📘 আল-জামে লি-উলুমিল ইমাম আহমাদ - আল-আকীদা (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

قال أبو عبد اللَّه: اللهم، رضينا. يمد بها صوته مرتين أو ثلاثًا.
"السنة" للخلال 1/ 69 - 70 (29 - 30)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عبد اللَّه بن عمرو، قال: يأتي على الناس زمان لا يبقى مؤمن إلا لحق بالشام، ويأتي على الناس زمان يجتمعون في المساجد ليس فيهم مؤمن (1).
"السنة" للخلال 2/ 77 - 78 (1308)

قال الخلال: قال أبو بكر: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا الأعمش، عن أبي عمار، عن حذيفة قال: ليأتين قوم في آخر الزمان، يقرؤون القرآن، يقيمونه كما يُقام القدح، لا يدرون منه ألفًا ولا واوًا، ولا يجاوز إيمانهم حناجرهم (2).
"السنة" للخلال 2/ 84 (1331)

قال الخلال: قال أبو بكر المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا يعلى ابن عبيد، قال: ثنا الأعمش، عن عمارة، عن أبي عمار، عن حذيفة قال: ليأتين عليكم زمان يصبح الرجل بصيرًا ويمسي فما ينظر بِشُفْرٍ (3).
"السنة" للخلال 2/ 126 (1492)--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي شيبة في "الإيمان" (101)، وفي "المصنف" 4/ 223 (19438)، والآجري في "الشريعة" ص 150 (223)، والحاكم 4/ 457، وصححه. وقد صححه الألباني في تخريجه على الإيمان (تعليق رقم 94)، موقوفًا.
(2) أخرج ابن ماجه نحوه (830).
(3) رواه ابن أبي شيبة 6/ 169 (30403)، 7/ 452 (37136)، وفي "الإيمان" (62)، ونعيم بن حماد في "الفتن" 1/ 65 (120)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 273. قال الألباني (تعليق 50): إسناده صحيح. اهـ. والشُّفْر: أصل منبت الشعر على العين.

قال الخلال: قال المروذي: حدثنا أبو عبد اللَّه قال: ثنا عبد اللَّه بن نمير قال: ثنا الأعمش، عن عمارة قال: ثنا أبو عمار، قال: قال حذيفة: إن الرجل ليصبح بصيرًا ثم يمسي وما ينظر بِشُفْرٍ.
"السنة" للخلال 2/ 158 (1611)

قال عمر بن صالح البغدادي: قال أحمد بن حنبل: يأتي على المؤمن زمان إن استطاع أن يكون حلسًا فليفعل.
قلت: ما الحلس؟ قال: قطعة مسح في البيت ملقى (1).
"طبقات الحنابلة" 2/ 107 - 108

قال المروذي: سُئل أبو عبد اللَّه- يعني: أحمد بن حنبل- أين ترى إذا كره المكان الذي هو فيه أن ينتقل؟ قال: إلى المدينة.
قيل: فغير المدينة؟ قال: مكة.
قيل: فغير هذا؟ قال: الشام، والشام أرض المحشر، ثم قال: دمشق؛ لأنها يجتمع إليها الناس إذا غلبت عليهم الروم.
ونقل أبو طالب عن أحمد قريبًا من ذلك، وزاد: قلت له: فأصير إلى دمشق؟ قال: نعم.
قلت: فالرملة؟ قال: لا، هي قريبة من الساحل.
نقل حنبل عن أحمد قال: إذا لم يكن للرجل حرمة فالساحل والرباط أعظم للأجر، يرد عن المسلمين، والشام بلد مبارك.
قال يعقوب بن بختان: سمعت أبا عبد اللَّه -يعني: أحمد- يقول: كنت آمر بحمل الحريم إلى الشام، فأما اليوم فلا.--------------------------------------------
(1) ذكره العليمي في "المنهج الأحمد" 2/ 127 (446) وعزاه للخلال.

قال جعفر بن محمد: سألت أبا عبد اللَّه عن الحرمة قلت: دمشق؟ فأعجبه ذلك، وأحسبه قال: نعم.
قال حنبل: قيل لأبي عبد اللَّه: فأين أحب إليك أن ينزل الرجل بأهله ولنتقل؟ قال: كل المدينة معقل للمسلمين مثل دمشق.
"مجموع رسائل ابن رجب" 3/ 184 - 185

‌‌131 - باب: ما جاء في أشراط الساعة
قال ابن هانئ: وسئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: "يبقى حثالة من الناس" (1)، قال: الذين لا يبالى بهم.
"مسائل ابن هانئ" (2027)

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: لا تقوم الساعة وواحد يقول: اللَّه اللَّه (2).
"الزهد" ص 236

قال عبد اللَّه: حدثني أبى، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن قتادة قال: سمعت أبا الطفيل ح.
قال أبي وحجاج: ثنا شعبة، عن قتادة سمعت أبا الطفيل قال: مررتُ على حذيفة بن أسيد فقلت ما يقعدك وقد خرج الدجال؟ قال: أقعد. .، فذكر الحديث قال: وفيه ثلاث علامات: أعور وربكم ليس بأعور ولا يسخر له من الدواب إلا حمار رجس على رجس، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كاتب أو غير كاتب (3).
"السنة" عبد اللَّه 2/ 443 - 444 (995)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن داود بن عامر بن سعد بن مالك، عن أبيه، عن جده رضي الله عنه: "قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم "لأصفن الدجال صفة لم يصفها من كان قبلي، إنه أعور--------------------------------------------
(1) رواه أحمد 2/ 221، وأبو داود (4342)، وابن ماجه (3957) والحاكم 2/ 159 وصححه، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (256).
(2) رواه أبو عمرو الداني في "السنن الواردة في الفتن" ص 198 (424). وله شاهد من حديث أنس مرفوعًا عند "مسلم" (148).
(3) رواه الحاكم 4/ 529 - 530 وصححه.

وليس اللَّه رضي الله عنه بأعور" (1).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 445 (997)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على اللَّه بما هو أهله، ثم ذكر الدجال فقال: "إني لأنذركموه، وما مِنْ نبي إلا قَدْ أنذَرَ قومه، لقد أنذر نوح عليه السلام قومه، ولكن سأقول لكم فيه قولًا لم يقله نبي لقومه: تعلمون أنه أعور، وأن اللَّه عز وجل ليس بأعور" (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أيي، حدثنا حماد بن أسامة أبو أسامة، قال عبيد اللَّه: أنا -يعني: ابن عمر- قال أبي ومحمد بن بشر: نا عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذكر المسيح الدجال، وقال ابن بشر: ذكر الدجال بين ظهراني الناس فقال: "إن اللَّه عز وجل ليس بأعور، ألا وإن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية" (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي وأبو خيثمة، قالا: نا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد -يعني: ابن عمير- قال: قال رسول اللَّه: "إن الدجال أعور، وإن اللَّه ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب" (4).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 445 - 446 (999 - 1001)--------------------------------------------
(1) رواه أحمد 1/ 176، 182، والبزار 3/ 314 (1108)، وأبو يعلى 2/ 78 (725). قال الهيثمي 7/ 337: فيه ابن إسحاق، وهو مدلس. اهـ. وللحديث شاهد من حديث ابن عمر وهو الحديث التالي.
(2) رواه أحمد 2/ 149، والبخاري (3337)، ومسلم (169).
(3) رواه أحمد 2/ 37، والبخاري (3439)، ومسلم (169).
(4) رواه مسدد في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" 8/ 128 (1/ 7645)، و"المطالب العالية" 18/ 439 (4521) عن وهب بن كيسان، عن عبيد بن عمير، به.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الدجال أعور هجان أزهر (1) كأن رأسه أصلة (2)، أشبه الناس بعبد العزى بن قطن -رجل من خزاعة- فإما هلك الهُلَّك فإنَّ ربكم عز وجل ليس بأعور" (3).
قال شعبة: فحدثت به قتادة فحدثني بنحو من هذا.
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 446 - 449 (1003)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا أبو عامر عبد الملك بن عمرو، نا زهير -يعني: ابن محمد- عن زيد -يعني: ابن أسلم- عن جابر بن عبد اللَّه، قال: أشرف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على فلق من أفلاق الحرة -ونحن معه- فقال: "نعمت الأرض المدينة إذا خَرج الدَّجال"، ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما كانت فتنةٌ ولا تكون حتى تقومَ الساعةُ أكبر من فتنة الدجال، وما من نبيٍّ إلا قد حذَّرَ أمتَهُ، لأخبرنَّكم بشيءٍ ما أخبر نبيٌّ أمتَه قبلي" ثم وضع يده على عينه، ثم قال: "أشهدُ أَنَّ اللَّه عز وجل ليس بأعورٍ" (4).
"السنة" لعبد اللَّه 9/ 448 (1005)--------------------------------------------
(1) الهِجان: الأبيض، والأزهر: الأبيض المستنير. انظر "النهاية" 5/ 248، 2/ 321.
(2) الأَصَلَة: الأفعى، وقيل: هي الحية العظيمة الضخمة القصيرة، والعرب تشبه الرأس الصغير الكثير الحركة برأس الحية. انظر: "النهاية" 1/ 52.
(3) رواه أحمد 1/ 240، وابن حبان 15/ 207 (6796)، والطبراني 11/ 273 (11711). قال الهيثمي في "المجمع" 1/ 337: رجال الجميع رجال الصحيح. وصححه الألباني في "الصحيحة" (1193).
(4) رواه أحمد 3/ 292، قال الهيثمي في "المجمع" 3/ 307 - 308: رجال أحمد رجال الصحيح.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه قالا: حدثنا بقية، حدثني بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، عن عمرو بن الأسود، عن جنادة بن أبي أمية أنه حدثهم، عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنه قال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إني قد حدثتكم عن الدجال حتى خشيت أن لا تعقلوا، [إن مسيح الدجال رجل قصير أفحج] (1) جعد أعور [مطموس العين ليس بناتئة ولا حجراء، فإن ألبس عليكم ربكم] (2) فاعلموا أن ربكم عز وجل ليس بأعور، وأنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا" (3).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 448 - 449 (1007)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة وحجاج، حدثني شعبة، عن قتادة قال: سمعت أنس بن مالك يحدث قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور، وإن ربكم عز وجل ليس بأعور، مكتوب بين عينيه كافر" (4).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا هاشم بن القاسم، نا عبد الحميد بن بهرام، نا شهر بن حوشب، قال: حدثتني أسماء بنت يزيد؛ أن رسول--------------------------------------------
(1) زيادة من "المسند".
(2) زيادة من "المسند".
(3) رواه أحمد 5/ 324، وأبو داود (4320)، والبزار 7/ 129 (2681)، والنسائي في "الكبرى" 4/ 419 (7764). قال المنذري في "مختصر سنن أبي داود" 6/ 175 (4151): في إسناده بقية بن الوليد، وفيه مقال.
وقال الهيثمي في "المجمع" 7/ 348: فيه بقية، وهو مدلس.
وصححه الألباني في "صحيح الجامع" (2459).
(4) رواه الإمام أحمد 3/ 173، والبخاري (7131)، ومسلم (2933).

اللَّه صلى الله عليه وسلم جلس مجلسًا مرة يحدثهم عن الأعور الدجال فقال: "واعلموا أن اللَّه عز وجل صحيح ليس بأعور، وأن الدجال أعور ممسوح العين، بين عينيه مكتوب كافر، يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن صالح -يعني: ابن كيسان- نا نافع أن عبد اللَّه -يعني: ابن عمر- رضي الله عنه قال: قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فقال: "إن اللَّه عز وجل ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية" (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يعقوب بن إبراهيم، نا عاصم بن محمد، عن أخيه عمر بن محمد -يعني: ابن زيد- أن أبا عمر بن محمد قال: قال عبد اللَّه بن عمر رضي الله عنه: كنا نحدث بحجة الوداع، ولا ندري أنه الوداع من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما كان في حجة الوداع خطب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره، ثم قال: "ما بعثَ اللَّه عز وجل مِنْ نبي إلا وقد أنذره أمته، لقد أنذره نوح والنبيون مِنْ بعده، ألا ما خفي عليكم من شأنه فلا يخفين عليكم أنَّ ربكم عز وجل ليس بأعور إلا ما خفي عليكم" (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وهب بن جرير، نا شعبة، عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الدجال فقال: "أَعْوَرُ هِجَانٌ كَأَنَّ رَأْسَهُ أَصَلَةٌ، أَشْبَهُ رِجَالِكُمْ بِهِ عَبْدُ العزى بْنُ قَطَنٍ، فَإِمَّا--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 6/ 456، والطبراني في "الكبير" 24/ 177 (446)، والحارث كما في "بغية الباحث" (784).
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 27، والبخاري (7127)، ومسلم (169).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 135، والبخاري (4402)، ومسلم (169).

هَلَكَ الهُلَّكُ فَإِنَ رَبّكُمْ عز وجل لَيْسَ بِأَعْوَرٍ" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يزيد بن هارون، أنا محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "لم يكن نبي قبلي إلا وصفه لأمته -يعني: الدجال- ولأصفنه صفة لم يصفها من كان قبلي، إنه أعور واللَّه عز وجل ليس بأعور، عينه اليمنى كأنها عنبة طافية" (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إسماعيل بن إبراهيم، أنا ابن عون، عن مجاهد قال: كان جنادة بن أبي أمية أميرًا علينا في البحر سنة ستين، فخطبنا ذات يوم فقال: دخلنا على رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا: حدثنا ما سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال: قام فينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "أنذركم المسيح، أنذركم المسيح، هو رجل ممسوح فاعلموا أن اللَّه عز وجل ليس بأعور، ليس اللَّه عز وجل بأعور ليس اللَّه بأعور" (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرزاق، أنا سفيان، عن الأعمش ومنصور، عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية الأزدي قال: ذهبت أنا ورجل من الأنصار إلى رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فقلنا: حدثنا--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 1/ 240، وابن أبي شيبة 7/ 490 (37459) من طريق سماك. ورواه ابن حبان 15/ 207 (1193)، والطبراني 11/ 273 (11711) من طرق عن شعبة به. قال الألباني في "الصحيحة" (1193)، وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 27، والخطيب في "تاريخ بغداد" 3/ 118 بهذا الإسناد. ورواه البخاري (3057) ومسلم (169) من طريق الزهري عن سالم، عن أبيه، بنحوه.
(3) رواه الإمام أحمد 5/ 434، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 14/ 376. قال الهيثمي في "المجمع" 7/ 343: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر في الدجال، ولا تحدثنا عن غيرك وإن كان عندك مصدقًا. قال: خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أنذركم الدجال -ثلاثًا- فإنه لم يكن نبي قبلي إلا قد أنذره أمته، وإنه فيكم أيتها الأمة وإنه جعد آدم ممسوح العين اليسرى معه جنة ونار، فناره جنة وجنته نار، ومعه جبل من خبز ونهر من ماء، وإنه يمطر المطر، ولا ينبت الشجر، وإنه يسلط على نفسر فيتلفها لا يسلط على غيرها، وإنه يمكث في الأرض أربعين صباحًا يبلغ فيها كل منهل، ولا يقرب أربعة مساجد مسجد الحرام ومسجد المدينة ومسجد الطور والمسجد الأقصى، وما يشبه عليكم؛ فإن ربكم ليس بأعور" (1).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 450 - 452 (1009 - 1016)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا محمد بن جعفر، نا شعبة، عن سليمان -يعني: الأعمش- عن مجاهد، عن جنادة بن أبي أمية قال: أتيت رجلًا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: حدثني حديثًا سمعته من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الدجال، ولا تحدثني عن غيرك وإن كان غيرك مصدقًا. فقال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "أنذرتكم فتنة الدجال فإنه لم يبعث نبي إلا أنذره أمته، لا يقرب -أربعة مساجد- المسجد الحرام ومسجد المدينة والطور ومسجد الأقصى، وإن شكك عليكم أو شبه فإن اللَّه عز وجل ليس بأعور" (2).--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 5/ 435 من طريق ابن عون عن مجاهد به.
ورواه الحارث بن أبي أسامة كما في "بغية الباحث" (785) من طريق فطر بن خليفة عن مجاهد به مختصرًا.
ورواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" 14/ 379 (5692) من طريق قيس بن مسلم المكي - عن مجاهد به. قال الحافظ في "الفتح" 13/ 93 رجاله ثقات.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 434 بهذا الإسناد. وقد سبق تخريجه قريبًا.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عفان ويونس قالا: حدثنا حماد -يعني: ابن سلمة- أنا حميد وشعيب بن الحبحاب، عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الدجالَ أعور، وإنَّ ربَّكم جل وعز ليس بأعورٍ، بَيْنَ عينيه ك ف ر يقرؤه كلُّ مؤمن قارئ وغير قارئ" (1).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 532 - 533 (1232 - 1233)

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الوهاب، نا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لم يُبعث نبيٌّ قبلي إلا حذَّر أمته الدجالَ الكذابَ، فاحذروه، فإنه أعورٌ ألا وإنَّ ربَّكم عز وجل ليس بأعورٍ" (2).
"السنة" لعبد اللَّه 2/ 533 (1235)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 228، 250 بهذا الإسناد. ورواه البخاري (7131)، ومسلم (2933) من طريق قتادة، عن أنس، به.
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 233، وهو في الصحيحين كما في التخريج السابق.

‌‌كتاب الإيمان باليوم الآخر
‌‌132 - باب من أحب لقاء اللَّه
قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا وكيع، عن سفيان، عن العلاء بن المسيب، عن إبراهيم قال: قال عبد اللَّه: لا راحة للمؤمن دون لقاء اللَّه (1).
"الزهد" ص 194--------------------------------------------
(1) رواه ابن المبارك في "الزهد" (17)، ومن طريقه أبو نعيم في "الحلية" 1/ 136، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 182.

‌‌133 - باب الأرواح من يقبضها؟ وأين تكون؟
قال الكوسج: قَالَ إسحاقُ: وأما قبض أرواح السباع، والبهائم، وسائر الدواب فَإِنَّ بقيةَ بن الوليد أخبرنا في حديثٍ عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، أَنَّه سُئِلَ عن أرواحِ البهائمِ: من يقبضها؟
فقال: ملكُ الموتِ صلى الله عليه وسلم.
وقد ذُكر في حديثٍ آخر أنَّها أنفاس تخرج (1)، وكل قد جاء، وليس على المتعلم في مثل هذا أو شبهه مضرة إلا أن يكون سقط عليه، بل يؤدي ما سمع كما سمعَ، فأمَّا أَنْ يحكمَ بأمرٍ ليس بمجمع عليه فليسَ ذَلِكَ له.
"مسائل الكوسج" (3456)

قال الكوسج: سأل سعيد بن زيد ابن مسعود رضي الله عنهما: قبض النبي صلى الله عليه وسلم فأين هو (2)؟
قَالَ: لا أدري ما هذا الحديث.--------------------------------------------
(1) روى الجورقاني في "الأباطيل والمناكير" 2/ 46 - 47 (433) وابن الجوزي في "الموضوعات" (314) من حديث بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الأرواح في خمسة أجناس: في الإنس والجن والشياطين والملائكة والروح، وسائر الخلق لها أنقاس وليست لها أرواح".
قال الجورقاني: هذا حديث باطل. وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح.
(2) روى عبد الرزاق 11/ 231 (20406)، والطبراني 9/ 163 - 164 (8811) أن سعيد بن زيد قال: يا أبا عبد الرحمن؟ قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فأين هو؟ قال: في الجنة هو. . الحديث.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 78: رواه الطبراني وإسناده حسن.

قَالَ إسحاق: هذا واضح بَيّن؛ لأنه يدل على كراهية نصب الشهادة، لمن لم يسمع ذَلِكَ من النبي صلى الله عليه وسلم فمن سمعه لزمه أن يشهد.
"مسائل الكوسج" (3524)

قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أرواح الموتى أتكون في أقبية قبورها، أم في حواصل طير؟ أم تموت كما تموت الأجساد؟
فقال: قد روي عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "نَسَمَةُ المُؤْمِنِ طَائِرٌ يَعْلُقُ فِي شَجَرِ الجَنَّةِ، حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى جَسَدِهِ يَوْمَ يَبْعَثُه" (1).
وقد روي عن عبد اللَّه بن عمرو قال: إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر، كالزائر يتعارفون فيها، ويرزقون من ثمرها (2). وقال بعض الناس: أرواح الشهداء في أجواف طير خضر تأوي إلى قناديل في الجنة معلقة بالعرش.
"مسائل عبد اللَّه" (546)

قال حَنْبَلٍ: قال أحمد: أَرْوَاحُ الكُفَّارِ فِي النَّارِ، وَأَرْوَاحُ المُؤْمِنِينَ فِي الجَنَّةِ، وَالْأَبْدَانُ فِي الدُّنْيَا، يُعَذَبُ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ؛ وَيَرْحَمُ بِعَفْوِهِ مَنْ يَشَاءُ.
"مجموع الفتاوى" 4/ 224--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 3/ 455، والترمذي (1640)، والنسائي 4/ 108، وابن ماجه (4271) من حديث كعب بن مالك، قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (995).
(2) رواه ابن أبي شيبة 7/ 56 (33967)، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (133)، والبيهقي في "البعث والنشور" (228).
ووقع في "مصنف ابن أبي شيبة": عبد اللَّه بن عمر.

‌‌134 - باب الإيمان بالملائكة والشياطين
قال صالح: حدثني أبي قال: حدثنا هاشم بن القاسم أبو النضر قال: حدثنا محمد -يعني: ابن طلحة، عن زُبَيْد، عن مجاهد قال: إن لإبليس خمسة من ولده، قد جعل كل واحد منهم على شيء من أمره، قال: ثم سماهم، فذكر: ثبر والأعور ومسوط وداسم وزلنبور.
فأما ثبر: فهو صاحب المصيبات الذي يأمر بالثبور، وشق الجيوب، ولطم الخدود، ودعوى الجاهلية.
وأما الأعور: فهو صاحب الزنا الذي يأمر به ويزينه ويعمي عنه.
وأما مسوط: فهو صاحب الكذب الذي يشيع الكذب، فيلقى الرجل فيخبره بالخبر، فينطلق الرجل إلى القوم فيقول: لقيت رجلًا أعرف وجهه، ولا أدري ما اسمه حدثني بكذا وكذا، وما هوَ إلا هو.
وأما داسم: الذي يدخل مع الرجل إلى أهله يريه العيب فيهم، ويغضبه عليهم.
وأما زلنبور: فهو صاحب راية السوق، يركز رايته في السوق، فلا يزالون ملتطمين (1).
"مسائل صالح" (843)

قال عبد اللَّه: حدثنا أبي، حدثنا عبد اللَّه بن نمير، حدثنا الأعمش، عن خيثمة، وعن حمزة، عن شهر بن حوشب قال: دخل ملك الموت على--------------------------------------------
(1) رواه ابن أبي الدنيا في "مكائد الشيطان" ص 54 (35) من طريق محمد بن طلحة، به. ورواه الطبري في "التفسير" 8/ 237 (23132)، وأبو الشيخ في "العظمة" (1150) من طريق ابن جريج، عن مجاهد، به، وانظر: "الدر المنثور" 4/ 413.

سليمان، فجعل ينظر إلى رجل من جلسائه يديم النظر إليه، فلما خرج قال الرجل: من هذا؟ قال: هذا ملك الموت عليه السلام قال: لقد رأيته ينظر إلي كأنه يريدني، قال: فما تريد؟ قال: أريد أن تحملني الريح فتلقيني بالهند، قال: فدعا بالريح، فحمله عليها، فألقته بالهند، ثم أتى ملك الموت سليمان عليه السلام فقال: إنك كنت تديم النظر إلى رجل من جلسائي؟ قال: كنت أعجب منه؟ إني أمرت أن أقبض روحه بالهند، وهو عندك (1).
"الزهد" ص 53

قال الخلال: أخبرنا أبو بكر المروذي قال: قلت لأبي عبد اللَّه: إن رجلًا سأل رجلًا قال: مع الكفار ملائكة يكتبون؟ فأي شيء تقول؟
قال: أي مسألة ذا؟ لا ينبغي أن يتكلم في ذا. وكره الكلام فيها وقال: {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18)} [ق: 18].
"أحكام أهل الملل" 1/ 63--------------------------------------------
(1) رواه أبو نعيم في "الحلية" 6/ 60 من طريق المصنف، ورواه ابن أبي شيبة 7/ 92 (34257) عن ابن نمير، به.
ورواه أبو نعيم أيضًا في "الحلية" 4/ 118 من طريق الأعمش، عن حمزة، عن شهر ابن حوشب، به.

‌‌135 - باب الإيمان بفتنة القبر ونعيمه وعذابه
قال ابن هانئ: [قال] (1): وعذاب القبر ومنكر ونكير؟
قال أبو عبد اللَّه: نؤمن بهذا كله، ومن أنكر واحدة من هذِه، فهو جهمي.
"مسائل ابن هانئ" (1879)

قال عبد اللَّه بن أحمد: حدثني أبي رحمه الله، نا يحيى بن سعيد، عن شعبة، حدثني عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، عن البراء، عن أبي أيوب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج بعدما غربت الشمس فسمع صوتًا فقال: "يَهُود تُعذَّبُ فِي قُبُورِها" (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا أبو معاوية، نا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة رضي الله عنها قالت: دخلت عليها يهودية استوهبتها شيئًا طيبًا، فوهبت لها عائشة، فقالت: أجارك اللَّه من عذاب القبر، قالت: فوقع في نفسي من ذلك حتى جاء رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرت ذلك له فقلت: يا رسول اللَّه، إن للقبر عذابًا؟ قال: "إِنَّهُمْ لَيُعَذَّبُونَ فِي قُبُورِهِمْ عَذابًا نَسْمَعُهُ البَهائِمُ" (3).
قال عبد اللَّه حدثني أبي، نا يَعْلَى بن عبيد، نا قُدامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ العامِرِيُّ، عَنْ جَسْرَةَ قالَتْ: حَدَّثَتْنِي عائِشَةُ رضي الله عنها قالَتْ: دَخَلَتْ عَلَيَّ امْرَأَة مِنَ اليَهُودِ فَقالَتْ: إِنَّ عَذابَ القَبْرِ مِنَ البَوْلِ. فَقُلْتُ: كَذَبْتِ.
فَقالَتْ: بَلَى إِنّا لنَقْرِضُ مِنْهُ الثَّوْبَ والْجِلْدَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى--------------------------------------------
(1) رجل يسأل الإمام أحمد عن مسائل.
(2) رواه الإمام أحمد 5/ 417، والبخاري (1375)، ومسلم (2869).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 44 - 45، والبخاري (6366)، ومسلم (586).

الصَّلاةِ وَقَدْ ارْتَفَعَتْ أَصْواتُنا، فَقالَ: "ما هذِه؟ " فَأَخْبَرْتُهُ بِما قالَتْ، فَقالَ: "صَدَقَتْ". قالَتْ: فَما صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ يَوْمِئِذٍ إِلّا قالَ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ: "اللَّهُمَّ رَبَّ جِبْرِيلَ وَمِيكائِيلَ وَإِسْرافِيلَ أَعِذْنِي مِنْ حَرِّ النَّارِ وَعَذابِ القَبْرِ" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا الحكم بن نافع، أنا شعيب، عن الزهري، حدثني عروة بن الزبير، أن عائِشَةَ رضي الله عنها. زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: دَخَلَ عَلَيَّ النبي صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة من اليَهُودِ وهي تقول لي: شَعَرْتُ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي القُبُورِ، فارْتاعَ النبي صلى الله عليه وسلم وقالَ: "إِنَّما يُفْتَنُ اليَهُودُ" قالَتْ عائِشَةُ: فَلَبِثْنا لَيالِيَ ثُمَّ قالَ النبي صلى الله عليه وسلم: "هَلْ شَعَرْتِ أَنَّهُ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي القُبُورِ؟ " قالت عائشة: فسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يستعيذ من عذاب القبر (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا يَحْيَى بن سعيد، نا سَعْدُ بْنُ إِبْراهِيمَ، عَنْ نافِعٍ، عَنْ عائِشَةَ، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إِنَّ لِلْقَبْرِ ضَغْطَةً، وَلَوْ كانَ أَحَدٌ ناجِيًا مِنْها، نَجَا مِنْهَا سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ" (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا هشام، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وفتنة النار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشر فتنة الغنى، وشر فتنة الفقر، وشر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 6/ 61، والنسائي 3/ 72.
(2) رواه الإمام أحمد 6/ 89، ومسلم (584).
(3) رواه الإمام أحمد 6/ 55، وصححه ابن حبان 7/ 379 (3112)، والألباني في "السلسلة الصحيحة" (1695).

ونق قلبي من الخطايا، كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا حجاج بن محمد، نا شعبة، عن بديل، عن عبد اللَّه بن شقيق، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يتعوذ باللَّه من عذاب القبر، ومن عذاب جهنم ومن فتنة المسيح الدجال (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد بن أبي عائشة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إذا تشهد أحدكم فليستعذ باللَّه من أربع يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وعذاب القبر، وشر فتنة المسيح الدجال، وشر فتنة المحيا والممات" (3).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، نا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا عبد الرحمن بن مهدي، نا حماد -يعني: ابن سلمة- عن محمد -يعني: ابن زياد- قال: سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يقول: سمعت أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يتعوذ باللَّه من فتنة المحيا والممات، ومن عذاب القبر، ومن شر المسيح الدجال (4).--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 6/ 207، والبخاري (6375)، ومسلم (589) كتاب الذكر والدعاء، باب: التعوذ من شر الفتن وغيرها.
(2) رواه الإمام أحمد 2/ 298، ومسلم (588/ 133).
(3) رواه الإمام أحمد 2/ 237، والبخاري (1377)، ومسلم (588).
(4) رواه الإمام أحمد 2/ 469 وانظر التخريج السابق.

قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة -قال سفيان: يرفعه- قال: "إن الميت ليسمع خفق نعالهم إذا ولوا مدبرين" (1).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: سمعنا أبا هريرة يقول على المنفوس الذي لم يعمل ذنبًا قط فيقول: اللهم قه عذاب القبر.
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، نَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِحَائِطٍ لِبَنِي النَّجَّارِ فَسَمِعَ صَوْتًا مِنْ قَبْرٍ فَقَالَ: "مَتَى مَاتَ صَاحِبُ هذا القَبْرِ؟ " قَالُوا: مَاتَ فِي الجَاهِلِيَّةِ. فَقَالَ: "لَوْلَا أَنْ لَا تَدَافَنُوا؟ لَدَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُسْمِعَكُمْ عَذَابَ القَبْرِ" (2).
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا سفيان بن عيينة، قال: سمع قاسم الرحال أنسا يقول: دخل النبي صلى الله عليه وسلم خربًا لبني النجار كأنه يقضي حاجة، فخرج إلينا مذعورًا أو فزعا، وقال: "لولا أن لا تدافنوا لسألت اللَّه أن يسمعكم من عذاب أهل القبور ما أسمعني".
قال عبد اللَّه: حدثني أبي، نا إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، نا سليمان التيمي، نا أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد 2/ 445، وابن أبي شيبة 3/ 56 (12048)، وابن حبان 7/ 388 (3118) والحديث حسنه الألباني في " صحيح الترغيب والترهيب" (3561).
وفي الباب عن أنس رضي الله عنه: رواه الإمام أحمد 3/ 126، والبخاري (1338)، ومسلم (2875).
(2) رواه الإمام أحمد 3/ 114، ورواه مسلم (2868) من طريق قتادة، عن أنس، به مختصرًا.