একটি গুরুতর বিষয় যার মাধ্যমে তাদের ঐক্য বিনষ্ট হয়েছে, তাদের বুদ্ধিকে নির্বুদ্ধিতা বলে সাব্যস্ত করা হয়েছে, তাদের উপাস্য ও ধর্মের ত্রুটি ধরা হয়েছে এবং তাদের পূর্বপুরুষদের যারা গত হয়েছেন তাদের কাফির আখ্যা দেওয়া হয়েছে। সুতরাং আমার কথা শুনুন, আমি আপনার সামনে কিছু বিষয় পেশ করছি যাতে আপনি তা বিবেচনা করেন, হয়তো আপনি এর কিছু অংশ গ্রহণ করবেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনি বলুন, আমি শুনছি। সে বলল: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আপনি যে বিষয় নিয়ে এসেছেন তার মাধ্যমে যদি সম্পদের ইচ্ছা করেন, তবে আমরা আপনার জন্য আমাদের সম্পদ থেকে এত পরিমাণ সংগ্রহ করব যে আপনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী হয়ে যাবেন। আর যদি এর মাধ্যমে আপনি মর্যাদা চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের ওপর নেতা বানিয়ে নেব যাতে আপনাকে ছাড়া আমরা কোনো সিদ্ধান্ত না নিই। আর যদি আপনি এর মাধ্যমে রাজত্ব চান, তবে আমরা আপনাকে আমাদের ওপর রাজা বানিয়ে নেব। আর যদি আপনার কাছে যা আসে তা কোনো জিনের আছর হয় যা আপনি আপনার থেকে দূর করতে সক্ষম নন, তবে আমরা আপনার জন্য চিকিৎসার ব্যবস্থা করব এবং তাতে আমাদের অর্থ ব্যয় করব যতক্ষণ না আমরা আপনাকে তা থেকে সুস্থ করি। কারণ কখনো কখনো জিনের প্রভাব মানুষের ওপর প্রবল হয় যতক্ষণ না তার চিকিৎসা করা হয়। অথবা তিনি তাকে যেমনটি বলেছিলেন। যখন উতবা কথা শেষ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কথা শুনছিলেন, তখন তিনি বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনার কি বলা শেষ হয়েছে? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমার থেকে শুনুন। সে বলল: আমি শুনছি। এরপর তিনি বললেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। হা-মীম। এটি পরম করুণাময়, অসীম দয়ালুর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। এমন এক কিতাব যার আয়াতসমূহ বিশদভাবে বর্ণিত, আরবি কুরআন হিসেবে সেই সম্প্রদায়ের জন্য যারা জানে। সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ বিমুখ হয়েছে, ফলে তারা শোনে না। এবং তারা বলে: আপনি যার দিকে আমাদের আহ্বান করছেন, সে বিষয়ে আমাদের অন্তর আবরণে ঢাকা। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সামনে এটি তিলাওয়াত করতে থাকলেন। উতবা যখন তা শুনল, সে মনোযোগ দিয়ে কান পেতে রইল এবং তার হাত দুটি তার পিঠের পেছনে রেখে সেগুলোর ওপর ভর দিয়ে শুনতে লাগল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সিজদাহর আয়াতে পৌঁছে সিজদাহ করলেন। তারপর বললেন: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনি যা শোনার তা শুনলেন, এখন আপনার যা ইচ্ছা করুন। এরপর উতবা তার সাথীদের কাছে ফিরে গেল। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: আমরা আল্লাহর কসম খেয়ে বলছি, আবুল ওয়ালিদ যে চেহারা নিয়ে গিয়েছিল তার থেকে ভিন্ন চেহারা নিয়ে তোমাদের কাছে ফিরে এসেছে। সে যখন তাদের কাছে বসল, তারা বলল: হে আবুল ওয়ালিদ, আপনার খবর কী? সে বলল: আমার খবর এই যে, আমি এমন কথা শুনেছি যার মতো কথা আমি আল্লাহর কসম কখনো শুনিনি। আল্লাহর কসম, এটি কোনো কবিতা নয়, কোনো জাদু নয় এবং কোনো গণকের কথাও নয়। হে কুরাইশ সম্প্রদায়, তোমরা আমার কথা মানো এবং এটি আমার ওপর ছেড়ে দাও। এই ব্যক্তি ও তিনি যে পথে আছেন তার মাঝে তোমরা বাধা দিয়ো না এবং তাকে তার অবস্থায় ছেড়ে দাও। আল্লাহর কসম, আমি তার থেকে যে কথা শুনেছি তার এক বিরাট ভবিষ্যৎ রয়েছে। যদি আরবরা তাকে খতম করে দেয়, তবে তোমাদের পরিবর্তে অন্যরাই তার ব্যবস্থা করল। আর যদি সে আরবদের ওপর বিজয়ী হয়, তবে তার রাজত্ব হবে তোমাদেরই রাজত্ব, তার সম্মান হবে তোমাদেরই সম্মান এবং তোমরা তার মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান মানুষ হবে। তারা বলল: আল্লাহর কসম হে আবুল ওয়ালিদ, সে তার কথা দিয়ে আপনাকে জাদু করেছে। সে বলল: এটিই এ বিষয়ে আমার অভিমত, এখন তোমাদের যা ইচ্ছা করো।
[এর মান: হাদীসটি হাসান, তবে এর সনদে দুর্বলতা রয়েছে। এই সনদটি হলো: ইবনে ইসহাক তাদলীস করেননি এবং তার উস্তাদ ইয়াযীদ নির্ভরযোগ্য এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আইয়াশের মুক্ত দাস। আত-তাহযীব (১১-৩২৮), এবং অনুরূপভাবে মুহাম্মাদ ইবনে কাব একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ। তবে এতে...]