আল-হাসান এবং তাঁর শিক্ষকের নামের মাঝে থাকা ‘আন’ (থেকে) শব্দটি বিকৃত হয়ে গেছে, ফলে নকলকারী বা মুদ্রণকারীর ভুলের কারণে এটি ‘বিন’ (ছেলে) হয়ে গেছে। এতে শিক্ষকের নামের সাথে ছাত্রের নাম জুড়ে গিয়ে এক নতুন শিক্ষকের নাম তৈরি হয়েছে!! আমরা তাকে শনাক্ত করতে পেরেছি, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
আরও দেখুন: «যুয়াফাউল উকাইলি» (১/ ২৪২/২৮৯), «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৩৬/১৫২), «তাহযিবুল কামাল» (৬/ ৩১৩/১২৭১), «আল-কাশিফ» (১/ ৩২৯/১০৬৩), «তাহযিবুত তাহযিব» (২/ ২৭৬/৫৫৩), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ১৬৩/১২৮২) এবং «লিসানুল মিজান» (৭/ ১৯৭/২৬৪৭)।
৯৩ - আবু আলী আত-তাহহান (২৩৮৫৯)
(আল-বুখারি, আন-নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ)
(তব: ৩ র / ১ শ)
(তস ১ র / ১ শ), (তহ: ১ র / ১ শ), এবং (তক ১ র / ১ শ)
আবু আলী, আল-হাসান বিন মুদরিক বিন বাশির, আস-সাদুসি, আত-তাহহান, আল-হাফিজ, আল-বাসরি: তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে আবু দাউদ তাঁকে শিক্ষকদের তালকিন (শেখানো বুলি গ্রহণ) করার দিকে নিসবত করেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদ (তস ২৩৮৫৯), (তহ ১৬২৩), (তক ৭১), (খ, স, ক) এবং ফাদল বিন সালাম «আল-কামিল» (৬/ ১৬/১৫৬২) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন আহমদ বিন সিনান «আল-আজামাহ» (৫/ ১৭৮৬/১২৮৯৫) এবং আবু বকর আল-বাযযার «মুসনাদ আল-বাযযার» (৮/ ২৬৯/৩৩৩১)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যের মাঝে মতভেদ রয়েছে; কেউ তাঁকে ‘মিথ্যাবাদী’ বলেছেন—তিনি ফাহাদ বিন আউফের হাদিসগুলো নিতেন এবং তা ইয়াহইয়া বিন হাম্মাদের ওপর তালকিন করতেন (তাকে দিয়ে বলিয়ে নিতেন)। আবার কেউ তাঁকে ‘সালিহ’ (যোগ্য), ‘হাফিজ’ ও ‘সিকাহ’ (নির্ভরযোগ্য) বলেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: শায়খ আহমদ শাকির এবং মাহমুদ শাকির তাঁদের «তাফসিরে তবারি»-র তাহকিকে তাঁর কথা উল্লেখ করতে ভুলে গেছেন।
আরও দেখুন: «আল-জারহু ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৩৮/১৬৫), «মান রাওয়া আনহুল বুখারি ফিস সহিহ» (১/ ১১২/৬০), «রিজালুল বুখারি» (১/ ১৬৫/২১০), «আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ» (২/ ৪৭৮/২২৬), «তাহযিবুল কামাল» (৬/ ৩২৩/১২৭৪), «আল-কাশিফ» (১/ ৩৩০/১০৬৬), «মিযানুল ইতিদাল» (২/ ২৭৪/১৯৫২), «আল-মুগনি ফিজ যুয়াফা» (১/ ১৬৭/১৪৮৩), «আল-কাশফুল হাসিস ফি মারিফাতি মান রুমিয়া বি-ওয়াদইল হাদিস» (১/ ৯৫/২২৯), «তাহযিবুত তাহযিব» (২/ ২৭৭/৫৭৭), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ১৬৪/১২৮৫) এবং «লিসানুল মিজান» (৭/ ১৯৭/২৬৪৮)।