ومحمد بن عبد الله بن الحسن التمار «تاريخ بغداد» (5/ 448/2972)، ومحمد بن عبد الله بن يوسف المهري «تاريخ بغداد» (5/ 444/2966)، ومحمد بن عبد الصمد الناقد «تاريخ بغداد» (2/ 377/886)، ومحمد بن عبد الصمد اليماني «تاريخ بغداد» (2/ 377/885)، ومحمد بن عبدك بن سليم «تاريخ بغداد» (2/ 384/901)، ومحمد بن عثمان العسكري «تاريخ بغداد» (3/ 47/981)، ومحمد بن علي بن الحسن الدقاق «تاريخ بغداد» (3/ 77/1050)، ومحمد بن عمار بن فروخ البغدادي «تاريخ بغداد» (3/ 141/1171)، ومحمد بن الفرج بن الطباخ «تاريخ بغداد» (3/ 160/1201)، ومحمد بن هميان القيسي «تاريخ بغداد» (3/ 371/1485)، ومحمد بن يحيى بن مرداس «تاريخ بغداد» (3/ 426/1565)، مسرة بن عبد الله الخادم «تاريخ بغداد» (13/ 271/7228)، ومؤنس بن وصيف البغدادي «تاريخ بغداد» (13/ 273/7230)، ويحيى بن إبراهيم الريان «تاريخ بغداد» (14/ 231/7536).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، إمامًا، محدثًا، ثقةً، مسندَ وقته، لا بأس به.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 31/128)، و «الثقات» (8/ 179/12852)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (1/ 367، و 2/ 567)، و «تاريخ بغداد» (7/ 394/3932)، و «تهذيب الكمال» (6/ 201/1243)، و «المقتنى» (1/ 415/4427)، و «طبقات المحدثين» (1/ 84/913)، و «الكاشف» (1/ 327/1042)، و «السير» (11/ 547/163)، و «أسماء من عاش ثمانين سنة» (35/ 25)، و «البداية والنهاية» (11/ 32)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 254/523)، و «تقريب التهذيب» (1/ 162/1255)، و «المقصد الأرشد» (1/ 326/340)، و «رجال تفسير الطبري» (136/ 563).
88 - الحسن الحمصي (22608)
(طب: (تس: 3 ر / 2 ش)
الحسن بن علي بن عباس - خطأ، والصواب - الحسن بن علي بن عياش، الحمصي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، وقد صحح الشيخ التركي في «تحقيقه»، (15/ 37) اسمه على الوجه الذي أثبته أيضًا، معتمدًا على مصادر التخريج.
এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-তাম্মার «তারিখ বাগদাদ» (৫/ ৪৪৮/২৯৭২), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-মাহরি «তারিখ বাগদাদ» (৫/ ৪৪৪/২৯৬৬), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল সামাদ আল-নাক্কাদ «তারিখ বাগদাদ» (২/ ৩৭৭/৮৮৬), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল সামাদ আল-ইয়ামানি «তারিখ বাগদাদ» (২/ ৩৭৭/৮৮৫), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দাক বিন সুলাইম «তারিখ বাগদাদ» (২/ ৩৮৪/৯০১), এবং মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-আসকারি «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৪৭/৯৮১), এবং মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আল-হাসান আল-দাক্কাক «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৭৭/১০৫০), এবং মুহাম্মাদ বিন আম্মার বিন ফাররুখ আল-বাগদাদি «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ১৪১/১১৭১), এবং মুহাম্মাদ বিন আল-ফারজ বিন আল-তাব্বাখ «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ১৬০/১২০১), এবং মুহাম্মাদ বিন হামিয়ান আল-কায়সি «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৩৭১/১৪৮৫), এবং মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মিরদাস «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৪২৬/১৫৬৫), মাসাররাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-খাদিম «তারিখ বাগদাদ» (১৩/ ২৭১/৭২২৮), এবং মুনিস বিন ওয়াসিফ আল-বাগদাদি «তারিখ বাগদাদ» (১৩/ ২৭৩/৭২৩০), এবং ইয়াহইয়া বিন ইব্রাহিম আল-রাইয়ান «তারিখ বাগদাদ» (১৪/ ২৩১/৭৫৩৬)।
আল-জারহ ওয়াত তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের নিকট তাঁর সম্পর্কে মূল্যায়ন নিম্নোক্ত শব্দাবলির মাঝে আবর্তিত: সদুক (সত্যবাদী), ইমাম, মুহাদ্দিস, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), স্বীয় সময়ের মুসনাদ (সনদ সংগ্রাহক), এবং লা বাসা বিহি (তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই)।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৩/ ৩১/১২৮), এবং «আল-সিকাত» (৮/ ১৭৯/১২৮৫২), এবং «মাওলিদ আল-উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (১/ ৩৬৭, এবং ২/ ৫৬৭), এবং «তারিখ বাগদাদ» (৭/ ৩৯৪/৩৯৩২), এবং «তাহজিব আল-কামাল» (৬/ ২০১/১২৪৩), এবং «আল-মুকতানা» (১/ ৪১৫/৪৪২৭), এবং «তাবাকাত আল-মুহাদ্দিসিন» (১/ ৮৪/৯১৩), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৩২৭/১০৪২), এবং «আস-সিয়ার» (১১/ ৫৪৭/১৬৩), এবং «আসমাউ মান আশা সামানিনা সানাহ» (৩৫/ ২৫), এবং «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (১১/ ৩২), এবং «তাহজিব আত-তাহজিব» (২/ ২৫৪/৫২৩), এবং «তাকরিব আত-তাহজিব» (১/ ১৬২/১২৫৫), এবং «আল-মাকসাদ আল-আরশাদ» (১/ ৩২৬/৩৪০), এবং «রিজালু তাফসির আত-তবারি» (১৩৬/ ৫৬৩)।
৮৮ - আল-হাসান আল-হিমসি (২২৬০৮)
(তব: (তাস: ৩ র / ২ শ)
আল-হাসান বিন আলী বিন আব্বাস - এটি ভুল; সঠিক হলো - আল-হাসান বিন আলী বিন আইয়াশ, আল-হিমসি। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি। শেখ তুর্কি তাঁর «তাহকিক»-এ (১৫/ ৩৭) নামটি একইভাবে সংশোধন করেছেন যা আমিও সাব্যস্ত করেছি, এবং তিনি এক্ষেত্রে তাখরিজের উৎসসমূহের ওপর নির্ভর করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)
روى عن: أبي القاسم، بشر بن شعيب بن أبي حمزة القرشي مولاهم الحمصي (تس 22608 و 30225)، وعبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي (تس 37842)، وسعيد بن عمرو بن عمار الأزدي البرذعي «سير أعلام النبلاء» (14/ 77/36)، وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي «تهذيب الكمال» (19/ 378/3815)، وعصام بن خالد الحضرمي الحمصي «تهذيب الكمال» (20/ 57/2923)، ومنبه بن عثمان «القراءة خلف الإمام» (1/ 68/132)، ويوسف بن يونس «حلية الأولياء» (3/ 58).
روى عنه: إبراهيم بن محمد بن الحسن «حلية الأولياء» (3/ 58)، وأحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي «القراءة خلف الإمام» (1/ 68/132).
التعديل والتجريح: أغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وترجما لأبيه (علي بن عياش)، ولم أقف له على ترجمة في كتب الجرح والتعديل.
وقد تصحف اسم جده، في الأثر (تس 22608) من (عياش) - بمعجمة مثناة من تحت بعدها ألف، وشين مثلثة - إلى (عباس) - بموحدة من تحت، بعدها ألف، وسين مهملة.
وانظر: «رجال تفسير الطبري» (405/ 1882).
89 - – أبو علي البصري (7350)
(الترمذي، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: تس: 8 ر / 5 ش)
أبو علي - ويقال: أبو محمد - الحسن بن قَزَعَةَ بن عبيد، الهاشمي، مولاهم الخلقاني، البصري، توفي سنة خمسين ومائتين تقريبًا، من العاشرة، صدوق.
روى عن: حصين بن نمير (تس 36831)، و (س)، وروح بن عطاء بن أبي ميمونة البصري (تس 7350)، وسفيان بن حبيب (تس 13016 و 31579)، و (ت، س)، ومسلمة بن علقمة (تس 8281 و 25843 و 34401) (ت، س، ق)، ووكيع بن الجراح (تس 34795).
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الأنصاري الغسيل «شعب الإيمان» (5/ 306/6741)، وبهلول بن عبد الله الكندي «الكامل» (2/ 65/297)، وعمرو بن محمد الهمداني «الثقات» (8/ 176/12835).
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আবুল কাসেম, বিশর বিন শুআইব বিন আবু হামজা আল-কুরাশি তাঁদের মাওলা আল-হিমসি (তাস ২২৬০৮ এবং ৩০২২৫), এবং আব্দুল কুদ্দুস বিন হাজ্জাজ আল-খাওলানি আল-হিমসি (তাস ৩৭৮৪২), এবং সাঈদ বিন আমর বিন আম্মার আল-আজদি আল-বারদাঈ «সিয়ারু আলামিন নুবালা» (১৪/ ৭৭/৩৬), এবং উসমান বিন সাঈদ বিন কাসীর আল-হিমসি «তাহযীবুল কামাল» (১৯/ ৩৭৮/৩৮১৫), এবং ইসাম বিন খালিদ আল-হাদরামি আল-হিমসি «তাহযীবুল কামাল» (২০/ ৫৭/২৯২৩), এবং মুনাব্বিহ বিন উসমান «আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম» (১/ ৬৮/১৩২), এবং ইউসুফ বিন ইউনুস «হিলইয়াতুল আউলিয়া» (৩/ ৫৮)।
যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মাদ বিন হাসান «হিলইয়াতুল আউলিয়া» (৩/ ৫৮), এবং আহমদ বিন উমাইর বিন ইউসুফ আদ-দিমাশকি «আল-কিরাআতু খালফাল ইমাম» (১/ ৬৮/১৩২)।
জারহ ও তা’দীল (সমালোচনা ও গুণগান): শায়খদ্বয় শাকির (আহমদ শাকির ও তাঁর ভাই) «তাফসীরে তাবারী»-র তাহকীক করার সময় তাঁকে উপেক্ষা করেছেন এবং তাঁর পিতা (আলী বিন আইয়্যাশ)-এর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আমি জারহ ও তা’দীলের কিতাবসমূহে তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
আর (তাস ২২৬০৮) বর্ণনায় তাঁর দাদার নামের লিপিপ্রমাদ ঘটেছে, যা ছিল (আইয়্যাশ) — নিচে দুই বিন্দুযুক্ত বর্ণ, এরপর আলিফ এবং তিন বিন্দুযুক্ত ‘শীন’ — তা পরিবর্তিত হয়ে হয়ে গেছে (আব্বাস) — নিচে এক বিন্দুযুক্ত বর্ণ, এরপর আলিফ এবং বিন্দুহীন ‘সীন’।
আরও দেখুন: «রিজালু তাফসীরিত তাবারী» (৪০৫/ ১৮৮২)।
৮৯ - – আবু আলী আল-বাসরী (৭৩৫০)
(তিরমিযী, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ)
(তাব: তাস: ৮ র / ৫ শ)
আবু আলী - তাঁকে আবু মুহাম্মাদও বলা হয় - হাসান বিন কাযাআ বিন উবাইদ, আল-হাশিমী, তাঁদের মাওলা, আল-খালকানী, আল-বাসরী, আনুমানিক ২৫০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, দশম স্তরের রাবী, সদুক (সত্যবাদী)।
যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: হুসাইন বিন নুমাইর (তাস ৩৬৮৩১) এবং (স), এবং রাওহ বিন আতা বিন আবু মাইমুনা আল-বাসরী (তাস ৭৩৫০), এবং সুফিয়ান বিন হাবীব (তাস ১৩০১৬ এবং ৩১৫৭৯) এবং (ত, স), এবং মাসলামা বিন আলকামা (তাস ৮২৮১ এবং ২৫৮৪৩ এবং ৩৪৪০১) (ত, স, ক), এবং ওয়াকী বিন জাররাহ (তাস ৩৪৭৯৫)।
যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন ইসহাক আল-আনসারী আল-গাসীল «শুআবুল ঈমান» (৫/ ৩০৬/৬৭৪১), এবং বাহলুল বিন আব্দুল্লাহ আল-কিন্দি «আল-কামিল» (২/ ৬৫/২৯৭), এবং আমর বিন মুহাম্মাদ আল-হামদানি «আত-সিকাত» (৮/ ১৭৬/১২৮৩৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 198)
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا صالحًا، لا بأس به.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 34/139)، و «تالي تلخيص المتشابه» (1/ 267)، و «الثقات» (8/ 176/12835)، و «الكاشف» (1/ 329/1060)، و «طبقات المحدثين» (1/ 84/915)، و «تهذيب الكمال» (6/ 303/1266)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 273/548)، و «تقريب التهذيب» (1/ 163/1278)، و «رجال تفسير الطبري» (138/ 572).
90 - أبو علي الزعفراني البغدادي (426)
(البخاري، والأربعة)
(طب: 270 ر / 47 ش)
(تس: 259 ر / 46 ش)، و (تخ: 10 ر / 8)، و (تهـ 1 ر / 1 ش)
أبو علي، الحسن بن محمد بن الصباح، الزعفراني، البغدادي، مولده سنة بضع وسبعين ومائة، وتوفي يوم اثنين، في شهر ربيع الأول، سنة تسع وأربعين ومائتين - وقيل: سنة ستين ومائتين - من العاشرة، ثقة، صَاحَبَ الشافعي، وكان راويته، وقد شاركه في الطبقة الثانية من شيوخه.
روى عن: إبراهيم بن مهدي المصيصي (تس 21094)، وإسحاق الأزرق (تس 21206)، وأسباط بن محمد القرشي (تس 18940 و 20151 و 21099)، وإسماعيل ابن علية (تس 19187 و 20008 و 20668 و 20842 و 21186)، و (تخ 1/ 154)، والحجاج بن محمد المصيصى (تس 19037 و 19048 و 19148 و 19358 و 20031 و 20112 و 20313 و 20402 و 20410 و 21053)، و (تخ 1/ 204)، (خ، ت، س)، والحسين بن الحسن بن يسار (تس 19677 و 20572)، (س)، وحماد بن خالد الخياط (تس 21204)، (س)، وخلف بن هشام (تس 18897 و 18982 و 20830)، و (تخ 1/ 202)، وداود بن مهران (تس 19926 و 20376 و 20990)، و (تخ: 1/ 218)، وربعي ابن علية (تس 20970)، وروح بن عبادة (تس 21006)، وزكريا - غير منسوب - (تس 18873)، وسعيد بن سليمان
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ (দোষগুণ বিচার): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীলের ইমামগণের বক্তব্য 'সাদুক' (সত্যবাদী), 'সালিহ' (সৎ), এবং 'লা বা’সা বিহি' (তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই) -এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
এবং দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদীল» (৩/ ৩৪/১৩৯), «তালি তালখিসুল মুতাশাবিহ» (১/ ২৬৭), «আহ-সিকাত» (৮/ ১৭৬/১২৮৩৫), «আল-কাশিফ» (১/ ৩২৯/১০৬০), «তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন» (১/ ৮৪/৯১৫), «তাহযিবুল কামাল» (৬/ ৩০৩/১২৬৬), «তাহযিবুত তাহযিব» (২/ ২৭৩/৫৪৮), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ১৬৩/১২৭৮), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (১৩৮/ ৫৭২)।
৯০ - আবু আলী আয-যা’ফারানী আল-বাগদাদী (৪২৬)
(বুখারী ও চার সুনান গ্রন্থকার)
(তাবারানী: ২৭০ র / ৪৭ শ)
(তুহফাতুল আশরাফ: ২৫৯ র / ৪৬ শ), (তারীখুল কাবীর: ১০ র / ৮), এবং (তাহযীব: ১ র / ১ শ)
আবু আলী, আল-হাসান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ, আয-যা’ফারানী, আল-বাগদাদী। তাঁর জন্ম একশত সত্তর-এর কিছু বছর পরে এবং তিনি ২৪৯ হিজরীর রবিউল আউয়াল মাসের সোমবার মৃত্যুবরণ করেন - কারো মতে ২৬০ হিজরী। তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), ইমাম আশ-শাফি’ঈর সহচর ছিলেন এবং তাঁর বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি তাঁর (শাফি’ঈর) শায়েখদের দ্বিতীয় স্তরে তাঁর সাথে অংশগ্রহণ করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মাহদী আল-মাসসী (তুহফাতুল আশরাফ ২১০৯৪), ইসহাক আল-আযরাক (তুহফাতুল আশরাফ ২১২০৬), আসবাত ইবনে মুহাম্মদ আল-কুরাশী (তুহফাতুল আশরাফ ১৮৯৪০ ও ২০১২১ ও ২১০৯৯), ইসমাঈল ইবনে উলাইয়া (তুহফাতুল আশরাফ ১৯১৮৭ ও ২০০০৮ ও ২০৬৬৮ ও ২০৮৪২ ও ২১১৮৬) এবং (তারীখুল কাবীর ১/ ১৫৪), হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাসসী (তুহফাতুল আশরাফ ১৯০৩৭ ও ১৯০৪৮ ও ১৯১৪৮ ও ১৯৩৫৮ ও ২০০৩১ ও ২০০১২ ও ২০৩১৩ ও ২০৪০২ ও ২০৪১০ ও ২১০৫৩) এবং (তারীখুল কাবীর ১/ ২০৪), (বুখারী, তিরমিযী, নাসাঈ), আল-হুসাইন ইবনে আল-হাসান ইবনে ইয়াসার (তুহফাতুল আশরাফ ১৯৬৭৭ ও ২০৫৭২), (নাসাঈ), হাম্মাদ ইবনে খালিদ আল-খাইয়াত (তুহফাতুল আশরাফ ২১২০৪), (নাসাঈ), খালাফ ইবনে হিশাম (তুহফাতুল আশরাফ ১৮৮৯৭ ও ১৮৯৮২ ও ২০৮৩০) এবং (তারীখুল কাবীর ১/ ২০২), দাউদ ইবনে মিহরান (তুহফাতুল আশরাফ ১৯৯২৬ ও ২০৩৭৬ ও ২০৯৯০) এবং (তারীখুল কাবীর ১/ ২১৮), রিবঈ ইবনে উলাইয়া (তুহফাতুল আশরাফ ২০৯৭০), রাওহ ইবনে উবাদাহ (তুহফাতুল আশরাফ ২১০০৬), যাকারিয়া - যার বংশপরম্পরা উল্লেখ নেই - (তুহফাতুল আশরাফ ১৮৮৭৩), এবং সাঈদ ইবনে সুলাইমান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 199)
الواسطي (تس 20071) (عخ، س)، وسعيد بن منصور (تس 19286 و 19540 و 19591 و 20759 و 21117 و 21296)، وسفيان بن عيينة (تس 19037 و 19811 و19918 و 20687 و 21301)، وسليمان بن داود الهاشمي (تس 20032)، (س)، وشبابة بن سوار (تس 428 و 18838 و 18855 و 18886 و 18900 و 18910 و 18963 و 19014 و 19068 و 19141 و 19149 و 19193 و 19210 و 19220 و 19245 و 19263 و 19309 و 19417 و 19489 و 19501 و 19546 و 19549 و 19601 و 19614 و 19627 و 19640 و 19653 و 19667 و 19682 و 19696 و 19767 و 19836 و 19961 و 19976 و 20040 و 20056 و 20074 و 20085 و 20099 و 20114 و 20132 و 20173 و 20212 و 20254 و 20287 و 20308 و 20337 و 20352 و 20358 و 20378 و 20399 و 20423 و 20447 و 20454 و 20526 و 20540 و 20547 و 20561 و 20572 و 20592 و 20607 و 20614 و 20627 و 20652 و 20719 و 20729 و 20791 و 20825 و 20827 و 20877 و 20881 و 20899 و 20913 و 20917 و 20949 و 21028 و 21051 و 21061 و 21081 و 21089 و 21127 و 21176 و 21188 و 21215 و 21217 و 21220 و 21242 و 21256 و 21271 و 21294 و 21305)، و (تخ 1/ 202 و 213)، (ت، س)، وعاصم بن علي (تس 19598 و 20968)، وعبد الجبار – غير مكنى، ولا منسوب – (تس 20386 و 20796)، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف (تس 18819 و 18829 و 18986 و 18987 و 19001 و 19159 و 19365 و 19517 و 20000 و 20017 و 20018 و 20248 و 20408 و 20545 و 20984 و 20998 و 21021 و 21060 و 21179 و 21182)، (س، ق) وعبيد الله بن عمرو الرقي (تهـ 2308)، وعثمان بن عمر (تس 20024 و 20030)، وعلي بن الجعد (تس 20853 و 21076)، وعلي بن عاصم (تس 426 و 18921 و 19599 و 19813 و 20205 و 20519 و 20644 و 21126 و 21141 و 21190)، وعلي بن عبد الله بن جعفر – وهو ابن المديني – (تس 20234 و 21287)، وعفان بن مسلم (تس 427 و 19118 و 19356 و 19361 و 19408 و 21203 و 21209 و 20054 و 20091 و 20266 و 20330 و 20487 و 20686 و 20738 و 20795 و 20993 و 20995 و 21006 و 21064 و 21203 و 21209 و 21360)، و (تخ: 1/ 205 و 212)، (د، ت، ق) وعمرو بن محمد العنقزي (تس 18967 و 19052 و 19061 و 19098 و 19129 و 19350 و 19422 و 19437 و 19443 و 19590 و 19748)، وأبي قطن عمرو بن الهيثم (تس 20091 و 20419 و 20600 و 20666 و 20762 و 21006)، وعيسى بن المنذر (تس 19064)، والفرات بن السائب
আল-ওয়াসিতি (নং ২০০৭১) (আখ, সা), এবং সাঈদ ইবনে মানসুর (নং ১৯২৮৬, ১৯৫৪০, ১৯৫৯১, ২০৭৫৯, ২১১১৭ এবং ২১২৯৬), এবং সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ (নং ১৯০৩৭, ১৯৮১১, ১৯৯১৮, ২০৬৮৭ এবং ২১৩০১), এবং সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশেমি (নং ২০০৩২), (সা), এবং শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার (নং ৪২৮, ১৮৮৩৮, ১৮৮৫৫, ১৮৮৮৬, ১৮৯০০, ১৮৯১০, ১৮৯৬৩, ১৯০১৪, ১৯০৬৮, ১৯১৪১, ১৯১৪৯, ১৯১৯৩, ১৯২১০, ১৯২২০, ১৯২৪৫, ১৯২৬৩, ১৯৩০৯, ১৯৪১৭, ১৯৪৮৯, ১৯৫০১, ১৯৫৪৬, ১৯৫৪৯, ১৯৬০১, ১৯৬১৪, ১৯৬২৭, ১৯৬৪০, ১৯৬৫৩, ১৯৬৬৭, ১৯৬৮২, ১৯৬৯৬, ১৯৭৬৭, ১৯৮৩৬, ১৯৯৬১, ১৯৯৭৬, ২০০৪০, ২০০৫৬, ২০০৭৪, ২০০৮৫, ২০০৯৯, ২০১১৪, ২০১৩২, ২০১৭৩, ২০২১২, ২০২৫৪, ২০২৮৭, ২০৩০৮, ২০৩৩৭, ২০৩৫২, ২০৩৫৮, ২০৩৭৮, ২০৩৯৯, ২০৪২৩, ২০৪৪৭, ২০৪৫৪, ২০৫২৬, ২০৫৪০, ২০৫৪৭, ২০৫৬১, ২০৫৭২, ২০৫৯২, ২০৬০৭, ২০৬১৪, ২০৬২৭, ২০৬৫২, ২০৭১৯, ২০৭২৯, ২০৭৯১, ২০৮২৫, ২০৮২৭, ২০৮৭৭, ২০৮৮১, ২০৮৯৯, ২০৯১৩, ২০৯১৭, ২০৯৪৯, ২১০২৮, ২১০৫১, ২১০৬১, ২১০৮১, ২১০৮৯, ২১১২৭, ২১১৭৬, ২১১৮৮, ২১২১৫, ২১২১৭, ২১২২০, ২১২৪২, ২১২৫৬, ২১২৭১, ২১২৯৪ এবং ২১৩০৫), এবং (তাখ ১/ ২০২ এবং ২১৩), (তি, সা), এবং আসিম ইবনে আলী (নং ১৯৫৯৮ এবং ২০৯৬৮), এবং আবদুল জব্বার—যার উপনাম বা বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি—(নং ২০৩৮৬ এবং ২০৭৯৬), এবং আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ (নং ১৮৮১৯, ১৮৮২৯, ১৮৯৮৬, ১৮৯৮৭, ১৯০০১, ১৯১৫৯, ১৯৩৬৫, ১৯৫১৭, ২০০০০, ২০০১৭, ২০০১৮, ২০২৪৮, ২০৪০৮, ২০৫৪৫, ২০৯৮৪, ২০৯৯৮, ২১০২১, ২১০৬০, ২১১৭৯ এবং ২১১৮২), (সা, কা), এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্কি (তাহ ২৩০৮), এবং উসমান ইবনে উমর (নং ২০০২৪ এবং ২০০৩০), এবং আলী ইবনে আল-জাদ (নং ২০৮৫৩ এবং ২১০৭৬), এবং আলী ইবনে আসিম (নং ৪২৬, ১৮৯২১, ১৯৫৯৯, ১৯৮১৩, ২০২০৫, ২০৫১৯, ২০৬৪৪, ২১১২৬, ২১১৪১ এবং ২১১৯০), এবং আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর—যিনি ইবনুল মাদিনী নামে পরিচিত—(নং ২০২৩৪ এবং ২১২৮৭), এবং আফফান ইবনে মুসলিম (নং ৪২৭, ১৯১১৮, ১৯৩৫৬, ১৯৩৬১, ১৯৪০৮, ২১২০৩, ২১২০৯, ২০০৫৪, ২০০৯১, ২০২৬৬, ২০৩৩০, ২০৪৮৭, ২০৬৮৬, ২০৭৩৮, ২০৭৯৫, ২০৯৯৩, ২০৯৯৫, ২১০০৬, ২১০৬৪, ২১২০৩, ২১২০৯ এবং ২১৩৬০), এবং (তাখ: ১/ ২০৫ এবং ২১২), (দা, তি, কা) এবং আমর ইবনে মুহাম্মদ আল-আনকাজি (নং ১৮৯৬৭, ১৯০৫২, ১৯০৬১, ১৯০৯৮, ১৯১২৯, ১৯৩৫০, ১৯৪২২, ১৯৪৩৭, ১৯৪৪৩, ১৯৫৯০ এবং ১৯৭৪৮), এবং আবু কাতান আমর ইবনুল হায়সাম (নং ২০০৯১, ২০৪১৯, ২০৬০০, ২০৬৬৬, ২০৭৬২ এবং ২১০০৬), এবং ঈসা ইবনুল মুনজির (নং ১৯০৬৪), এবং আল-ফুরাত ইবনে আস-সাইব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 200)
(تس 21251)، وكثير بن هيثم (تس 20259)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 21202 و 19989 و 20789 و 20693 و 21202) (ق)، ومحمد بن الصباح الدولابي (تس 19998 و 20514)، (س)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس 20233 و 20683 و 20694 و 21129 و 21241)، ومحمد بن يزيد الكلاعي الواسطي (تس 19386 و 19394 و 19493 و 19864 و 19890 و 21190)، ومحمد بن أبي عدي (تس 20921)، و (تخ 1/ 174)، (س)، ومسعدة بن اليسع الباهلي (تس 20261)، ومعاذ بن معاذ (تس 20053)، ومعمر [ابن راشد] (تس 23071)، وهشيم بن بشير (تس 21295)، وهوذة بن خليفة (تس 19718 و 20320 و 20496 و 20551)، ووكيع بن الجراح (تس 20940)، والوليد بن صالح (تس 20182)، وأبي عباد يحيى بن عباد الضبعي (تس 482 و 19057 و 19090 و 20011 و 20091 و 20843 و 20856 و 20898 و 20942 و 20946) و (تخ 1/ 155)، (خ، ت، س)، ويزيد بن هارون (تس 20636 و 20761 و 20835 و 21080 و 21205 و 21359)، (د، ق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 20790 و 1231)، وأبي خالد القرشي (تس 18863 و 19195 و 21139 و 21207 و 21299 و 21300).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا (ثقةً، ثقةً)، حافظًا، فقيهًا كبيرًا، فصيحًا، بليغًا، إمامًا، نبيلاً، مأمونًا علامةً، شيخًا للفقهاء والمحدثين، وكان راويًا للشافعي، وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي، وهو الذي يتولى القراءة عليه.
وقد وقع في الأثر رقم (تس: 20032) سقط بين الطبري، وسليمان بن داود الهاشمي، ويظهر من الأثرين قبله أنه (محمد بن الحسن) والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، و «الثقات» (8/ 177/12842) و «تاريخ بغداد» (7/ 407/3953) و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 572)، و «ذكر أسماء التابعين» (1/ 104/200)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 112/59)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 162/206)، و «تهذيب
(তাস ২১২৫১), এবং কাসীর বিন হাইসাম (তাস ২০২৫৯), এবং আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর (তাস ২১২০২ ও ১৯৯৮৯ ও ২০৭৮৯ ও ২০৬৯৩ ও ২১২০২) (ক্ব), এবং মুহাম্মাদ বিন আস-সাব্বাহ আদ-দুলাবী (তাস ১৯৯৯৮ ও ২০৫১৪), (স), এবং মুহাম্মাদ বিন উবাইদ আত-তানাফিসী (তাস ২০২৩৩ ও ২০৬৮৩ ও ২০৬৯৪ ও ২১১২৯ ও ২১২৪১), এবং মুহাম্মাদ বিন ইয়াযীদ আল-কিলাঈ আল-ওয়াসিতী (তাস ১৯৩৮৬ ও ১৯৩৯৪ ও ১৯৪৯৩ ও ১৯৮৬৪ ও ১৯৮৯০ ও ২১১৯০), এবং মুহাম্মাদ বিন আবি আদী (তাস ২০৯২১), ও (তাখ ১/ ১৭৪), (স), এবং মাসআদা বিন আল-ইয়াসা আল-বাহিলী (তাস ২০২৬১), এবং মুয়ায বিন মুয়ায (তাস ২০০৫৩), এবং মা'মার [ইবনে রাশিদ] (তাস ২৩০৭১), এবং হুশাইম বিন বাশীর (তাস ২১২৯৫), এবং হাওযাহ বিন খালীফাহ (তাস ১৯৭১৮ ও ২০৩২০ ও ২০৪৯৬ ও ২০৫৫১), এবং ওয়াকী বিন আল-জাররাহ (তাস ২০৯৪০), এবং আল-ওয়ালীদ বিন সলিহ (তাস ২০১৮২), এবং আবু আব্বাদ ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আদ-দুবায়ী (তাস ৪৮২ ও ১৯০৫৭ ও ১৯০৯০ ও ২০০১১ ও ২০০৯১ ও ২০৮৪৩ ও ২০৮৫৬ ও ২০৮৯৮ ও ২০৯৪২ ও ২০৯৪৬) ও (তাখ ১/ ১৫৫), (খ, ত, স), এবং ইয়াযীদ বিন হারুন (তাস ২০৬৩৬ ও ২০৭৬১ ও ২০৮৩৫ ও ২১০৮০ ও ২১২০৫ ও ২১৩৫৯), (দ, ক্ব), এবং ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-হাদরামী (তাস ২০৭৯০ ও ১২৩১), এবং আবু খালিদ আল-কুরাশী (তাস ১৮৮৬৩ ও ১৯১৯৫ ও ২১১৩৯ ও ২১২০৭ ও ২১২৯৯ ও ২১৩০০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাযী ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩), এবং মুহাম্মাদ বিন ইদরীস আর-রাযী ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল এর মধ্যে: সাদুক (নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য), হাফিয, মহান ফকীহ, বাগ্মী, সুবক্তা, ইমাম, মহৎ, বিশ্বস্ত, আল্লামাহ, ফকীহ ও মুহাদ্দিসগণের শাইখ, এবং তিনি শাফিঈর বর্ণনাকারী ছিলেন। আহমাদ ও আবু সাওর শাফিঈর নিকট উপস্থিত হতেন এবং তিনিই তাঁর সামনে পাঠ করার দায়িত্ব পালন করতেন।
২০0৩২ নং আসারে তাবারী এবং সুলাইমান বিন দাউদ আল-হাশিমীর মধ্যে একটি বিচ্যুতি ঘটেছে, এবং এর পূর্ববর্তী দুটি আসার থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি (মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং দেখুন: ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩), ও ‘আদ-দিকাআত’ (৮/ ১৭৭/১২৮৪২) ও ‘তারীখে বাগদাদ’ (৭/ ৪০৭/৩৯৫৩) ও ‘মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম’ (২/ ৫৭২), ও ‘যিকর আসমায়িত তাবিয়ীন’ (১/ ১০৪/২০০), ও ‘মান রাওয়া আনহুমুল বুখারী ফিস সহীহ’ (১/ ১১২/৫৯), ও ‘রিজালু সহীহিল বুখারী’ (১/ ১৬২/২০৬), ও ‘তাহযীব...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)
الأسماء» (1/ 164/120)، و «التعديل والتجريح» (2/ 476/223)، و «تهذيب الكمال» (6/ 310/1270)، و «الكاشف» (1/ 329/1062)، و «تذكرة الحفاظ» (2/ 525/543)، و «سير أعلام النبلاء» (12/ 262/100)، و «المقتنى في سرد الكنى» (1/ 415/4426)، و «طبقات المحدثين» (1/ 96/1077)، و «طبقات الحفاظ» (1/ 234/522)، و «البداية والنهاية» (11/ 35)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 275/552)، و «تقريب التهذيب» (1/ 163/1281)، و «رجال تفسير الطبري» (138/ 573).
91 - – حسن بن محمد القرشي (32790)
(طب: تس: 1 ر / 1 ش)
حسن بن محمد بن سعيد، القرشي، من التاسعة، لم أعرفه، ولم أجد له ترجمة، ولم يتعرض الشيخ التركي في «تحقيقه» (22/ 140) له، ولا للأثر الذي رواه بشيء.
روى عن: عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ الكوفي (تس 32790).
روى عنه: محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: لم أجد له ذكرًا ولا ترجمة في كتب الحديث والرجال التي وقفت عليها، وشيخه (عبد الرحمن بن أبي حماد المقرئ الكوفي) وهو (ابن شكيل) يظهر لي من خلال معجم شيوخه أنه من الثامنة، وبهذا يكون صاحب الترجمة من التاسعة فما دونها – والله أعلم.
وقد أخرج الطبري (للمقرئ) في التفسير نحو (26) رواية بواسطة واحدة مثل هذه الرواية، وأخرى عن محمد بن إسماعيل الأحمسي عنه، واثنتين عن المثنى بن إبراهيم الآملي عنه و (22) رواية بواسطتين؛ المثنى عن إسحاق عنه، وقد فصلت ذلك كله في «المعجم الكبير».
وانظر لترجمة المقرئ: «الجرح والتعديل» (5/ 244/1162)، و «تكملة الإكمال» (3/ 199/3057). وقد أغفله الشيخان شاكر ولم يذكراه. وانظر أيضًا: «كتاب الدعاء» (1/ 249).
92 - – حسن بن محمد المكي (21303)
'আল-আসমা' (১/ ১৬৪/১২০), 'আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ' (২/ ৪৭৬/২২৩), 'তাহজিবুল কামাল' (৬/ ৩১০/১২৭০), 'আল-কাশিফ' (১/ ৩২৯/১০৬২), 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' (২/ ৫২৫/৫৪৩), 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১২/ ২৬২/১০০), 'আল-মুক্তানা ফি সারদিল কুনা' (১/ ৪১৫/৪৪২৬), 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন' (১/ ৯৬/১০৭৭), 'তাবাকাতুল হুফফাজ' (১/ ২৩৪/৫২২), 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' (১১/ ৩৫), 'তাহজিবুত তাহজিব' (২/ ২৭৫/৫৫২), 'তাকরিবুত তাহজিব' (১/ ১৬৩/১২৮১), এবং 'রিজালু তাফসিরিত তবারি' (১৩৮/ ৫৭৩)।
৯১ - – হাসান বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি (৩২৭৯০)
(তাব: তাস: ১ র / ১ শ)
হাসান বিন মুহাম্মদ বিন সাঈদ, আল-কুরাশি, নবম স্তরের বর্ণনাকারী। তাকে আমি চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। শায়খ তুর্কি তাঁর 'তাহকিক' (২২/ ১৪০) গ্রন্থে তার ব্যাপারে অথবা তার বর্ণিত আসার (রেওয়ায়েত) সম্পর্কে কিছুই উল্লেখ করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন আবি হাম্মাদ আল-মুকরি আল-কুফি (তাস ৩২৭৯০) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন জারির আত-তবারি।
তাদিল ও তাজরিহ: আমি যে সকল হাদিস ও রিজাল (বর্ণনাকারী) শাস্ত্রের কিতাব দেখেছি, তাতে তার কোনো উল্লেখ বা জীবনী খুঁজে পাইনি। তার উস্তাদ (আবদুর রহমান বিন আবি হাম্মাদ আল-মুকরি আল-কুফি), যিনি 'ইবনে শাকিল' নামেও পরিচিত, তার উস্তাদদের তালিকা থেকে আমার নিকট প্রতীয়মান হয় যে তিনি অষ্টম স্তরের। সেই অনুযায়ী আলোচ্য ব্যক্তি নবম স্তরের বা তার পরবর্তী স্তরের হবেন—আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আত-তবারি (আল-মুকরি থেকে) তাফসিরে এই বর্ণনার ন্যায় একজন মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে প্রায় ২৬টি রেওয়ায়েত বর্ণনা করেছেন। আরেকটি মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আল-আহমাসি থেকে তার সূত্রে, এবং দুইটি মুসান্না বিন ইব্রাহিম আল-আমলি থেকে তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর ২২টি রেওয়ায়েত দুইজন মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন; মুসান্না, ইসহাক থেকে, তিনি তার থেকে। আমি 'আল-মুজামুল কাবির'-এ এর বিস্তারিত বিবরণ প্রদান করেছি।
মুগরির জীবনী সম্পর্কে দেখুন: 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৫/ ২৪৪/১১৬২), এবং 'তাকমিলাতুল ইকমাল' (৩/ ১৯৯/৩০৫৭)। শায়খ শাকিরদ্বয় এটি এড়িয়ে গেছেন এবং উল্লেখ করেননি। আরও দেখুন: 'কিতাবুদ দুয়া' (১/ ২৪৯)।
৯২ - – হাসান বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কি (২১৩০৩)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 202)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: تس: 1 ر / 1 ش)
حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، المكي، من التاسعة، مقبول.
روى عن: عبد الملك [ابن جريج] (تس 21303)، و (ت، ق).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والترجيح: قال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (1/ 242/289): «لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به».
ثم ساق حديثًا بسنده إلى ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود الشجرة، ثم قال: «لهذا الحديث طرق، فيها لين».
وقال الترمذي في «السنن – مع تحفة الأحوذي –» (9/ 309 و 10/ 3424): «غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
وأخرجه ابن ماجه في «السنن» (1/ 334/1053)، من طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي.
قال الحافظ في «التهذيب» (2/ 276/553): «وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة، ولم يرو عنه غير ابن خنيس». ثم قال: «وقد أخرج ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في صحيحهما» وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الخليلي لما ذكر حديثه: «هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج».
قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس، وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة». انتهى كلام الحافظ بحروفه.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وأظن أن هذا إسناد فيه سقط، أو تحريف؛ لأن الطبري لا يمكنه أن يحدث عن هذا الرجل، لبعد ما بينهما من سنن، واحتمال أن يكون هذا الشيخ هو الحسن بن محمد الزعفراني، يرويه عن عبيد الله؛ وهو: ابن عمرو الرقي – وهو من شيوخه – عن عبد الملك.
(আল-তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ)
(তাবারী: তাহযীবুল আসার: ১ র / ১ শ)
হাসান বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি ইয়াযীদ, আল-মাক্কী, নবম স্তরের বর্ণনাকারী, মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল মালিক [ইবনে জুরায়জ] (তাহযীবুল আসার ২১৩০৩), এবং (তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
যাচাই-বাছাই ও প্রাধান্য প্রদান: আল-উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১/২৪২/২৮৯) বলেছেন: «তার বর্ণিত হাদীসের অন্য কোনো সমর্থক বর্ণনা নেই এবং তিনি কেবল এই বর্ণনার মাধ্যমেই পরিচিত।»
অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে গাছের সিজদা করা সংক্রান্ত একটি হাদীস তার সনদসহ উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: «এই হাদীসের একাধিক সূত্র রয়েছে, যেগুলোতে দুর্বলতা বিদ্যমান।»
এবং ইমাম তিরমিযী ‘আস-সুনান’—তুহফাতুল আহওয়াযী সহ—গ্রন্থে (৯/৩০৯ ও ১০/৩৪২৪) বলেছেন: «এটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ), আমরা এই সূত্র ব্যতীত এটি সম্পর্কে জানি না।»
ইবনে মাজাহ ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (১/৩৩৪/১০৫৩) আবু বকর বিন খাল্লাদ আল-বাহিলীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে (২/২৭৬/৫৫৩) বলেছেন: «আয-যাহাবী জনৈক নামহীন ব্যক্তির বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, তার মধ্যে পরিচয়হীনতা (জাহালাত) রয়েছে এবং ইবনে খুনাইস ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।» অতঃপর তিনি বলেন: «ইবনে খুযাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তার হাদীস সংকলন করেছেন» এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-থিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-খালীলী তার হাদীস উল্লেখ করার সময় বলেছেন: «এটি ইবনে জুরায়জের সূত্রে বর্ণিত একটি গরীব-সহীহ হাদীস।»
আহমদ বিন হাম্বল মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ বিন খুনাইসকে উদ্দেশ্য করেছেন এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। হাসান বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কী এটি বর্ণনায় একক ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।’ হাফিজ ইবনে হাজরের কথা হুবহু এখানেই শেষ।
আমি বলছি: শেখ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাদের সম্পাদিত ‘তাফসীরে তাবারী’-তে বিষয়টি উপেক্ষা করেছেন। আমার ধারণা, এই সনদে কোনো বিচ্যুতি অথবা বিকৃতি রয়েছে; কারণ তাবারীর পক্ষে এই ব্যক্তির থেকে হাদীস বর্ণনা করা সম্ভব নয়, যেহেতু তাদের বয়সের ব্যবধান অনেক বেশি। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই শায়খ হলেন হাসান বিন মুহাম্মদ আয-যাফরানী, যিনি উবাইদুল্লাহর থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তিনি হলেন: ইবনে আমর আর-রাক্কী—যিনি তার অন্যতম শায়খ—আব্দুল মালিকের সূত্রে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)
وتصحفت لفظة (عن) بين الحسن وشيخه، فصارت بغلط ناسخ أو طابع (بن) فوُصل اسم الشيخ باسم التلميذ فصار شيخًا جديدًا!! يمكننا معرفته، والله تعالى أعلم.
وانظر: «ضعفاء العقيلي» (1/ 242/289)، و «الجرح والتعديل» (3/ 36/152)، و «تهذيب الكمال» (6/ 313/1271)، و «الكاشف» (1/ 329/1063)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 276/553)، و «تقريب التهذيب» (1/ 163/1282)، و «لسان الميزان» (7/ 197/2647).
93 - – أبو علي الطحان (23859)
(البخاري، والنسائي، وابن ماجه)
(طب: 3 ر / 1 ش)
(تس 1 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)
أبو علي، الحسن بن مدرك بن بشير، السدوسي، الطحان، الحافظ، البصري: من الحادثة عشرة، لا بأس به، ونسبه أبو داود إلى تلقين المشايخ.
روى عن: يحيى بن حماد (تس 23859)، و (تهـ 1623)، و (تق 71)، و (خ، س، ق) والفضل بن سلام «الكامل» (6/ 16/1562).
روى عنه: جعفر بن أحمد بن سنان «العظمة» (5/ 1786/12895)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (8/ 269/3331).
التعديل والتجريح: اختلفت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: كذابًا؛ كان يأخذ أحاديث فهد بن عوف فيلقنها على يحيى بن حماد. وصالحًا، حافظًا، ثقةً.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
وانظر «الجرح والتعديل» (3/ 38/165)، و «من روى عنه البخاري في الصحيح» (1/ 112/60)، و «رجال البخاري» (1/ 165/210)، و «التعديل والتجريح» (2/ 478/226)، و «تهذيب الكمال» (6/ 323/1274)، و «الكاشف» (1/ 330/1066)، و «ميزان الاعتدال» (2/ 274/1952)، و «المغني في الضعفاء» (1/ 167/1483)، و «الكشف الحثيث في معرفة من رمي بوضع الحديث» (1/ 95/229)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 277/577)، و «تقريب التهذيب» (1/ 164/1285)، و «لسان الميزان» (7/ 197/2648).
আল-হাসান এবং তাঁর শিক্ষকের নামের মাঝে থাকা ‘আন’ (থেকে) শব্দটি বিকৃত হয়ে গেছে, ফলে নকলকারী বা মুদ্রণকারীর ভুলের কারণে এটি ‘বিন’ (ছেলে) হয়ে গেছে। এতে শিক্ষকের নামের সাথে ছাত্রের নাম জুড়ে গিয়ে এক নতুন শিক্ষকের নাম তৈরি হয়েছে!! আমরা তাকে শনাক্ত করতে পেরেছি, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আরও দেখুন: «যুয়াফাউল উকাইলি» (১/ ২৪২/২৮৯), «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৩৬/১৫২), «তাহযিবুল কামাল» (৬/ ৩১৩/১২৭১), «আল-কাশিফ» (১/ ৩২৯/১০৬৩), «তাহযিবুত তাহযিব» (২/ ২৭৬/৫৫৩), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ১৬৩/১২৮২) এবং «লিসানুল মিজান» (৭/ ১৯৭/২৬৪৭)।
৯৩ - আবু আলী আত-তাহহান (২৩৮৫৯)
(আল-বুখারি, আন-নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ)
(তব: ৩ র / ১ শ)
(তস ১ র / ১ শ), (তহ: ১ র / ১ শ), এবং (তক ১ র / ১ শ)
আবু আলী, আল-হাসান বিন মুদরিক বিন বাশির, আস-সাদুসি, আত-তাহহান, আল-হাফিজ, আল-বাসরি: তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে আবু দাউদ তাঁকে শিক্ষকদের তালকিন (শেখানো বুলি গ্রহণ) করার দিকে নিসবত করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ (তস ২৩৮৫৯), (তহ ১৬২৩), (তক ৭১), (খ, স, ক) এবং ফাদল বিন সালাম «আল-কামিল» (৬/ ১৬/১৫৬২) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন আহমদ বিন সিনান «আল-আজামাহ» (৫/ ১৭৮৬/১২৮৯৫) এবং আবু বকর আল-বাযযার «মুসনাদ আল-বাযযার» (৮/ ২৬৯/৩৩৩১)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যের মাঝে মতভেদ রয়েছে; কেউ তাঁকে ‘মিথ্যাবাদী’ বলেছেন—তিনি ফাহাদ বিন আউফের হাদিসগুলো নিতেন এবং তা ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদের ওপর তালকিন করতেন (তাকে দিয়ে বলিয়ে নিতেন)। আবার কেউ তাঁকে ‘সালিহ’ (যোগ্য), ‘হাফিজ’ ও ‘সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: শায়খ আহমদ শাকির এবং মাহমুদ শাকির তাঁদের «তাফসিরে তবারি»-র তাহকিকে তাঁর কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
আরও দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৩৮/১৬৫), «মান রাওয়া আনহুল বুখারি ফিস সহিহ» (১/ ১১২/৬০), «রিজালুল বুখারি» (১/ ১৬৫/২১০), «আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ» (২/ ৪৭৮/২২৬), «তাহযিবুল কামাল» (৬/ ৩২৩/১২৭৪), «আল-কাশিফ» (১/ ৩৩০/১০৬৬), «মিযানুল ইতিদাল» (২/ ২৭৪/১৯৫২), «আল-মুগনি ফিজ যুয়াফা» (১/ ১৬৭/১৪৮৩), «আল-কাশফুল হাসিস ফি মারিফাতি মান রুমিয়া বি-ওয়াদইল হাদিস» (১/ ৯৫/২২৯), «তাহযিবুত তাহযিব» (২/ ২৭৭/৫৭৭), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ১৬৪/১২৮৫) এবং «লিসানুল মিজান» (৭/ ১৯৭/২৬৪৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 204)
94 - – حسن بن ناصح (16971)
(طب: (تس: 2 ر / 3 ش)
الحسن بن ناصح، البصري: من العاشرة، روى عنه وترجم له أبو حاتم الرازي، وسكت عنه.
روى عن: الحسن بن حبيب الكوسج (تس 37488)، ومعاذ بن معاذ (تس 37488)، وأبي داود الطيالسي (تس 16971)، وعثمان بن عثمان، ومعتمر بن سليمان، ويحيى بن راشد.
روى عنه: أبو حاتم الرازي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل» (3/ 39/168).
التعديل والتجريح: ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي في «الجرح والتعديل» (3/ 39/168) وقال: «سمع منه أبي بالبصرة في الرحلة الثانية». وسكت عنه ولم يذكر فيه جرحًا، ولا تعديلاً.
وذكره الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» (14/ 355/16956). ولكنهما وهما في تعيينه، فقالا بعد أن ساقا ترجمتَي (الحسن بن ناصح البصري السراج)، و (الحسن بن ناصح الخلال المخرمي). قالا: «وكأن هذا هو شيخ الطبري».
قلت: ولعل هذا وهم لسببين:
الأول: أن ابن أبي حاتم قد نص في ترجمة الأول منهما، وهو: السراج البصري – وهو موضوع ترجمتنا – على أنه روى عن معاذ بن معاذ، وقد أخرج الطبري الأثر رقم (تس 37488) عن الحسن بن ناصح، عن الحسن بن حبيب ومعاذ بن معاذ، عن الأشعث، عن الحسن البصري. فهذا نص، وكلام الشيخ استنباط!!
الثاني: أن رجال الأثرين، جُلُّهُم بصريون في الأثر الأول، وكلهم بصريون في الأثر
৯৪ - – হাসান ইবন নাসিহ (১৬৯৭১)
(তাবারি: (তfs: ২ রা / ৩ শা)
আল-হাসান ইবন নাসিহ, আল-বাসরি: দশম স্তরের রাবি, তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার জীবনী আলোচনা করেছেন আবু হাতিম আর-রাজি, এবং তার সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান ইবন হাবিব আল-কাওসাজ (তfs ৩৭৪৮৮), মু'আয ইবন মু'আয (তfs ৩৭৪৮৮), আবু দাউদ আত-তায়ালিসি (তfs ১৬৯৭১), উসমান ইবন উসমান, মু'তামির ইবন সুলাইমান এবং ইয়াহইয়া ইবন রাশিদ থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাতিম আর-রাজি।
আর প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়নি—এবং যেটিকে আমি মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি—তার উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে, তা "আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল" (৩/৩৯/১৬৮) গ্রন্থে তার জীবনী থেকে নেওয়া।
জরাহ ও তা'দিল: আব্দুর রহমান ইবন আবি হাতিম আর-রাজি তাকে "আল-জারহ ওয়াত-তা'দিল" (৩/৩৯/১৬৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমার পিতা তার থেকে বসরায় দ্বিতীয় সফরের সময় শুনেছেন।" তিনি তার সম্পর্কে নীরব থেকেছেন এবং তার ব্যাপারে কোনো জরাহ (দোষারোপ) বা তা'দিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি।
এবং দুই শায়খ আহমাদ ও মাহমুদ শাকির তাদের সম্পাদিত "তাফসিরে তাবারির" তাহকিকে (১৪/৩৫৫/১৬৯৫৬) তাকে উল্লেখ করেছেন। কিন্তু তাকে সুনির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করতে তারা ভ্রান্তিতে পড়েছেন, তারা (হাসান ইবন নাসিহ আল-বাসরি আস-সাররাজ) এবং (হাসান ইবন নাসিহ আল-খাল্লাল আল-মুখাররামি)-এর জীবনী উল্লেখ করার পর বলেছেন: "মনে হচ্ছে ইনিই তাবারির উস্তাদ।"
আমি বলি: সম্ভবত এটি একটি ভুল ধারণা দুটি কারণে:
প্রথমত: ইবন আবি হাতিম তাদের মধ্যে প্রথম জনের—অর্থাৎ আস-সাররাজ আল-বাসরি, যিনি আমাদের এই আলোচনার বিষয়—জীবনীর বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি মু'আয ইবন মু'আয থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাবারী ৩৭৪৮৮ নং বর্ণনাটি হাসান ইবন নাসিহ থেকে, তিনি হাসান ইবন হাবিব ও মু'আয ইবন মু'আয থেকে, তিনি আশ'আস থেকে, তিনি হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি একটি স্পষ্ট প্রমাণ (নস), আর শায়খের কথাটি হলো অনুমাননির্ভর (ইস্তিনবাত)!!
দ্বিতীয়ত: উভয় বর্ণনার রাবিদের অধিকাংশ প্রথম বর্ণনায় বসরি, এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় তারা সবাই বসরি...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 205)
الثاني. ورواية البصريين عن البصريين أقرب إلى الواقع من رواية المخرميين والسامرائيين عن البصريين. والله أعلم.
وقد تصحف اسم أبيه في نسخة دار الفكر طبعة سنة (1405 هـ) في الأثر رقم (تس 16971) إلى (ناجح)، بدلاً من (ناصح)، حيث جاء فيها: حدثنا الحسن بن ناجح، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء قال: سمعت يعقوب بن عاصم يحدث، عن عبد الله بن عمرو: «أن في الجنة قصرًا، يقال له عدن، له خمسة آلاف باب على كل باب خمسة آلاف حبرة، لا يدخله إلا نبي، أو صديق، أو شهيد».
قلت: وهذا خطأ!! يعني – (ناجح) – إما مطبعي، أو نسخي.
وقد وصفه الشيخان أحمد، ومحمود شاكر بأنه (السراج). و (الحسن بن ناصح السراج) مترجم في «تاريخ بغداد» (7/ 435/4015)، ومذكور في «ميزان الاعتدال» (3/ 219) بما يُثبت أنه (الحسن بن موسى بن ناصح الرسغني) المترجم في «تاريخ بغداد» (7/ 429/4001)، وهو غير (السراج).
والظاهر أيضًا أن (السراج) غير (البصري) موضوع الترجمة. والله أعلم.
ووقفت (للحسن بن ناصح)، على نحو (ست روايات) في كتب الحديث أحجمت عن إثبات أيٍّ ممن روى عنهم، أو رووا عنه؛ لاشتباه الأسماء، وتماثل الطبقة، واحتمال الخطأ، ورواياته التي أشرت إليها ووقفت عليها في:
1 - «صحيح ابن حبان» (10/ 234/4388) عن عثمان بن عمر، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير.
2 - «صحيح ابن حبان» (13/ 369/6014) عن علي بن حسن بن شقيق، وعنه أحمد بن يحيى بن زهير أيضًا. والظاهر أن الحسن في الموضعين، وهو (الخلال) كما هو في: «موارد الظمآن» (1/ 367/1528).
3 - «الكامل في ضعفاء الرجال» (1/ 305) عن روح بن الفرج العطار، وعنه محمد بن أحمد بخيت.
দ্বিতীয়ত। বসরীগণের মাধ্যমে বসরীগণের বর্ণিত বর্ণনাটি মাখরামী ও সামাররাঈগণের মাধ্যমে বসরীগণের বর্ণনার চেয়ে বাস্তবতার অধিক নিকটবর্তী। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর দারুল ফিকর সংস্করণ (১৪০৫ হিজরী) এর ১৬৯৭১ নম্বর আছারে তার পিতার নাম 'নাসিহ' এর পরিবর্তে 'নাজিহ' এ বিকৃত হয়ে গিয়েছে। যেখানে বর্ণিত হয়েছে: হাসান বিন নাজিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট ইয়ালী বিন আতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াকুব বিন আসিমকে আব্দুল্লাহ বিন আমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি: "জান্নাতে একটি প্রাসাদ রয়েছে, যাকে আদন বলা হয়। এর পাঁচ হাজার দরজা রয়েছে এবং প্রতিটি দরজায় পাঁচ হাজার হিবরাহ (এক প্রকার অলঙ্কৃত চাদর) রয়েছে। এতে নবী, সিদ্দিক অথবা শহীদ ব্যতীত অন্য কেউ প্রবেশ করবে না।"
আমি বলছি: আর এটি একটি ভুল!! অর্থাৎ – 'নাজিহ' শব্দটি – হয় মুদ্রণজনিত ভুল, অথবা অনুলিপি প্রস্তুতকারীর ভুল।
দুই শাইখ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাকে 'আস-সাররাজ' হিসেবে অভিহিত করেছেন। আর 'হাসান বিন নাসিহ আস-সাররাজ' এর জীবনী 'তারিখু বাগদাদ' (৭/৪৩৫/৪০১৫) এ রয়েছে এবং 'মিজানুল ই'তিদাল' (৩/২১৯) এ এর উল্লেখ রয়েছে, যা প্রমাণ করে যে তিনি হলেন 'হাসান বিন মুসা বিন নাসিহ আর-রাসগানি', যার জীবনী 'তারিখু বাগদাদ' (৭/৪২৯/৪০০১) এ বর্ণিত হয়েছে, এবং তিনি 'আস-সাররাজ' নন।
আর এটিও স্পষ্ট যে, 'আস-সাররাজ' এবং এই জীবনীর আলোচ্য ব্যক্তি 'আল-বসরী' এক নন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর আমি হাদিসের কিতাবসমূহে 'হাসান বিন নাসিহ' এর প্রায় (ছয়টি বর্ণনা) পেয়েছি, তবে তার নিকট থেকে যারা বর্ণনা করেছেন অথবা তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তাদের কাউকে নিশ্চিত করা থেকে আমি বিরত থেকেছি; কারণ নামসমূহের সাদৃশ্য, স্তর এক হওয়া এবং ভুলের সম্ভাবনা রয়েছে। আমি যে বর্ণনাগুলোর দিকে ইঙ্গিত করেছি এবং যা আমি পেয়েছি তা হলো:
১ - 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১০/২৩৪/৪৩৮৮): উসমান বিন উমর থেকে, এবং তার থেকে আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন জুহাইর।
২ - 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১৩/৩৬৯/৬০১৪): আলী বিন হাসান বিন শাকিক থেকে, এবং তার থেকেও আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন জুহাইর। আর স্পষ্টত যে, উভয় স্থানে হাসান হচ্ছেন 'আল-খাল্লাল', যেমনটি 'মাওয়ারিদুজ জামআন' (১/৩৬৭/১৫২৮) এ রয়েছে।
৩ - 'আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল' (১/৩০৫): রাওহ বিন আল-ফারজ আল-আত্তার থেকে, এবং তার থেকে মুহাম্মদ বিন আহমদ বাখিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)
4 - «والمحدث الفاصل» (1/ 423) عن: الحزامي، وعنه، ابن معدان الثغري.
5 - «ناسخ الحديث» (1/ 408/540) عن يونس بن محمد، وعنه محمد بن أحمد بن معمر.
6 - «العظمة» (2/ 548/4) عن يحيى بن أبي بكير، وعنه محمد بن العباس، والظاهر أن (الحسن) هو (المخرمي) – كما في «المعجم الأوسط» (7/ 213/7306) – عن رويم ابن يزيد المقرئ، وعنه محمد بن العباس.
وانظر للحسن بن ناصح «الجرح والتعديل» (3/ 39/168)، و «رجال تفسير الطبري» (139/ 578/579).
وللخلال المخرمي: «الجرح والتعديل» (3/ 39/167)، و «تاريخ بغداد» (7/ 435/4014).
95 - – الحسن بن واضح (28918)
(النسائي)
(طب: تس: 1 ر / 1 ش)
الحسن بن واضح. لعله تحرف عن (يوسف بن واضح) الهاشمي، أبو يعقوب البصري، المكتب، توفي سنة إحدى وخمسين ومائتين، من العاشرة، ثقة، أو تصحف اسمه من الاسم الذي قبله (الحسن بن ناصح) – وهو الأرجح – لأن شيخهما (الحسن بن حبيب) واحد
روى عن: الحسن بن حبيب بن ندبة (تس 28918).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: قال النسائي: «ثقة».
وقال أبو حاتم: «محله الصدق».
وذكره ابن حبان في كتاب «الثقات».
قلت: ولم أقف له على تجريح يذكر، وقد أغفله الشيخان أحمد، ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري».
৪ - «আল-মুহাদ্দিস আল-ফাসিল» (১/ ৪২৩) থেকে: আল-হিযামি, এবং তার থেকে ইবন মা’দান আস-সাগরি।
৫ - «নাসিখুল হাদিস» (১/ ৪০৮/৫৪০) ইউনুস বিন মুহাম্মদ থেকে, এবং তার থেকে মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন মা’মার।
৬ - «আল-আজমা» (২/ ৫৪৮/৪) ইয়াহইয়া বিন আবি বুকাইর থেকে, এবং তার থেকে মুহাম্মদ বিন আল-আব্বাস; আর প্রতীয়মান হয় যে (হাসান) হলেন (আল-মাখরামি) – যেমনটি «আল-মু’জাম আল-আওসাত» (৭/ ২১৩/৭৩০৬)-এ রয়েছে – রুওয়াইম বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি থেকে, এবং তার থেকে মুহাম্মদ বিন আল-আব্বাস।
হাসান বিন নাসিহ-এর জন্য দেখুন «আল-জারহ ওয়াত তা’দিল» (৩/ ৩৯/১৬৮), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (১৩৯/ ৫৭৮/৫৭৯)।
এবং আল-খাল্লাল আল-মাখরামির জন্য: «আল-জারহ ওয়াত তা’দিল» (৩/ ৩৯/১৬৭), এবং «তারিখু বাগদাদ» (৭/ ৪৩৫/৪০১৪)।
৯৫ - – হাসান বিন ওয়াদিহ (২৮৯১৮)
(আন-নাসায়ি)
(তাবারী: তাস: ১ রা / ১ শা)
হাসান বিন ওয়াদিহ। সম্ভবত এটি (ইউসুফ বিন ওয়াদিহ) আল-হাশিমী, আবু ইয়াকুব আল-বাসরি, আল-মাকতাব-এর নামের বিকৃত রূপ (তাহরিফ), যিনি দুইশত একান্ন হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, দশম স্তরের বর্ণনাকারী, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ); অথবা তার নাম পূর্ববর্তী নাম (হাসান বিন নাসিহ) থেকে ভুলবশত পরিবর্তিত (তাসহিফ) হয়েছে – আর এটিই অধিক অগ্রগণ্য মত – কারণ তাদের উভয়ের শাইখ (হাসান বিন হাবীব) একই ব্যক্তি।
বর্ণনা করেছেন: হাসান বিন হাবীব বিন নুদবাহ (তাস ২৮৯১৮) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী।
তাদিল ও জারহ: আন-নাসায়ি বলেছেন: «নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)»।
আবু হাতিম বলেছেন: «তার স্থান সত্যবাদিতার স্তরে (মাহাল্লুহুস সিদক)»।
ইবন হিব্বান তাকে «আস-সিকাত» গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমি তার ব্যাপারে উল্লেখযোগ্য কোনো জারহ (ত্রুটি) খুঁজে পাইনি; শাইখ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাদের সম্পাদিত «তাফসিরুত তাবারী»-তে তাকে এড়িয়ে গেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 207)
وأظنه (الحسن بن واضح)!! لأنني بحثت عمن يقال له: (ابن واضح) في حوالي (1100) اسم، لم أعثر من خلالها على من اسمه (حسن)! أو حتى (حسين)! ولم أقف على (اسم) صاحبه يروي عن (الحسن بن حبيب) ممن في اسمه (ابن واضح)، إلا (يوسف) هذا، فأخشى أن يكون قد تحرف على النساخ.
وبحثت في كتب التفسير عن الأثر عَلِّي أجد من أخرجه، فوجدت السيوطي في «الدر المنثور» (6/ 715) قد عزاه إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، إضافة إلى ابن جرير.
ووجدت ابن أبي شيبة قد أخرجه في «المصنف» (7/ 198/35304) من طريق معتمر بن سليمان، عن أبي الأشهب، عن أبي الحسن – وكأن لفظة (أبي) التي قبل (الحسن) زيادة من قلم الناسخ، أو إصبع الطابع!! لأن الأثر عن الحسن وهو البصري وليس (أبي الحسن) هذا.
{وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ} (الآية. . قال: «من الإيمان».
ووجدته في «تهذيب الكمال» (19/ 218/3727) في ترجمة – عبيد الصيد – من طريقه مثله.
وانظر: «سير أعلام النبلاء» (4/ 580)، و «عون المعبود» (12/ 246).
ولم أجد من أخرجه عن (يوسف بن واضح) هذا!! فإما أن يكون قد تحرَّف، أو أن (الحسن بن واضح) شيخ للطبري لم نعرفه، ولم نقف له على ترجمة، والله أعلم.
وانظر ترجمة يوسف في: «الجرح والتعديل» (9/ 232/976)، و «الثقات» (9/ 282/16445)، و «تهذيب الكمال» (32/ 471/7162)، و «الكاشف» (2/ 401/6456)، و «تهذيب التهذيب» (11/ 375/734)، و «تقريب التهذيب» (1/ 612/7891).
96 - – أبو الربيع العنبري (169)
(النسائي)
(طب: 1067 ر / 3 ش)
আমি মনে করি তিনি হলেন (হাসান ইবনে ওয়াদিহ)!! কারণ আমি প্রায় (১১০০)টি নামের মধ্যে এমন ব্যক্তিদের অনুসন্ধান করেছি যাদের (ইবনে ওয়াদিহ) বলা হয়, কিন্তু তাদের মধ্যে আমি এমন কাউকে পাইনি যার নাম (হাসান)! এমনকি (হুসাইন) নামীয়ও কেউ নেই! আর যাদের নামের মধ্যে (ইবনে ওয়াদিহ) রয়েছে তাদের মধ্যে এই (ইউসুফ) ব্যতীত এমন কোনো ব্যক্তিকে আমি পাইনি যিনি (হাসান ইবনে হাবিব) থেকে বর্ণনা করেছেন, তাই আমি আশঙ্কা করছি যে এটি পাণ্ডুলিপি লেখকদের মাধ্যমে বিকৃত হয়ে থাকতে পারে।
এবং আমি তাফসীর গ্রন্থগুলোতে এই বর্ণনাটি (আসার) খুঁজেছি এই আশায় যে হয়তো কেউ এটি উদ্ধৃত করেছেন, অতঃপর আমি সুয়ূতীকে ‘আদ-দুররুল মানসুর’ (৬/৭১৫) গ্রন্থে দেখেছি যে তিনি একে ইবনে আবী শায়বাহ, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবী হাতিমের দিকে নিসবত করেছেন, পাশাপাশি ইবনে জারীরের দিকেও।
এবং আমি ইবনে আবী শায়বাহকে পেয়েছি যে তিনি এটি তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ (৭/১৯৮/৩৫৩০৪) গ্রন্থে মুতামির ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আবুল আশহাব থেকে, তিনি আবুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন—আর (হাসান)-এর পূর্বে (আবু) শব্দটি যেন পাণ্ডুলিপি লেখকের কলম অথবা মুদ্রণকারীর আঙুলের অতিরিক্ত সংযোজন!! কারণ বর্ণনাটি হাসান থেকে, আর তিনি হলেন বসরী, এবং তিনি এই (আবুল হাসান) নন।
{আর তাদের ও তাদের কামনার মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হবে} (আয়াত... তিনি বলেছেন: "ঈমান থেকে (বঞ্চিত হওয়া)")।
এবং আমি এটি ‘তাহযীবুল কামাল’ (১৯/২১৮/৩৭২৭) গ্রন্থে —উবাইদ আস-সাইদ— এর জীবনীতে তাঁর সূত্রে অনুরুপ পেয়েছি।
এবং দেখুন: ‘সিয়ারু আলামিন নুবালা’ (৪/৫৮০), এবং ‘আউনুল মাবুদ’ (১২/২৪৬)।
আর আমি এমন কাউকে পাইনি যিনি এই (ইউসুফ ইবনে ওয়াদিহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন!! সুতরাং হয়তো এটি বিকৃত হয়েছে, অথবা (হাসান ইবনে ওয়াদিহ) তাবারীর একজন উস্তাদ (শাইখ) যাকে আমরা চিনি না এবং তাঁর কোনো জীবনী আমরা পাইনি, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
এবং ইউসুফের জীবনী দেখুন: ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৯/২৩২/৯৭৬), ‘আত-সিকাত’ (৯/২৮২/১৬৪৪৫), ‘তাহযীবুল কামাল’ (৩২/৪৭১/৭১৬২), ‘আল-কাশিফ’ (২/৪০১/৬৪৫৬), ‘তাহযীবুত তাহযীব’ (১১/৩৭৫/৭৩৪), এবং ‘তাকরীবুত তাহযীব’ (১/৬১২/৭৮৯১)।
৯৬ - – আবু রাবী আল-আনবারী (১৬৯)
(আন-নাসাঈ)
(তাবারী: ১০৬৭ র / ৩ শ)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 208)
(تس: 1022 ر / 2 ش)، و (تخ: 23 ر / 2 ش)، و (تهـ: 22 ر 1 / ش)
أبو الربيع، الحسن بن يحيى بن كثير، العنبري، المصيصي: من الحادية عشرة لا بأس به.
روى عنه: جعفر بن سليمان (تس 19091)، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني (تس 169 و 198 و 212 و 225 و 257 و 353 و 391 و 411 و 459 و 465 و 492 و 504 و 521 و 528 و 532 و 544 و 547 و 558 و 592 و 593 و 610 و 620 و 621 و 637 و 656 و 664 و 683 و 742 و 785 و 791 و 843 و 869 و 874 و 884 و 909 و 943 و 952 و 961 و 969 و 982 و 1000 و 1010 و 1020 و 1027 و 1039 و 1056 و 1067 و 1089 و 1099 و 1101 و 1120 و 1130 و 1142 و 1149 و 1160 و 1170 و 1196 و 1229 و 1241 و 1243 و 1263 و 1278 و 1289 و 1292 و 1313 و 1324 و 1346 و 1362 و 1372 و 1396 و 1403 و 1428 و 1488 و 1508 و 1518 و 1552 و 1564 و 1571 و 1615 و 1667 و 1675 و 1687 و 1701 و 1715 و 1716 و 1720 و 1733 و 1755 و 1759 و 1775 و 1789 و 1802 و 1826 و 1852 و 1868 و 1878 و 1889 و 1912 و 1928 و 1937 و 1960 و 1966 و 1975 و 1992 و 1996 و 2017 و 2039 و 2040 و 2043 و 2044 و 2045 و 2047 و 2051 و 2052 و 2066 و 2069 و 2074 و 2100 و 2120 و 2142 و 2178 و 2179 و 2198 و 2199 و 2218 و 2235 و 2253 و 2285 و 2303 و 2308 و 2326 و 2355 و 2357 و 2358 و 2394 و 2433 و 2449 و 2465 و 2477 و 2496 و 2509 و 2526 و 2530 و 2552 و 2560 و 2568 و 2591 و 2606 و 2611 و 2628 و 2646 و 2648 و 2671 و 2679 و 2685 و 2686 و 2687 و 2700 و 2708 و 2731 و 2737 و 2779 و 2913 و 2931 و 2954 و 2956 و 2981 و 2988 و 2989 و 3054 و 3070 و 3076 و 3089 و 3105 و 3116 و 3120 و 3140 و 3162 و 3184 و 3215 و 3315 و 3421 و 3425 و 3512 و 3515 و 3519 و 3520 و 3524 و 3528 و 3538 و 3545 و 3546 و 3558 و 3563 و 3564 و 3572 و 3573 و 3594 و 3595 و 3597 و 3624 و 3630 و 3657 و 3668 و 3672 و 3684 و 3696 و 3697 و 3718 و 3735 و 3738 و 3742 و 3751 و 3760 و 3781 و 3782 و 3792 و 3797 و 3806 و 3810 و 3814 و 3859 و 3879 و 3907 و 3926 و 3932 و 3969 و 3978 و 3995 و 4012 و 4023 و 4038 و 4050 و 4052 و 4063 و 4068 و 4089 و 4101 و 4126 و 4127 و 4151 و 4158 و 4182 و 4190 و 4221 و 4231 و 4239 و 4298 و 4354 و 4386 و 4413 و 4432 و 4447 و 4468 و 4507 و 4523 و 4531 و 4534 و 4548 و 4551 و 4565 و 4601 و 4609 و 4631 و 4645 و 4652 و 4676 و 4697 و 4698 و
(তাস: ১০২২ র / ২ শ), এবং (তাখ: ২৩ র / ২ শ), এবং (তাহ: ২২ র ১ / শ)
আবু আল-রবি, আল-হাসান ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে কাসীর, আল-আনবারী, আল-মাসসীসী: তিনি একাদশ স্তরের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (লা বাসা বিহি)।
তার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর ইবনে সুলাইমান (তাস ১৯০৯১), এবং আবদুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী (তাস ১৬৯ এবং ১৯৮ এবং ২১২ এবং ২২৫ এবং ২৫৭ এবং ৩৫৩ এবং ৩৯১ এবং ৪১১ এবং ৪৫৯ এবং ৪৬৫ এবং ৪৯২ এবং ৫০৪ এবং ৫২১ এবং ৫২৮ এবং ৫৩২ এবং ৫৪৪ এবং ৫৪৭ এবং ৫৫৮ এবং ৫৯২ এবং ৫৯৩ এবং ৬১০ এবং ৬২০ এবং ৬২১ এবং ৬৩৭ এবং ৬৫৬ এবং ৬৬৪ এবং ৬৮৩ এবং ৭৪২ এবং ৭৮৫ এবং ৭৯১ এবং ৮৪৩ এবং ৮৬৯ এবং ৮৭৪ এবং ৮৮৪ এবং ৯০৯ এবং ৯৪৩ এবং ৯৫২ এবং ৯৬১ এবং ৯৬৯ এবং ৯৮২ এবং ১০০০ এবং ১০১০ এবং ১০২০ এবং ১০২৭ এবং ১০৩৯ এবং ১০৫৬ এবং ১০৬৭ এবং ১০৮৯ এবং ১০৯৯ এবং ১১০১ এবং ১১২০ এবং ১১৩০ এবং ১১৪২ এবং ১১৪৯ এবং ১১৬০ এবং ১১৭০ এবং ১১৯৬ এবং ১২২৯ এবং ১২৪১ এবং ১২৪৩ এবং ১২৬৩ এবং ১২৭৮ এবং ১২৮৯ এবং ১২৯২ এবং ১৩১৩ এবং ১৩২৪ এবং ১৩৪৬ এবং ১৩৬২ এবং ১৩৭২ এবং ১৩৯৬ এবং ১৪০৩ এবং ১৪২৮ এবং ১৪৮৮ এবং ১৫০৮ এবং ১৫১৮ এবং ১৫৫২ এবং ১৫৬৪ এবং ১৫৭১ এবং ১৬১৫ এবং ১৬৬৭ এবং ১৬৭৫ এবং ১৬৮৭ এবং ১৭০১ এবং ১৭১৫ এবং ১৭১৬ এবং ১৭২০ এবং ১৭৩৩ এবং ১৭৫৫ এবং ১৭৫৯ এবং ১৭৭৫ এবং ১৭৮৯ এবং ১৮০২ এবং ১৮২৬ এবং ১৮৫২ এবং ১৮৬৮ এবং ১৮৭৮ এবং ১৮৮৯ এবং ১৯১২ এবং ১৯২৮ এবং ১৯৩৭ এবং ১৯৬০ এবং ১৯৬৬ এবং ১৯৭৫ এবং ১৯৯২ এবং ১৯৯৬ এবং ২০১৭ এবং ২০৩৯ এবং ২০৪০ এবং ২০৪৩ এবং ২০৪৪ এবং ২০৪৫ এবং ২০৪৭ এবং ২০৫১ এবং ২০৫২ এবং ২০৬৬ এবং ২০৬৯ এবং ২০৭৪ এবং ২১০০ এবং ২১২০ এবং ২১৪২ এবং ২১৭৮ এবং ২১৭৯ এবং ২১৯৮ এবং ২১৯৯ এবং ২২১৮ এবং ২২৩৫ এবং ২২৫৩ এবং ২২৮৫ এবং ২৩০৩ এবং ২৩০৮ এবং ২৩২৬ এবং ২৩৫৫ এবং ২৩৫৭ এবং ২৩৫৮ এবং ২৩৯৪ এবং ২৪৩৩ এবং ২৪৪৯ এবং ২৪৬৫ এবং ২৪৭৭ এবং ২৪৯৬ এবং ২৫০৯ এবং ২৫২৬ এবং ২৫৩০ এবং ২৫৫২ এবং ২৫৬০ এবং ২৫৬৮ এবং ২৫৯১ এবং ২৬০৬ এবং ২৬১১ এবং ২৬২৮ এবং ২৬৪৬ এবং ২৬৪৮ এবং ২৬৭১ এবং ২৬৭৯ এবং ২৬৮৫ এবং ২৬৮৬ এবং ২৬৮৭ এবং ২৭০০ এবং ২৭০৮ এবং ২৭৩১ এবং ২৭৩৭ এবং ২৭৭৯ এবং ২৯১৩ এবং ২৯৩১ এবং ২৯৫৪ এবং ২৯৫৬ এবং ২৯৮১ এবং ২৯৮৮ এবং ২৯৮৯ এবং ৩০৫৪ এবং ৩০৭০ এবং ৩০৭৬ এবং ৩০৮৯ এবং ৩১০৫ এবং ৩১১৬ এবং ৩১২০ এবং ৩১৪০ এবং ৩১৬২ এবং ৩১৮৪ এবং ৩২১৫ এবং ৩৩১৫ এবং ৩৪২১ এবং ৩৪২৫ এবং ৩৫১২ এবং ৩৫১৫ এবং ৩৫১৯ এবং ৩৫২০ এবং ৩৫২৪ এবং ৩৫২৮ এবং ৩৫৩৮ এবং ৩৫৪৫ এবং ৩৫৪৬ এবং ৩৫৫৮ এবং ৩৫৬৩ এবং ৩৫৬৪ এবং ৩৫৭২ এবং ৩৫৭৩ এবং ৩৫৯৪ এবং ৩৫৯৫ এবং ৩৫৯৭ এবং ৩৬২৪ এবং ৩৬৩০ এবং ৩৬৫৭ এবং ৩৬৬৮ এবং ৩৬৭২ এবং ৩৬৮৪ এবং ৩৬৯৬ এবং ৩৬৯৭ এবং ৩৭১৮ এবং ৩৭৩৫ এবং ৩৭৩৮ এবং ৩৭৪২ এবং ৩৭৫১ এবং ৩৭৬০ এবং ৩৭৮১ এবং ৩৭৮২ এবং ৩৭৯২ এবং ৩৭৯৭ এবং ৩৮০৬ এবং ৩৮১০ এবং ৩৮১৪ এবং ৩৮৫৯ এবং ৩৮৭৯ এবং ৩৯০৭ এবং ৩৯২৬ এবং ৩৯৩২ এবং ৩৯৬৯ এবং ৩৯৭৮ এবং ৩৯৯৫ এবং ৪০১২ এবং ৪০২৩ এবং ৪০৩৮ এবং ৪০৫০ এবং ৪০৫২ এবং ৪০৬৩ এবং ৪০৬৮ এবং ৪০৮৯ এবং ৪১০১ এবং ৪১২৬ এবং ৪১২৭ এবং ৪১৫১ এবং ৪১৫৮ এবং ৪১৮২ এবং ৪১৯০ এবং ৪২২১ এবং ৪২৩১ এবং ৪২৩৯ এবং ৪২৯৮ এবং ৪৩৫৪ এবং ৪ ৩৮৬ এবং ৪৪১৩ এবং ৪৪৩২ এবং ৪৪৪৭ এবং ৪৪৬৮ এবং ৪৫০৭ এবং ৪৫২৩ এবং ৪৫৩১ এবং ৪৫৩৪ এবং ৪৫৪৮ এবং ৪৫৫১ এবং ৪৫৬৫ এবং ৪৬০১ এবং ৪৬০৯ এবং ৪৬৩১ এবং ৪৬৪৫ এবং ৪৬৫২ এবং ৪৬৭৬ এবং ৪৬৯৭ এবং ৪৬৯৮ এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 209)
4699 - و 4700 و 4701 و 4707 و 4708 و 4709 و 4716 و 4756 و 4765 و 4775 و 4797 و 4810 و 4824 و 4860 و 4861 و 4862 و 4865 و 4871 و 4874 و 4897 و 4940 و 4955 و 4966 و 4980 و 4992 و 5006 و 5007 و 5048 و 5098 و 5156 و 5168 و 5183 و 5209 و 5210 و 5228 و 5231 و 5231 و 5275 و 5305 و 5307 و 5325 و 5340 و 5346 و 5551 و 5613 و 5621 و 5633 و 5644 و 5664 و 5667 و 5669 و 5678 و 5682 و 5686 و 5691 و 5698 و 5699 و 5706 و 5707 و 5715 و 5720 و 5739 و 5742 و 5773 و 5781 و 5803 و 5831 و 5832 و 5867 و 5872 و 5876 و 5886 و 5893 و 5900 و 5913 و 5916 و 5923 و 5955 و 5958 و 5970 و 5980 و 6005 و 6061 و 6065 و 6074 و 6080 و 6099 و 6112 و 6115 و 6117 و 6136 و 6145 و 6172 و 6177 و 6213 و 6216 و 6242 و 6324 و 6366 و 6369 و 6405 و 6411 و 6415 و 6457 و 6473 و 6507 و 6509 و 6575 و 6600 و 6605 و 6624 و 6677 و 6684 و 6713 و 6718 و 6729 و 6736 و 6745 و 6797 و 6807 و 6813 و 6816 و 6832 و 6848 و 6866 و 6875 و 6886 و 6889 و 6924 و 6943 و 6951 و 6991 و 7001 و 7013 و 7024 و 7043 و 7051 و 7056 و 7090 و 7105 و 7131 و 7181 و 7182 و 7227 و 7259 و 7264 و 7271 و 7308 و 7325 و 7333 و 7352 و 7361 و 7369 و 7372 و 7396 و 7408 و 7409 و 7430 و 7440 و 7447 و 7453 و 7482 و 7528 و 7534 و 7563 و 7585 و 7609 و 7620 و 7632 و 7661 و 7727 و 7764 و 7780 و 7788 و 7814 و 7815 و 7841 و 7843 و 7851 و 7857 و 7859 و 7879 و 7881 و 7932 و 7958 و 7967 و 7968 و 8015 و 8061 و 8084 و 8090 و 8152 و 8166 و 8168 و 8180 و 8207 و 8218 و 8219 و 8250 و 8272 و 8288 و 8308 و 8317 و 8322 و 8343 و 8348 و 8351 و 8357 و 8368 و 8374 و 8379 و 8388 و 8426 و 8427 و 8453 و 8461 و 8470 و 8481 و 8499 و 8529 و 8563 و 8573 و 8590 و 8593 و 8603 و 8605 و 8617 و 8627 و 8630 و 8633 و 8634 و 8650 و 8651 و 8657 و 8666 و 8684 و 8691 و 8712 و 8715 و 8719 و 8725 و 8736 و 8765 و 8832 و 8834 و 8841 و 8851 و 8861 و 8884 و 8886 و 8895 و 8903 و 8924 و 8971 و 8972 و 8976 و 8993 و 9030 و 9139 و 9210 و 9234 و 9242 و 9243 و 9262 و 9264 و 9271 و 9281 و 9307 و 9311 و 9321 و 9366 و 9368 و 9384 و 9399 و 9416 و 9425 و 9427 و 9436 و 9440 و 9452 و 9460 و 9469 و 9477 و 9485 و 9504 و 9523 و 9533 و 9544 و 9554 و 9706 و 9708 و 9717 و 9721 و 9725 و 9732 و 9739 و 9762 و 9769 و 9783 و 9794 و 9876 و 9886 و 9954 و 10014 و 10081 و 10104 و 10132 و 10206 و 10214 و 10220 و 10227 و 10233 و 10245 و 10246 و 10271 و 10279 و 10283 و 10291 و 10292 و 10387 و 10402 و 10423 و 10426 و
৪৬৯৯ - ও ৪৭০০ ও ৪৭০১ ও ৪৭০৭ ও ৪৭০৮ ও ৪৭০৯ ও ৪৭১৬ ও ৪৭৫৬ ও ৪৭৬৫ ও ৪৭৭৫ ও ৪৭৯৭ ও ৪৮১০ ও ৪৮২৪ ও ৪৮৬০ ও ৪৮৬১ ও ৪৮৬২ ও ৪৮৬৫ ও ৪৮৭১ ও ৪৮৭৪ ও ৪৮৯৭ ও ৪৯৪০ ও ৪৯৫৫ ও ৪৯৬৬ ও ৪৯৮০ ও ৪৯৯২ ও ৫০০৬ ও ৫০০৭ ও ৫০৪৮ ও ৫০৯৮ ও ৫১৫৬ ও ৫১৬৮ ও ৫১৮৩ ও ৫২০৯ ও ৫২১০ ও ৫২২৮ ও ৫২৩১ ও ৫২৩১ ও ৫২৭৫ ও ৫৩০৫ ও ৫৩০৭ ও ৫৩২৫ ও ৫৩৪০ ও ৫৩৪৬ ও ৫৫৫১ ও ৫৬১৩ ও ৫৬২১ ও ৫৬৩৩ ও ৫৬৪৪ ও ৫৬৬৪ ও ৫৬৬৭ ও ৫৬৬৯ ও ৫৬৭৮ ও ৫৬৮২ ও ৫৬৮৬ ও ৫৬৯১ ও ৫৬৯৮ ও ৫৬৯৯ ও ৫৭০৬ ও ৫৭০৭ ও ৫৭১৫ ও ৫৭২০ ও ৫৭৩৯ ও ৫৭৪২ ও ৫৭৭৩ ও ৫৭৮১ ও ৫৮০৩ ও ৫৮৩১ ও ৫৮৩২ ও ৫৮৬৭ ও ৫৮৭২ ও ৫৮৭৬ ও ৫৮৮৬ ও ৫৮৯৩ ও ৫৯০০ ও ৫৯১৩ ও ৫৯১৬ ও ৫৯২৩ ও ৫৯৫৫ ও ৫৯৫৮ ও ৫৯৭০ ও ৫৯৮০ ও ৬০০৫ ও ৬০৬১ ও ৬০৬৫ ও ৬০৭৪ ও ৬০৮০ ও ৬০৯৯ ও ৬১১২ ও ৬১১৫ ও ৬১১৭ ও ৬১৩৬ ও ৬১৪৫ ও ৬১৭২ ও ৬১৭৭ ও ৬২১৩ ও ৬২১৬ ও ৬২৪২ ও ৬৩২৪ ও ৬৩৬৬ ও ৬৩৬৯ ও ৬৪০৫ ও ৬৪১১ ও ৬৪১৫ ও ৬৪৫৭ ও ৬৪৭৩ ও ৬৫০৭ ও ৬৫০৯ ও ৬৫৭৫ ও ৬৬০০ ও ৬৬০৫ ও ৬৬২৪ ও ৬৬৭৭ ও ৬৬৮৪ ও ৬৭১৩ ও ৬৭১৮ ও ৬৭২৯ ও ৬৭৩৬ ও ৬৭৪৫ ও ৬৭৯৭ ও ৬৮০৭ ও ৬৮১৩ ও ৬৮১৬ ও ৬৮৩২ ও ৬৮৪৮ ও ৬৮৬৬ ও ৬৮৭৫ ও ৬৮৮৬ ও ৬৮৮৯ ও ৬৯২৪ ও ৬৯৪৩ ও ৬৯৫১ ও ৬৯৯১ ও ৭০০১ ও ৭০১৩ ও ৭০২৪ ও ৭০৪৩ ও ৭০৫১ ও ৭০৫৬ ও ৭০৯০ ও ৭১০৫ ও ৭১৩১ ও ৭১৮১ ও ৭১৮২ ও ৭২২৭ ও ৭২৫৯ ও ৭২৬৪ ও ৭২৭১ ও ৭৩০৮ ও ৭৩২৫ ও ৭৩৩৩ ও ৭৩৫২ ও ৭৩৬১ ও ৭৩৬৯ ও ৭৩৭২ ও ৭৩৯৬ ও ৭৪০৮ ও ৭৪০৯ ও ৭৪৩০ ও ৭৪৪০ ও ৭৪৪৭ ও ৭৪৫৩ ও ৭৪৮২ ও ৭৫২৮ ও ৭৫৩৪ ও ৭৫৬৩ ও ৭৫৮৫ ও ৭৬০৯ ও ৭৬২০ ও ৭৬৩২ ও ৭৬৬১ ও ৭৭২৭ ও ৭৭৬৪ ও ৭৭৮০ ও ৭৭৮৮ ও ৭৮১৪ ও ৭৮১৫ ও ৭৮৪১ ও ৭৮৪৩ ও ৭৮৫১ ও ৭৮৫৭ ও ৭৮৫৯ ও ৭৮৭৯ ও ৭৮৮১ ও ৭৯৩২ ও ৭৯৫৮ ও ৭৯৬৭ ও ৭৯৬৮ ও ৮০১৫ ও ৮০৬১ ও ৮০৮৪ ও ৮০৯০ ও ৮১৫২ ও ৮১৬৬ ও ৮১৬৮ ও ৮১৮০ ও ৮২০৭ ও ৮২১৮ ও ৮২১৯ ও ৮২৫০ ও ৮২৭২ ও ৮২৮৮ ও ৮৩০৮ ও ৮৩১৭ ও ৮৩২২ ও ৮৩৪৩ ও ৮৩৪৮ ও ৮৩৫১ ও ৮৩৫৭ ও ৮৩৬৮ ও ৮৩৭৪ ও ৮৩৭৯ ও ৮ ৩৮৮ ও ৮৪২৬ ও ৮৪২৭ ও ৮৪৫৩ ও ৮৪৬১ ও ৮৪৭০ ও ৮৪৮১ ও ৮৪৯৯ ও ৮৫২৯ ও ৮৫৬৩ ও ৮৫৭৩ ও ৮৫৯০ ও ৮৫৯৩ ও ৮৬০৩ ও ৮৬০৫ ও ৮৬১৭ ও ৮৬২৭ ও ৮৬৩০ ও ৮৬৩৩ ও ৮৬৩৪ ও ৮৬৫০ ও ৮৬৫১ ও ৮৬৫৭ ও ৮৬৬৬ ও ৮৬৮৪ ও ৮৬৯১ ও ৮৭১২ ও ৮৭১৫ ও ৮৭১৯ ও ৮৭২৫ ও ৮৭৩৬ ও ৮৭৬৫ ও ৮৮৩২ ও ৮৮৩৪ ও ৮৮৪১ ও ৮৮৫১ ও ৮৮৬১ ও ৮৮৮৪ ও ৮৮৮৬ ও ৮৮৯৫ ও ৮৯০৩ ও ৮৯২৪ ও ৮৯৭১ ও ৮৯৭২ ও ৮৯৭৬ ও ৮৯৯৩ ও ৯০৩০ ও ৯১৩৯ ও ৯২১০ ও ৯২৩৪ ও ৯২৪২ ও ৯২৪৩ ও ৯২৬২ ও ৯২৬৪ ও ৯২৭১ ও ৯২৮১ ও ৯৩০৭ ও ৯৩১১ ও ৯৩২১ ও ৯৩৬৬ ও ৯৩৬৮ ও ৯৩৮৪ ও ৯৩৯৯ ও ৯৪১৬ ও ৯৪২৫ ও ৯৪২৭ ও ৯৪৩৬ ও ৯৪৪০ ও ৯৪৫২ ও ৯৪৬০ ও ৯৪৬৯ ও ৯৪৭৭ ও ৯৪৮৫ ও ৯৫০৪ ও ৯৫২৩ ও ৯৫৩৩ ও ৯৫৪৪ ও ৯৫৫৪ ও ৯৭০৬ ও ৯৭০৮ ও ৯৭১৭ ও ৯৭২১ ও ৯৭২৫ ও ৯৭৩২ ও ৯৭৩৯ ও ৯৭৬২ ও ৯৭৬৯ ও ৯৭৮৩ ও ৯৭৯৪ ও ৯৮৭৬ ও ৯৮৮৬ ও ৯৯৫৪ ও ১০০১৪ ও ১০০৮১ ও ১০১০৪ ও ১০১৩২ ও ১০২০৬ ও ১০২১৪ ও ১০২২০ ও ১০২২৭ ও ১০২৩৩ ও ১০২৪৫ ও ১০২৪৬ ও ১০২৭১ ও ১০২৭৯ ও ১০২৮৩ ও ১০২৯১ ও ১০২৯২ ও ১০৩৮৭ ও ১০৪০২ ও ১০৪২৩ ও ১০৪২৬ ও
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)
10450 - و 10457 و 10458 و 10459 و 10473 و 10481 و 10556 و 10605 و 10638 و 10669 و 10703 و 10720 و 10765 و 10787 و 10805 و 10806 و 10829 و 10858 و 10879 و 10883 و 10896 و 10905 و 10910 و 10920 و 10932 و 10949 و 10953 و 10969 و 10970 و 10979 و 10982 و 11007 و 11014 و 11039 و 11057 و 11070 و 11090 و 11108 و 11109 و 11110 و 11119 و 11125 و 11153 و 11249 و 11569 و 11592 و 11596 و 11621 و 11634 و 11637 و 11650 و 11677 و 11720 و 11735 و 11764 و 11771 و 11803 و 11824 و 11842 و 11960 و 11997 و 11998 و 12013 و 12035 و 12036 و 12050 و 12060 و 12061 و 12062 و 12133 و 12345 و 12346 و 12803 و 12827 و 12828 و 12844 و 12845 و 12859 و 12860 و 12943 و 12992 و 13011 و 13034 و 13041 و 13066 و 13074 و 13079 و 13084 و 13090 و 13103 و 13105 و 13107 و 13108 و 13110 و 13116 و 13118 و 13122 و 13135 و 13137 و 13155 و 13168 و 13175 و 13185 و 13192 و 13195 و 13205 و 13216 و 13225 و 13226 و 13232 و 13250 و 13263 و 13315 و 13320 و 13336 و 13337 و 13342 و 13372 و 13374 و 13375 و 13390 و 13411 و 13416 و 13563 و 13581 و 13602 و 13613 و 13629 و 13670 و 13680 و 13737 و 13857 و 14022 و 14086 و 14221 و 14225 و 14244 و 14305 و 14320 و 14412 و 14416 و 14634 و 14667 و 14682 و 14704 و 14706 و 14818 و 14821 و 15054 و 15066 و 15109 و 15121 و 15220 و 15283 و 15298 و 15300 و 15318 و 15400 و 15484 و 15485 و 15542 و 15587 و 15616 و 15626 و 15632 و 15658 و 15772 و 15842 و 15851 و 15891 و 15899 و 15957 و 15981 و 16148 و 16296 و 16393 و 16397 و 16398 و 16452 و 16540 و 16574 و 16575 و 16625 و 16628 و 16653 و 16674 و 16678 و 16696 و 16728 و 16881 و 17130 و 17179 و 17210 و 17225 و 17231 و 17411 و 17445 و 17519 و 17611 و 17620 و 17748 و 17803 و 17842 و 17891 و 17968 و 17976 و 18006 و 18031 و 18034 و 18067 و 18099 و 18228 و 18239 و 18302 و 18326 و 18351 و 18403 و 18427 و 18484 و 18489 و 18494 و 18498 و 18516 و 18519 و 18533 و 18546 و 18555 و 18585 و 18591 و 18610 و 18623 و 18650 و 18664 و 18683 و 18696 و 18783 و 18795 و 18816 و 18817 و 18860 و 18887 و 18889 و 18906 و 18908 و 19041 و 16049 و 19070 و 19092 و 19131 و 19348 و 19410 و 19421 و 19491 و 19580 و 19589 و 19664 و 19738 و 19750 و 19818 و 19835 و 20108 و 20580 و 20595 و 20623 و 20630 و 20775 و 20802 و 20862 و 21014 و 21015 و 21038 و 21114 و 21131 و 21135 و 21348 و
১০৪৫০ - এবং ১০৪৫৭ এবং ১০৪৫৮ এবং ১০৪৫৯ এবং ১০৪৭৩ এবং ১০৪৮১ এবং ১০৫৫৬ এবং ১০৬০৫ এবং ১০৬৩৮ এবং ১০৬৬৯ এবং ১০৭০৩ এবং ১০৭২০ এবং ১০৭৬৫ এবং ১০৭৮৭ এবং ১০৮০৫ এবং ১০৮০৬ এবং ১০৮২৯ এবং ১০৮৫৮ এবং ১০৮৭৯ এবং ১০৮৮৩ এবং ১০৮৯৬ এবং ১০৯০৫ এবং ১০৯১০ এবং ১০৯২০ এবং ১০৯৩২ এবং ১০৯৪৯ এবং ১০৯৫৩ এবং ১০৯৬৯ এবং ১০৯৭০ এবং ১০৯৭৯ এবং ১০৯৮২ এবং ১১০০৭ এবং ১১০১৪ এবং ১১০৩৯ এবং ১১০৫৭ এবং ১১০৭০ এবং ১১০৯০ এবং ১১১০৮ এবং ১১১০৯ এবং ১১১১০ এবং ১১১১৯ এবং ১১১২৫ এবং ১১১৫৩ এবং ১১২৪৯ এবং ১১৫৬৯ এবং ১১৫৯২ এবং ১১৫৯৬ এবং ১১৬২১ এবং ১১৬৩৪ এবং ১১৬৩৭ এবং ১১৬৫০ এবং ১১৬৭৭ এবং ১১৭২০ এবং ১১৭৩৫ এবং ১১৭৬৪ এবং ১১৭৭১ এবং ১১৮০৩ এবং ১১৮২৪ এবং ১১৮৪২ এবং ১১৯৬০ এবং ১১৯৯৭ এবং ১১৯৯৮ এবং ১২০১৩ এবং ১২০৩৫ এবং ১২০৩৬ এবং ১২০৫০ এবং ১২০৬০ এবং ১২০৬১ এবং ১২০৬২ এবং ১২১৩৩ এবং ১২৩৪৫ এবং ১২৩৪৬ এবং ১২৮০৩ এবং ১২৮২৭ এবং ১২৮২৮ এবং ১২৮৪৪ এবং ১২৮৪৫ এবং ১২৮৫৯ এবং ১২৮৬০ এবং ১২৯৪৩ এবং ১২৯৯২ এবং ১৩MD১১ এবং ১৩০৩৪ এবং ১৩০৪১ এবং ১৩০৬৬ এবং ১৩০৭৪ এবং ১৩০৭৯ এবং ১৩০৮৪ এবং ১৩০৯০ এবং ১৩১০৩ এবং ১৩১০৫ এবং ১৩১০৭ এবং ১৩১০৮ এবং ১৩১১০ এবং ১৩১১৬ এবং ১৩১১৮ এবং ১৩১২২ এবং ১৩১৩৫ এবং ১৩১৩৭ এবং ১৩১৫৫ এবং ১৩১৬৮ এবং ১৩১৭৫ এবং ১৩১৮৫ এবং ১৩১৯২ এবং ১৩১৯৫ এবং ১৩২০৫ এবং ১৩২১৬ এবং ১৩২২৫ এবং ১৩২২৬ এবং ১৩২৩২ এবং ১৩২৫০ এবং ১৩২৬৩ এবং ১৩৩১৫ এবং ১৩৩২০ এবং ১৩৩৩৬ এবং ১৩৩৩৭ এবং ১৩৩৪২ এবং ১৩৩৭২ এবং ১৩৩৭৪ এবং ১৩৩৭৫ এবং ১৩৩৯০ এবং ১৩৪১১ এবং ১৩৪১৬ এবং ১৩৫৬৩ এবং ১৩৫৮১ এবং ১৩৬০২ এবং ১৩৬১৩ এবং ১৩৬২৯ এবং ১৩৬৭০ এবং ১৩৬৮০ এবং ১৩৭৩৭ এবং ১৩৮৫৭ এবং ১৪০২২ এবং ১৪০৮৬ এবং ১৪২২১ এবং ১৪২২৫ এবং ১৪২৪৪ এবং ১৪৩০৫ এবং ১৪৩২০ এবং ১৪৪১২ এবং ১৪৪১৬ এবং ১৪৬৩৪ এবং ১৪৬৬৭ এবং ১৪৬৮২ এবং ১৪৭০৪ এবং ১৪৭০৬ এবং ১৪৮১৮ এবং ১৪৮২১ এবং ১৫০৫৪ এবং ১৫০৬৬ এবং ১৫১০৯ এবং ১৫১২১ এবং ১৫২২০ এবং ১৫২৮৩ এবং ১৫২৯৮ এবং ১৫৩০০ এবং ১৫৩১৮ এবং ১৫৪০০ এবং ১৫৪৮৪ এবং ১৫৪৮৫ এবং ১৫৫৪২ এবং ১৫৫৮৭ এবং ১৫৬১৬ এবং ১৫৬২৬ এবং ১৫৬৩২ এবং ১৫৬৫৮ এবং ১৫৭৭২ এবং ১৫৮৪২ এবং ১৫৮৫১ এবং ১৫৮৯১ এবং ১৫৮৯৯ এবং ১৫৯৫৭ এবং ১৫৯৮১ এবং ১৬১৪৮ এবং ১৬২৯৬ এবং ১৬৩৯৩ এবং ১৬৩৯৭ এবং ১৬৩৯৮ এবং ১৬৪৫২ এবং ১৬৫৪০ এবং ১৬৫৭৪ এবং ১৬৫৭৫ এবং ১৬৬২৫ এবং ১৬৬২৮ এবং ১৬৬৫৩ এবং ১৬৬৭৪ এবং ১৬৬৭৮ এবং ১৬৬৯৬ এবং ১৬৭২৮ এবং ১৬৮৮১ এবং ১৭১৩০ এবং ১৭১৭৯ এবং ১৭২১০ এবং ১৭২২৫ এবং ১৭২৩১ এবং ১৭৪১১ এবং ১৭৪৪৫ এবং ১৭৫১৯ এবং ১৭৬১১ এবং ১৭৬২০ এবং ১৭৭৪৮ এবং ১৭৮০৩ এবং ১৭৮৪২ এবং ১৭৮৯১ এবং ১৭৯৬৮ এবং ১৭৯৭৬ এবং ১৮০০৬ এবং ১৮০৩১ এবং ১৮০৩৪ এবং ১৮০৬৭ এবং ১৮০৯৯ এবং ১৮২২৮ এবং ১৮২৩৯ এবং ১৮৩০২ এবং ১৮৩২৬ এবং ১৮৩৫১ এবং ১৮৪০৩ এবং ১৮৪২৭ এবং ১৮৪৮৪ এবং ১৮৪৮৯ এবং ১৮৪৯৪ এবং ১৮৪৯৮ এবং ১৮৫১৬ এবং ১৮৫১৯ এবং ১৮৫৩৩ এবং ১৮৫৪৬ এবং ১৮৫৫৫ এবং ১৮৫৮৫ এবং ১৮৫৯১ এবং ১৮৬১০ এবং ১৮৬২৩ এবং ১৮৬৫০ এবং ১৮৬৬৪ এবং ১৮৬৮৩ এবং ১৮৬৯৬ এবং ১৮৭৮৩ এবং ১৮৭৯৫ এবং ১৮৮১৬ এবং ১৮৮১৭ এবং ১৮৮৬০ এবং ১৮৮৮৭ এবং ১৮৮৮৯ এবং ১৮৯০৬ এবং ১৮৯০৮ এবং ১৯০৪১ এবং ১৬০৪৯ এবং ১৯০৭০ এবং ১৯০৯২ এবং ১৯১৩১ এবং ১৯৩৪৮ এবং ১৯৪১০ এবং ১৯৪২১ এবং ১৯৪৯১ এবং ১৯৫৮০ এবং ১৯৫৮৯ এবং ১৯৬৬৪ এবং ১৯৭৩৮ এবং ১৯৭৫০ এবং ১৯৮১৮ এবং ১৯৮৩৫ এবং ২০১০৮ এবং ২০৫৮০ এবং ২০৫৯৫ এবং ২০৬২৩ এবং ২০৬৩০ এবং ২০৭৭৫ এবং ২০৮০২ এবং ২০৮৬২ এবং ২১০১৪ এবং ২১০১৫ এবং ২১০৩৮ এবং ২১১১৪ এবং ২১১৩১ এবং ২১১৩৫ এবং ২১৩৪৮ এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)
21399 - و21422 و 21429 و 21440 و 21464 و 21521 و 21541 و 21697 و 21741 و 21775 و 21793 و 21816 و 21858 و 21984 22003 و 22010 و 22023 و 22025 و 22027 و 22229 و 22233 و 22239 و 22292 و 22381 و 22417 و 22450 و 22451 و 22514 و 22528 و 22535 و 22561 و 22562 و 22631 و 22640 و 22652 و 22663 و 22695 و 22713 و 22714 و 22722 و 22730 و 22734 و 22744 و 22746 و 22771 و 22779 و 22822 و 22838 و 22858 و 22869 و 22873 و 22895 و 22894 و 22911 و 22929 و 22937 و 22950 و 22956 و 22957 و 22964 و 22965 و 22972 و 22978 و 22983 و 22997 و 23031 و 23054 و 23061 و 23085 و 23101 و 23122 و 23139 و 23143 و 23153 و 23169 و 23177 و 23205 و 23206 و 23217 و 23225 و 23240 و 23242 و 23245 و 23253 و 23265 و 23270 و 23293 و 23309 و 23317 و 23318 و 23326 و 2336 و 23346 و 2389 و 23392 و 23396 و 23427 و 23476 و 23481 و 23498 و 23518 و 23543 و 23672 و 23747 و 23759 و 23764 و 23802 و 23808 و 23817 و 23833 و 23843 و 23865 و 23881 و 23888 و 23898 و 23904 و 23909 و 23926 و 23940 و 23951 و 23969 و 23981 و 24016 و 24069 و 24119 و 24141 و 24203 و 24328 و 24348 و 24355 و 24521 و 24610 و 24935 و 24973 و 25018 و 25358 و 25387 و 25410 و 25427 و 25442 و 25492 و 25508 و 25690 و 25698 و 25717 و 25760 و 25920 و 26033 و 26141 و 26211 و 26224 و 26231 و 27759 و 28324)، و (تخ: 1/ 45 و 1/ 66 و 1/ 72 و 2/ 79 و 2/ 80 و 2/ 84 و 1/ 111 و 1/ 139 و 1/ 168 و 1/ 171 و 1/ 172 و 181 و 1/ 208 و 1/ 373 و 1/ 374 و 2/ 26)، و (تهـ: 565 و 568 و 570 و 571 و 832 و 879 و 884 و 1162 و 1211 و 1232 و 1548 و 1573 و 1585 و 1596 و 2819 و 2991 و 4027 و 4032 و 4054 و 4059 و 4060 و 4064 و 4065)، وعبد الله بن عيسى [الجندي] – والصحيح أن بينهما عبد الرزاق – (تس 25691)، وأبي عامر العقدي (تخ 2/ 106 و 2/ 116 و 2/ 120 و 2/ 122 و 2/ 127).
روى عنه: أحمد بن عبد الله البزاز التستري «المعجم الكبير» (1/ 213/578)، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري «المعجم الأوسط» (2/ 341/2167)، والحسين بن إسماعيل المحاملي «سنن البيهقي» (1/ 192/877)، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار «مسند البزار» (1/ 128/58).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: لا بأس به ولا شيء خفيف الدماغ، وبكاءً من البكائين.
২১৩৯৯ - ও ২১৪২২ ও ২১৪২৯ ও ২১৪৪০ ও ২১৪৬৪ ও ২১৫২১ ও ২১৫৪১ ও ২১৬৯৭ ও ২১৭৪১ ও ২১৭৭৫ ও ২১৭৯৩ ও ২১৮১৬ ও ২১৮৫৮ ও ২১৯৮৪ ২২০০৩ ও ২২০১০ ও ২২০২৩ ও ২২০২৫ ও ২২০২৭ ও ২২২২৯ ও ২২২৩৩ ও ২২২৩৯ ও ২২২৯২ ও ২২৩৮১ ও ২২৪১৭ ও ২২৪৫০ ও ২২৪৫১ ও ২২৫১৪ ও ২২৫২৮ ও ২২৫৩৫ ও ২২৫৬১ ও ২২৫৬২ ও ২২৬৩১ ও ২২৬৪০ ও ২২৬৫২ ও ২২৬৬৩ ও ২২৬৯৫ ও ২২৭১৩ ও ২২৭১৪ ও ২২৭২২ ও ২২৭৩০ ও ২২৭৩৪ ও ২২৭৪৪ ও ২২৭৪৬ ও ২২৭৭১ ও ২২৭৭৯ ও ২২৮২২ ও ২২৮৩৮ ও ২২৮৫৮ ও ২২৮৬৯ ও ২২৮৭৩ ও ২২৮৯৫ ও ২২৮৯৪ ও ২২৯১১ ও ২২৯২৯ ও ২২৯৩৭ ও ২২৯৫০ ও ২২৯৫৬ ও ২২৯৫৭ ও ২২৯৬৪ ও ২২৯৬৫ ও ২২৯৭২ ও ২২৯৭৮ ও ২২৯৮৩ ও ২২৯৯৭ ও ২৩০৩১ ও ২৩০৫৪ ও ২৩০৬১ ও ২৩০৮৫ ও ২৩১০১ ও ২৩১২২ ও ২৩১৩৯ ও ২৩১৪৩ ও ২৩১৫৩ ও ২৩১৬৯ ও ২৩১৭৭ ও ২৩২০৫ ও ২৩২০৬ ও ২৩২১৭ ও ২৩২২৫ ও ২৩২৪০ ও ২৩২৪২ ও ২৩২৪৫ ও ২৩২৫৩ ও ২৩২৬৫ ও ২৩২৭০ ও ২৩২৯৩ ও ২৩৩০৯ ও ২৩৩১৭ ও ২৩৩১৮ ও ২৩৩২৬ ও ২৩৩৬ ও ২৩৩৪৬ ও ২৩৮৯ ও ২৩৩৯২ ও ২৩৩৯৬ ও ২৩৪২৭ ও ২৩৪৭৬ ও ২৩৪৮১ ও ২৩৪৯৮ ও ২৩৫১৮ ও ২৩৫৪৩ ও ২৩৬৭২ ও ২৩৭৪৭ ও ২৩৭৫৯ ও ২৩৭৬৪ ও ২৩৮০২ ও ২৩৮০৮ ও ২৩৮১৭ ও ২৩৮৩৩ ও ২৩৮৪৩ ও ২৩৮৬৫ ও ২৩৮৮১ ও ২৩৮৮৮ ও ২৩৮৯৮ ও ২৩৯০৪ ও ২৩৯০৯ ও ২৩৯২৬ ও ২৩৯৪০ ও ২৩৯৫১ ও ২৩৯৬৯ ও ২৩৯৮১ ও ২৪০১৬ ও ২৪০৬৯ ও ২৪১১৯ ও ২৪১৪১ ও ২৪২০৩ ও ২৪৩২৮ ও ২৪৩৪৮ ও ২৪৩৫৫ ও ২৪৫২১ ও ২৪৬১০ ও ২৪৯৩৫ ও ২৪৯৭৩ ও ২৫০১৮ ও ২৫৩৫৮ ও ২৫৩৮৭ ও ২৫৪১০ ও ২৫৪২৭ ও ২৫৪৪২ ও ২৫৪৯২ ও ২৫৫০৮ ও ২৫৬৯০ ও ২৫৬৯৮ ও ২৫৭১৭ ও ২৫৭৬০ ও ২৫৯২০ ও ২৬০৩৩ ও ২৬১৪১ ও ২৬২১১ ও ২৬২২৪ ও ২৬২৩১ ও ২৭৭৫৯ ও ২৮৩২৪), এবং (তাখ: ১/ ৪৫ ও ১/ ৬৬ ও ১/ ৭২ ও ২/ ৭৯ ও ২/ ৮০ ও ২/ ৮৪ ও ১/ ১১১ ও ১/ ১৩৯ ও ১/ ১৬৮ ও ১/ ১৭১ ও ১/ ১৭২ ও ১৮১ ও ১/ ২০৮ ও ১/ ৩৭৩ ও ১/ ৩৭৪ ও ২/ ২৬), এবং (তাহ: ৫৬৫ ও ৫৬৮ ও ৫৭০ ও ৫৭১ ও ৮৩২ ও ৮৭৯ ও ৮৮৪ ও ১১৬২ ও ১২১১ ও ১২৩২ ও ১৫৪৮ ও ১৫৭৩ ও ১৫৮৫ ও ১৫৯৬ ও ২৮১৯ ও ২৯৯১ ও ৪০২৭ ও ৪০৩২ ও ৪০৫৪ ও ৪০৫৯ ও ৪০৬০ ও ৪০৬৪ ও ৪০৬৫), এবং আব্দুল্লাহ বিন ঈসা [আল-জুন্দি] – এবং সঠিক হলো যে তাদের উভয়ের মাঝে আব্দুর রাজ্জাক রয়েছেন – (তাস ২৫৬৯১), এবং আবু আমের আল-আকাদি (তাখ ২/ ১০৬ ও ২/ ১১৬ ও ২/ ১২০ ও ২/ ১২২ ও ২/ ১২৭)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাজ্জায আত-তুস্তারি «আল-মু'জামুল কাবীর» (১/ ২১৩/৫৭৮), এবং আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন যুহাইর আত-তুস্তারি «আল-মু'জামুল আওসাত» (২/ ৩৪১/২১৬৭), এবং আল-হুসাইন বিন ইসমাঈল আল-মাহামিলি «সুনানে বাইহাকী» (১/ ১৯২/৮৭৭), এবং আবু বকর আহমাদ বিন আমর আল-বাজ্জায «মুসনাদে বাজ্জায» (১/ ১২৮/৫৮)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা): তার সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্যসমূহ আবর্তিত হয়েছে এভাবে যে: তিনি মন্দ নন, (আবার) তিনি কিছুই নন, তিনি ছিলেন অস্থির মেজাজের এবং অধিক রোদনকারীদের একজন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 212)
قلت: تصحف اسمه في الأثر رقم (تهـ 2991) إلى (الحسين) بدل (الحسن) فتنبه!
وانظر: «تهذيب الكمال» (6/ 336/1280)، و «ميزان الاعتدال» (1/ 526/1959)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 280/564)، و «تقريب التهذيب» (1/ 164/1291)، و «لسان الميزان» (7/ 197/2650)، و «رجال تفسير الطبري» (139/ 580)، و «فهارس رجال تفسير الطبري» (52 و 73).
97 - – أبو علي المقدسي (7212)
(طب: 6 ر / 6 ش)
(تس: 5 ر / 5 ش)، و (تق 1 ر / 1 ش)
أبو علي، الحسن بن [أبي] يحيى بن السكن، البصري، الأصم، المقدسي نزيل الرملة من الحادية عشرة، ثقة، محله الصدق.
روى عن: سليمان بن داود الشاذكوني (تق 744)، عفان [ابن مسلم] (تس 31679)، ووهب بن جرير (تس 8207)، ويحيى بن حماد (تس 32699)، وأبي أحمد [الزبيري] (تس 7212)، وأبي داود [الطيالسي] (تس 32690)، وحجاج بن نصير، وعبد الصمد بن عبد الوارث «الكامل» (3/ 106)، وعمران بن أبان، ويزيد بن هارون [الواسطي]، وأبي عاصم النبيل.
روى عنه: زكريا بن يحيى البستي «الكامل» (2/ 127)، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وكهمس بن معمر «الكامل» (2/ 126)، ومحمد بن أحمد بن شيبان – بالرملة – «معجم الشيوخ» (1/ 62)، ومحمد بن أحمد الوحواحي «الكامل» (3/ 105)، ومحمد بن عمران الشامي الصائغ – بالرملة – «الكامل» (2/ 300)، وابن حماد – غير مسمى – «الكامل» (3/ 106)، وأبو بكر النيسابوري «سنن الدارقطني» (3/ 261/63).
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 44/187) وسماه:
আমি বলছি: (তাহজিব ২৯৯১) নম্বর বর্ণনায় তাঁর নাম (আল-হাসান)-এর পরিবর্তে (আল-হুসাইন) হিসেবে ভুলভাবে লিখিত হয়েছে, তাই সতর্ক হোন!
এবং দেখুন: «তাহজিবুল কামাল» (৬/ ৩৩৬/১২৮০), «মিজানুল ইতিদাল» (১/ ৫২৬/১৯৫৯), «তাহজিবুত তাহজিব» (২/ ২৮০/৫৬৪), «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ১৬৪/১২৯১), «লিসানুল মিজান» (৭/ ১৯৭/২৬৫০), «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (১৩৯/ ৫৮০), এবং «ফাহারিসু রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (৫২ এবং ৭৩)।
৯৭ - – আবু আলী আল-মাকদিসী (৭২১২)
(তব: ৬ র / ৬ শ)
(তাস: ৫ র / ৫ শ), এবং (তাক ১ র / ১ শ)
আবু আলী, হাসান বিন [আবি] ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান, আল-বাসরী, আল-আসাম্ম, আল-মাকদিসী, রামলার অধিবাসী, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), সত্যবাদিতাই তাঁর স্থান।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুলাইমান বিন দাউদ আশ-শাযকুনী (তাক ৭৪৪), আফফান [ইবনে মুসলিম] (তাস ৩১৬৭৯), ওয়াহাব বিন জারীর (তাস ৮২০৭), ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ (তাস ৩২৬৯৯), আবু আহমদ [আয-যুবাইরী] (তাস ৭২১২), আবু দাউদ [আত-তায়ালিসী] (তাস ৩২৬৯০), হাজ্জাজ বিন নুসায়ের, এবং আবদুস সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস «আল-কামিল» (৩/ ১০৬), ইমরান বিন আবান, ইয়াযীদ বিন হারুন [আল-ওয়াসিতী], এবং আবু আসিম আন-নাবীল থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-বুসতী «আল-কামিল» (২/ ১২৭), আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম, কাহমাস বিন মা’মার «আল-কামিল» (২/ ১২৬), মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন শাইবান – রামলাতে – «মুজামুশ শুয়ুখ» (১/ ৬২), মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-ওয়াহওয়াহী «আল-কামিল» (৩/ ১০৫), মুহাম্মদ বিন ইমরান আশ-শামী আস-সায়িগ – রামলাতে – «আল-কামিল» (২/ ৩০০), ইবনে হাম্মাদ – নাম উল্লেখ করা হয়নি – «আল-কামিল» (৩/ ১০৬), এবং আবু বকর আন-নাইসাবুরী «সুনানে দারা কুতনী» (৩/ ২৬১/৬৩)।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো কিতাবের উদ্ধৃতিতে উল্লেখ করা হয়নি - এবং আমি সেগুলোকে মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা থেকে, তা «আল-জারহু ওয়াত তা’দীল»-এ বর্ণিত তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
মূল্যায়ন ও সমালোচনা (জারহ ও তা’দীল): ইবনে আবি হাতিম তাঁকে «আল-জারহু ওয়াত তা’দীল» (৩/ ৪৪/১৮৭) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নাম দিয়েছেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 213)
(الحسن بن يحيى) وقال: «محله الصدق، كتبت عنه بالرملة».
ووقفت له على عدة مرويات استخرجت منها باقي اسمه، ونسبه، ولقبه، ومعجم شيوخه وتلاميذه.
وقد سقطت لفظة (أبي) في كنية أبيه (أبي يحيى) في الأثرين رقم (تس 8207 و 32699)، حيث صار اسمه: (الحسن بن يحيى بن السكن).
وفي ترجمة حسين الصدائي في موضعها من كتابي هذا (يحيى بن السكن) من شيوخ حسين الصدائي، الذين روى عنهم في «التفسير» الأثر رقم (تس 22383). وقد تصحف نسبه من (المقدسي) إلى (المقدمي) كما في الأثر رقم (تس 31679)، والله تعالى أعلم.
وانظر: «رجال تفسير الطبري» (139/ 581).
98 - – حسين بن أبي كبشة (17623)
(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: 4 ر / 1 ش)
(تس: 3 ر / 1 ش)، و (تهـ: 1 ر / 1 ش)
الحسين بن سلمة بن إسماعيل بن أبي كبشة، الأزدي، اليحمدي، الطحان، البصري، توفي قريب سنة خمسين ومائتين، من التاسعة، صدوق.
روى عن: أبي عامر، عبد الملك بن عمرو العقدي (تس 17623 و 20753 و 37456)، و (تهـ 936)، وسالم بن نوح «المعجم الكبير» (17/ 138/343).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: ثقةً، صدوقًا.
وقد تصحف اسمه إلى (الحسن) في الأثر رقم (تس 37456).
(আল-হাসান বিন ইয়াহইয়া) এবং তিনি বলেন: «তিনি সত্যবাদী, আমি রামলায় তার নিকট থেকে লিখেছি।»
আমি তার বেশ কিছু বর্ণনা পেয়েছি যেখান থেকে আমি তার নামের বাকি অংশ, বংশপরিচয়, উপাধি এবং তার উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা বের করেছি।
৮২০৭ এবং ৩২৬৯৯ নম্বর বর্ণনায় তার পিতার কুনিয়াত (আবু ইয়াহইয়া)-এর 'আবু' শব্দটি পড়ে গেছে, যার ফলে তার নাম হয়েছে: (আল-হাসান বিন ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান)।
আমার এই গ্রন্থের হুসাইন আস-সাদায়ী-এর জীবনীতে যথাস্থানে (ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান) হুসাইন আস-সাদায়ী-এর উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, যাদের নিকট থেকে তিনি «তফসীর»-এর ২২৩৮৩ নম্বর বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন। তার বংশপরিচয় «আল-মাকদিসী» থেকে «আল-মুকাদ্দামী»-তে বিকৃত হয়েছে যেমনটি ৩১৬৭৯ নম্বর বর্ণনায় এসেছে, আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
দেখুন: «রিজালু তফসীরিত তাবারী» (১৩৯/ ৫৮১)।
৯৮ - – হুসাইন বিন আবি কাবশাহ (১৭৬২৩)
(তিরমিযী এবং ইবনে মাজাহ)
(তাবারী: ৪ বর্ণনা / ১ উস্তাদ)
(তফসীরুত তাবারী: ৩ বর্ণনা / ১ উস্তাদ), এবং (তাজহীবুল কামাল: ১ বর্ণনা / ১ উস্তাদ)
আল-হুসাইন বিন সালামাহ বিন ইসমাঈল বিন আবি কাবশাহ, আল-আযদি, আল-ইয়াহমাদি, আত-তহ্হান, আল-বসরী, তিনি দুইশত পঞ্চাশ হিজরীর কাছাকাছি সময়ে মৃত্যুবরণ করেন, নবম স্তরের রাবী, সত্যবাদী।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবু আমির আব্দুল মালিক বিন আমর আল-আকাদী (তফসীরুত তাবারী ১৭৬২৩, ২০৭৫৩ এবং ৩৭৪৫৬), এবং (তাজহীবুল কামাল ৯৩৬), এবং সালিম বিন নূহ «আল-মু'জামুল কাবীর» (১৭/ ১৩৮/ ৩৪৩)।
তার নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
জারহ ও তা'দীল: জারহ ও তা'দীল ইমামগণের বক্তব্য তার ব্যাপারে 'সিকাহ' (নির্ভরযোগ্য) এবং 'সদুক' (সত্যবাদী)-এর মধ্যে সীমাবদ্ধ।
৩৭৪৫৬ নম্বর বর্ণনায় তার নাম বিকৃত হয়ে (আল-হাসান) হয়ে গেছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 214)
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 54/243)، و «الثقات» (8/ 190/12918)، و «تهذيب الكمال» (6/ 380/1312)، و «الكاشف» (1/ 333/1089)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 294/603)، و «تقريب التهذيب» (1/ 166/1323)، و «رجال تفسير الطبري» (142/ 596).
99 - – حسين الأنماطي (28046)
(طب: (تس 2: ر / 2 ش)
الحسين بن عبد الرحمن بن القاسم، الأنماطي، البغدادي: من الحادية عشرة، قال أبو حاتم: «شيخ»!!
روى عن: عبيد الله – غير منسوب – (تس 28046)، وعلي بن حفص الهمداني (تس 28056)، ومحمد بن القاسم الأسدي، وأبي النضر هاشم بن القاسم.
روى عنه: أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي.
وكل اسم لم يعز إلى كتاب - وميزته بالأسود العريض - من معجم شيوخه وتلاميذه، فهو من ترجمته في «الجرح والتعديل».
التعديل والتجريح: ذكره ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (3/ 59/264) وقال: «سألت أبي عنه فقال: شيخ».
وأغفله الشيخان شاكر في تحقيقهما «تفسير الطبري».
وله نفس ترجمته التي في «الجرح والتعديل»: في «تاريخ بغداد» (8/ 58/4129) أيضًا.
100 - – حسين الصدائي (2098)
(الترمذي، والنسائي في اليوم والليلة)
(طب: 54 ر / 21 ش)
(تس 28 ر / 14 ش)، (تخ 5 ر / 1 ش)، (تهـ 20 ر / 11 ش)، (تق 1 ر / 1 ش)
এবং দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৫৪/২৪৩), এবং «আথ-থিকাত» (৮/ ১৯০/১২৯১৮), এবং «তাহজিবুল কামাল» (৬/ ৩৮০/১৩১২), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৩৩৩/১০৮৯), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (২/ ২৯৪/৬০৩), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ১৬৬/১৩২৩), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (১৪২/ ৫৯৬)।
৯৯ - – হুসাইন আল-আনমাতি (২৮০৪৬)
(তাবারী: (তাস ২: রা / ২ শা)
আল-হুসাইন বিন আবদুর রহমান বিন আল-কাসিম, আল-আনমাতি, আল-বাগদাদি: একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আবু হাতিম বলেছেন: «শায়খ»!!
তিনি বর্ণনা করেছেন: উবাইদুল্লাহ থেকে – যার বংশপরিচয় উল্লেখ নেই – (তাস ২৮০৪৬), এবং আলী বিন হাফস আল-হামদানি (তাস ২৮০৫৬), এবং মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আল-আসাদি, এবং আবু নাদর হাশিম বিন আল-কাসিম থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আর-রাজি।
এবং যে সকল নাম কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়নি - এবং যা আমি মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তাঁর শিক্ষকদের অভিধান ও ছাত্রদের তালিকা থেকে, তা «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল»-এ তাঁর জীবনী থেকে নেওয়া হয়েছে।
তাদিল ও জারহ (মূল্যায়ন): ইবনে আবু হাতিম তাঁকে «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৫৯/২৬৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: শায়খ»।
এবং শায়খাইন শাকির তাঁদের সম্পাদিত «তাফসিরুত তাবারী»-তে তাঁর বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন।
«আল-জারহু ওয়াত-তাদিল»-এ তাঁর যে জীবনী রয়েছে, তা «তারিখু বাগদাদ» (৮/ ৫৮/৪১২৯) গ্রন্থেও একইভাবে রয়েছে।
১০০ - – হুসাইন আস-সাদায়ি (২০৯৮)
(তিরমিজি, এবং আন-নাসায়ি 'আল-ইয়াউমু ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে)
(তাবারী: ৫৪ রা / ২১ শা)
(তাস ২৮ রা / ১৪ শা), (তাখ ৫ রা / ১ শা), (তাহ ২০ রা / ১১ শা), (তাক ১ রা / ১ শা)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)
الحسين بن علي بن يزيد بن سُلَيْم، الصُّدائيُّ، الأكْفاني، البغدادي: توفي سنة ست – أو ثمان – وأربعين ومائتين، من الحادية عشرة، صدوق.
روى عن: إبراهيم بن بشار الرمادي (تس 32322)، وإبراهيم بن فروخ (تهـ 1254)، وحماد بن أسامة (تس 25163 و 32482)، (تهـ 149)، وشبابة بن سوار (تس 28439 و 37899)، وحجاج بن المنهال (تس 12526)، و (تخ 1/ 21 و 1/ 35 و 1/ 41 و 1/ 42 و 1/ 45)، والحسين بن علي الجعفي (تس 24117)، وأبي داود سليمان بن داود الطيالسي (تس 20536 و 31250) (تهـ 104 و 106)، وعبيد بن إسحاق (تهـ 333)، وعلي بن عاصم (تس 5430 و 34615)، وعلي بن كرام القشيري (تهـ 2537)، وأبيه علي بن يزيد الصدائي (تس 2098 و 5440 و 11461 و 13007 و 18633 و 22572 و 24562 و 27686 و 36513)، و (تهـ 922 و 1266 و 1274)، و (تق 947)، وعمرو بن عبد الغفار (تس 3732)، ومحاضر بن المورع (تس 7021)، ومحمد بن القاسم الأسدي (تهـ 1964)، ومحمد بن مصعب (تهـ 2246)، ومسلم بن إبراهيم (تهـ 477)، والوليد بن القاسم بن الوليد الهمداني (تس 11520 و 27518 و 37892) و (تهـ 952 و 2486 و 2662 و 2787 و 2788 و 2794)، و (ت، سي)، ويحيى بن السكن (تس 22383)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 32769)، و (تم)، ويعلى بن عبيد الطنافسي (تهـ 91 و 103)، وأبي النضر – غير مسمى، ولا منسوب – (تس 29191).
روى عنه: إبراهيم بن إسحاق الحربي «المستدرك» (3/ 590/6188)، وإسماعيل بن إسحاق السراج «المستخرج» (1/ 119/127)، والحسين بن محمد القباني «المستدرك» (3/ 353/5362)، وأبو بكر البزار «مسند البزار» (9/ 373/3950)، وأبو حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 56/254).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: شيخًا، عدلاً، ثقةً، من الأبدال.
وقد تصحف اسمه إلى الحسن (مكبرًا) في الآثار (تس 32322 و 37892 و 25163).
وقد أُشْكِلَ عَلَيَّ اسم (يعقوب) الذي يروي عنه في الأثر رقم (33769) حيث إنه لم ينسبه؛ وفي ترجمته من «تهذيب الكمال»، يروي عن (يعقوب بن إبراهيم الزهري)، و
আল-হুসাইন বিন আলী বিন ইয়াযীদ বিন সুলাইম, আস-সুদায়ী, আল-আকফানী, আল-বাগদাদী: তিনি দুইশত ছেচল্লিশ—অথবা আটচল্লিশ—হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং সাদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম বিন বাশশার আর-রামাদী (তাস ৩২৩২২), ইবরাহীম বিন ফাররুখ (তেহ ১২৫৪), হাম্মাদ বিন উসামা (তাস ২৫১৬৩ ও ৩২৪৮২), (তেহ ১৪৯), শাবাবাহ বিন সাওয়ার (তাস ২৮৪৩৯ ও ৩৭৮৯৯), হাজ্জাজ বিন আল-মিনহাল (তাস ১২৫২৬), (তাখ ১/ ২১ ও ১/ ৩৫ ও ১/ ৪১ ও ১/ ৪২ ও ১/ ৪৫), আল-হুসাইন বিন আলী আল-জুফী (তাস ২৪১১৭), আবু দাউদ সুলাইমান বিন দাউদ আত-তায়ালিসী (তাস ২০৫৩৬ ও ৩১২৫০) (তেহ ১০৪ ও ১০৬), উবাইদ বিন ইসহাক (তেহ ৩৩৩), আলী বিন আসিম (তাস ৫৪৩০ ও ৩৪৬১৫), আলী বিন কাররাম আল-কুশায়রী (তেহ ২৫৩৭), তাঁর পিতা আলী বিন ইয়াযীদ আস-সুদায়ী (তাস ২০৯৮ ও ৫৪৪০ ও ১১৪৬১ ও ১৩০০৭ ও ১৮৬৩৩ ও ২২৫৭২ ও ২৪৫৬২ ও ২৭৬৮৬ ও ৩৬৫১৩), (তেহ ৯২২ ও ১২৬৬ ও ১২৭৪), (তাক ৯৪৭), আমর বিন আব্দুল গাফফার (তাস ৩৭৩২), মুহাদির বিন আল-মুওয়ারি' (তাস ৭০২১), মুহাম্মাদ বিন আল-কাসিম আল-আসাদী (তেহ ১৯৬৪), মুহাম্মাদ বিন মুসআব (তেহ ২২৪৬), মুসলিম বিন ইবরাহীম (তেহ ৪৭৭), আল-ওয়ালীদ বিন আল-কাসিম বিন আল-ওয়ালীদ আল-হামদানী (তাস ১১৫২০ ও ২৭৫১৮ ও ৩৭৮৯২), (তেহ ৯৫২ ও ২৪৮৬ ও ২৬৬২ ও ২৭৮৭ ও ২৭৮৮ ও ২৭৯৪), (তা, সী), ইয়াহইয়া বিন আস-সাকান (তাস ২২৩৮৩), ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-হাদরামী (তাস ৩২৭৬৯), (তাম), ইয়ালা বিন উবাইদ আত-তানাফিসী (তেহ ৯১ ও ১০৩), এবং আবু আন-নাদর—যার নাম বা বংশ পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি—(তাস ২৯১৯১)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহীম বিন ইসহাক আল-হারবী ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৩/ ৫৯০/৬১৮৮), ইসমাঈল বিন ইসহাক আস-সাররাজ ‘আল-মুস্তাখরাজ’ (১/ ১১৯/১২৭), আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ আল-কাব্বানী ‘আল-মুস্তাদরাক’ (৩/ ৩৫৩/৫৩৬২), আবু বকর আল-বাযযার ‘মুসনাদে বাযযার’ (৯/ ৩৭৩/৩৯৫০), এবং আবু হাতিম আর-রাযী ‘আল-জারহ ওয়াত তা'দীল’ (৩/ ৫৬/২৫৪)।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ—শায়খ, ন্যায়পরায়ণ (আদল), নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং আবদালগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
বিভিন্ন বর্ণনায় তাঁর নাম বিকৃত হয়ে ‘আল-হাসান’ (পূর্ণাঙ্গ রূপে) হিসেবে এসেছে (তাস ৩২৩২২ ও ৩৭৮৯২ ও ২৫১৬৩)।
আমার নিকট (ইয়াকুব) নামটির ব্যাপারে অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছে, যাঁর থেকে তিনি ৩৩৭৬৯ নম্বর বর্ণনায় বর্ণনা করেছেন, যেহেতু সেখানে তাঁর বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি; অথচ ‘তহযীবুল কামাল’-এ তাঁর জীবনীতে দেখা যায় যে, তিনি (ইয়াকুব বিন ইবরাহীম আয-যুহরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 216)
