مجازًا عن انكشافهم أمام المسلمين، وعدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم؛ كما قيل، والله أعلم.
55 - نفي المدينة لشرارها ثمّ خرابها آخر الزّمان:
حثَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم على سكنى المدينة، ورغَّب في ذلك، وأخبر أنّه لا يخرج أحدٌ منها رغبةً عنها إِلَّا أخلف الله فيها مَنْ هو خيرٌ منه.
وأخبر أن من علامات السّاعة نفي المدينة لخبثها، وهم شرار النَّاس؛ كما ينفي الكير خبث الحديد.
روى الإِمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي على النَّاس زمانٌ يدعو الرَّجل ابن عمه وقريبه هلمَّ إلى الرخاء، هلمَّ إلى الرخاء، والمدينة خيرٌ لهم لو كانو يعلمون، والذي نفسي بيده؛ لا يخرج منهم أحدٌ رغبةً عنها؛ إِلَّا أخلف الله فيها خيرًا منه، ألَّا إن المدينة كالكير يخرج الخبيث، لا تقوم السّاعة حتّى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد"(1).
وقد حمل القاضي عياضٌ نفي المدينة لخبثها على زمن النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنّه لم يكن يصبر على الهجرة والمقام في المدينة إِلَّا مَنْ كان ثابت الإِيمان، وأمّا المنافقون وجهَلَة الإعراب؛ فلا يصبرون على شدَّة المدينة ولأوائها، ولا يحتسبون من الأجر في ذلك.
وحمله النووي على زمن الدَّجَّال، واستبعد ما اختاره القاضي--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، كتاب الحجِّ، باب المدينة تنفي خبثها وتسمى طابة وطيبة، (9/ 153 - مع شرح النووي).
55 - نفي المدينة لشرارها ثمّ خرابها آخر الزّمان:
حثَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم على سكنى المدينة، ورغَّب في ذلك، وأخبر أنّه لا يخرج أحدٌ منها رغبةً عنها إِلَّا أخلف الله فيها مَنْ هو خيرٌ منه.
وأخبر أن من علامات السّاعة نفي المدينة لخبثها، وهم شرار النَّاس؛ كما ينفي الكير خبث الحديد.
روى الإِمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يأتي على النَّاس زمانٌ يدعو الرَّجل ابن عمه وقريبه هلمَّ إلى الرخاء، هلمَّ إلى الرخاء، والمدينة خيرٌ لهم لو كانو يعلمون، والذي نفسي بيده؛ لا يخرج منهم أحدٌ رغبةً عنها؛ إِلَّا أخلف الله فيها خيرًا منه، ألَّا إن المدينة كالكير يخرج الخبيث، لا تقوم السّاعة حتّى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد"(1).
وقد حمل القاضي عياضٌ نفي المدينة لخبثها على زمن النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ لأنّه لم يكن يصبر على الهجرة والمقام في المدينة إِلَّا مَنْ كان ثابت الإِيمان، وأمّا المنافقون وجهَلَة الإعراب؛ فلا يصبرون على شدَّة المدينة ولأوائها، ولا يحتسبون من الأجر في ذلك.
وحمله النووي على زمن الدَّجَّال، واستبعد ما اختاره القاضي--------------------------------------------
(1) "صحيح مسلم"، كتاب الحجِّ، باب المدينة تنفي خبثها وتسمى طابة وطيبة، (9/ 153 - مع شرح النووي).
মুসলমানদের সামনে তাদের উন্মোচিত হয়ে যাওয়া এবং নিজেদের আত্মরক্ষায় অক্ষমতার রূপক হিসেবে; যেমনটি বলা হয়েছে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
৫৫ - মদীনা কর্তৃক তার নিকৃষ্ট অধিবাসীদের বহিষ্কার এবং শেষ যমানায় এর জনশূন্য হওয়া:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় বসবাসের প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং এর প্রতি অনুপ্রাণিত করেছেন। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, মদীনার প্রতি অনীহা পোষণ করে কেউ সেখান থেকে বের হবে না, তবে আল্লাহ সেখানে তার পরিবর্তে এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যে তার চেয়ে উত্তম।
তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মদীনা কর্তৃক তার মধ্যকার অপবিত্রতাকে দূর করে দেওয়া, আর তারা হলো নিকৃষ্ট মানুষ; যেমনটি হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।
ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার চাচাতো ভাই ও আত্মীয়-স্বজনকে ডাকবে যে, সচ্ছলতার দিকে এসো, সচ্ছলতার দিকে এসো! অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল যদি তারা জানত। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! মদীনার প্রতি অনীহা পোষণ করে তাদের মধ্য থেকে কেউ সেখান থেকে বের হবে না, তবে আল্লাহ সেখানে তার স্থলে এমন কাউকে নিয়ে আসবেন যে তার চেয়ে উত্তম। জেনে রেখো, মদীনা হাপরের মতো, তা অপবিত্রতাকে বের করে দেয়। ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না মদীনা তার নিকৃষ্ট লোকদেরকে বের করে দেবে, যেমনটি হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়"(১)।
কাজী আইয়ায মদীনা কর্তৃক অপবিত্রতা দূর করার বিষয়টিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন; কারণ হিজরত এবং মদীনায় অবস্থানের ওপর সেই ব্যক্তি ছাড়া কেউ ধৈর্য ধারণ করতে পারত না যার ঈমান ছিল সুদৃঢ়। আর মুনাফিক ও মূর্খ বেদুঈনরা মদীনার কঠোরতা ও কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করতে পারত না এবং এতে সওয়াবের আশা করত না।
পক্ষান্তরে ইমাম নববী একে দাজ্জালের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন এবং কাজী আইয়ায যা গ্রহণ করেছেন সেটিকে দূরবর্তী বিষয় বলে মনে করেছেন।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মদীনা তার অপবিত্রতা দূর করে দেয় এবং একে তাবা ও তাইয়েবা বলা হয়, (৯/ ১৫৩ - শরহে নববী সহ)।
৫৫ - মদীনা কর্তৃক তার নিকৃষ্ট অধিবাসীদের বহিষ্কার এবং শেষ যমানায় এর জনশূন্য হওয়া:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় বসবাসের প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং এর প্রতি অনুপ্রাণিত করেছেন। তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, মদীনার প্রতি অনীহা পোষণ করে কেউ সেখান থেকে বের হবে না, তবে আল্লাহ সেখানে তার পরিবর্তে এমন কাউকে স্থলাভিষিক্ত করবেন যে তার চেয়ে উত্তম।
তিনি আরও সংবাদ দিয়েছেন যে, কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো মদীনা কর্তৃক তার মধ্যকার অপবিত্রতাকে দূর করে দেওয়া, আর তারা হলো নিকৃষ্ট মানুষ; যেমনটি হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়।
ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার চাচাতো ভাই ও আত্মীয়-স্বজনকে ডাকবে যে, সচ্ছলতার দিকে এসো, সচ্ছলতার দিকে এসো! অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল যদি তারা জানত। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! মদীনার প্রতি অনীহা পোষণ করে তাদের মধ্য থেকে কেউ সেখান থেকে বের হবে না, তবে আল্লাহ সেখানে তার স্থলে এমন কাউকে নিয়ে আসবেন যে তার চেয়ে উত্তম। জেনে রেখো, মদীনা হাপরের মতো, তা অপবিত্রতাকে বের করে দেয়। ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত কায়েম হবে না যতক্ষণ না মদীনা তার নিকৃষ্ট লোকদেরকে বের করে দেবে, যেমনটি হাপর লোহার মরিচা দূর করে দেয়"(১)।
কাজী আইয়ায মদীনা কর্তৃক অপবিত্রতা দূর করার বিষয়টিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন; কারণ হিজরত এবং মদীনায় অবস্থানের ওপর সেই ব্যক্তি ছাড়া কেউ ধৈর্য ধারণ করতে পারত না যার ঈমান ছিল সুদৃঢ়। আর মুনাফিক ও মূর্খ বেদুঈনরা মদীনার কঠোরতা ও কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ করতে পারত না এবং এতে সওয়াবের আশা করত না।
পক্ষান্তরে ইমাম নববী একে দাজ্জালের সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট করেছেন এবং কাজী আইয়ায যা গ্রহণ করেছেন সেটিকে দূরবর্তী বিষয় বলে মনে করেছেন।--------------------------------------------
(১) "সহীহ মুসলিম", হজ্জ অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: মদীনা তার অপবিত্রতা দূর করে দেয় এবং একে তাবা ও তাইয়েবা বলা হয়, (৯/ ১৫৩ - শরহে নববী সহ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 225)