[মান: এর সানাদ হাসান; এই সানাদটি ইবন ইসহাকের কারণে হাসান, আর তিনি তাবিঈ ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবাইর থেকে শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী (তাকরীব ২/ ৩৫০)। তাঁর পিতা একজন নির্ভরযোগ্য তাবিঈ ছিলেন এবং তিনি তাঁর পিতার শাসনামলে মক্কার বিচারক (কাযী) ছিলেন (তাকরীব ১/ ৩৯২)। জারীর বিন হাযিম নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তবে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদীস ব্যতীত, আর এটি সেই গোত্রের নয় (তাকরীব ১/ ১২৭)। তাঁর পিতা তাঁর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য (২/ ৩৩৮)]।
৭ - ইবন ইসহাক বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ বিন আবদুল্লাহ বিন যুবাইর আমাকে তাঁর পিতা আব্বাদ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: মক্কাবাসী যখন তাদের বন্দীদের মুক্তিপণের জন্য দূত পাঠাল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা যাইনাব আবুল আস বিন রাবী'র মুক্তির জন্য কিছু মাল পাঠালেন। তিনি এর সাথে তাঁর একটি হারও পাঠান যা খাদিজার ছিল। যাইনাব যখন আবুল আসের ঘরে বধূ হিসেবে যান, তখন খাদিজা তাঁকে এটি পরিয়ে দিয়েছিলেন। তিনি (আয়িশা) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি দেখলেন, তখন তাঁর মনে অত্যন্ত দয়ার উদ্রেক হলো। তিনি বললেন: "যদি তোমরা তাঁর বন্দীকে মুক্তি দেওয়া এবং তাঁর জিনিসটি তাঁকে ফিরিয়ে দেওয়া সমীচীন মনে করো, তবে তা করো।" তারা বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। অতঃপর তারা তাঁকে মুক্তি দিল এবং তাঁর জিনিসটি তাঁকে ফিরিয়ে দিল।
[মান: এর সানাদ সহীহ। এটি তাঁর সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন: আহমাদ (৬-২৭৬), হাকেম (৩-২৫), আবু দাউদ (৩-৬২), তাবারানী আল-মু'জাম আল-কাবীর-এ (২২-৪২৬), ইবনুল জারূদ আল-মুনতাক্বায় (১-২৭৪) এবং বায়হাকী আল-কুবরায় (৬-৩২২)। এই সানাদটি সহীহ, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে জেনেছি যে ইয়াহইয়া নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) (তাকরীব ২/ ৩৫০) এবং তাঁর পিতা তাঁর চেয়েও অধিক নির্ভরযোগ্য (তাকরীব ১/ ৩৯২)। তিনি একজন তাবিঈ এবং তাঁর পিতার আমলে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন]।
৮ - ইমাম আহমাদ (১-২৪৭) বলেছেন: আলী বিন আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের বন্দীদের মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যাদের মুক্তিপণ দেওয়ার মতো অর্থ ছিল না। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মুক্তিপণ হিসেবে নির্ধারণ করলেন যে, তারা আনসারদের সন্তানদের লিখতে শেখাবে। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন এক বালক কাঁদতে কাঁদতে তার পিতার কাছে এল। পিতা বললেন: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমার শিক্ষক আমাকে মেরেছেন। পিতা বললেন: খবীশ (দুষ্ট) ব্যক্তি বদরের প্রতিহিংসা চরিতার্থ করছে! আল্লাহর কসম, তুমি আর কখনো তার কাছে যাবে না।
[মান: এর সানাদ সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন: হাকেম (২-১৫২) এবং বায়হাকী (৬-৩২২)। এই সানাদটি আলী বিন আসিমের ভুলসমূহ ব্যতীত সহীহ; কারণ তিনি সত্যবাদী হলেও ভুল করেন (তাকরীব ২/ ৩৯)। মহান আল্লাহ ব্যতীত ভুলমুক্ত আর কেউ নেই, তবে তিনি তাঁর ভুলের ওপর অটল থাকতেন। কিন্তু তিনি এখানে কোনো ভুল করেননি, কারণ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী খালিদ বিন আবদুল্লাহ আত-তাহহান তাঁর অনুসরণ করেছেন, যিনি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর রাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য (তাহযীব ৩/ ১০০)। আর দাউদ মিসরী নির্ভরযোগ্য ও দক্ষ রাবী—তাকরীব অনুযায়ী (১/ ২৩৫)]।