(تس 21251)، وكثير بن هيثم (تس 20259)، وأبي معاوية محمد بن خازم الضرير (تس 21202 و 19989 و 20789 و 20693 و 21202) (ق)، ومحمد بن الصباح الدولابي (تس 19998 و 20514)، (س)، ومحمد بن عبيد الطنافسي (تس 20233 و 20683 و 20694 و 21129 و 21241)، ومحمد بن يزيد الكلاعي الواسطي (تس 19386 و 19394 و 19493 و 19864 و 19890 و 21190)، ومحمد بن أبي عدي (تس 20921)، و (تخ 1/ 174)، (س)، ومسعدة بن اليسع الباهلي (تس 20261)، ومعاذ بن معاذ (تس 20053)، ومعمر [ابن راشد] (تس 23071)، وهشيم بن بشير (تس 21295)، وهوذة بن خليفة (تس 19718 و 20320 و 20496 و 20551)، ووكيع بن الجراح (تس 20940)، والوليد بن صالح (تس 20182)، وأبي عباد يحيى بن عباد الضبعي (تس 482 و 19057 و 19090 و 20011 و 20091 و 20843 و 20856 و 20898 و 20942 و 20946) و (تخ 1/ 155)، (خ، ت، س)، ويزيد بن هارون (تس 20636 و 20761 و 20835 و 21080 و 21205 و 21359)، (د، ق)، ويعقوب بن إسحاق الحضرمي (تس 20790 و 1231)، وأبي خالد القرشي (تس 18863 و 19195 و 21139 و 21207 و 21299 و 21300).
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا (ثقةً، ثقةً)، حافظًا، فقيهًا كبيرًا، فصيحًا، بليغًا، إمامًا، نبيلاً، مأمونًا علامةً، شيخًا للفقهاء والمحدثين، وكان راويًا للشافعي، وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي، وهو الذي يتولى القراءة عليه.
وقد وقع في الأثر رقم (تس: 20032) سقط بين الطبري، وسليمان بن داود الهاشمي، ويظهر من الأثرين قبله أنه (محمد بن الحسن) والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، و «الثقات» (8/ 177/12842) و «تاريخ بغداد» (7/ 407/3953) و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 572)، و «ذكر أسماء التابعين» (1/ 104/200)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 112/59)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 162/206)، و «تهذيب
روى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، ومحمد بن إدريس الرازي «الجرح والتعديل» (3/ 36/153).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا (ثقةً، ثقةً)، حافظًا، فقيهًا كبيرًا، فصيحًا، بليغًا، إمامًا، نبيلاً، مأمونًا علامةً، شيخًا للفقهاء والمحدثين، وكان راويًا للشافعي، وكان يحضر أحمد وأبو ثور عند الشافعي، وهو الذي يتولى القراءة عليه.
وقد وقع في الأثر رقم (تس: 20032) سقط بين الطبري، وسليمان بن داود الهاشمي، ويظهر من الأثرين قبله أنه (محمد بن الحسن) والله أعلم.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 36/153)، و «الثقات» (8/ 177/12842) و «تاريخ بغداد» (7/ 407/3953) و «مولد العلماء ووفياتهم» (2/ 572)، و «ذكر أسماء التابعين» (1/ 104/200)، و «من روى عنهم البخاري في الصحيح» (1/ 112/59)، و «رجال صحيح البخاري» (1/ 162/206)، و «تهذيب
(তাস ২১২৫১), এবং কাসীর বিন হাইসাম (তাস ২০২৫৯), এবং আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর (তাস ২১২০২ ও ১৯৯৮৯ ও ২০৭৮৯ ও ২০৬৯৩ ও ২১২০২) (ক্ব), এবং মুহাম্মাদ বিন আস-সাব্বাহ আদ-দুলাবী (তাস ১৯৯৯৮ ও ২০৫১৪), (স), এবং মুহাম্মাদ বিন উবাইদ আত-তানাফিসী (তাস ২০২৩৩ ও ২০৬৮৩ ও ২০৬৯৪ ও ২১১২৯ ও ২১২৪১), এবং মুহাম্মাদ বিন ইয়াযীদ আল-কিলাঈ আল-ওয়াসিতী (তাস ১৯৩৮৬ ও ১৯৩৯৪ ও ১৯৪৯৩ ও ১৯৮৬৪ ও ১৯৮৯০ ও ২১১৯০), এবং মুহাম্মাদ বিন আবি আদী (তাস ২০৯২১), ও (তাখ ১/ ১৭৪), (স), এবং মাসআদা বিন আল-ইয়াসা আল-বাহিলী (তাস ২০২৬১), এবং মুয়ায বিন মুয়ায (তাস ২০০৫৩), এবং মা'মার [ইবনে রাশিদ] (তাস ২৩০৭১), এবং হুশাইম বিন বাশীর (তাস ২১২৯৫), এবং হাওযাহ বিন খালীফাহ (তাস ১৯৭১৮ ও ২০৩২০ ও ২০৪৯৬ ও ২০৫৫১), এবং ওয়াকী বিন আল-জাররাহ (তাস ২০৯৪০), এবং আল-ওয়ালীদ বিন সলিহ (তাস ২০১৮২), এবং আবু আব্বাদ ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আদ-দুবায়ী (তাস ৪৮২ ও ১৯০৫৭ ও ১৯০৯০ ও ২০০১১ ও ২০০৯১ ও ২০৮৪৩ ও ২০৮৫৬ ও ২০৮৯৮ ও ২০৯৪২ ও ২০৯৪৬) ও (তাখ ১/ ১৫৫), (খ, ত, স), এবং ইয়াযীদ বিন হারুন (তাস ২০৬৩৬ ও ২০৭৬১ ও ২০৮৩৫ ও ২১০৮০ ও ২১২০৫ ও ২১৩৫৯), (দ, ক্ব), এবং ইয়াকুব বিন ইসহাক আল-হাদরামী (তাস ২০৭৯০ ও ১২৩১), এবং আবু খালিদ আল-কুরাশী (তাস ১৮৮৬৩ ও ১৯১৯৫ ও ২১১৩৯ ও ২১২০৭ ও ২১২৯৯ ও ২১৩০০)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাযী ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩), এবং মুহাম্মাদ বিন ইদরীস আর-রাযী ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল এর মধ্যে: সাদুক (নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য), হাফিয, মহান ফকীহ, বাগ্মী, সুবক্তা, ইমাম, মহৎ, বিশ্বস্ত, আল্লামাহ, ফকীহ ও মুহাদ্দিসগণের শাইখ, এবং তিনি শাফিঈর বর্ণনাকারী ছিলেন। আহমাদ ও আবু সাওর শাফিঈর নিকট উপস্থিত হতেন এবং তিনিই তাঁর সামনে পাঠ করার দায়িত্ব পালন করতেন।
২০0৩২ নং আসারে তাবারী এবং সুলাইমান বিন দাউদ আল-হাশিমীর মধ্যে একটি বিচ্যুতি ঘটেছে, এবং এর পূর্ববর্তী দুটি আসার থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি (মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং দেখুন: ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩), ও ‘আদ-দিকাআত’ (৮/ ১৭৭/১২৮৪২) ও ‘তারীখে বাগদাদ’ (৭/ ৪০৭/৩৯৫৩) ও ‘মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম’ (২/ ৫৭২), ও ‘যিকর আসমায়িত তাবিয়ীন’ (১/ ১০৪/২০০), ও ‘মান রাওয়া আনহুমুল বুখারী ফিস সহীহ’ (১/ ১১২/৫৯), ও ‘রিজালু সহীহিল বুখারী’ (১/ ১৬২/২০৬), ও ‘তাহযীব...
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন আবি হাতিম আর-রাযী ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩), এবং মুহাম্মাদ বিন ইদরীস আর-রাযী ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩)।
জারহ ও তাদীল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদীল ইমামগণের বক্তব্যসমূহ ছিল এর মধ্যে: সাদুক (নির্ভরযোগ্য, নির্ভরযোগ্য), হাফিয, মহান ফকীহ, বাগ্মী, সুবক্তা, ইমাম, মহৎ, বিশ্বস্ত, আল্লামাহ, ফকীহ ও মুহাদ্দিসগণের শাইখ, এবং তিনি শাফিঈর বর্ণনাকারী ছিলেন। আহমাদ ও আবু সাওর শাফিঈর নিকট উপস্থিত হতেন এবং তিনিই তাঁর সামনে পাঠ করার দায়িত্ব পালন করতেন।
২০0৩২ নং আসারে তাবারী এবং সুলাইমান বিন দাউদ আল-হাশিমীর মধ্যে একটি বিচ্যুতি ঘটেছে, এবং এর পূর্ববর্তী দুটি আসার থেকে প্রতীয়মান হয় যে তিনি (মুহাম্মাদ বিন আল-হাসান), আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং দেখুন: ‘আল-জারহু ওয়াত-তাদীল’ (৩/ ৩৬/১৫৩), ও ‘আদ-দিকাআত’ (৮/ ১৭৭/১২৮৪২) ও ‘তারীখে বাগদাদ’ (৭/ ৪০৭/৩৯৫৩) ও ‘মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম’ (২/ ৫৭২), ও ‘যিকর আসমায়িত তাবিয়ীন’ (১/ ১০৪/২০০), ও ‘মান রাওয়া আনহুমুল বুখারী ফিস সহীহ’ (১/ ১১২/৫৯), ও ‘রিজালু সহীহিল বুখারী’ (১/ ১৬২/২০৬), ও ‘তাহযীব...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 201)