হাদীসসমূহের বর্ণনাভঙ্গি থেকে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, পাথর ও বৃক্ষের কথা বলা বাস্তব বা আক্ষরিক; কারণ নির্জীব বস্তুর কথা বলার বিষয়টি ইহুদিদের সাথে যুদ্ধের হাদীস ছাড়াও অন্য হাদীসে প্রমাণিত। আমি ইতিপূর্বে এই বিষয়ে একটি বিশেষ পরিচ্ছেদ উৎসর্গ করেছি; কারণ এটি কিয়ামতের অন্যতম আলামত।
আর যদি সেই সময়ে নির্জীব বস্তুসমূহ কথা বলে, তবে গাছ এবং পাথরের কথা বলাকে রূপক অর্থে গ্রহণ করার কোনো প্রয়োজন নেই; যেমনটি কোনো কোনো আলেম মনে করেছেন(১)। কেননা এমন কোনো প্রমাণ নেই যা শব্দটিকে তার আক্ষরিক অর্থের বিপরীতে গ্রহণ করতে বাধ্য করে। আর নির্জীব বস্তুর কথা বলার বিষয়টি কুরআনের আয়াতেও বর্ণিত হয়েছে:
তার মধ্যে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমাদেরকে সেই আল্লাহ কথা বলিয়েছেন যিনি প্রত্যেক বস্তুকে কথা বলিয়েছেন।" [ফুসসিলাত: ২১]।
এবং তাঁর বাণী: "এমন কোনো কিছু নেই যা তাঁর প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করে না, কিন্তু তোমরা তাদের পবিত্রতা ঘোষণা বুঝতে পারো না।" [আল-ইসরা: ৪৪]।
আবু উমামা আল-বাহিলি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সামনে ভাষণ দিলেন, তাঁর ভাষণের অধিকাংশ ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে এবং তিনি আমাদের তার থেকে সতর্ক করলেন। এরপর তিনি তার আবির্ভাবের কথা এবং তাকে হত্যা করার জন্য ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর অবতরণের কথা উল্লেখ করলেন। তাতে রয়েছে: "ঈসা (আলাইহিস সালাম) বললেন: দরজা খুলে দাও। তখন তা খুলে দেওয়া হবে, আর তার পেছনে থাকবে দাজ্জাল, তার সাথে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে; তাদের প্রত্যেকের নিকট থাকবে অলঙ্কৃত তলোয়ার ও চাদর(২)। দাজ্জাল যখন তাঁর দিকে তাকাবে, তখন সে গলতে শুরু করবে যেভাবে লবণ পানিতে গলে যায়,"--------------------------------------------
(১) দেখুন: "হিদায়াতুল বারী ইলা তারতীবি সাহীহিল বুখারী" (১/ ৩১৭), এবং সাইয়্যেদ সাবিকের "আল-আকাইদ আল-ইসলামিয়্যাহ" (পৃ. ৫৪)। ইবনে হাজার পছন্দ করেছেন যে, গাছ ও পাথরের মতো নির্জীব বস্তুর কথা বলা আক্ষরিক বা বাস্তব।
দেখুন: "ফাতহুল বারী" (৬/ ৬১০)।
(২) (আস-সাজ): বড় ও মোটা রেশমি চাদর। বলা হয়েছে: এটি গোলাকার চাদর, আবার বলা হয়েছে: =