(الترمذي، وابن ماجه)
(طب: تس: 1 ر / 1 ش)
حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، المكي، من التاسعة، مقبول.
روى عن: عبد الملك [ابن جريج] (تس 21303)، و (ت، ق).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والترجيح: قال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (1/ 242/289): «لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به».
ثم ساق حديثًا بسنده إلى ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود الشجرة، ثم قال: «لهذا الحديث طرق، فيها لين».
وقال الترمذي في «السنن – مع تحفة الأحوذي –» (9/ 309 و 10/ 3424): «غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
وأخرجه ابن ماجه في «السنن» (1/ 334/1053)، من طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي.
قال الحافظ في «التهذيب» (2/ 276/553): «وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة، ولم يرو عنه غير ابن خنيس». ثم قال: «وقد أخرج ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في صحيحهما» وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الخليلي لما ذكر حديثه: «هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج».
قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس، وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة». انتهى كلام الحافظ بحروفه.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وأظن أن هذا إسناد فيه سقط، أو تحريف؛ لأن الطبري لا يمكنه أن يحدث عن هذا الرجل، لبعد ما بينهما من سنن، واحتمال أن يكون هذا الشيخ هو الحسن بن محمد الزعفراني، يرويه عن عبيد الله؛ وهو: ابن عمرو الرقي – وهو من شيوخه – عن عبد الملك.
(طب: تس: 1 ر / 1 ش)
حسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد، المكي، من التاسعة، مقبول.
روى عن: عبد الملك [ابن جريج] (تس 21303)، و (ت، ق).
روى عنه: أبو جعفر محمد بن جرير الطبري.
التعديل والترجيح: قال العقيلي في «الضعفاء الكبير» (1/ 242/289): «لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به».
ثم ساق حديثًا بسنده إلى ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود الشجرة، ثم قال: «لهذا الحديث طرق، فيها لين».
وقال الترمذي في «السنن – مع تحفة الأحوذي –» (9/ 309 و 10/ 3424): «غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
وأخرجه ابن ماجه في «السنن» (1/ 334/1053)، من طريق أبي بكر بن خلاد الباهلي.
قال الحافظ في «التهذيب» (2/ 276/553): «وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة، ولم يرو عنه غير ابن خنيس». ثم قال: «وقد أخرج ابن خزيمة، وابن حبان حديثه في صحيحهما» وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال الخليلي لما ذكر حديثه: «هذا حديث غريب صحيح من حديث ابن جريج».
قصد أحمد بن حنبل محمد بن يزيد بن خنيس، وسأل عنه وتفرد به الحسن بن محمد المكي وهو ثقة». انتهى كلام الحافظ بحروفه.
قلت: وأغفله الشيخان أحمد ومحمود شاكر في تحقيقهما «لتفسير الطبري» وأظن أن هذا إسناد فيه سقط، أو تحريف؛ لأن الطبري لا يمكنه أن يحدث عن هذا الرجل، لبعد ما بينهما من سنن، واحتمال أن يكون هذا الشيخ هو الحسن بن محمد الزعفراني، يرويه عن عبيد الله؛ وهو: ابن عمرو الرقي – وهو من شيوخه – عن عبد الملك.
(আল-তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ)
(তাবারী: তাহযীবুল আসার: ১ র / ১ শ)
হাসান বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি ইয়াযীদ, আল-মাক্কী, নবম স্তরের বর্ণনাকারী, মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল মালিক [ইবনে জুরায়জ] (তাহযীবুল আসার ২১৩০৩), এবং (তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
যাচাই-বাছাই ও প্রাধান্য প্রদান: আল-উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১/২৪২/২৮৯) বলেছেন: «তার বর্ণিত হাদীসের অন্য কোনো সমর্থক বর্ণনা নেই এবং তিনি কেবল এই বর্ণনার মাধ্যমেই পরিচিত।»
অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে গাছের সিজদা করা সংক্রান্ত একটি হাদীস তার সনদসহ উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: «এই হাদীসের একাধিক সূত্র রয়েছে, যেগুলোতে দুর্বলতা বিদ্যমান।»
এবং ইমাম তিরমিযী ‘আস-সুনান’—তুহফাতুল আহওয়াযী সহ—গ্রন্থে (৯/৩০৯ ও ১০/৩৪২৪) বলেছেন: «এটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ), আমরা এই সূত্র ব্যতীত এটি সম্পর্কে জানি না।»
ইবনে মাজাহ ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (১/৩৩৪/১০৫৩) আবু বকর বিন খাল্লাদ আল-বাহিলীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে (২/২৭৬/৫৫৩) বলেছেন: «আয-যাহাবী জনৈক নামহীন ব্যক্তির বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, তার মধ্যে পরিচয়হীনতা (জাহালাত) রয়েছে এবং ইবনে খুনাইস ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।» অতঃপর তিনি বলেন: «ইবনে খুযাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তার হাদীস সংকলন করেছেন» এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-থিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-খালীলী তার হাদীস উল্লেখ করার সময় বলেছেন: «এটি ইবনে জুরায়জের সূত্রে বর্ণিত একটি গরীব-সহীহ হাদীস।»
আহমদ বিন হাম্বল মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ বিন খুনাইসকে উদ্দেশ্য করেছেন এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। হাসান বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কী এটি বর্ণনায় একক ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।’ হাফিজ ইবনে হাজরের কথা হুবহু এখানেই শেষ।
আমি বলছি: শেখ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাদের সম্পাদিত ‘তাফসীরে তাবারী’-তে বিষয়টি উপেক্ষা করেছেন। আমার ধারণা, এই সনদে কোনো বিচ্যুতি অথবা বিকৃতি রয়েছে; কারণ তাবারীর পক্ষে এই ব্যক্তির থেকে হাদীস বর্ণনা করা সম্ভব নয়, যেহেতু তাদের বয়সের ব্যবধান অনেক বেশি। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই শায়খ হলেন হাসান বিন মুহাম্মদ আয-যাফরানী, যিনি উবাইদুল্লাহর থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তিনি হলেন: ইবনে আমর আর-রাক্কী—যিনি তার অন্যতম শায়খ—আব্দুল মালিকের সূত্রে।
(তাবারী: তাহযীবুল আসার: ১ র / ১ শ)
হাসান বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আবি ইয়াযীদ, আল-মাক্কী, নবম স্তরের বর্ণনাকারী, মকবুল (গ্রহণযোগ্য)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আব্দুল মালিক [ইবনে জুরায়জ] (তাহযীবুল আসার ২১৩০৩), এবং (তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারীর আত-তাবারী।
যাচাই-বাছাই ও প্রাধান্য প্রদান: আল-উকায়লী ‘আদ-দুয়াফা আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১/২৪২/২৮৯) বলেছেন: «তার বর্ণিত হাদীসের অন্য কোনো সমর্থক বর্ণনা নেই এবং তিনি কেবল এই বর্ণনার মাধ্যমেই পরিচিত।»
অতঃপর তিনি ইবনে আব্বাস থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে গাছের সিজদা করা সংক্রান্ত একটি হাদীস তার সনদসহ উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: «এই হাদীসের একাধিক সূত্র রয়েছে, যেগুলোতে দুর্বলতা বিদ্যমান।»
এবং ইমাম তিরমিযী ‘আস-সুনান’—তুহফাতুল আহওয়াযী সহ—গ্রন্থে (৯/৩০৯ ও ১০/৩৪২৪) বলেছেন: «এটি গরীব (অপ্রসিদ্ধ), আমরা এই সূত্র ব্যতীত এটি সম্পর্কে জানি না।»
ইবনে মাজাহ ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (১/৩৩৪/১০৫৩) আবু বকর বিন খাল্লাদ আল-বাহিলীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে (২/২৭৬/৫৫৩) বলেছেন: «আয-যাহাবী জনৈক নামহীন ব্যক্তির বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, তার মধ্যে পরিচয়হীনতা (জাহালাত) রয়েছে এবং ইবনে খুনাইস ব্যতীত অন্য কেউ তার থেকে বর্ণনা করেননি।» অতঃপর তিনি বলেন: «ইবনে খুযাইমাহ ও ইবনে হিব্বান তাদের সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে তার হাদীস সংকলন করেছেন» এবং ইবনে হিব্বান তাকে ‘আত-থিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-খালীলী তার হাদীস উল্লেখ করার সময় বলেছেন: «এটি ইবনে জুরায়জের সূত্রে বর্ণিত একটি গরীব-সহীহ হাদীস।»
আহমদ বিন হাম্বল মুহাম্মদ বিন ইয়াযীদ বিন খুনাইসকে উদ্দেশ্য করেছেন এবং তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন। হাসান বিন মুহাম্মদ আল-মাক্কী এটি বর্ণনায় একক ছিলেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।’ হাফিজ ইবনে হাজরের কথা হুবহু এখানেই শেষ।
আমি বলছি: শেখ আহমদ ও মাহমুদ শাকির তাদের সম্পাদিত ‘তাফসীরে তাবারী’-তে বিষয়টি উপেক্ষা করেছেন। আমার ধারণা, এই সনদে কোনো বিচ্যুতি অথবা বিকৃতি রয়েছে; কারণ তাবারীর পক্ষে এই ব্যক্তির থেকে হাদীস বর্ণনা করা সম্ভব নয়, যেহেতু তাদের বয়সের ব্যবধান অনেক বেশি। সম্ভাবনা রয়েছে যে, এই শায়খ হলেন হাসান বিন মুহাম্মদ আয-যাফরানী, যিনি উবাইদুল্লাহর থেকে বর্ণনা করেছেন; আর তিনি হলেন: ইবনে আমর আর-রাক্কী—যিনি তার অন্যতম শায়খ—আব্দুল মালিকের সূত্রে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 203)