📘 মু'জামু শুয়ুখিত তাবারী (আকরাম জিয়াদাহ আল-ফালুজি)

[৯] যা অধ্যায় (যাদের নাম জুবাইর)
১১৩ - জুবাইর বিন বাক্কার (৭৮৫৪)
(ইবনে মাজাহ – এবং হাফিয আত-তাহযীব গ্রন্থে আরও যোগ করেছেন – তিরমিযী)
(তাব: ১৫ র / ১৪ শ)
(তাস ২ র / ২ শ), এবং (তাখ ৭ র / ৭ শ), এবং (তাহ ৪ র / ৪ শ), এবং (তাক ২ র / ২ শ)
আবু আব্দুল্লাহ, জুবাইর বিন বাক্কার বিন আব্দুল্লাহ, আজ-জুবাইরি, আল-আসাদি, আল-মাদানি। তাঁর জন্ম একশত বাহাত্তর হিজরিতে এবং তিনি দুইশত ছাপ্পান্ন হিজরিতে মক্কায় ইন্তেকাল করেন ও সেখানেই সমাহিত হন। তিনি দশম স্তরের ছোটদের অন্তর্ভুক্ত এবং বিশ্বস্ত (সিকাহ)। যারা তাঁকে দুর্বল বলেছেন তারা ভুল করেছেন।
তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু দামরাহ আনাস বিন ইয়াদ (তাস ১১৬২৯) এবং (ক), জাফর বিন আল-হুসাইন আল-লাহাবি (তাখ ৪/ ৬৬২), সাদ বিন সাঈদ বিন আবু সাঈদ আল-মাকবুরি (তাস ৭৮৫৪), আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-কাসিম আল-উমারি (তাহ ১৯৮৬), উসামাহ বিন আমর আস-সাহমি (তাখ ২/ ৩১), উমর বিন আবু বকর আল-মুআম্মালি (তাখ ১/ ৫১৭), উমর বিন শাব্বাহ (তাখ ৪/ ৫৩২), মুবারক আত-তাবারী (তাখ ৪/ ৫২৩), মুহাম্মদ বিন আদ-দাহহাক বিন উসমান আল-হিযামি (তাহ ২৭১ার), আবু গাজিয়াহ মুহাম্মদ বিন মুসা আল-আনসারী (তাহ ২৬৯০) ও (তাক ৮৪), তাঁর চাচা মুসআব বিন আব্দুল্লাহ আজ-জুবাইরি (তাখ ২/ ৬৯৯), হারুন বিন আবু বকর (তাহ ২৭৪৯), ইয়াহইয়া বিন আব্দুল মালিক আল-হুদাইরি (তাক ১০৩৭), ইয়াহইয়া বিন আল-মিকদাদ আজ-যামঈ (তাখ ১/ ৫১৬)।
তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন উমর বিন ইউসুফ "আত-সিকাত" (৮/ ২৫৭/১৩৩১৮), আল-হাসান বিন আলী বিন নাসর "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৩৭৭/৫৪৩৮), আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ইসহাক আল-খুজায়ি "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৩৬২/৫৩৯৯), আলী বিন ইব্রাহিম "আল-মুস্তাখরাজ" (৪/ ৪৭/৩১৯২), মুহাম্মদ বিন আহমাদ বিন সালিহ আল-আযদি "সুনানে দারা কুতনী" (২/ ১৩৩/২১), মুহাম্মদ বিন খালাফ বিন আল-মারযুবান "মুজামু শুয়ুখিল ইসমাঈলি" (২/ ৫৩৪), মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উরস আল-মিসরি "আল-মুজামুল আওসাত" (৬/ ৩০০/৬৪৬৬), আবু বকর মুহাম্মদ বিন আন-নাদর বিন মাসলামাহ বিন আল-জারুদ "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৫৮/৪৩৮৫)।

আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্যে মতভেদ রয়েছে; কেউ তাঁকে: নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ়, বংশলতিকা বিশেষজ্ঞ, পূর্ববর্তীদের সংবাদ ও কীর্তিসমূহ সম্পর্কে অভিজ্ঞ বলে গণ্য করেছেন। কুরাইশদের বংশলতিকা ও তাদের সংবাদের ওপর তাঁর রচিত কিতাব রয়েছে। তিনি মক্কায় বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন, বাগদাদে এসেছেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আবার অন্যরা বলেছেন: «তিনি মুনকারুল হাদিস এবং তিনি হাদিস জাল করতেন»।
আর দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৫৮৫/ ২৬৬০), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ২৫৭/ ১৩৩১৮), এবং «তারিখ বাগদাদ» (৮/ ৪৬৭/ ৪৫৮৫), এবং «তাহজিবুল কামাল» (৯/ ২৯৩/ ১৯৫৯), এবং «তাজকিরাতুল হুফফাজ» (২/ ৫২৮/ ৫৪৬), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৪০১/ ১৬১৬), এবং «আল-মুকতানা» (১/ ৩৬১/ ৩৭২১), এবং «আস-সিয়ার» (১২/ ৩১১/ ১২০), এবং «মিজানুল ইতিদাল» (৩/ ৯৭/ ২৮৩৩), এবং «আল-মুগনি ফিজ জুয়াফা» (১/ ২৩৭/ ২১৬৩), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৩/ ২৬৯/ ৫৮০), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ২১৪/ ১৯৯১), এবং «লিসানুল মিজান» (৭/ ২১৮/ ২৯৫৯), এবং «আল-কাশফুল হাসিস» (১১৯/ ২৯২), এবং «তাবাকাতুল হুফফাজ» (১/ ২৩৪/ ৫২৪), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারি» (১৯৬/ ৮৫৩)।
১১৪ - আবু আব্দুল্লাহ বিন আস-সাখত (১০০৫৭)
(তব: ৬ র / ৫ শ)
(তস: ৫ র / ৪ শ), এবং (তেহ: ১ র / ১ শ)
আবু আব্দুল্লাহ, জুরাইক বিন আস-সাখত, আল-বাসরি, দশম স্তরের রাবি। ইবনে হিব্বান ‘আস-সিকাত’-এ বলেছেন: «যখন তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস সঠিক হয়»।
তিনি বর্ণনা করেছেন: শাবাবাহ বিন সাওয়ার আল-ফাজারি (তস ১০০৫৭), এবং আব্দুল ওয়াহাব বিন আতা (তস ৩২১০২), এবং কাবিদাহ বিন উকবাহ আস-সুওয়ায়ি (তস ১৮৬৬৭ ও ২৩০৮৩), এবং মুয়াবিয়া বিন আমর (তস ৩৪৯১০), এবং আবুল নাদর (তেহ ২৬১৭), এবং আহমদ বিন ইসহাক আল-হাদরামি «মুসনাদুল বাজ্জার» (৬/ ১৫৩/ ২১৯৫), এবং ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাক «আল-ইকমাল লি ইবনে মাকুলা» (৪/ ৫৭), এবং বশির বিন জাজান «আল-ইকমাল লি ইবনে মাকুলা» (৪/ ৫৭), এবং জাফর বিন আউন «আস-সিকাত» (৮/ ২৫৯/ ১৩৩২৫), এবং রাউহ বিন উবাদাহ «মুসনাদুল বাজ্জার» (৮/ ২৪৬/ ৩৩০৭), এবং জায়েদ বিন আল-হুবাব «মুসনাদুল বাজ্জার» (৮/ ১১৩/ ৩১১৪), এবং মুহাম্মদ বিন উমর আল-ওয়াকিদি «মুসনাদুশ শামিয়্যিন» (১/ ২৮১/ ৪৯০), এবং হাশিম বিন আল-কাসিম «আল-মুজামুল আওসাত» (৫/ ৯২/ ৪৭৬৪), এবং ইয়াকুব বিন ইসহাক «মুসনাদুল বাজ্জার» (৯/ ৪৫৬/ ৪০৬৮), এবং আবু

আসিম «আত-সিকাত» (৮/ ২৫৯/১৩৩২৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আমর আল-বাযযার «আল-ইকমাল লি ইবনু মাকুলা» (৪/ ৫৭), আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বিন মুহাম্মাদ বিন উফাইর আল-আনসারী «আল-ইকমাল লি ইবনু মাকুলা» (৪/ ৫৭), সাহল বিন মুসা আর-রামাহুরমুযী «মুসনাদুশ শামিয়্যীন» (১/ ২৮১/৪৯০), আবদুর রহমান বিন আল-হুসাইন আস-সাবুনী «আল-মু'জামুল আওসাত» (৫/ ৯০/৪৭৬২), ইউসুফ বিন ইয়াকুব আন-নায়সাবুরী «আল-ইকমাল লি ইবনু মাকুলা» (৪/ ৫৭), এবং আবু উমর আল-ফাররার «আত-সিকাত» (৮/ ২৫৯/১৩৩২৫)।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: ইবনু হিব্বান তাঁকে «আত-সিকাত» (৮/ ২৫৯/১৩৩২৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «নির্ভরযোগ্য রাবীদের থেকে বর্ণনা করলে তাঁর হাদীস সঠিক হয়»।
আল-হায়সামি «মাজমাউয যাওয়াইদ» (৬/ ২৬৩) গ্রন্থে ইবনু আব্বাসের বর্ণিত একটি হাদীসের ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «ন্যায়পরায়ণ শাসকের একদিন ষাট বছরের ইবাদতের চেয়ে উত্তম, এবং যমীনে হকের সাথে কায়েম করা একটি দণ্ডবিধি চল্লিশ দিনের সকালের বৃষ্টি অপেক্ষা অধিক বরকতময়»।
আল-হায়সামি বলেন: «এটি তাবারানি আল-আওসাত গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ইবনু আব্বাস থেকে এই সনদ ছাড়া আর কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়নি, আর এতে যুরাইক বিন আস-সাখত রয়েছেন, আমি তাঁকে চিনি না»।
শায়খ শাকির তাঁর «তাফসীরুত তাবারী»-এর তাহকীকে (৯/ ১০/১০০৫১) তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: «আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি এবং আয-যাহাবীর আল-মুশতাবিহ (পৃষ্ঠা ২২২) ছাড়া অন্য কোথাও তাঁর উল্লেখও পাইনি»।
আমি বলছি: বরং আমি তাঁর একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী পেয়েছি: «ইবনু হিব্বানের আত-সিকাত» (৮/ ২৫৯/১৩৩২৫), «ইবনু মাকুলার আল-ইকমাল» (৪/ ৫৭) এবং «তাহযীবু মুস্তামিররিল আওহাম» (১/ ২৩৮) গ্রন্থে। তাবারী একটি বর্ণনায় (নং ২৩০৮৩) তাঁর নাম (যুরাইক বিন ইসহাক) বলে উল্লেখ করেছেন, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তিনি (ইবনুস সাখত)-ই; কারণ তিনি একই বর্ণনা «তাফসীর» গ্রন্থে কুবাইসাহ বিন উকবাহ আস-সুওয়ায়ী থেকে দুইবার (১৮৬৬৭ ও ২৩০৮৩ নং সূত্রে) বর্ণনা করেছেন এবং তৃতীয়বার মুআবিয়া বিন আমর থেকে বর্ণনা করেছেন (নং ৩৪৯১০)। আমি মনে করি না যে তারা দুইজন আলাদা ব্যক্তি!! কারণ এই (যুরাইক বিন ইসহাক)-এর কোনো উল্লেখ আমি হাদীসের কিতাব ও জীবনী গ্রন্থসমূহে পাইনি। বরং ওইসব কিতাবে (ইসহাক বিন যুরাইক আর-রাসিবী) এর উল্লেখ পাওয়া যায়, যেমন তাবারানির «আল-আওসাত», বায়হাকির «আশ-শুআব», আসবাহানির «আল-হিলইয়াহ» এবং ইবনুল জাওযীর «আল-ইলালুল মুতানাহিয়াহ» গ্রন্থে। তবে তিনি এই ব্যক্তি হওয়ার সম্ভাবনা ক্ষীণ। অথবা হতে পারে তাঁর নাম উল্টে গিয়ে...

বর্ণনাকারীগণ, এবং আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং আসারে (বর্ণনায়) নম্বর (তাস ৩২১০২)-এ 'আস-সাখত'-এর পরিবর্তে 'আশ-শাহাব' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, এবং আসার নম্বর (তাস ৩৪৯১০)-এ 'আস-সাখত'-এর পরিবর্তে 'আস-সাখাব' হিসেবে বিকৃত হয়েছে।
১১৫ - আবু আলি বিন আবান আল-মিসরি (৪৩৫১)
(তাব: ১৮ র / ১০ শ)
(তাস ১০ র / ৭ শ) ও (তাখ ১ র / ১ শ) ও (তাহ ৪ র / ৩ শ) ও (তাক ৩ র / ২ শ)
আবু আলি, জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া বিন আবান, আল-মিসরি, ২৬০ হিজরির জমাদিউল আউয়াল মাসে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাঈদ বিন তালিদ (তাস ৫৯৭৩ ও ১৮৪১৪ ও ১৯৪০৬), এবং সাঈদ বিন আল-হাকাম বিন আবি মারিয়াম (তাস ৩৩০৮৮) ও (৩৪৩১১), এবং আবু আফির [সাঈদ বিন কাসির] ইবনে আফির (তাস ২২১২২), এবং (তাক ১৩৫), এবং (তাখ ১/ ৫৩), এবং আবু জাইদ আবদুর রহমান বিন আবিল গামর (তাস ১২৮১১), এবং আবু সালিহ [আবদুল্লাহ বিন সালিহ আল-জুহানি আল-মিসরি, লাইস বিন সা’দ-এর লেখক] (তাহ ৩৩৯ ও ১০৩৫), এবং (তাক ৭৪ ও ৯২২), এবং মুসা বিন হারুন আল-বারদি (তাস ২৭৮৬৬), এবং নুআইম [বিন হাম্মাদ] (তাহ ৯৩৯), এবং আবু ইউসুফ ইয়াকুব বিন ইসহাক বিন আবি আব্বাদ আল-মাক্কি (তাস ২১২৭৬), এবং ইয়াকুব বিন কাব আল-হালাবি (তাহ ৬৪), এবং আবু সালিহ আল-হাররানি (তাস ৪৩৫১), এবং আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আত-তিন্নিসি «সহিহ ইবনে খুজাইমা» (১/ ৩১০/৬১৩), এবং আবদুল মালিক বিন সুলাইমান আল-কান্দারি «আল-মু'তালিফ ওয়াল মুখতালিফ» (১/ ১২১), এবং আলি বিন মা'বাদ «সহিহ ইবনে খুজাইমা» (৪/ ৫২/২৩৩৬), এবং আমর বিন খালিদ «সহিহ ইবনে খুজাইমা» (৪/ ৫২/২৩৩৬), এবং আমর বিন আর-রবি' বিন তারিক «সহিহ ইবনে খুজাইমা» (৩/ ৪২/১৫৯২), এবং মিসকিন বিন আবদুর রহমান আত-তুজিবি «আস-সিকাত» (৯/ ১৯৪/১৫৯৫৮), এবং ইয়াহিয়া বিন বুকাইর «সহিহ ইবনে খুজাইমা» (৩/ ১১০/১৭২১)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমা – এবং তিনি তাঁর থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন – «আস-সিকাত» (৯/ ১৯৪/১৫৯৫৮), এবং আল-মুগিরা বিন সালিহ আস-সুলামি «আত-তাকয়িদ» (১/ ৩৭), এবং আবু জাফর আত-তহাবি «মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (২/ ৫৭২)।
জারহ ও তা'দিল: শায়খ শাকির তাঁর «তাফসিরে তাবারানি»-র তাহকিক-এ (৫/ ৪৯০/৫৯৭৩) এবং (৭/ ৪৩৫/৮২৮৪)-তে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমার হাতে থাকা বইগুলোতে আমি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি (৫৯৭৩) (জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া বিন আবান আল-মিসরি), তাঁর থেকে আবু জাফর ইতিপূর্বে ৫৯৭৩ নম্বরে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর শায়খ মাহমুদ শাকির (১১/ ৪২৩/১৩৩৬৭)-এ তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এবং আমার ভাই আস-সাইয়্যিদ আহমাদ সেখানে বলেছেন: "আমার হাতে থাকা বইগুলোতে আমি তার কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি", এবং তিনি সত্য বলেছেন, এখানে এবং সেখানে যেভাবে স্পষ্টভাবে এসেছে সেভাবে তার নাম আসেনি। কিন্তু আবু জাফর তাঁর ইতিহাসের (১/ ৩৯) বিভিন্ন স্থানে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া বিন আবান আল-মিসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আফির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", অতঃপর তিনি তাঁর থেকে «আল-মুনতাখাব মিন কিতাব জাইলিল মুজাইয়্যাল»-এ (১৩/ ৩৯) বর্ণনা করেছেন: "জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া বিন আবান আল-মিসরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস-এর লেখক আবু সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", অতঃপর (১৩/ ৬৩)-এ: "জাকারিয়া বিন আবান আল-মিসরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন আশকাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন", অতঃপর (১৩/ ১০৯)-এ: "জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ বিন ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" সুতরাং তিনি যাদের থেকে বর্ণনা করেছেন তারা সবাই মিসরি।
এবং আমি আশঙ্কা করছি যে তিনি হয়তো «জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া আল-ওয়াক্কার আল-মিসরি», «আবু ইয়াহিয়া» যার জীবনী «লিসানুল মিজান» (২/ ৪৮৫), «ইবনে আবি হাতিম» (১/ ২/৬০১) এবং «মিজানুল ইতিদাল» (১/ ৩৫০)-এ বর্ণিত হয়েছে।
তিনি আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব আল-মিসরি এবং তাঁর পরবর্তীগণের থেকে এবং জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া আল-আদম আল-মিসরি এবং কাসিম বিন কাসির আল-মিসরি থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং জাকারিয়া বিন ইয়াহিয়া আল-ওয়াক্কার ১৭৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২৫৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, সুতরাং আবু জাফর তাঁর থেকে বর্ণনা করার সম্ভাবনা রয়েছে। তিনি সৎ, ইবাদতগুজার ও ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, কিন্তু ইবনে আদি বলেন: "তিনি হাদিস জাল করতেন, সালিহ জাযারাহ তাকে মিথ্যুক বলেছেন। সালিহ বলেন: আমাদের নিকট জাকারিয়া আল-ওয়াক্কার বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বড় মিথ্যুকদের একজন ছিলেন।" তিনি আরও বলেন: "আমি মিসরের মাশায়েখদের দেখেছি তারা আবু ইয়াহিয়ার ইবাদত, সাধনা ও শ্রেষ্ঠত্বের প্রশংসা করতেন, তাঁর অনেক হাদিস রয়েছে যার কিছু সঠিক এবং কিছু জাল, আর তিনি সেগুলো জাল করার ক্ষেত্রে অভিযুক্ত ছিলেন; কারণ তিনি নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিবর্গের সূত্রে জাল হাদিস বর্ণনা করতেন। আর সৎলোকদের ব্যাপারে এমনটি বর্ণিত হয়েছে যে: তারা জাল হাদিস বর্ণনা করেন এবং তাদের একটি দল সেগুলো জাল করার অপবাদপ্রাপ্ত হন" (১২৮০৭), [১৮৪০০), (১৯৩৯৯)], সমাপ্ত।
আমি বলছি: আমি জীবনীগ্রন্থগুলোতে তার কোনো জীবনী পাইনি, তবে আমি তাঁর বেশ কিছু বর্ণনা পেয়েছি...

হাদীসের কিতাবসমূহ থেকে আমি তাঁর জীবনী এবং তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা বের করেছি। এর মাধ্যমে আমার কাছে নিশ্চিত হয়েছে যে, তিনি ‘যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-ওয়াক্কার আল-মিসরী’ নন।
আমার আগে শেখ আলী রিযা ‘তাহযীবুল আসার’-এর হারানো অংশের (আল-জুযউল মাফকুদ) টীকায় এ বিষয়ে আলোচনা করেছেন। তবে তিনি এ ব্যাপারে অস্থিরতা ও দ্বিধাদ্বন্দ্বে ছিলেন। তিনি (১/৫৭/৭৪)-এ বলেছেন: “যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া আল-মিসরী: হাদীস জাল করা এবং মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত!” - আল-মিযান (২/৭৭)।
এরপর তিনি (১/১০৪/১৩৫)-এ বলেছেন: “লেখকের উস্তাদ সম্পর্কে আমার কাছে থাকা রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহে কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।”
এরপর তিনি পুনরায় (১/৪৯২/৯২২)-এ তাঁর পূর্বের কথারই পুনরাবৃত্তি করে বলেছেন: “তাঁর কোনো জীবনী আমি খুঁজে পাইনি, যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।”
আমি বলি: আপনি তাঁর অস্থিরতা ও দ্বিধা দেখতে পেলেন। এই শায়খ ছাড়াও অন্যান্যদের ক্ষেত্রেও তাঁর এমন অস্থিরতা ও দ্বিধা বারবার প্রকাশ পেয়েছে, যা আপনি দেখেছেন এবং সামনেও দেখবেন।
আল-ওয়াক্কার-এর জীবনী পাওয়া যাবে: ‘দুয়াফাউল উকায়লী’ (২/৮৭/৫৪১), ‘আত-সিকাত’ (৮/২৫৩/১৩২৯৬), ‘আল-কামিল’ (৩/২১৫/৭১৩), ইবনুল জাওযীর ‘আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকীন’ (১/২৯৬/১২৮০), ‘লিসানুল মিযান’ (২/৪৮৫/১৯৫০ এবং ৭/১৬৭/২১৫০), ‘আল-কাশফুল হাসীস’ (১২০/২৯৫) এবং ‘রিজালু তাফসীরিত তাবারী’ (১৯৯/৮৬৮) গ্রন্থে।
৫৫ - পার্থক্যকরণ: যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন আবান আল-ওয়াসিতী একই স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে খুযায়মাহ।
আরও দেখুন: ‘আল-মুকতানা ফী সারদিল কুনা’ (১/৪১৪/৪৪০৯)।
১১৬ - আবু আলী আদ-দারীর আল-মাদায়িনী (৫৪৩১)
(তাবারী: ৭ র / ৬ শ)
(তাস: ২ র / ২ শ), এবং (তাখ: ৫ র / ৪ শ)
আবু আলী, যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন আইয়ুব, আদ-দারীর, আল-মাদায়িনী: দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, খতীব আল-বাগদাদী তাঁর সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: শাবাবাহ বিন সাওয়ার (তাস ৬৬৯৮), উবাইদুল্লাহ – যার উপনাম বা বংশনাম উল্লেখ করা হয়নি – (তাস ৫৪৩১), আবুল ওয়ালিদ আহমদ বিন জানাব আল-মিসসিসি (তাখ ৩/ ২৭৪ এবং ৩/ ২৯৮), আব্দুল হামিদ বিন বাহর (তাখ ১/ ৫৩৭), আফফান বিন মুসলিম (তাখ ১/ ৫৪৩), আবু আওয়ানাহ (তাখ ২/ ২৩৩), বিশর বিন মুহাম্মদ আস-সুক্কারি «আল-কামিল» (২/ ১৮/২৫৪), যিয়াদ [ইবনে আব্দুল্লাহ] আল-বুক্কায়ি, সুলাইমান বিন সুফিয়ান আল-জুহানি, সুলাইমান বিন আইয়ুব (বসরির সাথী), আব্দুল মালিক বিন আস-সাব্বাহ বিন সাহল বিন দাউদ «আল-কামিল» (৫/ ২২০/১৩৭৫), আলী বিন আসিম «হিলয়াতুল আউলিয়া» (৬/ ৯), মালিক বিন ইসমাইল «আল-কামিল» (৫/ ৭১/১৫৩১), এবং মা’মার বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ «সুনান আল-বায়হাকি» (১/ ৫৭/২৬৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন রুহ «হিলয়াতুল আউলিয়া» (৬/ ৯), আল-হাসান বিন সুফিয়ান «সুনান আল-বায়হাকি» (১/ ৫৭/২৬৩), আবু মুহাম্মদ খালাফ বিন আলী বিন ইব্রাহিম আল-কাতিয়ি «তারিখ বাগদাদ» (৮/ ৩৩২/৪৪২৪), কাজি আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন বিন ইসমাইল আল-মাহামিলি, আব্দুল্লাহ বিন ইসহাক আল-মাদায়িনি, উবাইদ আল-ইজলি «আল-মুজামুল কাবির» (৭/ ২৯৫/৭১৮৪), আলী বিন আল-কাসিম আদ-দাব্বি «তারিখ বাগদাদ» (১২/ ৫২/৬৪৩২), মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম বিন নাইরুজ আল-আনমাতি আল-মিসরি «আল-কামিল» (৫/ ৭১/১২৫০), মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আবি খাইসামাহ «আল-মুজামুল কাবির» (১২/ ৪০৮/১৩৫০৭), মুহাম্মদ বিন আলী (যিনি মা’দান নামে পরিচিত), মুহাম্মদ বিন গালিব আত-তামতাম, মুহাম্মদ বিন আল-মুসাইয়িব «আল-মাজরুহিন» (১/ ৩৪০/৪২৮), আবু জাফর মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন মাসউদ আল-বায্যায আল-মাদায়িনি «তারিখ বাগদাদ» (৩/ ৪০৫/১৫৩১), মা’মার বিন মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ «সুনান আল-বায়হাকি» (১/ ৫৭/২৬৩), হাইসাম বিন খালাফ আদ-দাওরি «ফাদাইলুস সাহাবাহ» (১/ ৫০৯/৮৩৩), ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, এবং আবু বকর আল-বাযযার «মুসনাদ আল-বাযযার» (৩/ ১৯৬/৯৮৪)।
আর প্রতিটি নাম যা কোনো গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি - এবং আমি যেগুলোকে মোটা অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া, সেগুলো মূলত «তারিখ বাগদাদ»-এ তাঁর জীবনী থেকে সংগৃহীত।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও নির্ভরযোগ্যতা যাচাই): খতিব আল-বাগদাদি «তারিখ বাগদাদ» গ্রন্থে তাঁর ব্যাপারে নীরব থেকেছেন, এবং একইভাবে শাকির ভ্রাতৃদ্বয় (আহমদ ও মাহমুদ) তাঁদের সম্পাদিত «তাফসির আত-তাবারী»-তে তাঁর ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন।
এবং প্রকাশ্যত এটি প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর এবং ইমাম আহমদ বিন হাম্বলের মধ্যে সাহচর্য ও বিভিন্ন মাসআলা-সংক্রান্ত আলোচনা বিদ্যমান ছিল; যেমনটি «সিয়ার» গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।

'আ'লামুন নুবালা' (১১/ ২৩২/৭৮) – আহমাদ এর জীবনী – এবং তাঁর থেকে 'ফাদায়িলুস সাহাবাহ' (১/ ৫০৯/৮৩৩) গ্রন্থেও বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর উপাধিতে (আদ-দারির) একটি ভুল ঘটেছে, ফলে তা (আস-সিদ্দিক) হয়ে গিয়েছে। এটি দারুল ফিকর সংস্করণ (মুদ্রণ বছর: ১৪০৫) এ ঘটেছে এবং আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা-ই সঠিক, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আরও দেখুন: 'তারিখে বাগদাদ' (৮/ ৪৫৭/৪৫৭১), এবং 'রিজালু তাফসিরিত তবারি' (২০০/ ৮৬৯)।
১১৭ - আবু যায়িদাহ আল-ওয়াদিয়ি আল-কুফি (১০৬৫)
(এ বিষয়ে ইমাম বুখারি থেকে মতভেদ এবং অস্থিরতা পরিলক্ষিত হয়?!)
(তাবারানি: ৪৯ রা / ১৪ শা)
(নাসায়ি ৪১ রা / ১১ শা), এবং (খালকু আফআলিল ইবাদ ১ রা / ১ শা), এবং (তাহজিবুত তাহজিব ৩ রা / ২ শা), এবং (তাকরিবুত তাহজিব ৪ রা / ৩ শা)
আবু যায়িদাহ, যাকারিয়া বিন ইয়াহইয়া বিন যাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহ, আল-ওয়াদিয়ি, আল-কুফি, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন সাঈদ আল-বসরি আল-মাসমায়ি (নাসায়ি ২৬৬৭৯), এবং আযহার আস-সাম্মান (নাসায়ি ১১৩২৭), এবং হাজ্জাজ বিন মুহাম্মদ (নাসায়ি ৯২৮২ ও ৯২৮৩ ও ৯৩২৭ ও ৯৩৩০ ও ১৬৬২৭ ও ১৭৮৪৫ ও ২৩৬০৫ ও ২৩৬৬৯ ও ৩০১৮৭ ও ৩১৩৪০ ও ৩৫১৮৬ ও ৩৫৩১৯ ও ৩৫৪০০), এবং (তাহজিবুত তাহজিব ৭১ ও ১৬৭২), এবং হাজ্জাজ বিন নাসির (তাকরিবুত তাহজিব ৮৮১), এবং আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবি (তাকরিবুত তাহজিব ৩৩৭ ও ৮৫৩), এবং আব্দুর রাজ্জাক বিন উমর (নাসায়ি ২৮৩০৮), এবং আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস (নাসায়ি ৫৪৫৩), এবং আব্দুল্লাহ বিন ইদ্রিস আল-আওদি (নাসায়ি ৪৮৫৩ ও ১৭৩৮৭ ও ১৮১৬১ ও ২১৯৭০ ও ২২২৪৭ ও ২২৩৪৮ ও ৩৮০৯২), এবং আব্দুল্লাহ বিন দাউদ আল-ওয়াসিতি (নাসায়ি ১৪৪৫০ ও ১৮৪৮১ ও ২৩১১৩ ও ৩১১১৬), এবং উমর বিন হাবিব (তাকরিবুত তাহজিব ৩৮৭), এবং মুহাম্মদ বিন ফুুদাইল (নাসায়ি ১২০৮৫ ও ২৩৯২৯), এবং মুসলিম বিন ইব্রাহিম (নাসায়ি ১২২৩ ও ৩৬০৪৪ ও ৩৬২৫৬), এবং আবু আসিম আন-নাবিল (নাসায়ি ১০৬৫ ও ১৫৮৯২ ও ২২৯৫৫ ও ২৪০০৯ ও ২৪১২৭ ও ২৯৫৭২ ও ৩৭২৪৮ ও ৩৭৩৩১ ও ৩৮১৫৯), এবং (তাহজিবুত তাহজিব ২০৬) এবং (খালকু আফআলিল ইবাদ ২/ ৩), এবং আবু নুফাইল (নাসায়ি ৬৪৪৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আন-নাসায়ি 'আত-থিকাত' (৮/ ২৫৫/১৩৩০২)।
জারহ ও তা'দিল: জারহ ও তা'দিল বিশেষজ্ঞ ইমামগণের বক্তব্য তাঁকে 'সদুক' (সত্যবাদী) হিসেবে গণ্য করার ব্যাপারে একমত হয়েছে।

এবং দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৬০১/২৭১৮), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ২৫৫/১৩৩০২), এবং «মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি ফিস-সাহীহ» (১/ ১২৭/৯০), এবং «আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ» (২/ ৫৯৩/৪১০), এবং «তাহজিবুত তাহজিব» (৩/ ২৮৯/৬২৩), এবং «তাকরিবুত তাহজিব» (১/ ২১৬/২০৩০), এবং «রিজালু তাফসিরিত তাবারী» (২০০/ ৮৭০)।
১১৮ - আবু হাশিম দালুয়াহ (৩১৯২৪)
(বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি)
(তাবারানি: ৭ রা / ৫ শা)
(নাসায়ি ১ রা / ১ শা), এবং (বুখারি: ৪ রা / ২ শা), এবং (তাকরিব ২ রা / ২ শা)
আবু হাশিম, জিয়াদ বিন আইয়ুব বিন জিয়াদ, আল-বাগদাদি, তূস বংশীয়, তার উপাধি ছিল (দালুয়াহ) এবং তিনি এতে রাগান্বিত হতেন, আর আহমদ তাকে (শুবা আস-সাগির) উপাধি দিয়েছিলেন। তার জন্ম একশত ছেষট্টি হিজরি সনে এবং মৃত্যু দু’শত বায়ান্ন হিজরি সনের রবিউল আউয়াল মাসে। তার বয়স হয়েছিল ছিয়াশি বছর। তিনি একশত একাশি হিজরি সনে হাদিস অন্বেষণ শুরু করেন। তিনি দশম স্তরের রাবী, নির্ভরযোগ্য, হাফেজ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাওয়ার বিন আম্মারা আর-রামলি (তাকরিব ৭৬), আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা আল-খাফফাফ (নাসায়ি ৩১৯২৪), মুসআব বিন সালাম [আত-তামিমি] (বুখারি ৩/ ৩০), হুশাইম বিন বাশির (বুখারি ২/ ২৪১ / এবং ২/ ৬৯ ও ২/ ৬৯১), এবং (বুখারি, আবু দাউদ, নাসায়ি), এবং আবু তামীলা ইয়াহইয়া বিন ওয়াদিহ (তাকরিব ৯৪৯), এবং (আবু দাউদ, তিরমিজি)।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবরাহিম বিন আবি তালিব «আল-মুস্তাদরাক» (২/ ৪২০/৩৪৬১), আবু ইয়ালা আহমদ বিন আলি বিন মুসান্না আল-মাওসিলি «মু’জামু আবি ইয়ালা» (১/ ১৬০/১৭৮), আহমদ বিন আমর আল-বায্যার «মুসনাদুল বায্যার» (১/ ২৯৬/১৯২) – এবং তিনি তার থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন – এবং হাসান বিন আলি আত-তূসি «আখবারু কাযউইন» (২/ ৪২৭), আব্দুল্লাহ বিন আল-জারুদ আন-নিসাবুরি «মুনতাকা ইবনুল জারুদ» (১/ ৩৩/৮৮) – এবং তিনিও তার থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন – এবং আলি বিন জাদ আল-জাওহারি «মুসনাদুবনু জাদ» (১/ ৬৫/৩৩৯) – এবং তিনিও তার থেকে অনেক বর্ণনা করেছেন – এবং মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন নাইরুজ «সুনানু দারাকুতনি» (১/ ২৪১/২৯), মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-মুয়াম্মাল «আল-হিলইয়া» (৩/ ৩৪৪), মুহাম্মদ বিন আব্বাস আল-আখরাম «আল-মু’জামুল কবির» (২/ ৩০৮/২২৮০), ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন আল-হারিশ «তাবাকাতু আসবাহান» (৩/ ৪৯৫/৪৬৭), এবং আবু বকর আল-ইসমাঈলি «মু’জামু শুইউখিহী» (২/ ৬৮৯)।

আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্য তাঁর ব্যাপারে একমত যে তিনি: সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), আমানতদার এবং সাদুক (সত্যবাদী)। ভূপৃষ্ঠে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য আর কেউ নেই। তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। তাঁর থেকে (হাদিস) লিখে নাও, কারণ তিনি (শুবা আস-সাগির) — তাঁর মুখস্থ শক্তি এবং সূক্ষ্মতার কারণে — এবং ইবন হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং দেখুন: 'বাহরুদ দাম' (১/ ১৬১/৩২১), এবং 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/ ৩৪৫/১১৬৮), এবং 'আত-তারিখুস সাগির' (২/ ৩৯৫/২৯৮৯), এবং 'আল-কুনা ওয়াল আসমা' (১/ ৮৭৬/৩৫৪৬), এবং 'আল-জারহু ওয়াত-তাদিল' (৩/ ৫২৫/২৩৩), এবং 'মাওলিদুল উলামা ওয়া ওফায়াতুহুম' (২/ ৫৫৬), এবং 'মান রাওয়া আনহুমুল বুখারি' (১/ ১২৯/৯৫), এবং 'রিজালু সহিহিল বুখারি' (১/ ২৬৫/৩৫৯), এবং 'তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারি ওয়া মুসলিম' (১/ ১১৪/৪৮০), এবং 'তারিখে বাগদাদ' (৮/ ৪৭৯/৪৫৯৪), এবং 'আস-সিকাত' (৮/ ২৪৯/১৩২৭১), এবং 'সুয়ালাতুল হাকিম লিদ দারাকুতনি' (১/ ২১০/৩২৩), এবং 'আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ' (২/ ৫৮৫/২৩৯১), এবং 'তাহজিবুল কামাল' (৯/ ৪৩২/২০২৫), এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১২/ ১২০/৪১), এবং 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন' (১/ ৮৫/৯২৬), এবং 'আল-কাশিফ' (১/ ৪০৮/১৬৭০), এবং 'তাযকিরাতুল হুফফাজ' (২/ ৫০৮/৫২৩), এবং 'আল-মুকতানা ফি সারদিল কুনা' (২/ ১২২/৬৩৩২), এবং 'তাহজিবুত তাহজিব' (৩/ ৩০৬/৬৫৪), এবং 'তাকরিবুত তাহজিব' (১/ ২১৮/২০৫৬), এবং 'নুজহাতুল আলবাব' (১/ ৪০০/১৬৭২), এবং 'লিসানুল মিজান' (৭/ ৫১০/৫৮৩৯), এবং 'তাবাকাতুল হুফফাজ' (১/ ২২৪/৫০১), এবং 'আল-মাকসাদুল আরশাদ' (১/ ৪০২/৪৩৪)।
১১৯ - আবু মুহাম্মাদ আল-মুজানি (৮২৮৪)
(তাবারি: ৩ র / ১ শ)
(তাস: ২ র / ১ শ), এবং (তাহ: ১ র / ১ শ)
আবু মুহাম্মাদ, যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন খুজায়ি বিন যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন মাকিল, আল-মুজানি, আল-বসরি: দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, সিকাহ (নির্ভরযোগ্য), মাঝে মাঝে বিচিত্র বর্ণনা (গারিব) পেশ করেন।
বর্ণনা করেছেন: মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাজারি থেকে (তাস ৮২৮৪ এবং ১৩৩৭০), এবং (তাহ ১৯৪৫)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু বকর আল-বাজার 'মুসনাদে বাজার' গ্রন্থে (৩/ ৩২৭/১১২৪)।
আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ইবন হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "মাঝে মাঝে বিচিত্র বর্ণনা (গারিব) পেশ করেন।"
আমি বলি: তাবারী তাঁর 'তাফসীর' গ্রন্থে এই দুটি স্থান ব্যতীত তাঁর থেকে অন্য কোথাও বর্ণনা করেননি, এবং সেখানে তিনি তাঁর পিতার নাম উবাইদুল্লাহ (ক্ষুদ্রার্থে) উল্লেখ করেছেন, যা মূলত আব্দুল্লাহ নামের একটি লিপিপদ ত্রুটি (মুসাহহাফ), এবং এটি নিকটবর্তী, যা 'আস-সিকাত' গ্রন্থে তাঁর জীবনীর প্রতি নির্দেশ করে।

আল-হাফিয 'আল-লিসান' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন, নাকি বিষয়টি এর বিপরীত?!! এবং প্রথম স্থানে তাঁকে (আল-মুরি) হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন, যা সম্ভবত (আল-মুযানি) থেকে বিকৃত হয়ে এমন হয়েছে এবং এটি কাছাকাছিও বটে, আর এতে কোনো সন্দেহ নেই।
আত-তাবারী 'তাহযীবুল আসার' গ্রন্থে তাঁর থেকে ১৯৪৫ নম্বর আসারটি মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ আল-ফাযারি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যা মূলত 'আত-তাফসীর' গ্রন্থে বর্ণিত ৮২৮৪ নম্বর আসারটির অনুরূপ।
ইমাম আহমাদও 'আল-মুসনাদ' (৫/ ৩ /২০০৪৪) গ্রন্থে ইয়াযীদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং আল-বায়হাকী 'আল-কুবরা' (৪/ ১৭৯/৭৫৫৩) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল ফারাজ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর ১৩৩৭০ নম্বর আসারের ক্ষেত্রে, আত-তাবারানী 'আল-কাবীর' (৪/ ১৯২/৪১১২) গ্রন্থে মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ-এর সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এবং (৪/ ১৯৩/৪১১৪) গ্রন্থে আবু মালিকের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে ফুুদাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে কাসীর 'আত-তাফসীর' (২/ ১৪২) গ্রন্থে আত-তাবারীর সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর নাম যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ (মুকাব্বার) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
দুই শেখ (শাকির ভ্রাতৃদ্বয়) এ বিষয়ে দ্বিধাদ্বন্দ্বে পড়েছেন এবং তিনি সেই ব্যক্তি নাকি অন্য কেউ সে ব্যাপারে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। যেখানে শেখ আহমাদ শাকির (৭/ ৪৩৫/২৪) স্পষ্টভাবে বলেছেন যে তিনি তাঁকে চিনেন না এবং বলেছেন: "সম্ভবত তিনি যিয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ খুযায়ি হবেন।" অতঃপর শেখ মাহমুদ শাকির (১১/ ৪২৩/১৩৩৬৭) এই সম্ভাবনাকে দুর্বল আখ্যা দিয়েছেন।
'মুসনাদুল বাযযার' (৩/ ৩২৭/১১২৪) গ্রন্থে তাঁর বর্ণনা এবং 'আল-মু'জামুল কাবীর' (৭/ ৭৩/৬৪১১) গ্রন্থে তাঁর পুত্রের বর্ণনা তাঁর বংশপরিচয় ও পরিচিতির ক্ষেত্রে আমি যে মত পোষণ করেছি তাকেই নিশ্চিত করে।
দেখুন: 'আস-সিকাত' (৮/ ২৪৯/১৩২৬৯), 'আল-লিসান' (২/ ৪৯৫/১৯৮৩) এবং 'রিজালুত তাবারী' (২০৪/ ৮৮৮/৮৮৯)।
১২০ - আবু আল-খাত্তাব আল-হাসসানি (১৩৩১১)
(ছয় কিতাব)
(তব: ১ র / ৯ শ)
(তস: ৯ র / ৪ শ), এবং (তক ৪ র / ৪ শ), এবং (সর ১: র / ১ শ)
আবু আল-খাত্তাব, যিয়াদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে যিয়াদ ইবনে হাসসান ইবনে আব্দুল্লাহ, আল-হাসসানি, আন-নুকারি, আল-আদানী, আল-বাসরি: - কখনও কখনও তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয় - তিনি দশম স্তরের রাবী, ২৫৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য।

বর্ণনা করেছেন: খালিদ বিন ইয়াজিদ আল-হাদ্দাদি (তাক ৮৬৮), সুফিয়ান বিন উয়াইনা (তাস ১৯০২৭), সালিহ বিন যিয়াদ (তাক ৯২৪), আবদুল্লাহ বিন মাইমুন আল-কদ্দাহ (সর ২০), এবং (ত), মালিক বিন সুআইর বিন আল-খুমুস (তাস ১৩৩১১, ১৯০৩৪, ৩২৪১৭, ৩৫৬৬৩ এবং ৩৫৮০৯), (ক), মুহাম্মদ বিন আবি আদি (তাস ১৯০২৮ এবং ১৯০৪৪), এবং (ম), আল-হাইসাম বিন আর-রাবি আল-উকাইলি (তাস ৩৭৭৪৭), আবু দাউদ [আত-তায়ালিসি] (তাক ৭২৩), এবং (স), আয়িশা বিনতে রাযিন (তাক ৮৯৯), এবং ইয়াজিদ বিন যুরাই «আমসালুল হাদিস» (১/ ৪০/১৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান বিন খাল্লাদ আল-রামহুরমুজি «আমসালুল হাদিস» (১/ ৪০/১৬), এবং ইয়াকুব বিন মুজাহিদ «মুসনাদুশ শিহাব» (২/ ১৮৯/১১৬০)।
জারহ ও তাদিল: তাঁর ব্যাপারে জারহ ও তাদিলের ইমামগণের বক্তব্য এই বিষয়ে একমত হয়েছে যে তিনি: নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
আমি বলি: শাইখ আলি রিদা «আল-জুযউল মাফকুদ মিন তাহযিবিল আসার» (১/ ৩৯৮/৭২৩) গ্রন্থের টীকায় তাঁর ব্যাপারে অসতর্ক ছিলেন, তিনি বলেছেন: «আমার নিকট বিদ্যমান রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি»। অতঃপর তিনি পুনরায় তাঁর সম্পর্কে (১/ ৪৭৬/৮৬৮) আলোচনা করেছেন!
দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৫৪৯/২৪৭৯), «আস-সিকাত» (৮/ ২৪৯/১৩২৭০), «আসমাউত তাবিইন» (১/ ১৪৩/৩৩৩), «রিজালু মুসলিম» (১/ ২২০/৪৭৪), «তাসমিয়াহ মান আখরাজাহুম আল-বুখারি ওয়া মুসলিম» (১/ ১১৪/৪৭৭), «রিজালু সহিহ আল-বুখারি» (১/ ২৬৪/৩৫৮), «ইকমাল ইবনে মাকুলা» (৩/ ২৭০), «আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ» (২/ ৫৮৮/৪০০), «তাহযিবুল কামাল» (৯/ ৫২৩/২০৭৩), «আল-কাশিফ» (১/ ৪১৩/১৭১২), «আল-মুকতানা» (১/ ২১/১৯৮০), «তাবাকাতুল মুহাদ্দিসিন» (১/ ৯৬/১০৮৪), «আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া» (১১/ ১৬), «তাহযিবুত তাহযিব» (৩/ ৩৩৫/৭১০), «তাকরিবুত তাহযিব» (১/ ২২১/২১০৪), এবং «রিজালু তাফসির আত-তাবারী» (২০৫/ ৮৯৭)।
১২১ - আবু তালিব আন-নাবহানি (১০৬১৩)
(আল-বুখারি এবং চারজন [সুনান গ্রন্থকার])
(তব: ৫ র / ৫ শ)
(তাস: ৩ র / ৩ শ), (তখ: ১ র / ১ শ) এবং (তহ: ১ র / ১ শ)
আবু তালিব, যাইদ ইবনে আখযাম, আত-তাইয়ি, আন-নাবহানি, আল-বাসরি: যিঞ্জ বিদ্রোহের ঘটনায় তিনি শাহাদাত বরণ করেন।

বসরায়, দুইশত সাতান্ন হিজরি সনে, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য, হাফেজ।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সালাম বিন কুতাইবা (তাখ ২/ ৫৬৩), এবং (খ, দ, ত, ক), এবং আমির বিন মুদরিক আল-হারিসি (তাস ৩২৯১৫) ও (ফাক), এবং আবদুল্লাহ বিন দাউদ আল-খুরাইবি (তাস ৩৮৩১৬), ও (স), এবং আবদুল সামাদ বিন আবদুল ওয়ারিস (তাহ ২১৬০ ও ২২১৭) ও (ক), এবং আবু দাউদ আল-তায়ালিসি (তাস ১০৬১৩), ও (দ, ত, সি, ক) থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ বিন সাহল «মুসনাদে আবি আওয়ানা» (৪/ ২১৯/৬৫৭৩), আহমাদ বিন আবদুল্লাহ আল-ওয়াকিল «সুনানে দারা কুতনী» (৩/ ৪৮/১৯৮), আহমাদ বিন ইয়াহইয়া বিন যুহাইর «আল-মুজাম আল-ওয়াসিত» (২/ ২৯৮/২০৩৫), আলী বিন আল-জাদ আল-জাওহারী «মুসনাদে ইবনুল জাদ» (১/ ১৯০/১২৪৬), আল-কাসিম বিন জাফর «শারহু মাআনিল আসার» (১/ ৪৯৭), আল-কাসিম বিন যাকারিয়া «সুনানে বায়হাকী» (৫/ ২৯৮/১০৩৬২), এবং আবু আওয়ানা আল-ইসফিরায়িনী «মুসনাদে আবি আওয়ানা» (৪/ ২১৬/৬৫৬৩)।
আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: জারহ ও তাদিল শাস্ত্রের ইমামদের বক্তব্য তাঁর সম্পর্কে এই সীমার মধ্যে যে: তিনি নির্ভরযোগ্য, হাদিস বর্ণনায় সঠিক বা অটল এবং বর্ণনার ক্ষেত্রে সত্যবাদী।
আরও দেখুন: «আল-জারহ ওয়াত-তাদিল» (৩/ ৫৫৬/২৫১৮), এবং «রিজালু সহীহিল বুখারী» (১/ ২৬১/৩৫২), এবং «তাসমিয়াতু মান আখরাজাহুমুল বুখারী ও মুসলিম» (১/ ১১৬/৪৯৪), এবং «মান রাওয়া আনহুমুল বুখারী ও মুসলিম» (১/ ১২৯/৯৩), এবং «আস-সিকাত» (৮/ ২৫১/১৩২৮৪), এবং «মাওলিদুল উলামা» (২/ ৫৬৬), এবং «সুয়ালাতুল হাকিম লিদ-দারা কুতনী» (১/ ২১০), এবং «তারীখে বাগদাদ» (৮/ ৪৪৬/৪৫৫৬), এবং «আত-তাদিল ওয়াত-তাজরীহ» (২/ ৫৮২ - ৩৮৩), এবং «তাহযীবুল কামাল» (১০/ ৫ /২০৮৫), এবং «আল-কাশিফ» (১/ ৪১৪/১৭১৯), এবং «তাযকিরাতুল হুফফায» (২/ ৫৪০/৫৫৮), এবং «তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন» (১/ ৯৬/১০৮৫), এবং «আস-সিয়ার» (১২/ ২৬০/৯৯), এবং «আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া» (১১/ ৩৩), এবং «তাহযীবুত তাহযীব» (৩/ ৩৩৯/৭২৫), এবং «তাকরীবুত তাহযীব» (১/ ২২১/২১১৪), এবং «তাবাকাতুল হুফফায» (১/ ২৪০/৩৩৫), এবং «রিজালু তাফসীরিত তাবারী» (২০৬/ ৯০২)।
১২২ - যায়েদ আল-ওয়াসিতি (তাহ: ২৪৬৯)
(তব: তাহ: ১ র / ১ শ)
যায়েদ বিন খালিদ বিন খিদাশ, আল-ওয়াসিতি, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, আমি তাঁকে চিনি না এবং তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি। শায়খ শাকির তাঁর «তাহযীবুল আসার» (১/ ৪৩৪ – ৪৩৫/ ৭০৭) এর তাহকীকে তাঁর ব্যাপারে কোনো আলোচনা করেননি, এবং ডক্টর...

আর-রাশিদ তাঁর 'তাহকিক'-এ (সম্পাদনায়) এটিও বর্ণনা করেছেন (৪/ ২৩৭/ ২৪৬৯) - তারা দুইজন এ সম্পর্কে কিছুই উল্লেখ করেননি। সম্ভবত তিনি হলেন: আবু খালিদ, আবার বলা হয়েছে: আবু খিদাশ, ইয়াযীদ বিন মাখলাদ বিন খিদাশ, আল-ওয়াসিতি, তিনিও আত-তাবারির শিক্ষক, দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে আবি হাতিম এবং আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে নীরব থেকেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতি থেকে (তাহযিব: ২৪৬৯)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মাদ বিন জারির আত-তাবারী।
আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: আমি বলছি: এটি একটি অনুলিখনজনিত ভুল (তাসহিফ); সঠিক হলো তাঁর নাম (ইয়াযীদ বিন মাখলাদ), তাই আমার এই গ্রন্থের ৩৭৩ নং ক্রমিকে (ইয়াযীদ বিন মাখলাদ)-এর জীবনী দেখুন।

‌‌[১০] পরিচ্ছেদ: সিন বর্ণ (যাদের নাম সারী)
১২৩ - সারী বিন ইয়াহইয়া (১৪৬)
(তাবারানি: ১৬ বর্ণনা / ২ শিক্ষক)
(সুনান: ১ বর্ণনা / ১ শিক্ষক), এবং (তারিখ: ১৩ বর্ণনা / ১ শিক্ষক), এবং (তাহযিব: ২ বর্ণনা / ১ শিক্ষক)
আবু উবাইদাহ, আস-সারী বিন ইয়াহইয়া বিন আস-সারী, আত-তামিমি, আল-কুফি, হান্নাদ বিন আস-সারী-এর ভ্রাতুষ্পুত্র, তিনি সত্যবাদী (সাদুক)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: উসমান বিন যুফার (সুনান ১৪৬), এবং শুআইব [ইবনে ইব্রাহিম] (তারিখ ২/ ৩৪২ এবং ২/ ৪০০ এবং ২/ ৪০৪ এবং ২/ ৪১২ এবং ২/ ৪২১ এবং ২/ ৪৭১ এবং ২/ ৪৭৩ এবং ২/ ৪৭৯ এবং ২/ ৬৮১ এবং ৩/ ২৪ এবং ৩/ ৫৪ এবং ৩/ ৫৫ এবং ৩/ ৫৭) এবং (তাহযিব ১৫৫ এবং ১৫৬), আহমাদ বিন ইউনুস 'সুনানে বায়হাকী' (২/ ২৪১/ ৩১১৬), উবাইদুল্লাহ বিন মূসা 'সুনানে দারাকুতনী' (১/ ১১৫/ ৪), আবু আমির কাবিসাহ বিন উকবাহ আস-সুওয়ায়ী, আবু গাসসান, এবং আবু নুয়াইম 'সুনানে দারাকুতনী' (১/ ৯৯/ ১৬)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: জাফর বিন মুহাম্মাদ আল-কারি 'তাহযিবুল কামাল' (৯/ ২৯৩/ ১৯৫৯), তাঁর থেকে লিখেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম, এবং আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ বিন ইয়াকুব 'আল-মুস্তাদরাক' (১/ ৯৮/ ১১৫)।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো গ্রন্থের দিকে সম্বন্ধ করা হয়নি - এবং যা আমি মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি - তা তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, আর সেটি 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল'-এ তাঁর জীবনী থেকে উদ্ধৃত।

আত-তাদিল ওয়াত-তাজরিহ: আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল'-এ (৪/২৮৫/১২২৫) বলেছেন: "তার থেকে শোনার সুযোগ আমাদের হয়নি, তবে তিনি তার কিছু হাদিস আমাদের কাছে লিখে পাঠিয়েছিলেন, এবং তিনি সত্যবাদী ছিলেন।"
এবং শায়খ শাকির তার 'তাফসিরে তাবারী'-র তাহকিকে (১/১২৭/১৪৬) এবং (৩/১৩৪/২১৫৪) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারীর এই শায়খের জীবনী আমরা 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' ব্যতীত অন্য কোথাও পাইনি।"
অতঃপর তিনি ইমরান ইবনে মুসার জীবনী আলোচনার প্রেক্ষাপটে তাকে হাসান (উত্তম) আখ্যা দিয়েছেন এবং বলেছেন: "তিনিও একজন মহান শায়খ, আল-আতারিদীর স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।"
৫৬ - পার্থক্যকারী: আবুল হাইসাম, আস-সাররি ইবনে ইয়াহইয়া আশ-শায়বানি, আল-বাসরি, মৃত্যু (১৬৭) হিজরি, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সুদৃঢ় বর্ণনাকারী ছিলেন।
এবং আমার রচিত 'আল-মু'জামুস সগির' ও 'আল-মু'জামুল কাবির' দেখুন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-হাসান এবং আমর ইবনে দিনার থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে ওয়াহাব এবং মুসলিম।
এবং দেখুন: 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' (৭/২৭৭), 'তাবাকাতু খলিফা' (২২৩), 'আত-তারিখুল কাবির' (৪/১৭৫/২৩৯৭), 'আল-জারহ ওয়াত-তাদিল' (৪/২৮৩/১২১৭), 'কিতাবুদ দু'আ' (১/৩১৩), 'তাহজিবুল কামাল' (১০/২৩২/২১৯৫), 'আল-কাশিফ' (১/৪২৭/১৮১৪), 'তাহজিবুত তাহজিব' (৩/৪০০/৮৬১), 'তাকরিবুত তাহজিব' (১/২৩০/২২২৩), 'লিসানুল মিজান' (৭/২২৬/৩০৫৭), এবং 'রিজালু তাফসিরে তাবারী' (২১৬/৯৪৬)।
১২৪ - (আবু উমাইর ইবনে আবদুল হাকাম) (৪৩৬)
(তাব: ২৯ র / ৫ শ)
(তাস: ১৮ র / ৩ শ), (তাহ: ৭ র / ৩ শ), এবং (তাক ৫ র / ৩ শ)
আবু উমাইর, সাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল হাকাম, আল-কুরাশি, আল-উমাউয়ি, আল-উসমানি, তাদের মুক্তদাস, আল-মিসরি: তিনি ২৬৮ হিজরির রজব মাসে মৃত্যুবরণ করেন, এবং তার ভাই মুহাম্মদ তার জানাজার নামাজ পড়ান; তিনি দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী।

যাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন: হাফস বিন উমর আল-মায়মুনি আল-আদানি (তাস ৪৩৬, ১০১৬, ১৮৭৫১, ২৬০০৭, ২৭১৪৪, ২৭১৫০, ২৮৬৮০, ৩০৪২৩, ৩১৩৭৭, ৩১৫৯২, ৩৬১৫৩ এবং ৩৬৯৮৭), আবু আল-হাইসাম খালিদ বিন আব্দুর রহমান আল-খুরাসানি (তাস ১৩৭০০ এবং ৩৫৬৫৫), (তাহ ৩০৪১), (তাক ৭৩৩), তারিক বিন আব্দুল আজিজ আল-আবদি (তাক ৬৯৪), কুদামাহ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামাহ আল-খাশরামি (তাহ ১২৬৯ এবং ১২৭০), ওয়াহবুল্লাহ বিন রাশিদ (তাস ১৮৬৭৬ এবং ২৩০৮৯), (তাহ ৪২৮, ৭০৭, ১৩৬১ এবং ২৮৯৪), (তাক ১০২, ৩৪০ এবং ৪৯৯), আবু মুহাম্মদ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন আল-ওয়ালিদ আল-আজরাক «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (২/৭০/১২৮), সাঈদ বিন আবি মারইয়াম «আল-মুনতাকা» (১/২১৯/৮৬২), তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল হাকাম «তাহযীবুল কামাল» (১৫/১৯১/৩৩৭১), সাল্লাম আল-খাওয়াস «আল-কামিল» (৩/৩২৭/৭৮১), আব্দুল্লাহ বিন নাফি আল-সায়িগ, আব্দুল মালিক আল-মাজিশুন, আলি বিন জাফর বিন মুহাম্মদ, ইয়াহইয়া বিন হাসান আল-তিননিসি এবং ইয়াহইয়া বিন হুমাইদ আল-তাবিল «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৯/১৩৮/৫৮৪)।
যাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন আলি আল-মাদায়িনি «আল-কামিল» (৬/৫১/১৫৯৩), আব্দুর রহমান বিন আবি হাতিম আল-রাজি, আব্দুল্লাহ বিন আলি বিন আল-জারুদ «আল-মুনতাকা» (১/২১৯/৮৬২), আলি বিন ইবরাহিম বিন আল-হাইসাম «আল-কামিল» (৩/৩২৭/৭৮১), মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন হামদান «আল-কামিল» (১/৩১৩/১৩৮), আবু হাতিম মুহাম্মদ বিন ইদরিস আল-রাজি, মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুযাইমাহ «তারিখে বাগদাদ» (১৪/২৯৯/৭৬১৩), মুহাম্মদ বিন জিবরিল আল-শাহরুরি «আল-মাজরুহীন» (২/২১৯/৮৮৮), ইবনুল হাম্মাদ - যিনি ইবনে আদির একজন উস্তাদ ছিলেন - «আল-কামিল» (৩/৩৬/৫৯৬), আবু বকর আল-রুয়ানি «মুসনাদে রুয়ানি» (২/৩১৮/১২৮০), আবু আওয়ানা আল-ইসফারায়িনি «মুসনাদে আবি আওয়ানা» (১/২০৮/৬৭৬) এবং আবু মুহাম্মদ বিন সাঈদ «সুনানে দারা কুতনি» (৩/৭২/২৭২)।
আর যে সকল নাম কোনো নির্দিষ্ট গ্রন্থের উদ্ধৃতি ছাড়া উল্লেখ করা হয়েছে—এবং আমি সেগুলোকে মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি—তা তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের তালিকা থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মূলত «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৪/৯২/৪০৩) গ্রন্থে তাঁর জীবনী থেকে সংগৃহীত।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): ইবনে আবি হাতিম «আল-জারহ ওয়াত তাদিল» (৪/৯২/৪০৩) গ্রন্থে বলেন: «আমি মক্কা ও মিশরে তাঁর থেকে হাদিস শুনেছি, তিনি সদুক (সত্যবাদী) ছিলেন।»
তিনি আরও বলেন: «আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: 'তিনি মিশরের একজন সদুক (সত্যবাদী) বর্ণনাকারী'।’»
রাবায়ি তাঁর «মাওলিদুল উলামা ওয়া ওয়াফায়াতুহুম» (২/৫৮৫) গ্রন্থে ২৬৮ হিজরির মৃত্যুসংবাদ বর্ণনায় বলেন:

এবং এই বছরেই রজব মাসে সাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদিল হাকাম আবু ওমর মৃত্যুবরণ করেন এবং তার ভাই মুহাম্মদ তার জানাযার নামায পড়ান।
খতিব আল-বাগদাদি তার "তারিখে বাগদাদ" (১৪/ ২৯৯ / ৭৬১৩) গ্রন্থে শাফেয়ীর ছাত্র আল-বুয়াইতির জীবনীতে তার সনদে মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদিল হাকাম এবং তার ভাইদের সম্পর্কে বলেছেন: "সাদ বিন আবদুল্লাহ ছিলেন তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ইবাদতকারী এবং পরিশ্রম ও সালাতে সবচেয়ে বেশি যত্নশীল।"
শায়খ শাকের তার "তাফসিরে তাবারী" (১/ ৩৪১ / ৪৩৬) এর তাহকীকে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "আমি ইবনে আবি হাতিমের কিতাব ছাড়া আর কোথাও তার জীবনী পাইনি এবং তিনি তাকে (সাদুক/সত্যবাদী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।"
অতঃপর তিনি (১২/ ১৪ / ১৩৬৯৬) এ তাকে পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "সিকাহ্ (নির্ভরযোগ্য)"।
আমি বলছি: ১৩৭০০ নম্বর বর্ণনায় ১৪০৫ হিজরিতে মুদ্রিত দারুল ফিকর সংস্করণে একটি করণিক ভুল (তাশহিফ) ঘটেছে, যেখানে তার নাম এইভাবে এসেছে "ইউনুস বিন আবদুল্লাহ বিন আবদিল হাকাম"; অথচ আমার হাতে থাকা হাদিস ও রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থসমূহে এই (ইউনুস!) নামে কোনো জীবনী বা উল্লেখ আমি পাইনি। সঠিক হলো সেটি যা দারুল কুতুব আল-ইলমিয়্যাহ (১৪১৮) সংস্করণে রয়েছে: "সাদ বিন আবদুল্লাহ বিন আবদিল হাকাম", আর মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আরও দেখুন: "রিজালু তাফসিরে তাবারী" (২১৮/ ৯৫৭)।
...
১২৫ - সাঈদ বিন রাবী আল-রাজি (৬৩)
(তাবারী: ৩৪ আর / ১ শ)
(তাস: ২৮ আর / ১ শ), এবং (তাহ: ৪ আর / ১ শ), এবং (তাক: ২ আর / ১ শ)
সাঈদ বিন রাবী আল-রাজি, নবম বা দশম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তাবারীর উস্তাদ, আমি তাকে চিনতে পারিনি এবং তার কোনো জীবনীও খুঁজে পাইনি। আমার পূর্বে শায়খ শাকের তাকে উল্লেখ করেননি (৬৩), অতঃপর তিনিও তাকে চিনতে পারেননি (৩৭৯১)। তিনি সন্দেহের বশবর্তী হয়ে তাকে পরবর্তী রাবির সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন। আর শায়খ তুর্কি তার "তাফসিরে তাবারী" (১/ ৫৮) এর তাহকীকে তার জীবনী সম্পর্কে কিছুই আলোচনা করেননি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা থেকে (তাস: ৬৩, ৬৪, ৩৭৯৪, ৫৩১৫, ৫৫২৩, ৫৮৩৭, ৮২৪১, ১০২২১, ১১১৫৫, ১২৬৮৯, ১২৬৯৯, ১২৭২৯, ১৩৩৬৩, ১৩৩৬৮, ১৩৮৬০, ১৪৯৭৯, ২১৬৯৫, ২২৫৬৫, ২৪৫০৩, ২৬৪১৭, ২৬৯২০, ২৬৯২১, ৩৪১৮১, ৩৬৮৫৩, ৩৬৮৫৭, ৩৭২১১, ৩৭৭৭৬ ও ৩৭৭৮৪) এবং (তাহ: ১২০, ১৩৩, ১৩৪ ও ১১৯০) এবং (তাক: ২৫৭ ও ৮০০)

তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবু জাফর মুহাম্মদ বিন জারির আত-তাবারী।
আত-তাদীল ওয়াত-তাজরীহ: শায়খ আহমাদ শাকির 'তাফসীরে তাবারী'র তাহকীকে (৪/ ১৬৯/ ৩৭৯১) তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাবারীর উস্তাদ, আমি তাঁর কোনো জীবনী খুঁজে পাইনি।"
এবং শায়খ আলী রিদা 'তাহযীবুল আসার'-এর হারানো অংশের উপর তাঁর টীকাতে (১/ ১৭৯/ ২৭৫) এবং (১/ ৪৫৪/ ৮০০) নিশ্চিত করেছেন যে তিনিও তাঁর কোনো জীবনী পাননি।
আমি বলছি: ৫৩১৫ নম্বর আছারে তাঁর নিসবত (পারস্পরিক সম্বন্ধ) 'আল-রাযী' থেকে 'আল-মুরাদী' তে বিকৃত হয়েছে।
আর দেখুন: 'রিজালু তাফসীরিত তাবারী' (২২২/ ৯৭৬)।
এবং তাবারী 'আত-তাফসীর'-এ ১১২০০ নম্বরে ইবনুল মুসান্না-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন:
৫৭ - সাঈদ বিন আর-রাবী-এর পরিচিতি, তিনি হলেন: সাঈদ বিন আর-রাবী, আল-জুরাসহি, আল-আমিরি আল-হারাউই, তিনি প্রাচীনকালে মৃত্যুবরণ করেছেন, ২১১ হিজরীতে তাঁর মৃত্যু হয়, যা তাবারীর জন্মের পূর্বে। তিনি বুখারীর প্রাচীনতম উস্তাদদের একজন, এবং আমার 'আল-মু'জামুস সগির ও আল-কাবীর' কিতাবে ১১২০০ নম্বর আছারের অধীনে তাঁর জীবনী রয়েছে, তা দেখে নিন।
আর দেখুন: 'কিতাবুদ দুআ' (১/ ৩২০)।
...
৫৮ - সাঈদ বিন আর-রাবী বিন আদি বিন মালিক আল-আউসি-এর পরিচিতি, যিনি বনু জাহজাবা গোত্রের। মূসা বিন উকবা তাঁকে ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, একইভাবে আবু আল-আসওয়াদ উরওয়াহ থেকে এটি উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে মানদাহ তাঁকে 'সা'দ' (আইন অক্ষরে সুকুন সহ) নামধারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন - তবে আবু নুয়াইম তাঁর সংশোধন করেছেন।
আর দেখুন: 'আল-ইসাবাহ' (৩/ ১০২/ ৩২৫৯)।
...
১২৬ - আবু উসমান আত-তানুখী (২৩৮২২)
(তব: ৮ র / ৮ শ)
(তস ১ র / ১ শ), এবং (তহ: ৪ র / ৪ শ), এবং (তক ৩ র / ৩ শ)
আবু উসমান, সাঈদ বিন উসমান, আত-তানুখী, আল-হিমসি, তিনি একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তাঁর মর্যাদা সত্যবাদিতার স্তরে।

তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মাহদি (তাস ২৩৮২২), এবং আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবি (তাক ২১ ও ৩৭) – তবে "আস-সুনান আস-সুগরা" (১/ ৩২৮ / ৫৬৭) গ্রন্থে রয়েছে – আহমদ ইবনে খালাফ আল-ওয়াহবি, আসাদ ইবনে মুসা (তাহ ১৪৪১), আবদুর রহমান ইবনে জিয়াদ আস-সাকাফি (তাহ ১৬৯৭), আলী ইবনে হাসান আশ-শামি (তাহ ১৭৪০), আলী ইবনে মাবাদ (তাহ ৩১০), মুহাম্মদ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে সিনান (তাক ৯৬১), ইয়াহইয়া ইবনে সালিহ (তাক ৯৬১), বিশর ইবনে বকর, বিশর ইবনে মুনজির, আল-খাসিব ইবনে নাসিহ "আল-মুস্তাদরাক" (৩/ ৩৫৪ / ৫৩৬৬), আবদুল্লাহ ইবনে জাফর "মুসনাদে আবি আওয়ানা" (১/ ৮৯ / ২৬৯), মুয়াবিয়া ইবনে হাফস "আস-সুনান আল-কুবরা" (১০/ ১৩৪ / ২০২৪১), মুহাম্মদ ইবনে সুমাল "শুআবুল ঈমান" (৭/ ৮৬ / ৯৫৭০), মুহাম্মদ ইবনে ইয়ামান আস-সানআনি "মুসনাদুশ শিহাব" (২/ ১০২ / ৯৭২), হাইসাম ইবনে জামিল আল-আনতাকি "আস-সুনান আল-কুবরা" (১/ ২৩৭ / ১০৬০), এবং আবু মুগিরা।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম, এবং মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে হাইসাম "লিসানুল মিজান" (৩/ ৩৮ / ১৩৯), এবং আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব "আল-মুস্তাদরাক" (১/ ২৮৫ / ৬৩০), এবং আবু আওয়ানা "মুসনাদে আবি আওয়ানা" (১/ ৮৯ / ২৬৯)।
এবং প্রতিটি নাম যা কোনো গ্রন্থের প্রতি সম্পৃক্ত করা হয়নি—এবং আমি সেগুলোকে মোটা কালো অক্ষরে চিহ্নিত করেছি—তাঁর উস্তাদ ও শিষ্যদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, সুতরাং তা "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৪/ ৪৭ / ২০৩) গ্রন্থে তাঁর জীবনী অংশ থেকে সংগৃহীত।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): আবদুর রহমান ইবনে আবি হাতিম "আল-জারহ ওয়াত-তাদিল" (৪/ ৪৭ / ২০৩) গ্রন্থে বলেছেন:
আমরা হিমসে তাঁর থেকে শুনেছি, তিনি সত্যনিষ্ঠার অধিকারী (সাদুক)।
আমি বলছি: শাইখ আহমদ এবং মাহমুদ শাকির তাঁদের "তাফসিরে তাবারী"র তাহকীকে তাঁর বিষয়টি এড়িয়ে গেছেন।
আরও দেখুন: "লিসানুল মিজান" (৩/ ৩৮ / ১৩৯), এবং "আল-মুকতানা" (১/ ৩৯৩ / ৪১৩০)।
…
১২৭ - আবু উসমান আস-সাকুনি (১৫২)
(আন-নাসাঈ)
(তাব: ২৮ রা / ৪ শা)
(তাস: ২২ রা / ৩ শা), এবং (তাহ: ৩ রা / ১ শা), এবং (তাক: ৩ রা / ২ শা)

আবু উসমান, সাঈদ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আবি সাফওয়ান, আল-সাকুনি, আল-হিমসি, একাদশ স্তরের অন্তর্ভুক্ত, তিনি সদুক (সত্যবাদী)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন খালিদ [আল-ওয়াহবি] (তাকরিব ৮১), এবং বাকিয়্যাহ বিন আল-ওয়ালিদ (সুনানুন নাসায়ি ১৫২৬৫, ৫৫৬৬, ৬৫১৮, ৬৯৭২, ৬৯৭৯, ১০৩৩৪, ১৩২৪৩, ১৪২৭১, ১৬৬৪৮, ১৬৭৭১, ১৮৩৩৪, ২৪৫০৬, ২৮৬৮৯, ৩১৯৮৭, ৩৪০৫২, ৩৫৭২৬, ৩৬৬৪৫, ৩৭৮৯৬), এবং (তাহজিবুত তাহজিব ৩০৯, ২১৫০, ২৮৫১), এবং (তাকরিবুত তাহজিব ৬৪০, ৬৪৩), এবং (সুনানুন নাসায়ি), এবং উসমান বিন সাঈদ (সুনানুন নাসায়ি ১৭৭৩৮), এবং আল-ওয়ালিদ বিন সালামাহ আল-ফিলিস্তিনি (সুনানুন নাসায়ি ১৮৭৮১, ১৮৭৮৪ এবং ৩৭৩৯৮)।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন ইরাক "মুসনাদুশ শামিয়্যিন" (২/ ৪১ / ৮৮২), আহমদ বিন ইয়াহইয়া বিন যুহাইর "আল-মু'জামুল আওসাত" (২/ ১০০ / ১৩৮১), এবং আবু বকর মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন আল-ওয়ালিদ "আল-মু'জামুল আওসাত" (৭/ ৩১৩ / ৫৭৯৬), এবং ইয়াহইয়া বিন আব্দুল বাকি আল-আদানি অথবা আল-আদনি আল-মাসিসি "তারিখে বাগদাদ" (১৪/ ২২৭ / ৭৫২৮)।
জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও গুণগান): তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তাদিল শাস্ত্রের ইমামগণের উক্তি 'সদুক' (সত্যবাদী) এবং 'লা বাসা বিহি' (তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়েছে।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৪/ ৫১ / ২২০), এবং "আস-সিকাত" (৮/ ২৭২ / ১৩৪০০), এবং "তাহজিবুত তাহজিব" (৪/ ৬০ / ১১৪), এবং "তাহজিবুল কামাল" (১১/ ১৭ / ২৩৩১), এবং "আল-কাশিফ" (১/ ৪৪২ / ১৯৩৭), এবং "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ২৩৯ / ২৩৬৯) এবং "রিজালু তাফসিরিত তাবারী" (২২৯/ ১০০৫)।
৫৯ - পার্থক্যকরণ: সাঈদ বিন আমর বিন আবি নাসর, আল-সাকুনি, আল-কুফি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইবন আবি লাইলা থেকে।
তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন ইমরান বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান বিন আবি লাইলা।
আরও দেখুন: "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৪
/ ২১৬)।
...
১২৮ - আবু উসমান আল-খাযযায (৩৫২৬৫)
(আল-মু'জামুল কাবীর: ২ বর্ণনাকারী / ২ শাইখ)
(সুনানুন নাসায়ি: ১ বর্ণনাকারী / ১ শাইখ), এবং (তারিখে খলিফা: ১ বর্ণনাকারী / ১ শাইখ)

আবু উসমান, সাঈদ বিন আনবাসাহ আল-খায্যায – এবং বলা হয়েছে: আল-কাত্তান – আর-রাযী: তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ আনা হয়েছে।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আল-হাইসাম বিন আদি (তাখ ১/ ৫৩৯), ইবনুল সাম্মাক – যার নাম বা বংশীয় পরিচয় উল্লেখ করা হয়নি – সম্ভবত তিনি আব্বাদ (তাস ৩৫২৬৫), হুমাইদ আর-রাওয়াসী, খালিদ আল-হাদ্দা "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১১/ ৩৪৭ / ১১৯৬৮), সা'দ বিন মুহাম্মদ আল-ওয়াররাক "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৬/ ২৬৮ / ৬১৮৩), সালামাহ বিন নুবাইত "মিযানুল ইতিদাল" (১/ ৪২৯ / ১০০০), শুআইব বিন হারব "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১৯/ ১৮১ / ৪১১), আব্বাদ বিন আল-আওয়াম, আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-মুহারিবী, উবাইদাহ বিন হুমাইদ, উমর বিন হাবীব আল-কাদী – "আল-জামি' লি-আখলাকির রাবী" (১/ ৪০০ / ৯৪০), মারওয়ান আল-ফাযারী, ফায়েদ আবু আল-ওয়ারকা "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৭/ ১৭০ / ৭১৮৪), আল-কাসিম বিন মালিক "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৪/ ১৭৮ / ৪০৬৪), আল-মুহাজির বিন আল-মুনীব "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১/ ১৯২ / ৫১২), ওয়াকী' বিন আল-জাররাহ "সুনানে বাইহাকী" (৭/ ২৩৮ / ১৪১৫০), ইবনে উলাইয়্যাহ, আবু উবাইদাহ আল-হাদ্দাদ এবং আবু মুয়াবিয়া আদ-দারীর থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আহমদ বিন উসমান আল-আদামী "ইলাল আদ-দারাকুতনী" (৩/ ১৭৮), আদম বিন মুসা আল-খাওয়ারী "তাকমিলাতুল ইকমাল" (২/ ৫১৭ / ২১৩৬), আল-হুসাইন বিন ইসহাক আত-তুস্তারী "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১৯/ ১৮১ / ৪১১), সাঈদ বিন আবি আল-রাবী' আস-সাম্মান "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১/ ১৯২ / ৫১২), আবদুর রহমান বিন শায়বাহ "মিযানুল ইতিদাল" (১/ ৪২৯ / ১০০০), আবু ইসমাঈল মুহাম্মদ বিন ইসমাঈল "আল-জামি' লি-আখলাকির রাবী" (১/ ৪০০ / ৯৪০), মুহাম্মদ বিন শুআইব "আল-মু'জাম আল-আওসাত" (৭/ ২৭১ / ৭৪৭৭), মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন রুস্তাহ "সুনানে বাইহাকী" (৭/ ২৩৮ / ১৪১৫০), মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন মানদাহ "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৬/ ২৬৮ / ৬১৮৩), মা'মার বিন সাহল "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (১১/ ৩৪৭ / ১১৯৬৮), আবু বকর বিন আল-ফারজ "তাবাকাত আসবাহান" (৩/ ৩৯৩)। আর প্রতিটি নাম যার সাথে কোনো গ্রন্থের উদ্ধৃতি দেওয়া হয়নি - এবং আমি সেটিকে মোটা অক্ষরে বিশিষ্ট করেছি - তা তাঁর উস্তাদ ও ছাত্রদের অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে, যা "আল-জারহ ওয়াত তা'দীল" গ্রন্থে তাঁর জীবনীভুক্ত।
জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও মূল্যায়ন): আমি তাঁর ব্যাপারে উল্লেখযোগ্য কোনো প্রশংসা (তা'দীল) পাইনি। তাঁর সম্পর্কে জারহ ও তা'দীলের ইমামগণের বক্তব্যের পরিধি ছিল: তিনি চরম মিথ্যুক, দুর্বল, মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত, নির্ভরযোগ্য নন, তাঁর ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে এবং তিনি অজ্ঞাত। শায়খ আহমদ শাকের এবং মাহমুদ শাকের তাঁদের "তাফসিরে তাবারী"র সম্পাদনায় (তাহকীক) তাঁকে এড়িয়ে গেছেন।