ومحمد بن عبد الله بن الحسن التمار «تاريخ بغداد» (5/ 448/2972)، ومحمد بن عبد الله بن يوسف المهري «تاريخ بغداد» (5/ 444/2966)، ومحمد بن عبد الصمد الناقد «تاريخ بغداد» (2/ 377/886)، ومحمد بن عبد الصمد اليماني «تاريخ بغداد» (2/ 377/885)، ومحمد بن عبدك بن سليم «تاريخ بغداد» (2/ 384/901)، ومحمد بن عثمان العسكري «تاريخ بغداد» (3/ 47/981)، ومحمد بن علي بن الحسن الدقاق «تاريخ بغداد» (3/ 77/1050)، ومحمد بن عمار بن فروخ البغدادي «تاريخ بغداد» (3/ 141/1171)، ومحمد بن الفرج بن الطباخ «تاريخ بغداد» (3/ 160/1201)، ومحمد بن هميان القيسي «تاريخ بغداد» (3/ 371/1485)، ومحمد بن يحيى بن مرداس «تاريخ بغداد» (3/ 426/1565)، مسرة بن عبد الله الخادم «تاريخ بغداد» (13/ 271/7228)، ومؤنس بن وصيف البغدادي «تاريخ بغداد» (13/ 273/7230)، ويحيى بن إبراهيم الريان «تاريخ بغداد» (14/ 231/7536).
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، إمامًا، محدثًا، ثقةً، مسندَ وقته، لا بأس به.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 31/128)، و «الثقات» (8/ 179/12852)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (1/ 367، و 2/ 567)، و «تاريخ بغداد» (7/ 394/3932)، و «تهذيب الكمال» (6/ 201/1243)، و «المقتنى» (1/ 415/4427)، و «طبقات المحدثين» (1/ 84/913)، و «الكاشف» (1/ 327/1042)، و «السير» (11/ 547/163)، و «أسماء من عاش ثمانين سنة» (35/ 25)، و «البداية والنهاية» (11/ 32)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 254/523)، و «تقريب التهذيب» (1/ 162/1255)، و «المقصد الأرشد» (1/ 326/340)، و «رجال تفسير الطبري» (136/ 563).
88 - الحسن الحمصي (22608)
(طب: (تس: 3 ر / 2 ش)
الحسن بن علي بن عباس - خطأ، والصواب - الحسن بن علي بن عياش، الحمصي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، وقد صحح الشيخ التركي في «تحقيقه»، (15/ 37) اسمه على الوجه الذي أثبته أيضًا، معتمدًا على مصادر التخريج.
التعديل والتجريح: تراوحت أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه بين كونه: صدوقًا، إمامًا، محدثًا، ثقةً، مسندَ وقته، لا بأس به.
وانظر: «الجرح والتعديل» (3/ 31/128)، و «الثقات» (8/ 179/12852)، و «مولد العلماء ووفياتهم» (1/ 367، و 2/ 567)، و «تاريخ بغداد» (7/ 394/3932)، و «تهذيب الكمال» (6/ 201/1243)، و «المقتنى» (1/ 415/4427)، و «طبقات المحدثين» (1/ 84/913)، و «الكاشف» (1/ 327/1042)، و «السير» (11/ 547/163)، و «أسماء من عاش ثمانين سنة» (35/ 25)، و «البداية والنهاية» (11/ 32)، و «تهذيب التهذيب» (2/ 254/523)، و «تقريب التهذيب» (1/ 162/1255)، و «المقصد الأرشد» (1/ 326/340)، و «رجال تفسير الطبري» (136/ 563).
88 - الحسن الحمصي (22608)
(طب: (تس: 3 ر / 2 ش)
الحسن بن علي بن عباس - خطأ، والصواب - الحسن بن علي بن عياش، الحمصي، من الحادية عشرة، لم أعرفه، وقد صحح الشيخ التركي في «تحقيقه»، (15/ 37) اسمه على الوجه الذي أثبته أيضًا، معتمدًا على مصادر التخريج.
এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হাসান আল-তাম্মার «তারিখ বাগদাদ» (৫/ ৪৪৮/২৯৭২), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-মাহরি «তারিখ বাগদাদ» (৫/ ৪৪৪/২৯৬৬), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল সামাদ আল-নাক্কাদ «তারিখ বাগদাদ» (২/ ৩৭৭/৮৮৬), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দুল সামাদ আল-ইয়ামানি «তারিখ বাগদাদ» (২/ ৩৭৭/৮৮৫), এবং মুহাম্মাদ বিন আব্দাক বিন সুলাইম «তারিখ বাগদাদ» (২/ ৩৮৪/৯০১), এবং মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-আসকারি «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৪৭/৯৮১), এবং মুহাম্মাদ বিন আলী বিন আল-হাসান আল-দাক্কাক «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৭৭/১০৫০), এবং মুহাম্মাদ বিন আম্মার বিন ফাররুখ আল-বাগদাদি «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ১৪১/১১৭১), এবং মুহাম্মাদ বিন আল-ফারজ বিন আল-তাব্বাখ «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ১৬০/১২০১), এবং মুহাম্মাদ বিন হামিয়ান আল-কায়সি «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৩৭১/১৪৮৫), এবং মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন মিরদাস «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৪২৬/১৫৬৫), মাসাররাহ বিন আব্দুল্লাহ আল-খাদিম «তারিখ বাগদাদ» (১৩/ ২৭১/৭২২৮), এবং মুনিস বিন ওয়াসিফ আল-বাগদাদি «তারিখ বাগদাদ» (১৩/ ২৭৩/৭২৩০), এবং ইয়াহইয়া বিন ইব্রাহিম আল-রাইয়ান «তারিখ বাগদাদ» (১৪/ ২৩১/৭৫৩৬)।
আল-জারহ ওয়াত তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের নিকট তাঁর সম্পর্কে মূল্যায়ন নিম্নোক্ত শব্দাবলির মাঝে আবর্তিত: সদুক (সত্যবাদী), ইমাম, মুহাদ্দিস, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), স্বীয় সময়ের মুসনাদ (সনদ সংগ্রাহক), এবং লা বাসা বিহি (তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই)।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৩/ ৩১/১২৮), এবং «আল-সিকাত» (৮/ ১৭৯/১২৮৫২), এবং «মাওলিদ আল-উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (১/ ৩৬৭, এবং ২/ ৫৬৭), এবং «তারিখ বাগদাদ» (৭/ ৩৯৪/৩৯৩২), এবং «তাহজিব আল-কামাল» (৬/ ২০১/১২৪৩), এবং «আল-মুকতানা» (১/ ৪১৫/৪৪২৭), এবং «তাবাকাত আল-মুহাদ্দিসিন» (১/ ৮৪/৯১৩), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৩২৭/১০৪২), এবং «আস-সিয়ার» (১১/ ৫৪৭/১৬৩), এবং «আসমাউ মান আশা সামানিনা সানাহ» (৩৫/ ২৫), এবং «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (১১/ ৩২), এবং «তাহজিব আত-তাহজিব» (২/ ২৫৪/৫২৩), এবং «তাকরিব আত-তাহজিব» (১/ ১৬২/১২৫৫), এবং «আল-মাকসাদ আল-আরশাদ» (১/ ৩২৬/৩৪০), এবং «রিজালু তাফসির আত-তবারি» (১৩৬/ ৫৬৩)।
৮৮ - আল-হাসান আল-হিমসি (২২৬০৮)
(তব: (তাস: ৩ র / ২ শ)
আল-হাসান বিন আলী বিন আব্বাস - এটি ভুল; সঠিক হলো - আল-হাসান বিন আলী বিন আইয়াশ, আল-হিমসি। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি। শেখ তুর্কি তাঁর «তাহকিক»-এ (১৫/ ৩৭) নামটি একইভাবে সংশোধন করেছেন যা আমিও সাব্যস্ত করেছি, এবং তিনি এক্ষেত্রে তাখরিজের উৎসসমূহের ওপর নির্ভর করেছেন।
আল-জারহ ওয়াত তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): জারহ ও তাদিলের ইমামগণের নিকট তাঁর সম্পর্কে মূল্যায়ন নিম্নোক্ত শব্দাবলির মাঝে আবর্তিত: সদুক (সত্যবাদী), ইমাম, মুহাদ্দিস, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), স্বীয় সময়ের মুসনাদ (সনদ সংগ্রাহক), এবং লা বাসা বিহি (তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই)।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৩/ ৩১/১২৮), এবং «আল-সিকাত» (৮/ ১৭৯/১২৮৫২), এবং «মাওলিদ আল-উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (১/ ৩৬৭, এবং ২/ ৫৬৭), এবং «তারিখ বাগদাদ» (৭/ ৩৯৪/৩৯৩২), এবং «তাহজিব আল-কামাল» (৬/ ২০১/১২৪৩), এবং «আল-মুকতানা» (১/ ৪১৫/৪৪২৭), এবং «তাবাকাত আল-মুহাদ্দিসিন» (১/ ৮৪/৯১৩), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৩২৭/১০৪২), এবং «আস-সিয়ার» (১১/ ৫৪৭/১৬৩), এবং «আসমাউ মান আশা সামানিনা সানাহ» (৩৫/ ২৫), এবং «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (১১/ ৩২), এবং «তাহজিব আত-তাহজিব» (২/ ২৫৪/৫২৩), এবং «তাকরিব আত-তাহজিব» (১/ ১৬২/১২৫৫), এবং «আল-মাকসাদ আল-আরশাদ» (১/ ৩২৬/৩৪০), এবং «রিজালু তাফসির আত-তবারি» (১৩৬/ ৫৬৩)।
৮৮ - আল-হাসান আল-হিমসি (২২৬০৮)
(তব: (তাস: ৩ র / ২ শ)
আল-হাসান বিন আলী বিন আব্বাস - এটি ভুল; সঠিক হলো - আল-হাসান বিন আলী বিন আইয়াশ, আল-হিমসি। তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত। আমি তাঁকে চিনতে পারিনি। শেখ তুর্কি তাঁর «তাহকিক»-এ (১৫/ ৩৭) নামটি একইভাবে সংশোধন করেছেন যা আমিও সাব্যস্ত করেছি, এবং তিনি এক্ষেত্রে তাখরিজের উৎসসমূহের ওপর নির্ভর করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 197)