اللهُ عز وجل».
قالَ: وكنتُ حديثَ عَهدٍ بأَعرابيَّةٍ، فأنا أُصلِّي مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فعطَسَ رَجلٌ مِن القومِ وهو في الصلاةِ فقلتُ: يرحَمْكَ اللهُ، فأَومأَ القومُ (بأفواهِهِم؟)(1) فنظَروا إليَّ، فقُلتُ: واثُكْلَ أُمِّيَاه، وهَل قُلتُ بأساً! فصَمَّتوني فصَمتُّ، فلمَّا انصرَفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعاني، فبِأبي هو وأُمي ما رأيتُ قَبلَه ولا بعدَه أحسَنَ تَعليماً مِنه، ما كَهَرني ولا سبَّني ولا ضَرَبني، قالَ: «إنَّ هذه الصلاةَ لا يَصلحُ فيها شيءٌ مِن كلامِ الناسِ، إنَّما هو التكبيرُ والتهليلُ والتسبيحُ وقراءةُ القرآنِ والحمدُ»(2).
273 - (24) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا فيضُ بنُ وثيقٍ الثَّقفيُّ: حدثنا أبو إسماعيلَ إبراهيمُ بنُ عبدِ الملكِ: حدثنا قتادةُ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ بالمُدِّ ويَغتسلُ بالصاعِ(3).--------------------------------------------
(1) هكذا قرأتها، وفي كل المصادر التي وقفت عليها: «بأبصارهم». والله أعلم.
(2) الصلت بن دينار متروك. ولم أقف عليه بهذا التمام.
وأخرج طرفه الثاني والثالث أبو نعيم في «الحلية» (2/ 33) عن المصنف، وقال: رواه الأوزاعي وهشام وشيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن طخفة، عن أبيه نحوه.
وطرفاه الأول والأخير عند مسلم (537) من طريق يحيى بن أبي كثير به.
(3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (922)، والبزار (7200)، وأبو علي الرفاء في «فوائده» (13)، والعقيلي (1/ 58) من طريق أبي إسماعيل القناد به.
وأفاد البزار والعقيلي أن هذا الحديث عن قتادة معلول. وانظر «علل الدارقطني» (2521) (3779).
وهو عند البخاري (201)، ومسلم (325) من وجه آخر عن أنس بنحوه.
قالَ: وكنتُ حديثَ عَهدٍ بأَعرابيَّةٍ، فأنا أُصلِّي مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فعطَسَ رَجلٌ مِن القومِ وهو في الصلاةِ فقلتُ: يرحَمْكَ اللهُ، فأَومأَ القومُ (بأفواهِهِم؟)(1) فنظَروا إليَّ، فقُلتُ: واثُكْلَ أُمِّيَاه، وهَل قُلتُ بأساً! فصَمَّتوني فصَمتُّ، فلمَّا انصرَفَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم دَعاني، فبِأبي هو وأُمي ما رأيتُ قَبلَه ولا بعدَه أحسَنَ تَعليماً مِنه، ما كَهَرني ولا سبَّني ولا ضَرَبني، قالَ: «إنَّ هذه الصلاةَ لا يَصلحُ فيها شيءٌ مِن كلامِ الناسِ، إنَّما هو التكبيرُ والتهليلُ والتسبيحُ وقراءةُ القرآنِ والحمدُ»(2).
273 - (24) حدثنا أحمدُ بنُ يحيى: حدثنا فيضُ بنُ وثيقٍ الثَّقفيُّ: حدثنا أبو إسماعيلَ إبراهيمُ بنُ عبدِ الملكِ: حدثنا قتادةُ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يتوضَّأُ بالمُدِّ ويَغتسلُ بالصاعِ(3).--------------------------------------------
(1) هكذا قرأتها، وفي كل المصادر التي وقفت عليها: «بأبصارهم». والله أعلم.
(2) الصلت بن دينار متروك. ولم أقف عليه بهذا التمام.
وأخرج طرفه الثاني والثالث أبو نعيم في «الحلية» (2/ 33) عن المصنف، وقال: رواه الأوزاعي وهشام وشيبان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن طخفة، عن أبيه نحوه.
وطرفاه الأول والأخير عند مسلم (537) من طريق يحيى بن أبي كثير به.
(3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (922)، والبزار (7200)، وأبو علي الرفاء في «فوائده» (13)، والعقيلي (1/ 58) من طريق أبي إسماعيل القناد به.
وأفاد البزار والعقيلي أن هذا الحديث عن قتادة معلول. وانظر «علل الدارقطني» (2521) (3779).
وهو عند البخاري (201)، ومسلم (325) من وجه آخر عن أنس بنحوه.
আল্লাহ মহান।
তিনি বলেন: আমি পল্লীবাসীদের জীবন থেকে (ইসলামে) নতুন এসেছি। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম। এমতাবস্থায় জামাতের এক ব্যক্তি হাঁচি দিলে আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। তখন লোকেরা (তাদের মুখ দিয়ে?)(১) ইশারা করল এবং আমার দিকে তাকাতে লাগল। আমি বললাম: হায়, আফসোস আমার জন্য! আমি কি কোনো মন্দ কথা বলেছি? এরপর তারা আমাকে চুপ করিয়ে দিল এবং আমিও চুপ হয়ে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন, আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি। তিনি আমাকে ধমক দেননি, গালি দেননি এবং প্রহারও করেননি। তিনি বললেন: «এই সালাতে মানুষের কোনো সাধারণ কথা বলা সমীচীন নয়। এটি কেবল তাকবীর, তাহলীল, তাসবীহ, কুরআন তিলাওয়াত এবং আল্লাহর প্রশংসার জন্য»(২)।
২৭৩ - (২৪) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ফায়দ ইবনে ওয়াসীক আস-সাকাফী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু ইসমাঈল ইবরাহীম ইবনে আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা’ পানি দিয়ে গোসল করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) আমি এভাবেই পড়েছি, তবে আমি যতগুলো উৎসের সন্ধান পেয়েছি সেগুলোতে «তাদের দৃষ্টির মাধ্যমে» রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) আস-সালত ইবনে দীনার পরিত্যক্ত। আমি হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ পাঠ এভাবে খুঁজে পাইনি।
এর দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশ আবু নুয়াইম «আল-হিলইয়াহ» গ্রন্থে (২/৩৩) গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি আওযাঈ, হিশাম এবং শায়বান, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি তুখফাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম ও শেষ অংশ ইমাম মুসলিম (৫৩৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারানী «আল-আওসাত» (৯২২), বাযযার (৭২০০), আবু আলী আল-রাফফা তাঁর «ফাওয়াইদ» (১৩) এবং উকায়লী (১/৫৮) আবু ইসমাঈল আল-কান্নাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার এবং উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি ত্রুটিপূর্ণ। দেখুন: «ইলালুদ দারাকুতনী» (২৫২১) (৩৭৭৯)।
এটি ইমাম বুখারী (২০১) ও মুসলিম (৩২৫)-এ আনাস থেকে অন্য সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
তিনি বলেন: আমি পল্লীবাসীদের জীবন থেকে (ইসলামে) নতুন এসেছি। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম। এমতাবস্থায় জামাতের এক ব্যক্তি হাঁচি দিলে আমি বললাম: আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। তখন লোকেরা (তাদের মুখ দিয়ে?)(১) ইশারা করল এবং আমার দিকে তাকাতে লাগল। আমি বললাম: হায়, আফসোস আমার জন্য! আমি কি কোনো মন্দ কথা বলেছি? এরপর তারা আমাকে চুপ করিয়ে দিল এবং আমিও চুপ হয়ে গেলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন। আমার পিতা-মাতা তাঁর জন্য উৎসর্গিত হোন, আমি তাঁর আগে বা পরে তাঁর চেয়ে উত্তম কোনো শিক্ষক দেখিনি। তিনি আমাকে ধমক দেননি, গালি দেননি এবং প্রহারও করেননি। তিনি বললেন: «এই সালাতে মানুষের কোনো সাধারণ কথা বলা সমীচীন নয়। এটি কেবল তাকবীর, তাহলীল, তাসবীহ, কুরআন তিলাওয়াত এবং আল্লাহর প্রশংসার জন্য»(২)।
২৭৩ - (২৪) আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ফায়দ ইবনে ওয়াসীক আস-সাকাফী বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট আবু ইসমাঈল ইবরাহীম ইবনে আব্দুল মালিক বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট কাতাদাহ আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক মুদ পানি দিয়ে ওযু করতেন এবং এক সা’ পানি দিয়ে গোসল করতেন(৩)।--------------------------------------------
(১) আমি এভাবেই পড়েছি, তবে আমি যতগুলো উৎসের সন্ধান পেয়েছি সেগুলোতে «তাদের দৃষ্টির মাধ্যমে» রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) আস-সালত ইবনে দীনার পরিত্যক্ত। আমি হাদীসটির পূর্ণাঙ্গ পাঠ এভাবে খুঁজে পাইনি।
এর দ্বিতীয় ও তৃতীয় অংশ আবু নুয়াইম «আল-হিলইয়াহ» গ্রন্থে (২/৩৩) গ্রন্থকারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি আওযাঈ, হিশাম এবং শায়বান, ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি তুখফাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এর প্রথম ও শেষ অংশ ইমাম মুসলিম (৫৩৭) ইয়াহইয়া ইবনে আবী কাসীরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৩) তাবারানী «আল-আওসাত» (৯২২), বাযযার (৭২০০), আবু আলী আল-রাফফা তাঁর «ফাওয়াইদ» (১৩) এবং উকায়লী (১/৫৮) আবু ইসমাঈল আল-কান্নাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাযযার এবং উকায়লী উল্লেখ করেছেন যে, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত এই হাদীসটি ত্রুটিপূর্ণ। দেখুন: «ইলালুদ দারাকুতনী» (২৫২১) (৩৭৭৯)।
এটি ইমাম বুখারী (২০১) ও মুসলিম (৩২৫)-এ আনাস থেকে অন্য সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 266)