এবং তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে" (১৭)।
• জুমার দিন ফজরের সালাতে ইমাম সিজদার আয়াত পাঠ না করলে তার ওপর মানুষের আপত্তি করা, অথচ তাদের কারো কারো ধারণা যে এই সালাতটি একটি অতিরিক্ত সিজদার সাথে বিশেষিত—এটি একটি ভুল এবং মূর্খতা। তেমনিভাবে অনেক ইমামের কেবল উভয় সূরার (আস-সাজদাহ ও আল-ইনসান) কিছু অংশ পাঠের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকা সুন্নাহ পরিপন্থী, ত্রুটিপূর্ণ এবং বিদআত। অধিকন্তু, জুমার সালাতে অধিকাংশ ইমামের সূরা আল-জুমুআ ও আল-মুনাফিকুন অথবা সাব্বিহিসমা ও আল-গাশিয়াহ পাঠ বর্জন করা কিংবা এগুলোর কিয়দাংশ পাঠ করা একটি বিদআত ও অবহেলা। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৮৪)।
• বর্জনজনিত বিদআতগুলোর (আল-বিদা আত-তারকিয়্যাহ) অন্তর্ভুক্ত হলো: সিজদার আয়াত শ্রবণকালে তিলাওয়াতে সিজদা করার ক্ষেত্রে মানুষের শিথিলতা প্রদর্শন। "আল-ইবদা ফি মাদাররিল ইবতিদা", শায়খ আলি মাহফুজ (পৃ. ২৮৩)।
• রুকু ও সিজদাতে "সুবহানাল্লাহ ওয়াল হামদুলিল্লাহ ওয়া লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার... ইত্যাদি" বলা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৬৩)।

‌‌সহু সিজদা
• শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারীদের এমন ইমামের পেছনে সালাত আদায়ের সময় সহু সিজদা করা, যিনি বিসমিল্লাহ বা কুনুত পাঠ করেননি—এটি একটি বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ৭৫)।
• রুকু ও সিজদাতে চরম ক্ষিপ্রতা এবং তিলাওয়াতে অস্পষ্ট ও অত্যধিক দ্রুতগতি অবলম্বন করা। "বিদাউল কুররা", মুহাম্মদ মুসা (২৪), "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত" (১৫৪), "আল-কাওলুল মুবিন ফি আখতাউল মুসাল্লিন", মাশহুর হাসান।
• তারাবীহর শেষ রাকাতে কুরআনের সিজদার আয়াতগুলো একত্রিত করা। "আল-আমরু বিল ইত্তিবা" (১৯৪), "আল-বাইস" (৮২ - ৮৩)।
• কুরআনের সিজদার আয়াতগুলো একত্রিত করা এবং প্রতিটি আয়াতের জন্য আলাদাভাবে সিজদা করা বিদআত। "আস-সুনান ওয়াল মুবতাদাআত", আশ-শুকাইরি (পৃ. ২১৪)।
• প্রতি শুক্রবার ফজরের সালাতে সূরা আস-সাজদাহ ও সূরা আদ-দাহর (আল-ইনসান) পাঠ কখনো বর্জন না করা (একে অত্যাবশ্যক মনে করা)।