মানুষজন, তাদের তাঁর প্রতি সমবেত হওয়া এবং তাঁর ব্যাপারে তাদের ঐক্যবদ্ধ হওয়া। এখানে তিনি প্রকৃত লাঠি বোঝাতে চাননি, বরং এর মাধ্যমে তিনি তাদের তাঁর প্রতি আনুগত্য এবং তাদের ওপর তাঁর কর্তৃত্বের একটি উদাহরণ পেশ করেছেন; তবে এর উল্লেখ করার মধ্যে তাদের প্রতি তাঁর কঠোরতা ও রূঢ় আচরণের প্রমাণ রয়েছে"(১)।
আমি বলছি: হ্যাঁ; লাঠি দিয়ে তাঁর মানুষকে চালিত করা মূলত মানুষের তাঁর প্রতি আনুগত্য এবং তাঁর নির্দেশের প্রতি নতি স্বীকার করার রূপক; তবে ইমাম কুরতুবী তাদের প্রতি তাঁর যে কঠোরতার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তা সবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়—যেমনটি তাঁর কথা থেকে প্রকাশ পায়—বরং তিনি কেবল তাদের মধ্যে যারা পাপাচারী, তাদের প্রতিই কঠোর হবেন। কারণ তিনি একজন নেককার ব্যক্তি, যিনি ন্যায়বিচারের সাথে শাসন করবেন। ইবনে হাজার কর্তৃক নুআইম ইবনে হাম্মাদ থেকে বর্ণিত তথ্যটি একে সমর্থন করে(২) যে, তিনি একটি শক্তিশালী সূত্রের মাধ্যমে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি খলিফাদের কথা উল্লেখ করেন এবং তারপর বলেন: "এবং কাহতান বংশীয় এক ব্যক্তি"।
অনুরূপভাবে, ইবনে আব্বাস থেকে একটি উত্তম সনদে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "এবং কাহতান বংশীয় এক ব্যক্তি, তাঁরা সবাই নেককার"(৩)।--------------------------------------------
(১) "আত-তাযকিরাহ" (পৃ. ৬৩৫)।
(২) নুআইম ইবনে হাম্মাদ আল-খুযায়ী, তিনি প্রখ্যাত হাফেযদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে অন্যের সাথে যুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন, ইমাম মুসলিম তাঁর মুকাদ্দিমায় তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈ ব্যতীত সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী"। নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আয-যাহাবী বলেছেন: "তিনি প্রখ্যাত ইমামদের একজন, তবে তাঁর হাদীসের বর্ণনায় কিছুটা শিথিলতা রয়েছে"। ইবনে হাজার বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী, তবে অনেক ভুল করতেন"। আয-যাহাবী নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছিলেন: "আমি জাহমিয়া মতাদলম্বী ছিলাম, তাই আমি তাদের কথা চিনতাম। কিন্তু যখন আমি হাদীস অন্বেষণ শুরু করলাম, তখন বুঝলাম যে তাদের গন্তব্য হলো আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করা (তাতীল)"। তিনি ২২৮ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহমত বর্ষণ করুন।
দেখুন: "তাযকিরাতুল হুফফাজ" (২/৪১৮-৪২০), "মীযানুল ইতিদাল" (৪/২৬৭-২৭০), "তাহযীবুত তাহযীব" (১০/৪৫৮-৪৬৩), "তাকরীবুত তাহযীব" (২/৩০৫), "হাদিউস সারী মুকাদ্দিমা ফাতহুল বারী" (পৃ. ৪৪৭), "খুলাসাতু তাযহীবী তাহযীবিল কামাল" (পৃ. ৪০৩)।
(৩) "ফাতহুল বারী" (৬/৫৩৫)।