إن شاء فعل فإنا لا نؤمن لك إلا أن تفعل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ذلك إلى الله إن شاء فعل بكم ذلك. فقالوا: يا محمَّد فما علم ربك أنا سنجلس معك ونسألك عما سألناك عنه ونطلب منك ما نطلب، فيتقدم إليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك ما هو صانع في ذلك أيضًا إذ لم تقبل منا ما جئتنا به، فقد بلغنا أنه إنما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن، وإنا والله ما نؤمن بالرحمن أبدًا، أعذرنا إليك يا محمَّد، أما والله لا نتركك وما بلغت بنا حتى نهلكك أو تهلكنا. قال قائلهم: نحن نعبد الملائكة وهن بنات الله، وقال قائلهم لن نؤمن لك حتى تأتينا بالله والملائكة قبيلا. فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم، وهو ابن عمته ابن عاتكة ابنة عبد المطلب فقال له: يا محمَّد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم، ثم سألوك لأنفسهم أمورًا ليعرفوا منزلتك من الله فلم تفعل ذلك، ثم سألوك أن تعجل ما تخوفهم به من العذاب، فوالله لا أومن لك أبدًا حتى تتخذ إلى السماء سلمًا ترقى فيه وأنا أنظر، حتى تأتيها وتأتي معك بنسخة منشورة معك أربعة من الملائكة يشهدون لك أنك كما تقول، وأيم الله لو فعلت ذلك لظننت ألا أصدقك. ثم انصرف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله حزينًا أسيفًا لما فاته مما كان يطمع فيه من قومه حين دعوه، ولما رأى من مباعدتهم إياه، فلما قام عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو جهل: يا معشر قريش إن محمدًا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا وشتم آبائنا وتسفيه أحلامنا وسب آلهتنا، وإني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر قدر ما أطيق حمله فإذا سجد في صلاته فضخت رأسه به.
ثم ذكر الطبري (15 - 166) قول ابن إسحاق:
حدثني محمَّد بن أبي محمَّد مولى زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس بنحوه، ويقصد بذلك الحديث السابق وهذا يعني أن الرجل الذي وصفه ابن إسحاق ببعض أهل العلم هو: محمَّد بن أبي محمَّد وهو رجل مجهول الحال سكت عنه الرازي في الجرح والتعديل (8 - 88)، وقال عنه
ثم ذكر الطبري (15 - 166) قول ابن إسحاق:
حدثني محمَّد بن أبي محمَّد مولى زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير أو عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس بنحوه، ويقصد بذلك الحديث السابق وهذا يعني أن الرجل الذي وصفه ابن إسحاق ببعض أهل العلم هو: محمَّد بن أبي محمَّد وهو رجل مجهول الحال سكت عنه الرازي في الجرح والتعديل (8 - 88)، وقال عنه
যদি তিনি চান তবে করবেন, কেননা আপনি তা না করা পর্যন্ত আমরা আপনাকে বিশ্বাস করব না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তা আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি চাইলে তোমাদের সাথে সেরূপ করবেন। তারা বলল: হে মুহাম্মদ, আপনার রব কি জানতেন না যে আমরা আপনার সাথে বসব এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা গ্রহণ না করায় আমরা যা যা জিজ্ঞেস করেছি তা জিজ্ঞেস করব এবং যা যা চেয়েছি তা চাইব? তাহলে তিনি আগেভাগেই আপনাকে এসব বিষয়ে শিক্ষা দিতেন যার মাধ্যমে আপনি আমাদের উত্তর দিতেন এবং তিনি এ বিষয়ে কী করতে যাচ্ছেন তাও আপনাকে জানিয়ে দিতেন। আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, ইয়ামামার 'রহমান' নামক এক ব্যক্তিই আপনাকে এসব শেখায়। আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই সেই রহমানের প্রতি ঈমান আনব না। হে মুহাম্মদ, আমরা আপনার কাছে ওজর পেশ করছি; আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের সাথে যা করেছেন তার কারণে আমরা আপনাকে ছেড়ে দেব না যতক্ষণ না আমরা আপনাকে ধ্বংস করি অথবা আপনি আমাদের ধ্বংস করেন। তাদের মধ্য থেকে একজন বলল: আমরা ফেরেশতাদের ইবাদত করি এবং তারা আল্লাহর কন্যা। আবার অন্য একজন বলল: আমরা ততক্ষণ আপনার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না আপনি আল্লাহ এবং ফেরেশতাদের আমাদের সামনে উপস্থিত করেন। যখন তারা এসব কথা বলল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট থেকে উঠে দাঁড়ালেন। তাঁর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া ইবনুল মুগীরা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মাখজুমও উঠে দাঁড়ালেন, যিনি ছিলেন তাঁর ফুফাতো ভাই (আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা আতিকার পুত্র)। তিনি তাঁকে বললেন: হে মুহাম্মদ, আপনার কওম আপনার কাছে যা পেশ করার তা করল কিন্তু আপনি তা গ্রহণ করলেন না। এরপর তারা আল্লাহর কাছে আপনার মর্যাদা জানার জন্য নিজেদের জন্য কিছু বিষয় চাইল, আপনি তাও করলেন না। এরপর তারা সেই আযাব ত্বরান্বিত করতে বলল যা দিয়ে আপনি তাদের ভয় দেখাচ্ছেন। আল্লাহর কসম, আমি আপনার প্রতি কখনোই ঈমান আনব না যতক্ষণ না আপনি আকাশে একটি সিঁড়ি স্থাপন করেন এবং আমি তাকিয়ে থাকা অবস্থায় তাতে চড়ে উপরে যান, অতঃপর সেখানে পৌঁছান এবং আপনার সাথে একটি খোলা কিতাব নিয়ে আসেন এবং আপনার সাথে চারজন ফেরেশতা থাকে যারা সাক্ষ্য দেবে যে আপনি যা বলছেন তা সত্য। আল্লাহর কসম, যদি আপনি তা করেনও, তবুও আমার ধারণা যে আমি আপনাকে বিশ্বাস করব না। এরপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে চলে গেলেন। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত দুঃখিত ও বিষণ্ণ মনে নিজ পরিবারের কাছে ফিরে এলেন, কারণ তিনি তাঁর কওমকে যখন আহ্বান করেছিলেন তখন তাদের কাছে যা প্রত্যাশা করেছিলেন তা অপূর্ণ রয়ে গেল এবং তিনি তাদের পক্ষ থেকে বিমুখতা দেখতে পেলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট থেকে চলে গেলেন, তখন আবু জাহেল বলল: হে কুরাইশ সম্প্রদায়, তোমরা তো দেখতেই পাচ্ছ যে মুহাম্মদ আমাদের দ্বীনের দোষ ধরা, আমাদের পিতৃপুরুষদের গালমন্দ করা, আমাদের বুদ্ধি-বিবেচনাকে তুচ্ছজ্ঞান করা এবং আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করা ছাড়া আর কিছুই করতে রাজি নয়। আমি আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করছি যে, আগামীকাল আমি একটি বড় পাথর নিয়ে বসে থাকব যা বহন করা আমার সাধ্যায়ত্ত, আর যখন সে নামাযে সিজদাহ করবে তখন আমি তার মাথা তা দিয়ে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেব।
অতঃপর তাবারী (১৫ - ১৬৬) ইবনে ইসহাকের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন:
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে সাবিতের আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের অথবা ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত দাস ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী হাদীসটিই বুঝিয়েছেন। এর অর্থ হলো, ইবনে ইসহাক যাকে 'আহলুল ইলমের কেউ কেউ' হিসেবে অভিহিত করেছেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ। তিনি একজন অজ্ঞাত পরিচয়ের ব্যক্তি, যার ব্যাপারে রাযী 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৮ - ৮৮) গ্রন্থে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন
অতঃপর তাবারী (১৫ - ১৬৬) ইবনে ইসহাকের বক্তব্য উল্লেখ করেছেন:
আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যায়েদ ইবনে সাবিতের আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের অথবা ইবনে আব্বাসের আযাদকৃত দাস ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর মাধ্যমে তিনি পূর্ববর্তী হাদীসটিই বুঝিয়েছেন। এর অর্থ হলো, ইবনে ইসহাক যাকে 'আহলুল ইলমের কেউ কেউ' হিসেবে অভিহিত করেছেন, তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি মুহাম্মদ। তিনি একজন অজ্ঞাত পরিচয়ের ব্যক্তি, যার ব্যাপারে রাযী 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (৮ - ৮৮) গ্রন্থে নীরবতা অবলম্বন করেছেন এবং তার সম্পর্কে বলেছেন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 119)