📘 আল-মানহাজুল ইলমী লি-তুল্লাবিল ইলমিশ শারয়ী (জিয়াব আল-গামিদি)

শারয়ী ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য ইলমী মানহাজ (যিয়াব আল-গামদী)বিভাগ: কিতাবসমূহের নির্ঘণ্ট ও নির্দেশিকা
বই: শারয়ী ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য ইলমী মানহাজ
লেখক: আবু সাফওয়ান যিয়াব বিন সাদ বিন আলী বিন হামদান বিন আহমদ বিন মাহফুজ আল হামদান আল-গামদী আল-আযদি বংশসূত্রে, অতঃপর তায়েফী জন্মসূত্রে
পর্যবেক্ষণ ও অভিমত প্রদান করেছেন: ফযীলাতুশ শাইখ আল-আল্লামা আবদুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আল-জিবরীন
প্রকাশক: নেই
সংস্করণ: চতুর্থ, ১৪২৯ হিজরী - ২০০৮ খ্রিস্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ১৭৪
[বইয়ের পৃষ্ঠা বিন্যাস মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ২৭ যুল হিজ্জাহ ১৪৩৬

শরয়ী ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য ইলমী মানহাজ
«এবং কিছু ইলমী ফায়দা ও সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহ»

রচনায়
থিয়াব বিন সাদ আল হামদান আল গামদী

পর্যালোচনা ও অভিমত প্রদান করেছেন
ফজিলাতুশ শায়খ আল-আল্লামা আবদুল্লাহ বিন আবদুর রহমান আল-জিবরীন

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

শরয়ী জ্ঞান অন্বেষণকারীদের জন্য ইলমী মানহাজ (পদ্ধতি)
«এবং কিছু ইলমী ফায়দা ও সূক্ষ্ম তত্ত্বসমূহ»

সর্বস্বত্ব লেখকের নিকট সংরক্ষিত
চতুর্থ সংস্করণ
১৪২৯ হিজরি - ২০০৮ খ্রিস্টাব্দ

ইমেইলের মাধ্যমে যোগাযোগের জন্য:
[email protected]

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক সেই সত্তার ওপর যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই—মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সঙ্গীদের ওপর।
অতঃপর, আমি এই পুস্তিকাটি পড়েছি যা আমাদের ভাই শাইখ জিয়াব ইবনে সাদ আল-গামিদী (আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিফাজত করুন এবং তাওফিক দান করুন) রচনা করেছেন।
যেখানে তিনি সঠিক ইলম অন্বেষণকারীদের নসিহত করেছেন, শিক্ষা গ্রহণের পদ্ধতিসমূহ বর্ণনা করেছেন, এবং ইলম, এর মাধ্যমসমূহ ও তা অর্জনের কারণগুলো বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি এমন কিছু কিতাবের কথা উল্লেখ করেছেন যা পাঠ করা একজন শিক্ষার্থীর জন্য গুরুত্বপূর্ণ, এবং শিক্ষার্থীকে সেসব প্রতিবন্ধকতা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন যা তাকে ইলম অর্জন থেকে বিমুখ করে রাখে, আর তিনি এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন।
অতএব, আল্লাহ তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন এবং এই উম্মতের মাঝে এমন ইলম বহনকারীদের সংখ্যা বৃদ্ধি করে দিন যারা জ্ঞান অন্বেষণে গুরুত্বারোপ করে এবং শিক্ষা গ্রহণ, শিক্ষা প্রদান ও তার প্রয়োগে সচেষ্ট থাকে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
আর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সঙ্গীদের ওপর।
(২৬/ ০৫/ ১৪২৫ হিজরি)
আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আল-জিবরীন
* * *

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যে প্রশংসা অঢেল, পবিত্র ও বরকতময়; যিনি বলেছেন, {বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না তারা কি সমান? কেবল বুদ্ধিমানরাই উপদেশ গ্রহণ করে}, এবং যিনি বলেছেন, {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদেরকে উচ্চ মর্যাদায় উন্নীত করবেন}। আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও রাসূলের ওপর, যাঁকে বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে পাঠানো হয়েছে, যিনি বলেছেন: "ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলমানের ওপর ফরজ" (১), এবং যিনি বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেন" (২)!
অতঃপর: নিশ্চয়ই প্রতিযোগীগণ যে বিষয়ে প্রতিযোগিতা করে তার মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ বিষয় এবং প্রতিযোগীরা যে ময়দানে একে অপরের চেয়ে অগ্রগামী হওয়ার চেষ্টা করে তার মধ্যে সবচেয়ে যোগ্য বিষয় হলো—শরয়ি ইলম। কারণ এটিই হলো অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সৌভাগ্যের যিম্মাদার ও নিশ্চয়তা প্রদানকারী, এবং দুনিয়া ও আখেরাতের উভয় কল্যাণের পথে এক নিরাপদ দিকনির্দেশক।
আর এর ওপর সবচেয়ে বড় প্রমাণ হলো এই যে; মহান আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে যাকে ভালোবেসেছেন তাকে বিশেষভাবে নির্বাচন করেছেন এবং তাকে ঈমানের পথ প্রদর্শন করেছেন। অতঃপর অবশিষ্ট মুমিনদের মধ্য থেকে যাকে ভালোবেসেছেন তাকে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন; ফলে তিনি তাদের প্রতি অনুগ্রহ করেছেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দিয়েছেন, তাদেরকে দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং তাদেরকে (শরয়ি বিষয়ের) ব্যাখ্যা ও মর্মার্থ শিক্ষা দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) এটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' (৩/১১০৭) গ্রন্থে, বায়হাকি 'আল-মাদখাল' (৩২৪) গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। এর বিভিন্ন সূত্রের কারণে এটি হাসান স্তরের হাদিস।
(২) এটি বুখারি (১/২৭) ও মুসলিম (৩/৯৫) বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি তাদেরকে অন্য সকল মুমিনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, আর তা প্রতিটি যুগে ও সময়ে; তিনি তাদেরকে জ্ঞানের মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা দিয়েছেন এবং ধৈর্য ও গাম্ভীর্যের দ্বারা সুশোভিত করেছেন। তাঁদের মাধ্যমেই হালাল থেকে হারাম, সত্য থেকে মিথ্যা, ক্ষতিকর থেকে উপকারী এবং সুন্দরের থেকে কুৎসিতের পার্থক্য নিরূপিত হয় (১)।
নিশ্চয়ই তা হলো উপকারী জ্ঞান এবং নেক আমল, যা ছাড়া বান্দার জন্য অন্য কোনো সৌভাগ্য নেই এবং এ দুটি ছাড়া তার কোনো মুক্তিও নেই। সুতরাং যাকে এ দুটি দান করা হয়েছে, সে-ই সফল ও লাভবান হয়েছে; আর যে এ থেকে বঞ্চিত হয়েছে, সে ক্ষতিগ্রস্ত ও দণ্ডিত হয়েছে। এই দুটির ভিত্তিতেই বান্দাদের মাঝে রহমতপ্রাপ্ত ও বঞ্চিতদের বিভাজন ঘটে। এ দুটির মাধ্যমেই পুণ্যবান থেকে পাপাচারী, মুত্তাকী থেকে পথভ্রষ্ট, মুমিন থেকে মুনাফিক এবং জালেম থেকে মজলুমকে আলাদা করা যায়। আর প্রকৃতপক্ষে সত্য কথা এই: "দুটি বৈশিষ্ট্য কোনো মুনাফিকের মধ্যে একত্রিত হয় না: উত্তম স্বভাব এবং দ্বীনের গভীর জ্ঞান" (২)!
আপনার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, আসমান ও জমিন কেবল জ্ঞানের ওপর ভিত্তি করেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। বরং রাসূলগণের প্রেরণ, কিতাবসমূহের অবতরণ এবং অন্য সবকিছুর ওপর ইসলামের শ্রেষ্ঠত্ব—সবই এই জ্ঞানের কারণে। এর চেয়েও বড় কথা হলো, আল্লাহর ইবাদত করা এবং কুফর থেকে ঈমানকে আলাদা করে চেনা—তাও এই জ্ঞান ব্যতীত সম্ভব নয়!
* * *

অতএব হে জ্ঞান অন্বেষণকারী, তুমি সচেষ্ট হও এবং মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো: সত্য সংকল্প এবং উপকারী জ্ঞানের জন্য। আর যারা জ্ঞান ও ঈমানের সাথে তাদের প্রতিপালককে ডাকে, তাদের সাথে নিজেকে ধৈর্যশীল রাখো।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আজুররি রচিত 'আখলাকুল উলামা' (১৪), পরিমার্জিত।
(২) তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (২৬৮৪), এবং এটি সহিহ।

নিশ্চয়ই দৈহিক আরাম-আয়েশের মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করা সম্ভব নয়, আর তা নিছক আকাঙ্ক্ষা বা বাহ্যিক সাজসজ্জার মাধ্যমেও অন্বেষণ করা যায় না। বলা হয়ে থাকে: যে আরাম অন্বেষণ করে, সে আরাম বিসর্জন দেয়। নিশ্চয়ই এটি হলো সত্যনিষ্ঠ সংকল্প এবং উচ্চাকাঙ্ক্ষা। সংকল্পহীন শিথিল ব্যক্তি এবং জ্ঞানের মিথ্যা দাবিদার যেন তোমাকে ব্যথিত না করে; সম্ভবত তুমি তাদের (বিমুখতার) কারণে আক্ষেপে নিজের প্রাণ বিনাশ করবে?!
আমরা আমাদের যুগের অনেক শিক্ষার্থীকে দেখেছি যে, তারা আয়েশপ্রিয় হয়ে পড়েছে এবং অক্ষমতার বাহনকে বেছে নিয়েছে। তারা তাদের নফসকে গবেষণার পরিশ্রম থেকে এবং তাদের অন্তরকে চিন্তার ক্লান্তি থেকে অব্যাহতি দিয়েছে … আমার জীবনের কসম! মাধ্যম ছাড়া কীভাবে গন্তব্যে পৌঁছানো সম্ভব, আর উপকরণ ছাড়া কীভাবে কাঙ্ক্ষিত বস্তু লাভ করা যায়? তারা যা কামনা করে তার পথে রয়েছে কণ্টকাকীর্ণ বৃক্ষের কাঁটা ছেঁড়ার মতো দুঃসাধ্য কাজ, আর তাদের আকাঙ্ক্ষার মাঝে রয়েছে দুর্গম পথ পাড়ি দেওয়ার কষ্ট!
* * *

আল্লাহ তোমাকে হেফাযত করুন, জেনে রেখো; উলামায়ে কেরামের একটি বড় জামাত এই মহান পথের খিদমতে এবং ইলম অন্বেষণকারীদের জন্য বিভিন্ন ইলমী সংকলন ও স্বতন্ত্র গ্রন্থসমূহের মাধ্যমে আলোকবর্তিকা অঙ্কনে অগ্রগণ্য ভূমিকা পালন করেছেন … তবে যখন আমি দেখলাম যে আমাদের যুগের লোকদের মাঝে এর গুরুত্ব হ্রাস পেয়েছে এবং এর পঠন-পাঠন বিস্মৃতির অতলে হারিয়ে যাচ্ছে, এমনকি এর চিহ্নসমূহ বিলীন হওয়ার উপক্রম হয়েছে এবং এর প্রভাব মুছে যাচ্ছে; তখন আমি ইলমের উদ্যানে একটি তীর নিক্ষেপ করতে পছন্দ করলাম, যাতে শিক্ষার্থীদের জন্য একটি (জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতি) বা মানহাজ অঙ্কনে আমার পক্ষ থেকে সামান্য অবদান থাকে; সে সময় যখন আমাদের ওপর যাদের ডাকে সাড়া দেওয়া আবশ্যক, তাদের অনেকেই এর পুনর্জাগরণের জন্য আহ্বান জানালেন।

এই রাজপথ এবং এর আলোকবর্তিকাগুলোকে স্পষ্ট করার মাধ্যমে ... সম্ভবত আমি সেই ব্যক্তির হাত ধরে তাকে ইলমের দরজায় নিয়ে যেতে পারব যে নবীদের উত্তরাধিকার কামনা করে; এক নিকটবর্তী পথ এবং বিচক্ষণ দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে, যা শিক্ষার্থীর জন্য পথকে সংক্ষিপ্ত করবে এবং অভিজ্ঞ ব্যক্তির জন্য পথকে সুস্পষ্ট করবে। আর শুভ পরিণাম কেবল তাকওয়ার জন্য (১)।
'আল-মানহাজুল ইলমি' কিতাবের এই তৃতীয় সংস্করণে আমি কিছু ইলমি সংযোজন এবং মূল্যবান সংশোধনী অন্তর্ভুক্ত করতে কার্পণ্য করিনি, যা একনিষ্ঠ উপদেশ এবং নিখাদ আমানতদারিতার দাবি ছিল। সুতরাং প্রতিশ্রুত লক্ষ্যের দিকে যাত্রা, আর আল্লাহর কাছেই সমস্ত বিষয় প্রত্যাবর্তন করবে (২)!--------------------------------------------
(১) জ্ঞান অন্বেষণকারীর হাত ধরে ইলম ও শিক্ষা অর্জনের পদ্ধতি, এর ফজিলত, এর আপদসমূহ, এর নিয়মাবলি, শর্তাবলি ও আদবসমূহ বর্ণনা করার মতো অনেক ইলমি গ্রন্থ রয়েছে। সেগুলোর মধ্যে উৎকৃষ্ট ও উত্তম হলো: ইবনে আবদিল বার-এর "জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি", খতিব বাগদাদীর "আল-জামে লি আদাবির রাওয়ি" ও "আল-ফকিহ ওয়াল মুতাফাক্কিহ", আজুররির "আখলাকুল উলামা", ইবনে জামাআহর "তাযকিরাতুস সামি ওয়াল মুতাকাল্লিম", যারনুজীর "তালিমুল মুতাআল্লিম তরিকাত তাআল্লুম", শাওকানীর "আদাবুত তলাব", বকর আবু যাইদ-এর "হিলইয়াতু তালিবিল ইলম", এবং এগুলো ছাড়াও আরও অনেক গ্রন্থ রয়েছে।
(২) এই তৃতীয় সংস্করণের সংশোধনীসমূহের কাজ সমাপ্ত হয়েছে ১৪২৮ হিজরি সনের ২০শে শাওয়াল বুধবার পূর্বাহ্নে (২০/১০/১৪২৮)।

এবং তা তিনটি ভূমিকা এবং চারটি সংক্ষিপ্ত অধ্যায়ের মাধ্যমে, যা নিম্নরূপ:
প্রথম ভূমিকা: শরয়ী জ্ঞান অর্জনের গুরুত্ব।
দ্বিতীয় ভূমিকা: সহায়ক বিদ্যার ওপর লক্ষ্যস্থায়ী বিদ্যার শ্রেষ্ঠত্ব।
তৃতীয় ভূমিকা: এবং এতে চারটি প্রারম্ভিকা রয়েছে।
প্রথম অধ্যায়: এবং এতে চারটি ইলমী স্তর রয়েছে।
দ্বিতীয় অধ্যায়: এবং এতে পাঁচটি সতর্কতা রয়েছে।
তৃতীয় অধ্যায়: এবং এতে তিনটি সংকল্প রয়েছে।
চতুর্থ অধ্যায়: এবং এতে পাঁচটি অন্তরায় রয়েছে।
সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য, এবং সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর বান্দা ও বিশ্বস্ত রাসূলের ওপর।
এবং এটি লিখেছেন
যিয়াব বিন সাদ আল হামদান আল গামিদী
রবিবার রাতে, সফর মাস শেষ হতে দশ দিন বাকি থাকতে, এক হাজার চারশ পঁচিশ হিজরী সালে।
নবীজীর হিজরতের (সনের), এটি লিপিবদ্ধ হয়েছে (২০/ ২ / ১৪২৫) তারিখে।
* * *

ইলমী প্রবেশিকা
এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তিনটি প্রবেশিকা
প্রথম প্রবেশিকা: শরয়ি ইলম অর্জনের গুরুত্ব
দ্বিতীয় প্রবেশিকা: মাধ্যম-জ্ঞানের ওপর লক্ষ্য-জ্ঞানের শ্রেষ্ঠত্ব
তৃতীয় প্রবেশিকা: এতে রয়েছে চারটি প্রস্তাবনা

প্রথম প্রবেশিকা: শরয়ি জ্ঞান অর্জনের গুরুত্ব
হ্যাঁ; মানুষের খাবারের ও পানীয়ের চেয়েও জ্ঞানের বেশি প্রয়োজন, বিশেষ করে বর্তমান দিনগুলোতে যখন অযোগ্য মূর্খরা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কথা বলছে, সংবাদমাধ্যমের কাকেরা চিৎকার করছে, সাথে আছে জনমনে আতঙ্ক সৃষ্টিকারীদের কুমন্ত্রণা এবং স্বঘোষিত জ্ঞানীদের নিরুৎসাহমূলক বক্তব্য!
মহান আল্লাহ বলেছেন: {বলুন, যারা জানে আর যারা জানে না তারা কি সমান? কেবল বুদ্ধিমানরাই উপদেশ গ্রহণ করে।} [আয-যুমার: ৯]।
তিনি আরও বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদেরকে জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ তাদের মর্যাদাকে অনেক উচ্চ করবেন।} [আল-মুজাদালাহ: ১১]।
* * *

আবুদ্দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:
"যে ব্যক্তি জ্ঞান অর্জনের কোনো পথে চলবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের একটি পথ সহজ করে দেবেন। ফেরেশতারা জ্ঞান অন্বেষণকারীর কাজে সন্তুষ্ট হয়ে তাদের ডানা বিছিয়ে দেয়। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে, এমনকি পানির মাছ পর্যন্ত জ্ঞানীর জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। সাধারণ ইবাদতকারীর ওপর জ্ঞানীর শ্রেষ্ঠত্ব হলো সমস্ত তারকারাজির ওপর পূর্ণিমার চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো। ওলামাগণ হলেন নবীগণের উত্তরাধিকারী। আর নবীগণ কোনো..."

...দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং ইলম (জ্ঞান) উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে এক মহা সৌভাগ্য লাভ করল।" (১) আহমাদ ও অন্যান্যরা।
এবং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরও বলেছেন: "আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে দ্বীনের প্রজ্ঞা দান করেন।" (২) এটি বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে বর্ণিত।
আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন (৩):
সাদৃশ্যের বিচারে সকল মানুষই সমান ... তাদের পিতা আদম এবং মাতা হাওয়া।
একই রকম প্রাণ এবং আত্মাগুলো পরস্পর সদৃশ ... তাদের মধ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে অস্থি ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গ।
যদি তাদের মূলে এমন কোনো আভিজাত্য থাকে ... যা নিয়ে তারা গর্ব করতে পারে, তবে তা তো মাটি এবং পানি।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/ ১৯৬), ইবনে মাজাহ (২২৫) এবং আবু দাউদ (৩৬৪১)। এটি এর সমর্থনকারী বর্ণনাসমূহের (শাওয়াহিদ) কারণে হাসান।
সতর্কবার্তা: ইবনে রজব আল-হাম্বলী (রাহিমাহুল্লাহ তায়ালা) এর এই হাদিসের ব্যাখ্যাটি অবশ্যই দেখবেন, যা তাঁর রিসালাহ "শারহু হাদিসি আবিদ দারদা"-তে রয়েছে। এতে এমন সব হীরা-জহরত ও মুক্তরাজি রয়েছে যা অত্যন্ত মূল্যবান ও দুর্লভ!
(২) এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১/ ২৭) এবং মুসলিম (৩/ ৯৫)।
(৩) দেখুন ইবনে আব্দুল বার এর "জামি' বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১/ ২১৮)। কতিপয় গবেষক এই পঙক্তিগুলো আলী ইবনে আবি তালিব আল-কায়রাওয়ানির দিকে সম্বন্ধ করেছেন।
সতর্কবার্তা: সাধারণ মানুষ বলে: "প্রত্যেক ব্যক্তির মূল্য তার পারদর্শিতায়", আর বিশিষ্ট ব্যক্তিবর্গ বলেন: "প্রত্যেক ব্যক্তির মূল্য তার অভীষ্ট লক্ষ্যে!"

শ্রেষ্ঠত্ব কেবল জ্ঞানীদের জন্যই, কেননা তাঁরা … হেদায়েতপ্রত্যাশীদের জন্য সঠিক পথের দিশারী।
আর প্রত্যেক ব্যক্তির মান তা-ই যা সে নিপুণভাবে সম্পাদন করে … আর পুরুষদের পরিচিতি তাদের কর্মের মাধ্যমেই নির্ধারিত হয়।
* * *

জুহরি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "ইলম (জ্ঞান) হলো পুরুষালি বিষয়, যা পৌরুষদীপ্ত পুরুষরাই ভালোবাসে এবং নারীসুলভ মানসিকতার পুরুষরা তা অপছন্দ করে।" (১)
জুহরি (রহিমাহুল্লাহ) এর দ্বারা উদ্দেশ্য করেছেন যে: জ্ঞান হচ্ছে উচ্চতর ও মহানতম অন্বেষণীয় বিষয়, যেমন পুরুষরা নারীদের তুলনায় শ্রেষ্ঠ, ফলে বুদ্ধিমান ও বিচক্ষণ ব্যক্তিরাই জ্ঞানকে ভালোবাসেন। এটি সেই তুচ্ছ মতামতের মতো নয় যা নির্বোধরা পছন্দ করে থাকে। তাই তিনি পুরুষত্ব ও নারীত্বকে উপমা হিসেবে পেশ করেছেন। (২)।
* * *--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে আবদিল বার-এর "জামেউ বয়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১/২৫১), আবু নুয়াইমের "আল-হিলয়াহ" (৩/৩৬৫), খতিব বাগদাদীর "শারাফু আসহাবিল হাদিস" (৭০-৭১)। কেউ কেউ এটি আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দিকেও সম্বন্ধ করেছেন, দেখুন নববীর "আল-মাজমু" (১/৪১)।
(২) অনুরূপ বর্ণনার জন্য দেখুন আবু বকর দিনাওয়ারীর "আল-মুজালাসাহ" (৩/৪২৬-৪২৭)।

অতএব হে ব্যক্তি, তখন আপনার কর্তব্য: সেই মৃতদের সাহচর্য গ্রহণ করা যারা জগতে জীবিত; কেননা তারা আপনাকে সঠিক পথের দিশা দেবে। আর সাবধান থাকুন সেই জীবিতদের সাহচর্য থেকে যারা মানুষের মাঝে মৃত; কেননা তারা আপনাকে পথভ্রষ্ট করবে!
আর ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন)-এর উক্তিটি ভুলে যাবেন না: "যে ব্যক্তি কারো পথ অনুসরণ করতে চায়, সে যেন তাদের অনুসরণ করে যারা মৃত্যুবরণ করেছেন। কেননা জীবিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না"!
আলেমদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে যা কিছু চমৎকার কথা বলা হয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো যা ইমাম আল-আজুররী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন) তাঁর 'আখলাকুল উলামা' (১৪) গ্রন্থে স্বহস্তে (তাঁর হাত দিয়ে) লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি তাদের সম্পর্কে বলেন: "তাদের মর্যাদা মহান এবং তাদের গুরুত্ব অপরিসীম। তারা নবীদের উত্তরাধিকারী এবং ওলীদের চক্ষুশীতলকারী। সমুদ্রের মাছেরা তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে এবং ফেরেশতারা তাদের ডানাসমূহ দিয়ে তাদের প্রতি বিনয় প্রদর্শন করে। কিয়ামতের দিন নবীদের পর আলেমরা সুপারিশ করবেন। তাদের মজলিসগুলো হিকমত বা প্রজ্ঞা দান করে এবং তাদের কর্মকাণ্ড দেখে উদাসীনরা সতর্ক হয়।
তারা ইবাদতকারীদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং দুনিয়াবিমুখ যাহিদদের চেয়ে উচ্চ মর্যদার অধিকারী। তাদের জীবন গনীমতস্বরূপ এবং তাদের মৃত্যু এক বড় মুসিবত। তারা গাফেলকে স্মরণ করিয়ে দেন এবং মূর্খকে শিক্ষা দান করেন। তাদের থেকে কোনো অনিষ্টের আশঙ্কা করা হয় না এবং তাদের পক্ষ থেকে কোনো বিপদের ভয় থাকে না। তাদের উত্তম শিষ্টাচারের ফলে অনুগতরা (তা অর্জনে) প্রতিযোগিতা করে এবং তাদের সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে অবহেলাকারীরা ফিরে আসে … !
তারাই হলেন বান্দাদের প্রদীপ, জনপদের আলোকবর্তিকা, উম্মাহর মূল ভিত্তি এবং হিকমতের ঝর্ণাধারা। তারা...

শয়তানের ক্ষোভের কারণ; তাদের দ্বারা সত্যপন্থীদের অন্তর জীবিত হয় এবং বিচ্যুতদের অন্তর মরে যায়। জমিনে তাদের দৃষ্টান্ত আসমানের নক্ষত্ররাজির ন্যায়, যার মাধ্যমে স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ পাওয়া যায়। যখন নক্ষত্ররাজি বিলীন হয়ে যায়, তারা দিশেহারা হয়ে পড়ে; আর যখন অন্ধকার দূর হয়ে যায়, তারা দেখতে পায়।" সমাপ্ত।
* * *

আর পরিস্থিতি যাই হোক না কেন; হে ইলম অন্বেষণকারী, মূর্খতার প্রকাশ, ইলমের স্বল্পতা, আলেমদের বিদায় গ্রহণ এবং মানুষের মূর্খদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করার কারণে তুমি দুঃখিত হয়ো না, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হয়েছে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করেছে … সুতরাং হে ব্যক্তি, তুমি নবীদের পাথেয় এবং বুদ্ধিমানদের খাদ্য গ্রহণ করো: তা হলো এমন ইলম যা উপকারে আসে এবং এমন আমল যা উপরে উঠানো হয়।
যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ কেবল মুত্তাকীদের পক্ষ থেকে কবুল করেন} [আল-মায়িদাহ: ২৭]।
আরও অনুরূপ: {তাঁরই দিকে পবিত্র বাণীসমূহ আরোহণ করে এবং সৎ আমলকে তিনি উপরে উঠান} [ফাতির: ১০]।
* * *

অতঃপর; হে ইলম অন্বেষণকারী, আল্লাহ তোমার জন্য নিষ্কৃতির পথ রেখেছেন; সুতরাং তুমি চার শ্রেণির যেকোনো এক শ্রেণিভুক্ত হও: আলেম, অথবা শিক্ষার্থী, অথবা শ্রোতা, অথবা ইলম অনুরাগী।
আর আমি তোমার জন্য আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি যেন তুমি পঞ্চম শ্রেণিভুক্ত না হও, অন্যথায় তুমি ধ্বংস হয়ে যাবে: আর তা হলো আলেমদের সাথে শত্রুতা করা অথবা তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা!

জ্ঞানের সুবাস এবং এর ফযীলত সম্পর্কে মুআয ইবনে জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা বলেছেন তা এখানে তুলে ধরা হলো: "তোমরা জ্ঞান অর্জন করো; কারণ আল্লাহর জন্য জ্ঞান অর্জন করা আল্লাহভীতি, তা অন্বেষণ করা ইবাদত, তা নিয়ে আলোচনা করা তাসবীহ, তা অনুসন্ধান করা জিহাদ, যে জানে না তাকে তা শিক্ষা দেওয়া সদকা এবং এর যোগ্য পাত্রে তা ব্যয় করা আল্লাহর নৈকট্য লাভের মাধ্যম!
কারণ জ্ঞান হলো হালাল ও হারামের পথনির্দেশক, নির্জনতার সাথী, একাকীত্বের বন্ধু, সুখ ও দুঃখের পথপ্রদর্শক, বন্ধুদের মাঝে অলঙ্কার এবং অপরিচিতদের মাঝে ঘনিষ্ঠতা।
আল্লাহ এর মাধ্যমে বহু জাতিকে উচ্চমর্যাদা দান করেন এবং সৃষ্টিজগতের মাঝে তাদের অনুসরণযোগ্য আদর্শ ও ইমাম বানান যাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা হয়, যাদের মতামতের ওপর নির্ভর করা হয় এবং ফেরেশতারাও তাদের ভালোবাসতে পছন্দ করে; তারা নিজেদের ডানা দিয়ে তাদের স্পর্শ করে, এমনকি প্রতিটি সজীব ও নির্জীব বস্তু তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, এমনকি সমুদ্রের মাছ ও কীটপতঙ্গ, স্থলের হিংস্র প্রাণী ও চতুষ্পদ জন্তু এবং আকাশ ও তার নক্ষত্ররাজি পর্যন্ত। কারণ জ্ঞান হলো অন্ধত্ব থেকে অন্তরের জীবন, অন্ধকার থেকে দৃষ্টির আলো এবং দুর্বলতা থেকে শরীরের শক্তি।
এর মাধ্যমে বান্দা স্বাধীন ব্যক্তিদের মর্যাদা ও রাজন্যবর্গের সান্নিধ্য লাভ করে এবং দুনিয়া ও আখিরাতে উচ্চ মর্তবায় আরোহণ করে। জ্ঞান নিয়ে চিন্তা করা রোজা রাখার সমতুল্য এবং এর অধ্যয়ন কিয়ামের (রাত্রিকালীন ইবাদত) সমতুল্য। এরই মাধ্যমে মহান আল্লাহর আনুগত্য করা হয় এবং এরই মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত করা হয়!
এর মাধ্যমেই আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করা হয় এবং এর মাধ্যমেই হালাল ও হারাম চেনা যায়। এটি হলো আমলের ইমাম, আর আমল হলো...

...তাঁর অনুসারী; সৌভাগ্যবান ব্যক্তিদের এটি ইলহাম করা হয় (অন্তরে ঢেলে দেওয়া হয়), আর দুর্ভাগাদের তা থেকে বঞ্চিত করা হয়।" (১) সমাপ্ত।
* * *

এই কারণেই আমি ইলমের এই রাজপথে পদার্পণ করা পছন্দ করেছি; সম্ভবত আমি পথচারীকে পথনির্দেশ করতে পারব এবং ইলমের দরজায় করাঘাত করার হিম্মত জোগাতে পারব—কোনো প্রকার ক্লান্তি ও অবসাদ এবং দীর্ঘসূত্রিতা ও একঘেয়েমি ছাড়াই, যার মধ্যে জ্ঞান অন্বেষণকারী হয়তো বড় কোনো উপকার, মহান কোনো প্রাপ্তি কিংবা ইলমের অন্যান্য অন্বেষা ও আলোকবর্তিকা অর্জন করতে পারে না; যা আমাদের জামানার অধিকাংশ গবেষকদের আলোচনা থেকে বিচ্যুত হয়ে গেছে; ইলম অর্জনের পদ্ধতি ও স্তরসমূহ সম্পর্কে তাদের অজ্ঞতার কারণে যা ইলমকে সুসংহতভাবে আয়ত্ত করতে সাহায্য করে; একের পর এক শাস্ত্র এবং একের পর এক অধ্যায় ধারাবাহিকভাবে, যা আপনার হাতের নাগালেই রয়েছে!
* * *

আর এটিই ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর "আল-ফাওয়াইদ" (৩০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: "পথ, তার আপদসমূহ এবং গন্তব্য সম্পর্কে অজ্ঞতা সামান্য উপকারের বিপরীতে অধিক ক্লান্তির কারণ হয়।"
আর বলা হয়েছে: "যে মূলনীতিতে পারদর্শী হতে পারল না, সে গন্তব্যে পৌঁছানো থেকে বঞ্চিত হলো।"--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আজুর্রির "আখলাকুল উলামা" (৩৭), ইবনে আবদিল বাররের "জামেউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১/৫৫), ইবনে জামাআহর "তাযকিরাতুস সামি' ওয়াল মুতাকাল্লিম" (১১) এবং ইবনে রজবের "শারহু হাদিসি আবিদ দারদা" (৩৮), আর এতে দুর্বলতা রয়েছে।

তেমনিভাবে "যে ব্যক্তি দলীল (প্রমাণ) থেকে বঞ্চিত হলো, সে পথ হারালো!"
* * *

ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে শিহাব আমাকে বলেছেন: "হে ইউনুস! ইলমের (জ্ঞানের) সাথে বড়ত্ব দেখিও না, কারণ ইলম হলো বহু উপত্যকার সমাহার। তুমি এর যে পথেই প্রবেশ করো না কেন, গন্তব্যে পৌঁছানোর আগেই তোমার পথ রুদ্ধ হয়ে যাবে (তুমি বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়বে)। বরং রাত ও দিনের আবর্তনের সাথে সাথে (ধীরে ধীরে) তা গ্রহণ করো।" (১)।
আল্লাহ তাআলা ইমাম আয-যারনুজিকে রহমত দান করুন, কারণ তিনি আমার থেকে ভয়ের রশিগুলো ছিন্ন করেছেন এবং আমার মধ্যে আকাঙ্ক্ষার আশা জাগিয়ে তুলেছেন তাঁর "তালীমুল মুতাআল্লিম" (৫৩) গ্রন্থের এই বাণীর মাধ্যমে: "যখন আমি দেখলাম যে, আমাদের সময়ের অনেক জ্ঞানান্বেষী ইলম অর্জনে কঠোর পরিশ্রম করছে কিন্তু তারা গন্তব্যে পৌঁছাতে পারছে না এবং এর উপকারিতা ও ফল থেকে বঞ্চিত হচ্ছে; কারণ তারা এর সঠিক পদ্ধতি গ্রহণে ভুল করেছে এবং এর শর্তসমূহ বর্জন করেছে। আর যে ব্যক্তি পথ ভুল করে সে লক্ষ্যচ্যুত হয়, এবং সে তার উদ্দেশ্য অর্জন করতে পারে না—তা ছোট হোক বা বড়।" সমাপ্ত।
তদ্রূপ এখানে এমন কিছু সতর্কতা রয়েছে যা আমার মতো ব্যক্তিকে এই পাঠ্যক্রম বা কর্মপদ্ধতি প্রণয়নে উদ্বুদ্ধ করে; আর তা হলো তাঁর যুগের হাম্বলিদের শাইখ ইবনে বদরান (রহ.) তাঁর "আল-মাদখাল" (৪৮৫) গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন: "জেনে রেখো যে, অনেক মানুষ ইলম শিখতে দীর্ঘ বছর অতিবাহিত করে, এমনকি মাত্র একটি শাস্ত্র শিখতেই; তবুও তারা তা থেকে কোনো বিশেষ ফলাফল অর্জন করতে পারে না। এমনকি কখনো কখনো তারা এতেই তাদের পুরো জীবন অতিবাহিত করে দেয়, তবুও তারা..."--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে আব্দুল বার রচিত "জামে বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি" (১/ ৪৩১)।