রয়েছে, তবে রিজালশাস্ত্রের গ্রন্থসমূহ থেকে সঠিকটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।

এমন এক ব্যক্তির কাছে যে তার পিতার স্ত্রীকে বিবাহ করেছে, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব এবং তার সম্পদ গ্রহণ করব(১).

২৭০ - (২১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে সুলাইমান, আবু বকর ইবনে আইয়াশ থেকে, তিনি আসেম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «তোমরা একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না, একে অপরের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না, তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের কেনা-দামের ওপর দাম না করে, আর কোনো মুহাজির যেন কোনো গ্রাম্য ব্যক্তির পক্ষে পণ্য বিক্রয় না করে। মানুষকে তাদের অবস্থায় ছেড়ে দাও, আল্লাহ তাদের একজনের মাধ্যমে অন্যজনকে রিযিক দান করেন। কোনো নারী যেন তার (মুসলিম) বোনের তালাকের শর্ত না দেয়»(২).

২৭১ - (২২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বারযাহ আল-ফাদল ইবনে মুহাম্মাদ আল-হাসিব: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে আমর আল-আশআসি: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবসার, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «যখন কোনো ব্যক্তি গোসল করে জুমুআর সালাতে আসে, এরপর ইমাম সালাত শেষ করা পর্যন্ত চুপ থাকে, তবে তার সেই জুমুআ থেকে পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি (খুতবা চলাকালীন) তার পাশের সঙ্গীকে বলল: 'চুপ করো', সে অনর্থক কাজ করল»(৩).

২৭২ - (২৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-ফাদল: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে মুহাম্মাদ: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আস-সলত ইবনে দিনার, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি হিলাল ইবনে...--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৪৪৫৭), আন-নাসায়ি (৩৩৩২), আদ-দারিমি (২২৮৫), আল-হাকিম (৪/ ৩৫৭) এবং আল-বাইহাকি (৭/ ১৬২) উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রিক্কি এর সূত্রে।
আদী ইবনে সাবিত থেকে এর অন্যান্য সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে, দেখুন: 'মুসনাদ আহমাদ' ৪/ ২৯০ (১৮৫৫৭), এবং 'ইলাল আদ-দারাকুতনি' (৯৫১)।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/ ৫১২) আবু বকর ইবনে আইয়াশ এর সূত্রে।
এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা বিস্তারিত অনুসন্ধান করতে দীর্ঘ সময়ের প্রয়োজন।
(৩) এটি বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আন-নাক্কাশ তার 'ফাওয়াইদুল ইরাকিয়্যিন' (৭৮) গ্রন্থে লেখকের সূত্রে।
আবু সালিহ ও অন্যান্যদের থেকে এর আরও সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে, যার কিছু সহীহ মুসলিমে (৮৫৭) বর্ণিত হয়েছে।

আবু মাইমুনা হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি হাকাম ইবনে মুয়াবিয়া(১) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
উহুদ ও জাওয়ানিয়া প্রান্তরে আমাদের কিছু বকরি ছিল। সেখানে আমার একজন কৃষ্ণাঙ্গ দাসী ছিল। আর আমি আদমের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত একজন মানুষ, তারা যেভাবে রাগান্বিত হয় আমিও সেভাবে রাগান্বিত হই। একদিন আমি তাকে (বকরি চরাতে) পাঠালাম, পরে দেখলাম যে নেকড়ে বাঘ একটি বকরি নিয়ে গেছে। তখন আমি আমার দাসীর মুখে একটি চড় মারলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বিষয়টি অত্যন্ত গুরুতর ও কঠোর মনে হলো। তখন আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাকে মুক্ত করে দেব না? তিনি বললেন: «তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো»। সুতরাং আমি তাকে নিয়ে এলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: «আল্লাহ কোথায়?» সে বলল: আসমানে। তিনি বললেন: «আমি কে?» সে বলল: আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: «তাকে মুক্ত করে দাও, কারণ সে মুমিন»।
তিনি বলেন: একদা আমি সুফফায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। তিনি একজন মুহাজির ব্যক্তিকে একজন আনসার ব্যক্তির সাথে, এবং দু-তিনজন করে একত্রে পাঠাতে লাগলেন। শেষ পর্যন্ত আমরা চারজন বাকি রইলাম এবং নবী(২) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন আমাদের মধ্যে পঞ্চম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বললেন: «আমাদের সাথে চলো»। যখন আমরা আসলাম, তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের রাতের খাবার দাও»। তিনি আমাদের জন্য জাশিশা (এক প্রকার খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের খাবার দাও»। তিনি হাইসা (এক প্রকার খাবার) নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা খেলাম। এরপর তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের পান করাও»। তিনি সামান্য পরিমাণ (এক চুমুক?)(৩) দুধ নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: «হে আয়েশা! আমাদের পান করাও»। তিনি একটি বড় পাত্রে পানি নিয়ে আসলেন এবং আমরা তা পান করলাম। এরপর তিনি বললেন: «তোমাদের মধ্যে যার ইচ্ছা মসজিদে চলে যেতে পারো, আর যার ইচ্ছা এখানে রাত কাটাতে পারো»। তিনি (হাকাম) বলেন: আমরা বললাম: বরং আমরা মসজিদেই চলে যাই।
হাকাম বলেন: গভীর রাতে আমি যখন উপুড় হয়ে ঘুমাচ্ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তার পা দিয়ে আমাকে খোঁচা দিলেন। আমি মাথা তুললাম এবং দেখলাম তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তিনি বললেন: «ওঠো, নিশ্চয়ই এটি এমন শয়ন ভঙ্গি যা (আল্লাহ) ঘৃণা করেন...»--------------------------------------------
(১) এখানে এভাবেই এসেছে, একইভাবে আবু নুআইম-এর কাছেও এসেছে। তিনি বলেন: আমার কিতাবে এভাবেই এসেছে: «হাকাম ইবনে মুয়াবিয়া», কিন্তু মূলত এটি হবে «মুয়াবিয়া ইবনে হাকাম»
(২) পার্শ্বটীকায় অন্য একটি পাণ্ডুলিপির প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে: আল্লাহর রাসূল।
(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া থেকে। মূল পাণ্ডুলিপিতে একটি শব্দ আমার কাছে স্পষ্ট হয়নি, যার লিখনশৈলী এমন (بحديعه) এবং পার্শ্বটীকায় রয়েছে: মূল কপিতে এভাবেই এসেছে (بحديعه?) তবে সংরক্ষিত পাঠ হলো: (بحدفه?)।

আল্লাহ মহান।
তিনি বলেন: আমি পল্লীবাসীদের জীবন থেকে (ইসলামে) নতুন এসেছি। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম। এমতাবস্থায় জামাতের এক ব্যক্তি হাঁচি দিলে আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। তখন লোকেরা (তাদের মুখ দিয়ে?)(১) ইশারা করল এবং আমার দিকে তাকাতে লাগল। আমি বললাম: হায়, আফসোস আমার জন্য! আমি কি কোনো মন্দ কথা বলেছি? এরপর তারা আমাকে চুপ করিয়ে দিল এবং আমিও চুপ হয়ে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন, আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি। তিনি আমাকে ধমক দেননি, গালি দেননি এবং প্রহারও করেননি। তিনি বললেন: «এই সালাতে মানুষের কোনো সাধারণ কথা বলা সমীচীন নয়। এটি কেবল তাকবীর, তাহলীল, তাসবীহ, কুরআন তিলাওয়াত এবং আল্লাহর প্রশংসার জন্য»(২)।

২৭৩ - (২৪) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ফায়দ ইবনে ওয়াসীক আস-সাকাফী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু ইসমাঈল ইবরাহীম ইবনে আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা’ পানি দিয়ে গোসল করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) আমি এভাবেই পড়েছি, তবে আমি যতগুলো উৎসের সন্ধান পেয়েছি সেগুলোতে «তাদের দৃষ্টির মাধ্যমে» রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) আস-সালত ইবনে দীনার পরিত্যক্ত। আমি হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ পাঠ এভাবে খুঁজে পাইনি।
এর দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশ আবু নুয়াইম «আল-হিলইয়াহ» গ্রন্থে (২/৩৩) গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি আওযাঈ, হিশাম এবং শায়বান, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি তুখফাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম ও শেষ অংশ ইমাম মুসলিম (৫৩৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারানী «আল-আওসাত» (৯২২), বাযযার (৭২০০), আবু আলী আল-রাফফা তাঁর «ফাওয়াইদ» (১৩) এবং উকায়লী (১/৫৮) আবু ইসমাঈল আল-কান্নাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার এবং উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি ত্রুটিপূর্ণ। দেখুন: «ইলালুদ দারাকুতনী» (২৫২১) (৩৭৭৯)।
এটি ইমাম বুখারী (২০১) ও মুসলিম (৩২৫)-এ আনাস থেকে অন্য সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

২৭৪ - (২৫) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আতিক ইবনে ইয়াকুব আল-জুবাইরি বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে কুদামা বর্ণনা করেছেন, আবু আবদুল্লাহ আল-আগার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন,
যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই বৃষ্টি দেখতেন এবং যখনই বৃষ্টি নালা দিয়ে প্রবাহিত হতো, তখন বলতেন: «এই বছর তোমাদের উপর কোনো দুর্ভিক্ষ হবে না।» অর্থাৎ অনাবৃষ্টি বা দুর্ভিক্ষ।

২৭৫ - (২৬) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আব্দুস সালাম ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি আবু ইদ্রিস থেকে, তিনি গুদাইফ অথবা আবু গুদাইফ থেকে—যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন—তিনি বলেছেন:
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো নিন্দাসূচক কবিতা বা কুৎসা রচনা করবে, তোমরা তার জিহ্বা কেটে দাও।»

২৭৬ - (২৭) /আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াসিন ইবনে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট শু'বাহ বর্ণনা করেছেন, আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুস সাফার থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে,--------------------------------------------
(১) আল-বাযযার (৮২৯০), আত-তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ (৮৪৪) এবং ইবনে আখি মিমি তার 'ফাওয়াইদ'-এ (৩৩৪) আতিক ইবনে ইয়াকুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার বলেন: ইব্রাহিম ইবনে কুদামা যখন কোনো হাদিস বর্ণনায় একক হয়ে যান, তখন তা দলিল হিসেবে গণ্য হয় না, কারণ তিনি প্রসিদ্ধ নন।
(২) আত-তাবারানি ১৮/ (৬৬১) এবং আবু নুআইম 'আল-মারিফা'-তে (৫৬৩৬) আব্দুস সালাম ইবনে হারবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ইসহাক ইবনে আবি ফারওয়া বর্জনীয় (মাতরুক)। এর মাধ্যমেই হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ইসাবা'-তে (৮/ ৪৮৪) এবং হাইসামি 'আল-মাজমা'-তে (৮/ ১২৩) একে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন। আলবানি 'আদ-দাইফাহ'-তে (৬৩০২) বলেছেন: এটি অত্যন্ত দুর্বল।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে আত-তাবারানি (১২৭১১) গ্রন্থকারের উস্তাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে: সাঈদ ইবনে শাফি।
একইভাবে আহমাদ ১/ ২৪১ (২১৫৯) এবং অন্যান্যরা শু'বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই তাঁর ঘর থেকে বের হতেন, ফিরে আসা পর্যন্ত দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

২৭৭ - (২৮) আমাদের নিকট ইবরাহীম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াসীন বিন হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বাহর বিন কানীয বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ আল-আতাকী(১) বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু রাজা থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে,
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন(২)।

২৭৮ - (২৯) আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন আস-সাকর আস-সুক্কারী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইবরাহীম বিন আল-মুনযির বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবদুর রহমান বিন সা’দ আল-মুআযযিন বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-মাকবুরী বর্ণনা করেছেন, তিনি(৩) আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে এভাবেই রয়েছে। ইবনে আদী ও বায়হাকীর নিকট রয়েছে: «উবায়দুল্লাহ আল-কিবতী», এবং «জুয আল-আসামি» ও «আত-তাগলীক ওয়াত-তা’লীক»-এ রয়েছে: «উবায়দুল্লাহ আল-লাকীতী»। অন্যান্য সূত্রে রয়েছে: «আবদুল্লাহ আল-লাকীতী»। আল-বাযযার বলেছেন: তিনি পরিচিত নন।
এবং তাঁর সমসাময়িক স্তরে: উবায়দুল্লাহ বিন আল-কিবতিয়্যাহ, যিনি তাহযীবের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত; উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি আবু রাজা আল-আতারদী থেকে বর্ণনা করেন এবং তাঁর থেকে বাহর বিন কানীয বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এটি বর্ণনা করেছেন আল-বাযযার (৩৫৮৯), আত-তাবারানী ১৮/ (২৮৬), ইবনে মানী’ তাঁর «মুসনাদ»-এ (আল-মাতালিব- ৪৩৫৭), আদ-দানী «আল-ফিতান»-এ (১৫০), আল-বায়হাকী (৫/ ৩২৭), আবুল আব্বাস আল-আসামি তাঁর «জুয»-এ (২৮), ইবনে আদী «আল-কামিল»-এ (৩০৮৪), আল-উকায়লী «আদ-দুয়াফা»-তে (৫৬১০), ইবনে আল-জাওযী «আল-ওয়াহিয়াত»-এ (৯৫০) বাহর বিন কানীযের সূত্র ধরে।
হাফিয ইবনে হাজার «তাগলীক আত-তা’লীক»-এ (৩/ ২২৬) বলেছেন: এটি মাওকূফ হওয়াই সঠিক, এবং বাহর বিন কানীয পরিত্যক্ত (মাতরূক)। আলবানী «আল-ইরওয়া»-তে (১২৯৬) এটিকে দুর্বল বলেছেন।
(৩) মূল কপিতে এর ওপর ‘দাবীব’ (সংশয়সূচক) চিহ্ন রয়েছে, যা যেন একটি সতর্কতা যে এটি মূল কপিতে এভাবেই আছে। তবে তাখরীজের উৎসসমূহে এটি আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-মাকবুরী, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি একইভাবে আবু বকর আশ-শাফিঈ «আল-গাইলানিয়্যাত»-এ (৪২৬), ইবনে আদী «আল-কামিল»-এ (১১০৯৯), আল-খাতীব «আল-মুত্তাফিক ওয়াল-মুত্তাফাররিক»-এ (৮৯৮) আবদুর রহমান বিন সা’দ আল-মুআযযিনের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন।
আলবানী «আদ-দঈফাহ»-তে (২৪৯৩) বলেছেন: এই সনদটি অত্যন্ত দুর্বল। অতঃপর তিনি এটি «আস-সাহীহাহ»-তে (৩৯৪২) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তা সত্ত্বেও, আমি এর সমর্থক বর্ণনাসমূহের কারণে হাদীসটি সাব্যস্ত হওয়ার দিকে ঝুঁকেছি...।