وقال صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه في "الصحيحين": "إذَا هَلَك قَيْصَرُ فَلَا قَيْصَرَ بَعْدَهُ، وإذَا هَلَك كِسْرى فلَا كِسْرى بعْدَهُ، والَّذي نَفْسِي بِيَدهِ لتُنْفِقُنَّ كنوزهما في سَبِيل اللَّه"(1) وقد وقع ذلك كما أخبر به سواءً بسواءٍ، في زمن أبي بكر، وعمر، وعثمان انزاحت يدُ قيصر ذلك الوقت -واسم قيصر هرَقْل- عن بلاد الشام، والجزيرة، وثَبَت مُلكُه مقصورًا على بلاد الروم فقط، والعرب إنما كانوا يُسَمُّونَ قيصرَ لِمَنْ ملك بلاد الروم، مع الشام والجزيرة، وفي هذا الحديث بشارة عظيمة لأهل الشام، وهو أن يدَ ملك الروم لا تعودُ إليها أبد الآبدين، ودهرَ الداهرين، إلى يوم الدين، وسنُورد هذا الحديث قريبًا بإسناده، ومتنه إن شاء اللَّه تعالى.
وأما كسرى فإنه سُلِبَ عامَّةَ مُلكه في زمن عمر بن الخطاب، ثم استُؤْصِل ما بقي في يده في زمن عثمان بن عفان، ثم قُتل في سنة ثنتين وثلاثين، وللَّه الحمدُ والمنَّة، وقد بسطنا ذلك مُطولًا فيما سلف، وقد دعا عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين بلغه أنه مَزَّق كتابَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأن يُمَرق ملكهُ كلَّ مُمَزَّق، فوقع الأمر كذلك(2). وثبت في "الصحيحين" من حديث الأعمش، وجامع بن أبي راشد، عن شقيق بن سلمة، عن حُذَيْفة، قال: كنا جُلُوسًا عند عمر بن الخطاب، فقال: أَيُّكُم يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في الفِتْنَة؟ قلت: أنا، قال: هَاتِ: إنَّكَ لَجَرِيء، فقلت: ذَكَر فِتْنة الرجل في أهله، وماله، وجاره، وولده، يُكفِّرها الصلاة، والصدقة، والأمرُ بالمعروف، والنهي عن المنكر، فقال: ليس هذا أعني، إنما أعني التي تَموجُ مَوج البحر، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن بينَك وبَيْنَها بابًا مُغلقًا، فقال: وَيْحكَ! أيُفْتَحُ البابُ أمْ يُكْسَر؟ قلت: بل يكسر، قال: إذًا لا يغلَقُ أبدًا، قلت: أجَلْ، فقلنا لحُذَيفة: أكان عمر يعلم مَن البابُ؟ قال: نعم، إني حَدَّثتهُ حديثًا ليس بالأغاليط، قال: فهِبْنا أن نسأل حذيفة: مَن الباب؟ فقلنا لمسروق: سله، فسأله، فقال: هو عمر(3)، وهكذا وقع الأمر سواءً بعد مقتل عمر في سنة ثلاث وعشرين، وقعت الفتنُ بين الناس بعد مقتله، وكان ذلك سبب انتشارها بينهم. وأخبر صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان أنه من أهل الجنة، على بلوى تُصيبهُ(4)، فوقع الأمر كذلك، حُصِر في الدار كما بُسطَ ذلك في موضعه، وقتل صابرًا مُحتسبًا شهيدًا رضي الله عنه وقد ذكرنا عند مقتله ما ورد من الأحاديث بالإنذار بذلك، والإعلام به قبل كَوْنِه؛ فوقع طِبْقَ ذلك سواء بسواء. وذكرنا ما ورد من الأحاديث في يوم الجَمَل وصِفِّين ما ورد من الأحاديث المُؤذِنة بكَوْن ذلك، وما وقع فيها من الفتنة والاختبار، وباللَّه المستعان.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري رقم (3121) ومسلم رقم (2919) من حديث جابر بن سمرة.
(2) أخرجه البخاري رقم (64).
(3) رواه البخاري رقم (525) ومسلم رقم (144) من حديث الأعمش، ورواه البخاري رقم (1895) ومسلم رقم (144) (27) الذي بعد (2892) من حديث جامع بن أبي راشد به.
(4) رواه البخاري رقم (3693).
وأما كسرى فإنه سُلِبَ عامَّةَ مُلكه في زمن عمر بن الخطاب، ثم استُؤْصِل ما بقي في يده في زمن عثمان بن عفان، ثم قُتل في سنة ثنتين وثلاثين، وللَّه الحمدُ والمنَّة، وقد بسطنا ذلك مُطولًا فيما سلف، وقد دعا عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين بلغه أنه مَزَّق كتابَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بأن يُمَرق ملكهُ كلَّ مُمَزَّق، فوقع الأمر كذلك(2). وثبت في "الصحيحين" من حديث الأعمش، وجامع بن أبي راشد، عن شقيق بن سلمة، عن حُذَيْفة، قال: كنا جُلُوسًا عند عمر بن الخطاب، فقال: أَيُّكُم يَحْفَظُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في الفِتْنَة؟ قلت: أنا، قال: هَاتِ: إنَّكَ لَجَرِيء، فقلت: ذَكَر فِتْنة الرجل في أهله، وماله، وجاره، وولده، يُكفِّرها الصلاة، والصدقة، والأمرُ بالمعروف، والنهي عن المنكر، فقال: ليس هذا أعني، إنما أعني التي تَموجُ مَوج البحر، فقلت: يا أمير المؤمنين، إن بينَك وبَيْنَها بابًا مُغلقًا، فقال: وَيْحكَ! أيُفْتَحُ البابُ أمْ يُكْسَر؟ قلت: بل يكسر، قال: إذًا لا يغلَقُ أبدًا، قلت: أجَلْ، فقلنا لحُذَيفة: أكان عمر يعلم مَن البابُ؟ قال: نعم، إني حَدَّثتهُ حديثًا ليس بالأغاليط، قال: فهِبْنا أن نسأل حذيفة: مَن الباب؟ فقلنا لمسروق: سله، فسأله، فقال: هو عمر(3)، وهكذا وقع الأمر سواءً بعد مقتل عمر في سنة ثلاث وعشرين، وقعت الفتنُ بين الناس بعد مقتله، وكان ذلك سبب انتشارها بينهم. وأخبر صلى الله عليه وسلم عن عثمان بن عفان أنه من أهل الجنة، على بلوى تُصيبهُ(4)، فوقع الأمر كذلك، حُصِر في الدار كما بُسطَ ذلك في موضعه، وقتل صابرًا مُحتسبًا شهيدًا رضي الله عنه وقد ذكرنا عند مقتله ما ورد من الأحاديث بالإنذار بذلك، والإعلام به قبل كَوْنِه؛ فوقع طِبْقَ ذلك سواء بسواء. وذكرنا ما ورد من الأحاديث في يوم الجَمَل وصِفِّين ما ورد من الأحاديث المُؤذِنة بكَوْن ذلك، وما وقع فيها من الفتنة والاختبار، وباللَّه المستعان.--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري رقم (3121) ومسلم رقم (2919) من حديث جابر بن سمرة.
(2) أخرجه البخاري رقم (64).
(3) رواه البخاري رقم (525) ومسلم رقم (144) من حديث الأعمش، ورواه البخاري رقم (1895) ومسلم رقم (144) (27) الذي بعد (2892) من حديث جامع بن أبي راشد به.
(4) رواه البخاري رقم (3693).
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম "সহীহাইন"-এ (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে সাব্যস্ত হওয়া বর্ণনায় বলেছেন: "যখন কায়সার (রোম সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পর আর কোনো কায়সার থাকবে না। আর যখন কিসরা (পারস্য সম্রাট) ধ্বংস হবে, তখন তার পর আর কোনো কিসরা থাকবে না। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, অবশ্যই তোমরা তাদের ধনভাণ্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় করবে"(১)। আর তিনি যেভাবে সংবাদ দিয়েছিলেন ঠিক সেভাবেই তা সংঘটিত হয়েছে। আবু বকর, উমর ও উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর আমলে সেই সময়ের কায়সার—যার নাম ছিল হিরাক্লিয়াস—তার হাত থেকে শাম (সিরিয়া) ও আল-জাজিরা অঞ্চল হাতছাড়া হয়ে যায় এবং তার রাজত্ব কেবল রোমান ভূখণ্ডের মধ্যেই সীমাবদ্ধ হয়ে পড়ে। আর আরববাসীরা কেবল শাম ও জাজিরাসহ রোম সাম্রাজ্যের অধিপতিকেই 'কায়সার' বলে অভিহিত করত। এই হাদীসে সিরিয়াবাসীদের জন্য এক মহান সুসংবাদ রয়েছে যে, রোমীয় শাসকদের কর্তৃত্ব সেখানে কিয়ামত পর্যন্ত আর কখনো ফিরে আসবে না। আমরা শীঘ্রই এই হাদীসটি এর সনদ ও মূলপাঠসহ ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।
আর কিসরার (পারস্য সম্রাট) ক্ষেত্রে যা ঘটেছে তা হলো, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তার রাজত্বের অধিকাংশ ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তার অবশিষ্ট যা ছিল তাও সমূলে উচ্ছেদ করা হয়েছিল। অতঃপর বত্রিশ হিজরি সনে সে নিহত হয়; সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই প্রাপ্য। আমরা পূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখন সংবাদ পৌঁছাল যে, সে (কিসরা) তাঁর পত্র ছিঁড়ে ফেলেছে, তখন তিনি তার বিরুদ্ধে এই দুআ করেছিলেন যে, যেন তার রাজত্বকে ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হয়। ফলে বিষয়টি ঠিক তেমনই ঘটেছিল(২)। আর "সহীহাইন"-এ আমাশ, জামি ইবনে আবু রাশিদ, শাকিক ইবনে সালামা ও হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস মুখস্থ রেখেছ? আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: তবে বর্ণনা করো, তুমি তো বেশ সাহসী! আমি বললাম: তিনি কোনো ব্যক্তির পরিবার, সম্পদ, প্রতিবেশী ও সন্তানের ফিতনা (পরীক্ষা) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, যা সালাত, সদকা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ দ্বারা মোচন হয়। তিনি বললেন: আমি এটি বুঝাতে চাইনি, বরং আমি সেই ফিতনার কথা বলছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উথলে উঠবে। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে। তিনি বললেন: তোমার জন্য পরিতাপ! সেই দরজাটি কি খোলা হবে নাকি ভেঙে ফেলা হবে? আমি বললাম: বরং ভেঙে ফেলা হবে। তিনি বললেন: তাহলে তো সেটি আর কখনো বন্ধ করা যাবে না। আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর আমরা হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলাম: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কি জানতেন যে সেই দরজাটি কে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে এমন এক হাদীস শুনিয়েছিলাম যা মোটেও কোনো অসার গল্প ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা হুজায়ফাকে সরাসরি জিজ্ঞাসা করতে ভয় পাচ্ছিলাম যে দরজাটি কে? তাই আমরা মাসরুককে বললাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সেটি হলো উমর(৩)। আর ঠিক তেমনই ঘটেছিল তেইশ হিজরি সনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের পর; তাঁর শাহাদাতের পর মানুষের মধ্যে ফিতনা বা গৃহবিবাদ শুরু হয় এবং এটিই তাদের মধ্যে ফিতনা ছড়িয়ে পড়ার কারণ ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, তিনি জান্নাতী হবেন এক বিপদের পর যা তাঁকে স্পর্শ করবে(৪)। বিষয়টি হুবহু তেমনই ঘটেছিল। তাঁকে তাঁর গৃহের অভ্যন্তরে অবরুদ্ধ করা হয়েছিল, যেমনটি এর নিজ স্থানে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। তিনি ধৈর্যধারণকারী, সওয়াবের আশাবাদী এবং শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আমরা তাঁর শাহাদাতের আলোচনায় সেইসব হাদীস উল্লেখ করেছি যা এই ঘটনার পূর্বেই সতর্কবার্তা ও সংবাদ প্রদান করেছিল; আর তা হুবহু সংঘটিত হয়েছিল। আর আমরা জঙ্গে জামাল (উষ্ট্রের যুদ্ধ) ও সিফফিনের যুদ্ধ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহও উল্লেখ করেছি যা এসব ঘটনা ঘটার ইঙ্গিত প্রদান করেছিল এবং তাতে যে সকল ফিতনা ও পরীক্ষা নিহিত ছিল তাও বর্ণনা করেছি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (নং ৩১২১) ও মুসলিম (নং ২৯১৯) জাবির ইবনে সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বুখারী (নং ৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (নং ৫২৫) ও মুসলিম (নং ১৪৪) আমাশ-এর সূত্রে এবং বুখারী (নং ১৮৯৫) ও মুসলিম (নং ১৪৪) (২৭) যা ২৮৯২-এর পরে রয়েছে—জামি ইবনে আবু রাশিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বুখারী (নং ৩৬৯৩) বর্ণনা করেছেন।
আর কিসরার (পারস্য সম্রাট) ক্ষেত্রে যা ঘটেছে তা হলো, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তার রাজত্বের অধিকাংশ ছিনিয়ে নেওয়া হয়েছিল এবং উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে তার অবশিষ্ট যা ছিল তাও সমূলে উচ্ছেদ করা হয়েছিল। অতঃপর বত্রিশ হিজরি সনে সে নিহত হয়; সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা আল্লাহরই প্রাপ্য। আমরা পূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যখন সংবাদ পৌঁছাল যে, সে (কিসরা) তাঁর পত্র ছিঁড়ে ফেলেছে, তখন তিনি তার বিরুদ্ধে এই দুআ করেছিলেন যে, যেন তার রাজত্বকে ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হয়। ফলে বিষয়টি ঠিক তেমনই ঘটেছিল(২)। আর "সহীহাইন"-এ আমাশ, জামি ইবনে আবু রাশিদ, শাকিক ইবনে সালামা ও হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আমরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে কে ফিতনা সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস মুখস্থ রেখেছ? আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: তবে বর্ণনা করো, তুমি তো বেশ সাহসী! আমি বললাম: তিনি কোনো ব্যক্তির পরিবার, সম্পদ, প্রতিবেশী ও সন্তানের ফিতনা (পরীক্ষা) সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন, যা সালাত, সদকা, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ দ্বারা মোচন হয়। তিনি বললেন: আমি এটি বুঝাতে চাইনি, বরং আমি সেই ফিতনার কথা বলছি যা সমুদ্রের ঢেউয়ের মতো উথলে উঠবে। আমি বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন! আপনার ও সেই ফিতনার মাঝে একটি বন্ধ দরজা রয়েছে। তিনি বললেন: তোমার জন্য পরিতাপ! সেই দরজাটি কি খোলা হবে নাকি ভেঙে ফেলা হবে? আমি বললাম: বরং ভেঙে ফেলা হবে। তিনি বললেন: তাহলে তো সেটি আর কখনো বন্ধ করা যাবে না। আমি বললাম: হ্যাঁ। এরপর আমরা হুজায়ফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞেস করলাম: উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কি জানতেন যে সেই দরজাটি কে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে এমন এক হাদীস শুনিয়েছিলাম যা মোটেও কোনো অসার গল্প ছিল না। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা হুজায়ফাকে সরাসরি জিজ্ঞাসা করতে ভয় পাচ্ছিলাম যে দরজাটি কে? তাই আমরা মাসরুককে বললাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করতে। তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: সেটি হলো উমর(৩)। আর ঠিক তেমনই ঘটেছিল তেইশ হিজরি সনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর শাহাদাতের পর; তাঁর শাহাদাতের পর মানুষের মধ্যে ফিতনা বা গৃহবিবাদ শুরু হয় এবং এটিই তাদের মধ্যে ফিতনা ছড়িয়ে পড়ার কারণ ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসমান ইবনে আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছিলেন যে, তিনি জান্নাতী হবেন এক বিপদের পর যা তাঁকে স্পর্শ করবে(৪)। বিষয়টি হুবহু তেমনই ঘটেছিল। তাঁকে তাঁর গৃহের অভ্যন্তরে অবরুদ্ধ করা হয়েছিল, যেমনটি এর নিজ স্থানে বিস্তারিত আলোচিত হয়েছে। তিনি ধৈর্যধারণকারী, সওয়াবের আশাবাদী এবং শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। আমরা তাঁর শাহাদাতের আলোচনায় সেইসব হাদীস উল্লেখ করেছি যা এই ঘটনার পূর্বেই সতর্কবার্তা ও সংবাদ প্রদান করেছিল; আর তা হুবহু সংঘটিত হয়েছিল। আর আমরা জঙ্গে জামাল (উষ্ট্রের যুদ্ধ) ও সিফফিনের যুদ্ধ সম্পর্কে বর্ণিত হাদীসসমূহও উল্লেখ করেছি যা এসব ঘটনা ঘটার ইঙ্গিত প্রদান করেছিল এবং তাতে যে সকল ফিতনা ও পরীক্ষা নিহিত ছিল তাও বর্ণনা করেছি। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করি।--------------------------------------------
(১) এটি বুখারী (নং ৩১২১) ও মুসলিম (নং ২৯১৯) জাবির ইবনে সামুরা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
(২) এটি বুখারী (নং ৬৪) বর্ণনা করেছেন।
(৩) এটি বুখারী (নং ৫২৫) ও মুসলিম (নং ১৪৪) আমাশ-এর সূত্রে এবং বুখারী (নং ১৮৯৫) ও মুসলিম (নং ১৪৪) (২৭) যা ২৮৯২-এর পরে রয়েছে—জামি ইবনে আবু রাশিদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৪) এটি বুখারী (নং ৩৬৯৩) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 13)