* جُزءُ السَّقَطيِّ
هَذا هو الاسمُ المُختصرُ لِهذا الجُزءِ، وهو مَذكورٌ في سماعَينِ مِن السَّماعاتِ المُثبتةِ في آخِرِ الجُزءِ(1)، وبه ذَكرَه الفاسي في «ذيل التقييد» (2/ 233)، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (1262)، والسُّيوطيُّ في «أنساب الكتب» (1998)، ورياض زاده في «كشف الضنون» (1/ 587).
واسمُه كما في ورقةِ العنوانِ: «جزءٌ فيه أحاديثُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيِّ».
وبنحوٍ مِن هذا ذَكرَه الضياءُ المقدسيُّ في «ثبت مسموعاته» (ص 192)(2).
وفي «الفهرست الأوسط» لابنِ طولونَ (4/ 67): «جزءُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ السَّقَطيِّ».
* الأصلُ الخَطيُّ:
والأصلُ الخَطيُّ الذي وَقفتُ عليه لِهذا الجُزءِ يَقعُ في الأوراقِ [58 - 65] مِن المَجموعِ المُصورِ مِن جامعةِ الإمامِ والمُتقدمِ (ص 226).
* وهو مِن روايةِ الحافظِ أبي نُعيمٍ الأَصبهانيِّ عنه(3).--------------------------------------------
(1) وفي سماع آخر: أحاديث أبي عمرو السقطي.
(2) وأفاد أنه من انتقاء [أبي حفص عمر بن أبي السري الحافظ البصري].
وهو: الإمام المحدث مفيد بغداد، أبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبي السري البصري الوراق، حمل الناس بانتخابه على الشيوخ كثيراً. توفي سنة (357 هـ). انظر «السير» (16/ 172).
(3) وعليه يمكن أن ينسب هذا الجزء له نسبة جمع ورواية، كما جاء في «كنز العمال» (13797) -في تخريج الأثر الآتي (51) -: «أبو نعيم في حديث عبد الملك بن حسن السقطي».
هَذا هو الاسمُ المُختصرُ لِهذا الجُزءِ، وهو مَذكورٌ في سماعَينِ مِن السَّماعاتِ المُثبتةِ في آخِرِ الجُزءِ(1)، وبه ذَكرَه الفاسي في «ذيل التقييد» (2/ 233)، والحافظُ في «المعجم المفهرس» (1262)، والسُّيوطيُّ في «أنساب الكتب» (1998)، ورياض زاده في «كشف الضنون» (1/ 587).
واسمُه كما في ورقةِ العنوانِ: «جزءٌ فيه أحاديثُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ بنِ الفضلِ السَّقَطيِّ».
وبنحوٍ مِن هذا ذَكرَه الضياءُ المقدسيُّ في «ثبت مسموعاته» (ص 192)(2).
وفي «الفهرست الأوسط» لابنِ طولونَ (4/ 67): «جزءُ أبي عَمرو عبدِ الملكِ بنِ الحسنِ السَّقَطيِّ».
* الأصلُ الخَطيُّ:
والأصلُ الخَطيُّ الذي وَقفتُ عليه لِهذا الجُزءِ يَقعُ في الأوراقِ [58 - 65] مِن المَجموعِ المُصورِ مِن جامعةِ الإمامِ والمُتقدمِ (ص 226).
* وهو مِن روايةِ الحافظِ أبي نُعيمٍ الأَصبهانيِّ عنه(3).--------------------------------------------
(1) وفي سماع آخر: أحاديث أبي عمرو السقطي.
(2) وأفاد أنه من انتقاء [أبي حفص عمر بن أبي السري الحافظ البصري].
وهو: الإمام المحدث مفيد بغداد، أبو حفص عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبي السري البصري الوراق، حمل الناس بانتخابه على الشيوخ كثيراً. توفي سنة (357 هـ). انظر «السير» (16/ 172).
(3) وعليه يمكن أن ينسب هذا الجزء له نسبة جمع ورواية، كما جاء في «كنز العمال» (13797) -في تخريج الأثر الآتي (51) -: «أبو نعيم في حديث عبد الملك بن حسن السقطي».
জুয আস-সাকতি
এটি এই পুস্তিকাটির সংক্ষিপ্ত নাম। এটি এই জুযের শেষে সংযোজিত দুটি শ্রবণলিপিতে (সামাআত) উল্লেখ করা হয়েছে(১)। আল-ফাসি ‘যাইলুত তাকয়িদ’ (২/২৩৩) গ্রন্থে, হাফিয ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’ (১২৬২) গ্রন্থে, আস-সুয়ুতি ‘আনসাবুল কুতুব’ (১৯৯৮) গ্রন্থে এবং রিয়াদ যাদেহ ‘কাশফুজ জুনুন’ (১/৫৮৭) গ্রন্থে এই নামেই এটি উল্লেখ করেছেন।
শিরোনাম পত্রে এর নাম যেভাবে আছে: ‘জুযুন ফীহি আহাদিসু আবি আমরিন আবদিল মালিক ইবনিল হাসান ইবনিল ফাদল আস-সাকতি’ (আবু আমর আব্দুল মালিক বিন হাসান বিন ফাদল আস-সাকতির হাদিসসমূহ সম্বলিত পুস্তিকা)।
যিয়া আল-মাকদিসি তার ‘সাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃ. ১৯২) গ্রন্থে প্রায় অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন(২)।
ইবনে তুলুনের ‘আল-ফিহরিসতুল আওসাত’ (৪/৬৭) গ্রন্থে রয়েছে: ‘জুযু আবি আমর আব্দুল মালিক ইবনিল হাসান আস-সাকতি’।
* পাণ্ডুলিপি উৎস:
এই জুযের যে পাণ্ডুলিপিটির সন্ধান আমি পেয়েছি, সেটি ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের [৫৮-৬৫] পৃষ্ঠাসমূহে বিদ্যমান, যা ইতিপূর্বে (পৃ. ২২৬) উল্লেখ করা হয়েছে।
* এটি তাঁর থেকে হাফিয আবু নুআইম আল-আসফাহানির বর্ণনা(৩)।--------------------------------------------
(১) অন্য একটি শ্রবণলিপিতে আছে: আবু আমর আস-সাকতির হাদিসসমূহ।
(২) তিনি জানিয়েছেন যে, এটি [আবু হাফস উমর বিন আবিস সারি আল-হাফিয আল-বাসরি]-এর নির্বাচন বা সংকলন।
তিনি হলেন: ইমাম মুহাদ্দিস, মুফিদু বাগদাদ (বাগদাদের প্রখ্যাত তথ্যদানকারী আলেম), আবু হাফস উমর বিন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিস সারি আল-বাসরি আল-ওয়াররাক। তাঁর সংকলিত পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে মানুষ অনেক শায়খের নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করত। তিনি ৩৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (১৬/১৭২)।
(৩) এর পরিপ্রেক্ষিতে, সংকলন ও বর্ণনার দিক থেকে এই জুযটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করা সম্ভব, যেমনটি ‘কানজুল উম্মাল’ (১৩৭৯৭) গ্রন্থে—পরবর্তী আছারের (৫১) তাখরিজে—এসেছে: ‘আব্দুল মালিক বিন হাসান আস-সাকতির হাদিস বর্ণনায় আবু নুআইম’।
এটি এই পুস্তিকাটির সংক্ষিপ্ত নাম। এটি এই জুযের শেষে সংযোজিত দুটি শ্রবণলিপিতে (সামাআত) উল্লেখ করা হয়েছে(১)। আল-ফাসি ‘যাইলুত তাকয়িদ’ (২/২৩৩) গ্রন্থে, হাফিয ‘আল-মু’জাম আল-মুফাহরাস’ (১২৬২) গ্রন্থে, আস-সুয়ুতি ‘আনসাবুল কুতুব’ (১৯৯৮) গ্রন্থে এবং রিয়াদ যাদেহ ‘কাশফুজ জুনুন’ (১/৫৮৭) গ্রন্থে এই নামেই এটি উল্লেখ করেছেন।
শিরোনাম পত্রে এর নাম যেভাবে আছে: ‘জুযুন ফীহি আহাদিসু আবি আমরিন আবদিল মালিক ইবনিল হাসান ইবনিল ফাদল আস-সাকতি’ (আবু আমর আব্দুল মালিক বিন হাসান বিন ফাদল আস-সাকতির হাদিসসমূহ সম্বলিত পুস্তিকা)।
যিয়া আল-মাকদিসি তার ‘সাবাতু মাসমুআতিহি’ (পৃ. ১৯২) গ্রন্থে প্রায় অনুরূপভাবে এটি উল্লেখ করেছেন(২)।
ইবনে তুলুনের ‘আল-ফিহরিসতুল আওসাত’ (৪/৬৭) গ্রন্থে রয়েছে: ‘জুযু আবি আমর আব্দুল মালিক ইবনিল হাসান আস-সাকতি’।
* পাণ্ডুলিপি উৎস:
এই জুযের যে পাণ্ডুলিপিটির সন্ধান আমি পেয়েছি, সেটি ইমাম মুহাম্মাদ বিন সাউদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের [৫৮-৬৫] পৃষ্ঠাসমূহে বিদ্যমান, যা ইতিপূর্বে (পৃ. ২২৬) উল্লেখ করা হয়েছে।
* এটি তাঁর থেকে হাফিয আবু নুআইম আল-আসফাহানির বর্ণনা(৩)।--------------------------------------------
(১) অন্য একটি শ্রবণলিপিতে আছে: আবু আমর আস-সাকতির হাদিসসমূহ।
(২) তিনি জানিয়েছেন যে, এটি [আবু হাফস উমর বিন আবিস সারি আল-হাফিয আল-বাসরি]-এর নির্বাচন বা সংকলন।
তিনি হলেন: ইমাম মুহাদ্দিস, মুফিদু বাগদাদ (বাগদাদের প্রখ্যাত তথ্যদানকারী আলেম), আবু হাফস উমর বিন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিস সারি আল-বাসরি আল-ওয়াররাক। তাঁর সংকলিত পাণ্ডুলিপির মাধ্যমে মানুষ অনেক শায়খের নিকট থেকে হাদিস গ্রহণ করত। তিনি ৩৫৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: ‘আস-সিয়ার’ (১৬/১৭২)।
(৩) এর পরিপ্রেক্ষিতে, সংকলন ও বর্ণনার দিক থেকে এই জুযটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করা সম্ভব, যেমনটি ‘কানজুল উম্মাল’ (১৩৭৯৭) গ্রন্থে—পরবর্তী আছারের (৫১) তাখরিজে—এসেছে: ‘আব্দুল মালিক বিন হাসান আস-সাকতির হাদিস বর্ণনায় আবু নুআইম’।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 250)