261 - (12) وبه عن عمرانَ، عن بكرِ بنِ عبدِ اللهِ، عن أبي رافعٍ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «الرَّجلُ في صلاةٍ ما دامَ في مُصلَّاهُ الذي صلَّى فيه ما لم يُحدِثْ»(1).

262 - (13) وبه عن عمرانَ، عن قتادةَ، عن يزيدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ الشِّخيرِ، عن عياضِ بنِ حمارٍ المُجاشعيِّ قالَ:
أَهديتُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ناقةً أو هديةً، قالَ: فقالَ: «أَسلمتَ؟» قالَ: فقلتُ: لا، قالَ: «إنِّي قَد نُهيتُ عن زَبْدِ المُشركينَ» قالَ: فردَّها(2).

263 - (14) / وبه إلى عمرانَ، عن قتادةَ، عن عبدِ ربِّه، عن أبي عِياضٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ،--------------------------------------------
(1) أخرجه البزار (9493)، والطبراني في «الأوسط» (2521) (3707) من طريق عمران القطان به.
وهو عند مسلم (1/ 459) من طريق قتادة بنحوه.
وله في «الصحيحين» وغيرهما طرق وروايات عن أبي هريرة ليس هذا مقام تتبعها.
(2) أخرجه الطيالسي (1179) عن عمران القطان به.
ومن طريق الطيالسي أخرجه أبو داود (3057)، والترمذي (1577)، والبيهقي (9/ 216). وقال الترمذي: حسن صحيح. وصححه الألباني.
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (428) من طريق قتادة بنحوه.
وأخرجه أحمد (4/ 162) من وجه آخر عن عياض بن حمار بنحوه.
২৬১ - (১২) এবং তাঁর থেকে, ইমরান হতে, তিনি বকর বিন আবদুল্লাহ হতে, তিনি আবু রাফে হতে, তিনি আবু হুরায়রা হতে,
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: «একজন ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত সালাতরত থাকে যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে অবস্থান করে যেখানে সে সালাত আদায় করেছে, যতক্ষণ না সে অজু ভঙ্গ করে»(১)।

২৬২ - (১৩) এবং তাঁর থেকে, ইমরান হতে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবদুল্লাহ বিন আল-শিখখির হতে, তিনি ইয়াজ বিন হীমার আল-মুজাশি’ঈ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন:
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি উষ্ট্রী বা একটি উপহার প্রদান করলাম। তিনি বললেন: «তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?» তিনি বললেন: আমি বললাম: না। তিনি বললেন: «নিশ্চয়ই আমাকে মুশরিকদের উপঢৌকন গ্রহণ করতে নিষেধ করা হয়েছে» বর্ণনাকারী বলেন: ফলে তিনি তা ফেরত দিলেন(২)।

২৬৩ - (১৪) / এবং তাঁর থেকে ইমরানের মাধ্যমে, তিনি কাতাদাহ হতে, তিনি আবদ রাব্বিহি হতে, তিনি আবু ইয়াদ হতে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন,--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন বযযার (৯৪৯৩) এবং তাবারানি তাঁর ‘আল-আওসাত’ (২৫২১) (৩৭০৭) গ্রন্থে ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে।
এটি ইমাম মুসলিম (১/ ৪৫৯) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আবু হুরায়রা হতে ‘সহীহাইন’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে এর আরও অনেক সূত্র ও বর্ণনা রয়েছে যা বিস্তারিত বর্ণনার ক্ষেত্র এটি নয়।
(২) তায়ালিসি (১১৭৯) ইমরান আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসির সূত্র হতে এটি আবু দাউদ (৩০৫৭), তিরমিযী (১৫৭৭) এবং বায়হাকী (৯/ ২১৬) বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। আলবানী একে সহীহ বলে গণ্য করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ (৪২৮) গ্রন্থে কাতাদাহর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইমাম আহমাদ (৪/ ১৬২) অন্য একটি সূত্রে ইয়াজ বিন হীমার হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 260)