📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

২০৭ - দুই সিজদার মাঝে ইকআ করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অনুচ্ছেদ ৪৫ - ২৮২ আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-হারিস থেকে, তিনি আলী (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বলেছেন: "হে আলী, আমি নিজের জন্য যা পছন্দ করি, তোমার জন্যও তাই পছন্দ করি; আর আমি নিজের জন্য যা অপছন্দ করি, তোমার জন্যও তাই অপছন্দ করি। তুমি দুই সিজদার মাঝে ইকআ করো না।"
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৮৯৪ ও ৮৯৫ (১) (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৬৪০০, আল-মিশকাত ৯০৩))।
আবু ঈসা (ইমাম তিরমিযী) বলেন: এই হাদীসটি আলী (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনা হিসেবে আমরা কেবল আবু ইসহাক—আল-হারিস—আলী এই সূত্রেই জানি।
ইতিমধ্যে ইলম অন্বেষণকারীগণের কেউ কেউ আল-হারিস আল-আওয়ারকে দুর্বল বলেছেন (২)।
অধিকাংশ ইলম অন্বেষণকারীর নিকট এই হাদীস অনুযায়ী আমল রয়েছে: তাঁরা ইকআ করাকে মাকরূহ বা অপছন্দনীয় মনে করেন।
২১০ - সিজদাহ করার সময় ভরের ওপর নির্ভর করা বিষয়ক অনুচ্ছেদ ৪৬ - ২৮৬ কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আল-লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে আজলান থেকে, তিনি সুমাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কিছু সাহাবী সিজদাহ করার সময় (হাত ও পার্শ্বদেশ) প্রসারিত রাখলে তাদের ওপর যে কষ্ট হয়, সে সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তখন তিনি বললেন: "তোমরা হাঁটুর সাহায্য নাও।"
(যঈফ - যঈফ আবু দাউদ ১৬০ (আমাদের নিকট "যঈফ আবু দাউদ" গ্রন্থে ১৯২ / ৯ ০২ নম্বর))।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি আবু সালিহ—আবু (হুরায়রা) এর সূত্রে আমাদের নিকট পরিচিত নয়...--------------------------------------------
(১) প্রথমটি "যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে ১৮৮ নম্বর।
দ্বিতীয়টি "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - সনদের সংক্ষিপ্তসারসহ -" গ্রন্থে ৮৯৫ নম্বর এবং শায়খ নাসিরুদ্দিন এটি সম্পর্কে বলেছেন: হাদীসটি (হাসান)।
(২) আবু ইসহাক হলেন আস-সুবাইঈ, তিনি (শেষ বয়সে) বিভ্রান্ত হয়ে পড়েছিলেন।
আর আল-হারিস ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আওয়ারের বিষয়টি এখানে যা উল্লেখ করা হয়েছে তার চেয়েও গুরুতর... বিশেষ করে আলী রাযিআল্লাহু আনহুর ফযীলত বিষয়ক হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে।
(৩) শাকির সংস্করণ এবং পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(*)

আবু হুরায়রা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই সূত্র ছাড়া লাইস ইবনে আজলানের হাদিসটি অন্য কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এবং আরও অনেকে সুমায়্যি থেকে, তিনি নুমান ইবনে আবি আইয়াশ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আর সম্ভবত তাদের বর্ণনাটি লাইসের বর্ণনার চেয়ে অধিক সহীহ।
২১২ - এই বিষয়ে আরও একটি অনুচ্ছেদ (সিজদা থেকে কীভাবে উঠতে হয়) ৪৭ - ২৮৮ আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু মুআবিয়া।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন খালিদ ইবনে ইয়াস —তাঁকে খালিদ ইবনে ইলিয়াসও বলা হয়— তিনি সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজের মধ্যে তাঁর পায়ের সম্মুখভাগের ওপর ভর দিয়ে উঠতেন।
(যয়ীফ - আল-ইরওয়া ৩৬২)।
আবু ঈসা বলেন: আহলে ইলম বা বিদ্বানগণের নিকট আবু হুরায়রার হাদিস অনুযায়ী আমল প্রচলিত; তাঁরা পছন্দ করেন যে, ব্যক্তি যেন নামাজের মধ্যে তাঁর পায়ের সম্মুখভাগের ওপর ভর দিয়ে উঠে।
আর মুহাদ্দিসগণের নিকট খালিদ ইবনে ইয়াস একজন দুর্বল বর্ণনাকারী।
তাঁকে খালিদ ইবনে ইলিয়াসও বলা হয়।
সালেহ মাওলা আত-তাওআমাহ হলেন সালেহ ইবনে আবি সালেহ।
আর আবু সালেহর নাম নাবহান, তিনি মদিনার অধিবাসী।
২২১ - সালাম সংক্ষিপ্ত বা দ্রুত শেষ করা সুন্নাত হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ ৪৮ - ২৯৭ আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক এবং হিকাল ইবনে যিয়াদ বর্ণনা করেছেন আওযায়ী থেকে, তিনি কুররাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সালাম দ্রুত শেষ করা সুন্নাত।
(যয়ীফ - যয়ীফ আবু দাউদ ১৭৯ (আমাদের নিকট নম্বর ২১৩ / ১০০৪ অতিরিক্ত অংশসহ: তিনি একে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর দিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন)।

আলী ইবনে হুজর বলেন: ইবনুল মুবারক বলেছেন: এর অর্থ হলো, তুমি একে প্রলম্বিত করবে না।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
আর এটিই ইলম অর্জনকারীগণ পছন্দ করেছেন।
ইবরাহীম নাখয়ী থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: তাকবীর হবে সংক্ষিপ্ত এবং সালাম হবে সংক্ষিপ্ত।
হিকাল: বলা হয় যে, তিনি আওযায়ী-এর লেখক ছিলেন।
২২৯ - ইমামের পেছনে তিলাওয়াত করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৪৯ - ৩১১ হান্নাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
আবদাহ ইবনে সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি মাহমুদ ইবনে রবী থেকে, তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করলেন, এতে তাঁর ওপর তিলাওয়াত করা কষ্টকর হয়ে পড়ল। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদের দেখছি যে তোমরা তোমাদের ইমামের পেছনে তিলাওয়াত করছ?"
বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ। তিনি বললেন: "তোমরা উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ব্যতীত অন্য কিছু করো না, কারণ যে ব্যক্তি এটি তিলাওয়াত করে না তার কোনো সালাত নেই।"
(যঈফ - যঈফ আবু দাউদ ১৪৬ (আমাদের নিকট "যঈফ আবু দাউদ" গ্রন্থে নং ১৭৬ / ৮২৩, যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ২০৮২ ও ৪৬৮১))।
তিনি বলেন: এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা, আয়েশা, আনাস, আবু কাতাদা এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: উবাদাহ-এর হাদীসটি হাসান হাদীস।
২৩৪ - মসজিদ নির্মাণের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৫০ - ৩১৯ আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, তা ছোট হোক বা বড়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।"
(যঈফ - আত-তালীকুর রাগীব ১ / ১১৭ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৫৫০৯))।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: (সুতরাং তোমরা করো না...)।
(*)

কুতায়বা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন।
নূহ ইবনে কাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাইসের মুক্তদাস আবদুর রহমান থেকে, তিনি যিয়াদ আন-নুমাইরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আর মাহমুদ ইবনে লাবীদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগ পেয়েছেন এবং মাহমুদ ইবনে রাবী' নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছেন, আর তাঁরা উভয়ই মদিনার ছোট বালক ছিলেন।
২৩৫ - পরিচ্ছেদ: কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৫১ - ৩২০ কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে জুহাদা থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবর জিয়ারতকারী নারী এবং যারা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করে ও সেখানে বাতি জ্বালায় তাদের ওপর অভিশাপ দিয়েছেন।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ১৫৭৫ (১), তবে "বাতি" অংশটুকু ছাড়া "অধিক কবর জিয়ারতকারী নারী" শব্দে এটি সহীহ)।
তিনি বলেন: এ বিষয়ে আবু হুরায়রা ও আয়িশা থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান হাদীস।
(আর এই আবু সালেহ হলেন আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানির মুক্তদাস, তাঁর নাম "বাযান" এবং তাঁকে "বাযাম"ও বলা হয়) (২)।
২৪৬ - পরিচ্ছেদ: বাগান বা ঘেরা জায়গায় সালাত আদায় করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৫২ - ৩৩৪ মাহমুদ ইবনে গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
হাসান ইবনে আবি জাফর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবুয যুবায়ের থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে:--------------------------------------------
(১) এটি "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষেপিত সনদসহ" এর ১২৮০ নম্বরে রয়েছে এবং এর সাথে হাসসান ইবনে সাবিত ও আবু হুরায়রার হাদীসও রয়েছে।
তবে এগুলোর কোনোটিতেই "কবরের ওপর মসজিদ ও বাতি নির্মাণকারী" অংশটুকু নেই, বরং সবগুলোতে "অধিক কবর জিয়ারতকারী নারী" শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
আরও দেখুন "আহকামুল জানায়েয" ১৮৫, "মিশকাতুল মাসাবীহ" ১৭৭০, "যঈফ আল-জামেউস সাগীর ওয়া যিয়াদাতুহু" নং ৪৬৯১, "ইরওয়াউল গালীল" ৭৬২ এবং "সিলসিলাতুল আহাদীস আদ-যঈফাহ" ২২৫; এই সবগুলোই মাকতাবুল ইসলামী থেকে মুদ্রিত।
(২) বন্ধনীর () মাঝখানের অংশটুকু পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(*)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাগানসমূহে সালাত আদায় করা পছন্দ করতেন।
(যঈফ - আদ-যঈফাহ ৪২৭০ (যঈফ আল-জামি আস-সাগীর ৪৫৫৪))।
আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ: বাগানসমূহ।
আবু ঈসা বলেন: মুআজের হাদিসটি একটি গারীব হাদিস, যা হাসান ইবনে আবু জাফরের হাদিস ব্যতিরেকে আমরা জানি না।
আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও অন্যান্যরা হাসান ইবনে আবু জাফরকে যঈফ (দুর্বল) আখ্যা দিয়েছেন।
আর আবু যুবাইরের নাম হলো মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস এবং আবু তুফাইলের নাম হলো আমির ইবনে ওয়াসিলা।
২৫৫ - অনুচ্ছেদ: যার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয়, এবং এতে রয়েছে
৫৩ - ৩৪৬ মাহমুদ ইবনে গাইলান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আল-মুকরী আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়িদ ইবনে জুবাইরা থেকে, তিনি দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (১) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাতটি স্থানে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন: ময়লার স্তূপে, জবাইখানায়, কবরস্থানে, রাস্তার মাঝখানে, গোসলখানায়, উট বসার স্থানে এবং আল্লাহর ঘরের ছাদের ওপর।
(যঈফ - ইবনে মাজাহ ৭৪৬) যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ নং ১৬১ এর অনুরূপ এবং ইরওয়াউল গালীল ২৮৭)) … - ৩৪৭ আলী ইবনে হুজর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
সুওয়াইদ ইবনে আব্দুল আজিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়িদ ইবনে জুবাইরা থেকে, তিনি দাউদ ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একই অর্থ ও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে আবু মারসাদ, জাবির এবং আনাস থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
(আবু মারসাদ: তাঁর নাম হলো কাননাজ ইবনে হুসাইন)।
আবু ঈসা বলেন: ইবনে উমরের হাদিসের সনদ খুব একটা শক্তিশালী নয়।
আর এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে--------------------------------------------
(১) মূল কপিতে (সম্পাদকের মতে!): ইমরান।
আমার ধারণা মতে এটি একটি মুদ্রণজনিত ভুল।
পাণ্ডুলিপি এবং অন্যান্য উৎস থেকে আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই সঠিক।
(*)

যায়িদ বিন জুবাইরা তার মুখস্থশক্তির দিক থেকে (দুর্বল)।
(আবু ঈসা বলেন: যায়িদ বিন জুবাইর আল-কুফি এর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য এবং প্রাচীন, এবং তিনি ইবনে উমর থেকে হাদীস শ্রবণ করেছেন)।
লাইস বিন সাদ এই হাদীসটি আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারি থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (১)।
(দাউদ থেকে নাফি থেকে) ইবনে উমরের হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত লাইস বিন সাদের হাদীসের চেয়ে অধিক সদৃশ ও বিশুদ্ধ।
এবং আব্দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারিকে হাদীস বিশারদদের কেউ কেউ তার মুখস্থশক্তির দুর্বলতার কারণে যঈফ বলেছেন, তাদের মধ্যে ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান অন্যতম (১)।
২৬১ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কওম বা সম্প্রদায়ের সাক্ষাতে গেল, সে যেন তাদের ইমামত না করে ৫৪ - ৩৫৬ হান্নাদ ও মাহমুদ বিন গাইলান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: ওয়াকি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবান বিন যায়িদ আল-আত্তার থেকে, তিনি বুদাইল বিন মাইসারা আল-উকাইলি থেকে, তিনি তাদেরই একজন আবু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মালিক বিন আল-হুওয়াইরিস আমাদের নামাযের স্থানে আসতেন এবং কথাবার্তা বলতেন। একদিন নামাযের সময় হলো, তখন আমরা তাকে বললেন: "আপনি সামনে এগিয়ে যান (ইমামত করুন)।" তখন তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্য থেকে কেউ একজন সামনে এগিয়ে যাক, যাতে আমি তোমাদের বলতে পারি কেন আমি সামনে এগোচ্ছি না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাথে সাক্ষাত করতে যায়, সে যেন তাদের ইমামত না করে; বরং তাদের মধ্য থেকেই যেন কেউ ইমামত করে'।"
(মালিকের ঘটনা ব্যতিরেকে সহীহ - সহীহ আবু দাউদ ৬০৯) (২)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী এবং অন্যান্য অধিকাংশ জ্ঞানীদের (আহলে ইলম) নিকট আমল এর উপরেই রয়েছে।
তারা বলেন: মেহমানের চেয়ে গৃহকর্তাই ইমামতের অধিক হকদার।--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে (এর অনুরূপ) রয়েছে এবং বন্ধনীভুক্ত অংশটি শেখ নাসিরের (তাহকীককৃত) সংস্করণে বাদ পড়েছে।
তবে এটি পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে বিদ্যমান আছে।
(২) এটি "সহীহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" এর ৫৫৬ / ৫৯৬ নম্বরে রয়েছে।
(*)

কিছু আলিম বলেছেন: যদি তাকে অনুমতি দেওয়া হয়, তবে তার সালাত পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই।
ইসহাক মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিসের হাদীস অনুযায়ী মত দিয়েছেন এবং এ ব্যাপারে কড়াকড়ি করেছেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন গৃহকর্তার উপস্থিতিতে ইমামতি না করে, যদিও গৃহকর্তা তাকে অনুমতি প্রদান করেন।
তিনি বলেছেন: অনুরুপভাবে মসজিদেও সে তাদের ইমামতি করবে না; যদি সে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করতে যায় তবে সে বলবে:
তাদের মধ্য থেকেই কোনো ব্যক্তি যেন তাদের ইমামতি করেন।
২৬২ - অনুচ্ছেদ: ইমামের কেবল নিজের জন্য দুআ করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে ৫৫ - ৩৫৭ আমাদের নিকট আলী ইবনে হুজর হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে আইয়াশ, তিনি বলেন: আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হাবীব ইবনে সালিহ, ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন আল-হিমসী থেকে, তিনি সাওবান থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য অনুমতি না নিয়ে অন্য কোনো ব্যক্তির ঘরের ভেতর দৃষ্টিপাত করা বৈধ নয়; যদি সে দৃষ্টিপাত করে তবে সে (অনুমতি ছাড়াই) প্রবেশ করল। আর কোনো ব্যক্তি কোনো কওমের ইমামতি করার সময় তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দুআ করবে না। যদি সে এমনটি করে তবে সে তাদের সাথে খিয়ানত করল। আর কেউ যেন মলমূত্রের বেগ নিয়ে সালাতে না দাঁড়ায়।"
(যঈফ - যঈফ আবু দাউদ ১১ ও ১২ (আমাদের নিকট নম্বর ১৫ / ৯০ ও ১৬ / ৯১), তবে এর শেষ বাক্যটি সহীহ - ইবনে মাজাহ ৬১৭ (সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ নম্বর ৫০০))।
(তিনি বলেন:) এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা এবং আবু উমামা থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।
আবু ঈসা বলেন: সাওবানের বর্ণিত হাদীসটি হাসান।
এই হাদীসটি মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আস-সাফর ইবনে নুসাইর থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু উমামা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর এই হাদীসটি ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
সনদ হিসেবে ইয়াযীদ ইবনে শুরাইহ, আবু হাই আল-মুয়াজ্জিন থেকে এবং তিনি সাওবান থেকে যে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, সেটিই অধিক উত্তম ও প্রসিদ্ধ।

২৬৩ - অনুচ্ছেদ: যারা কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে ৫৬ - ৩৫৮ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদ আল-আলা ইবনে ওয়াসিল আল-কুফি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবন কাসিম আল-আসাদি, ফাদল ইবন দালহাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছি
তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিন ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছেন: "এমন ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে, এমন নারী যে রাত অতিবাহিত করে অথচ তার স্বামী তার ওপর অসন্তুষ্ট থাকে এবং এমন ব্যক্তি যে 'সাফল্যের দিকে আসো' (আযান) শোনার পরও তাতে সাড়া দেয় না।"
(এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল)।
তিনি বলেন: এই বিষয়ে ইবনে আব্বাস, তালহা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আবু উমামাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: আনাস বর্ণিত হাদিসটি সহিহ নয়, কারণ এই হাদিসটি হাসান থেকে মুরসাল হিসেবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম সম্পর্কে আহমাদ ইবনে হাম্বল সমালোচনা করেছেন এবং তাকে দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন; তিনি হাফিজ নন।
একদল আলিম অপছন্দ করেছেন যে কোনো ব্যক্তি এমন সম্প্রদায়ের ইমামতি করবে যারা তাকে অপছন্দ করে। তবে ইমাম যদি জালিম না হন, তবে গোনাহ কেবল তাদের ওপরই বর্তাবে যারা তাকে অপছন্দ করে।
এই বিষয়ে আহমাদ এবং ইসহাক বলেছেন: যদি একজন, দুইজন বা তিনজন তাকে অপছন্দ করে তবে তাদের নিয়ে সালাত আদায়ে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না সম্প্রদায়ের অধিকাংশ লোক তাকে অপছন্দ করে।
২৬৬ - অনুচ্ছেদ: প্রথম দুই রাকাতে বসার সময়সীমা সম্পর্কে ৫৭ - ৩৬৬ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনে গায়লান।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু দাউদ—যিনি আল-তায়ালিসি।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বাহ।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সাদ ইবনে ইব্রাহিম, তিনি বলেন: আমি আবু উবাইদাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদকে তার পিতার বরাতে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন:

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন প্রথম দুই রাকাতে বসতেন, তখন মনে হতো যেন তিনি তপ্ত পাথরের উপর বসেছেন (১)।
শু’বা বলেন: এরপর সা’দ তার ঠোঁট নেড়ে কিছু বললেন, তখন আমি বললাম: দাঁড়ানো পর্যন্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, দাঁড়ানো পর্যন্ত।
(যয়ীফ " মিশকাত ৯১৫, যয়ীফ আবু দাউদ ১৭৭) (২)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি হাসান।
তবে আবু উবাইদাহ তার পিতা থেকে শোনেননি।
বিদ্বানদের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান: তারা পছন্দ করেন যে, ব্যক্তি প্রথম দুই রাকাতের বৈঠকে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করবে না এবং প্রথম দুই রাকাতে তাশাহহুদের অতিরিক্ত কিছু পড়বে না। তারা বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদের অতিরিক্ত কিছু পড়ে, তবে তার ওপর সাহু সিজদা আবশ্যক হবে।
অনুরূপভাবে আশ-শা’বি ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে।
২৭৫ - পরিচ্ছেদ: সালাতে কঙ্কড় মোছার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৫৮ - ৩৮০ সাঈদ ইবনুল আবদুর রহমান আল-মাখজুমি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আবু যার থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে যেন কঙ্কড় না মোছে, কারণ রহমত তার অভিমুখী থাকে।"
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ১০২৭) (৩)।
তিনি বলেন: এই বিষয়ে মুআইকিব, আলী ইবনে আবি তালিব, হুযাইফাহ এবং জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) আর-রাদফ: আগুনের তাপে গরম করা মাটির পাত্র বা পাথর, অথবা যা সূর্যের তাপে উত্তপ্ত হয়েছে।
(২) এটি "যয়ীফ সুনান আন-নাসায়ী" এর ৫৫ / ১১৭৬ নং এবং "যয়ীফ সুনান আবু দাউদ" এর ৫১১ / ৯৯২ নং-এ রয়েছে, আর (১৭৭) নম্বরটি শায়খ নাসিরের জন্য নির্দিষ্ট।
(৩) এটি "যয়ীফ সুনান ইবনে মাজাহ" এর ২১৩ নং, "যয়ীফ সুনান আন-নাসায়ী" এর ৫৬ / ১১৯১ নং, "যয়ীফ আল-জামি আস-সাগীর" এর ৬১৩ নং, "যয়ীফ সুনান আবু দাউদ" এর ২০১ / ৯৪৫ নং এবং "মিশকাতুল মাসাবীহ" এর ১০০১ নং-এ রয়েছে।
(*)

আবু ঈসা বলেন: আবু যর-এর হাদীসটি হাসান হাদীস।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সালাতে (সিজদার স্থানের কঙ্কর) মোছা অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: "যদি তোমাকে তা করতেই হয়, তবে মাত্র একবার করো।"
যেন তাঁর পক্ষ থেকে একবার করার অনুমতি বর্ণিত হয়েছে।
ইলম অন্বেষীগণের নিকট এর ওপরই আমল রয়েছে।
২৭৬ - অনুচ্ছেদ: সালাতে ফুঁ দেওয়ার অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৫৯ - ৩৮২ আহমাদ ইবনু মানী' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
মাইমুন আবু হামযা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালেহ—তালহার আযাদকৃত দাস—থেকে, তিনি উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এক গোলামকে দেখলেন যাকে 'আফলাহ' বলা হতো; সে যখন সিজদাহ করত তখন ফুঁ দিত। তখন তিনি বললেন: "হে আফলাহ! তোমার চেহারা ধূলিময় করো।"
আহমাদ ইবনু মানী' বলেন: আব্বাদ সালাতে ফুঁ দেওয়া অপছন্দ করতেন এবং তিনি বলতেন: যদি কেউ ফুঁ দেয় তবে তা তার সালাত নষ্ট করবে না।
আহমাদ ইবনু মানী' বলেন: আমরা এটিই গ্রহণ করি।
(যঈফ - আত-তালীকুর রাগীব ১/১৯৩, আল-মিশকাত ১০০২, আদ-দাঈফাহ ৫৪৮৫ (যঈফ আল-জামি' আস-সাগীর ৬৩৭৮))।
আবু ঈসা বলেন: কেউ কেউ আবু হামযা থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন—আমাদের এক গোলাম যাকে (তাকে) 'রাবাহ' বলা হয় … - ৩৮৩ আহমাদ ইবনু আবদাহ আদ-দাব্বী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
হাম্মাদ ইবনু যায়দ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মাইমুন আবু হামযা থেকে এই একই সনদে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং তিনি বলেছেন: আমাদের এক গোলাম যাকে 'রাবাহ' বলা হয়।
আবু ঈসা বলেন: উম্মু সালামাহ-এর হাদীসের সনদটি ততোটা মজবুত নয়, আর মাইমুন আবু হামযাকে কোনো কোনো ইলম অন্বেষী দুর্বল বলেছেন।
সালাতে ফুঁ দেওয়ার ব্যাপারে ইলম অন্বেষীগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে, তাদের কেউ কেউ বলেছেন:

যদি কেউ সালাতে ফুঁ দেয়, তবে সে সালাত পুনরায় শুরু করবে।
এটি সুফিয়ান সাওরি এবং কুফাবাসীদের অভিমত।
তাদের কেউ কেউ বলেন: সালাতে ফুঁ দেওয়া অপছন্দনীয়, তবে যদি কেউ তার সালাতে ফুঁ দেয়, তবে তার সালাত নষ্ট হবে না; এটি আহমাদ এবং ইসহাকের অভিমত।
২৭৯ - অনুচ্ছেদ: সালাতে বিনম্রতা অবলম্বন প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে ৬০ - ৩৮৬ আমাদের নিকট সুওয়াইদ বিন নাসর বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ বিন মুবারক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
লায়স বিন সাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
আবদে রাব্বিহি বিন সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমরান ইবনে আবি আনাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন নাফি বিন আল-আমইয়া থেকে, তিনি রাবিয়া বিন আল-হারিস থেকে, তিনি ফদল বিন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সালাত হলো দুই রাকাত দুই রাকাত করে, প্রত্যেক দুই রাকাতে তাশাহহুদ পড়বে, বিনম্রতা অবলম্বন করবে, কাকুতি-মিনতি করবে, অসহায়ত্ব প্রকাশ করবে (এবং কাকুতি করবে) (১) এবং তোমার দুই হাত উত্তোলন করবে।
তিনি বলেন: তুমি তোমার দুই হাত তোমার রবের দিকে তুলবে এমতাবস্থায় যে, হাতের তালুদ্বয় তোমার চেহারার সম্মুখে থাকবে এবং তুমি বলবে: হে আমার রব, হে আমার রব। আর যে ব্যক্তি এরূপ করল না, তার সালাত এমন এবং তেমন (ত্রুটিপূর্ণ)।"
(যয়ীফ - ইবনে মাজাহ ১৩২৫ (২৭৭), যয়ীফ আল-জামি আস-সগির ৩৫১২, যয়ীফ সুনানে আবু দাউদ ২৮২ / ১২৯৬ এর অনুরূপ)।
আবু ঈসা বলেন: ইবনুল মুবারক ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারীগণ এই হাদিসে বলেছেন: যে ব্যক্তি এরূপ করল না, তার সেই সালাত অসম্পূর্ণ (২)।
আবু ঈসা বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে বলতে শুনেছি যে, শু’বাহ এই হাদিসটি আবদে রাব্বিহি বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি কয়েক স্থানে ভুল করেছেন।
তিনি বলেছিলেন: আবু আনাস ইবনে আনিস থেকে, অথচ তিনি হলেন ইমরান ইবনে আবি আনাস।
তিনি বলেছিলেন: আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, অথচ তিনি মূলত আবদুল্লাহ বিন নাফি বিন আল-আমইয়া, রাবিয়া বিন আল-হারিস থেকে।
শু’বাহ বলেছিলেন: আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে, তিনি মুত্তালিব থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে, অথচ এটি মূলত...--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত () অংশটি শাকের সংস্করণের সংযোজন, এবং 'যয়ীফ ইবনে মাজাহ'-তে 'তাবাউস' (অসহায়ত্ব প্রকাশ) শব্দ রয়েছে।
আল-খিদাউস: অসম্পূর্ণতা বা ত্রুটি (*)

রাবিয়াহ ইবনে আল-হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আল-ফাদল ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ বলেন: লায়স ইবনে সা'দের হাদিসটি (এটি একটি সহিহ হাদিস, অর্থাৎ) শু'বাহর হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ।
২৮৪ - পরিচ্ছেদ: সালামের পূর্বে সাহু সিজদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৬১ - ৩৯২ মুহাম্মাদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আব্দুল আ'লা এবং আবু দাউদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তারা উভয়ে বলেছেন: হিশাম ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে: আবু হুরায়রা এবং (আব্দুল্লাহ ইবনে) আস-সাইব আল-ক্বারি সালাম ফেরানোর পূর্বে সাহু সিজদা করতেন।
(এর সানাদ সহিহ, যদি ইবনে ইব্রাহিম - যিনি আত-তায়মি আল-মাদানি - আবু হুরায়রা এবং আস-সাইব ইবনে উমায়েরের সাথে সাক্ষাৎ করে থাকেন)।
আবু ঈসা বলেন: ইবনে বুহায়নার (১) বর্ণিত হাদিসটি হাসান, এবং একদল আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে।
এটি ইমাম শাফেয়ীর অভিমত: তিনি মনে করেন সাহু সিজদা পুরোটাই সালামের পূর্বে হবে এবং তিনি বলেন: এটি অন্যান্য হাদিসের জন্য নাসিখ (রহিতকারী), এবং তিনি উল্লেখ করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বশেষ আমল এই রূপই ছিল।
আহমাদ এবং ইসহাক বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি দুই রাকাত শেষে না বসে দাঁড়িয়ে যায়, তবে সে সালামের পূর্বে ইবনে বুহায়নার হাদিস অনুযায়ী সাহু সিজদা করবে।
আর আব্দুল্লাহ ইবনে বুহায়না হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহায়না; মালিক তার পিতা এবং বুহায়না
তার মাতা।
ইসহাক ইবনে মানসুর আলী (ইবনে আব্দুল্লাহ) ইবনুল মাদিনি থেকে আমাকে এভাবেই সংবাদ দিয়েছেন।
আবু ঈসা বলেন: সাহু সিজদা সম্পর্কে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন যে, ব্যক্তি তা কখন আদায় করবে? সালামের পূর্বে না পরে? তাদের কেউ কেউ মনে করেন যে, তা সালামের পর আদায় করবে।
এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসীদের অভিমত।--------------------------------------------
(১) এটি তার সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছে যা "সহিহ সুনানুত তিরমিযী" এর নম্বর ৩২০ / ৩৯১ তে রয়েছে।
(২) বন্ধনীর () ভেতর যা কিছু আছে তা পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত সংযোজন।
(*)

তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি সালাম ফেরানোর পূর্বে সেজদা দুটি করবেন। এটি মদিনার অধিকাংশ ফকিহর অভিমত, যেমন: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ, রাবিয়া এবং অন্যান্যরা; ইমাম শাফেঈও এই মত পোষণ করেন।
আবার তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যদি সালাতে কোনো কিছু বৃদ্ধি পায় তবে সালামের পরে সেজদা করবেন, আর যদি কোনো ঘাটতি হয় তবে সালামের পূর্বে। এটি মালিক বিন আনাসের অভিমত।
ইমাম আহমাদ বলেন: সাহু সেজদার ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তার প্রতিটিকেই নিজ নিজ ক্ষেত্র অনুযায়ী প্রয়োগ করতে হবে। তিনি মনে করেন, ইবনে বুহাইনার হাদিস অনুযায়ী কেউ যদি দুই রাকাত শেষে (বৈঠক না করে) দাঁড়িয়ে যায়, তবে সে সালাম ফেরানোর পূর্বেই সেজদা দুটি করবে। আর যদি কেউ জোহরের সালাত পাঁচ রাকাত পড়ে ফেলে, তবে সে সালামের পরে সেজদা করবে। আর যদি কেউ জোহর বা আসরের দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়ে দেয়, তবে সে সালামের পরে সেজদা করবে। এভাবে প্রতিটি হাদিসকেই তার নির্দিষ্ট ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হবে। আর যে ভুলের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো সুনির্দিষ্ট বর্ণনা নেই, সেক্ষেত্রে সাহু সেজদা সালামের পূর্বেই করতে হবে।
ইসহাকও এই সব বিষয়ে ইমাম আহমাদের অনুরূপ মত ব্যক্ত করেছেন; তবে তিনি বলেছেন: যে ভুলের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো বর্ণনা নেই, তা যদি সালাতে কোনো কিছু বৃদ্ধির কারণে হয় তবে সালামের পরে সেজদা করবে, আর যদি ঘাটতির কারণে হয় তবে সালামের পূর্বে সেজদা করবে।
২৮৬ - অনুচ্ছেদ: সাহু সেজদায় তাশাহহুদ পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। ৬২ - ৩৯৬ মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-আনসারি আমাদের জানিয়েছেন,
তিনি বলেন: আশআস আমাকে জানিয়েছেন ইবনে সিরিন থেকে, তিনি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবুল মুহাল্লাব থেকে, আর তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং তিনি ভুলে গেলেন। ফলে তিনি দুটি সেজদা করলেন, এরপর তাশাহহুদ পড়লেন, তারপর সালাম ফেরালেন।
(তাশাহহুদ উল্লেখ থাকার কারণে এটি শায বা বিচ্যুতিপূর্ণ - আল-ইরওয়া ৪০৩, জয়িফ আবু দাউদ ১৯৩, (এটি শেখ নাসিরের নিজস্ব নম্বর, আমাদের নিকট ২২৭ / ১০৩৯) মিশকাত ১০১৯)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি হাসান গরিব (সহিহ) (১)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(*)

এবং ইবনে সিরিন আবু আল-মুহাল্লাব—যিনি আবু কিলাবার চাচা—থেকে এই হাদিসটি ব্যতীত অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মদ এই হাদিসটি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে এবং তিনি আবু আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
আর আবু আল-মুহাল্লাবের নাম হলো: আব্দুর রহমান ইবনে উমর (১), এবং আরও বলা হয়: মুয়াবিয়া ইবনে আমর।
আব্দুল ওয়াহাব আস-সাকাফি, হুশাইম এবং আরও অনেকে এই হাদিসটি খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের তিন রাকাতে সালাম ফিরিয়েছিলেন, তখন আল-খিরবাক নামক এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে গেলেন।
সাহু সিজদার মধ্যে তাশাহহুদ পাঠ করা প্রসঙ্গে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: তিনি উভয় সিজদাতে তাশাহহুদ পাঠ করবেন এবং সালাম ফিরাবেন।
আবার কেউ কেউ বলেছেন: এ দুটিতে কোনো তাশাহহুদ ও সালাম নেই; যখন তিনি সালামের পূর্বে এই সিজদা করবেন, তখন তিনি তাশাহহুদ পাঠ করবেন না।
আর এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত। তারা বলেন: যখন কেউ সালামের আগে সাহু সিজদা করবে, তখন সে তাশাহহুদ পাঠ করবে না।
২৯৬ - পরিচ্ছেদ: তাশাহহুদের পর যদি কোনো ব্যক্তির ওজু ভেঙে যায় তবে যা বর্ণিত হয়েছে। ৬৩ - ৪০৯ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ (ইবনে মুসা, যার উপাধি: মারদুইয়াহ, তিনি বলেন:) (২) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনুল মুবারক।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম: নিশ্চয়ই আব্দুর রহমান ইবনে রাফে এবং বকর ইবনে সাওয়াদাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন ওজু ভেঙে যায়—অর্থাৎ ব্যক্তির—অথচ সে তার নামাজের শেষ বৈঠকে সালাম ফিরানোর আগে বসে ছিল, তবে নিশ্চিতভাবেই..."--------------------------------------------
(১) শায়খ আহমাদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: (ইবনে আমর)।
(২) পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(*)

...তার সালাত হয়ে যাবে।
(যয়ীফ - যয়ীফ আবু দাউদ ২৬ ও ১৮১ (আমাদের নিকট নম্বর ৩৫ / ২০৫ ও ২১৪ / ১০০৫))।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটির সনদ শক্তিশালী নয় এবং তারা এর সনদে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) করেছেন।
কিছু আহলে ইলম (বিজ্ঞ আলেম) এই মত পোষণ করেছেন, তারা বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসে এবং সালাম ফেরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে, তবে তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে।
অন্যান্য কিছু আহলে ইলম বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পড়ার আগে অথবা সালাম ফেরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে, তবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে।
এটি ইমাম শাফেয়ীর অভিমত।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ না পড়ে সালাম ফিরিয়ে দেয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাত থেকে বের হওয়া হলো সালামের মাধ্যমে"। আর তাশাহহুদ (পড়া) সহজতর বিষয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ভুলবশত) দুই রাকাতের পর দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি সালাত চালিয়ে গিয়েছিলেন, তাশাহহুদ পড়েননি।
ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পড়ে এবং সালাম না ফিরায়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। তিনি ইবনে মাসউদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাশাহহুদ শিখিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "যখন তুমি এটা থেকে অবসর হবে, তখন তোমার উপর যা (করণীয়) ছিল তা তুমি পূর্ণ করলে"।
আবু ঈসা বলেন: আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ হলেন আল-ইফরিকি (১)। আহলে হাদিসগণের কেউ কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল।
২৯৮ - অনুচ্ছেদ: সালাতের শেষে তাসবিহ পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৬৪ - ৪১১ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হাবিব ইবনে শাহীদ এবং আলী ইবনে হুজর। তারা বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আত্তাব ইবনে বাশির, তিনি খাসিফ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু আইয়ুব, আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম ইবনে জুরি।
তিনি সৎকর্মপরায়ণ এবং সৎকাজের আদেশ দানকারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আবু জাফর আল-মানসুরের সামনে সত্য কথা বলেছিলেন।
কিন্তু তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল।
(*)

দরিদ্ররা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ধনী ব্যক্তিরা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে এবং আমাদের মতোই রোজা রাখে, কিন্তু তাদের অতিরিক্ত সম্পদ রয়েছে যা দিয়ে তারা দাস মুক্ত করে এবং দান-সদকা করে! তিনি বললেন: "তোমরা যখন সালাত শেষ করবে তখন তেত্রিশ বার 'সুবহানাল্লাহ', তেত্রিশ বার 'আলহামদুলিল্লাহ', চৌত্রিশ বার 'আল্লাহু আকবার' এবং দশ বার 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে। এর মাধ্যমে তোমরা তোমাদের পূর্ববর্তীদের স্তরে পৌঁছাতে পারবে এবং তোমাদের পরবর্তী কেউ তোমাদের অতিক্রম করতে পারবে না।"
(সনদটি দুর্বল - আত-তালিকুর রাগিব ২/২৬০, এবং এতে দশ বার তাহলিল বলার বিষয়টি মুনকার) (১)।
তিনি বলেন: এই অনুচ্ছেদে কা'ব ইবনে উজরাহ, আনাস, আবদুল্লাহ ইবনে উমর, যায়েদ ইবনে সাবিত, আবু দারদা, ইবনে আমর এবং আবু যর থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে।
(এই অনুচ্ছেদে আবু হুরায়রা ও মুগিরাহ থেকেও বর্ণনা রয়েছে)।
আবু ঈসা বলেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসটি হাসান গারিব।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "দুটি অভ্যাস এমন যা কোনো মুসলিম ব্যক্তি নিয়মিত পালন করলে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে: প্রত্যেক সালাতের শেষে তেত্রিশ বার আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করা, তেত্রিশ বার তাঁর প্রশংসা করা এবং চৌত্রিশ বার তাঁর মহিমা ঘোষণা করা; আর ঘুমানোর সময় দশ বার আল্লাহর তাসবিহ পাঠ করা, দশ বার তাঁর প্রশংসা করা এবং দশ বার তাঁর মহিমা ঘোষণা করা (২)।
২৯৯ - অনুচ্ছেদ: কাদা ও বৃষ্টির মধ্যে সওয়ারীর উপর সালাত আদায় করা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৬৫ - ৪১২ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসা।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনুর রাম্মাহ, কাসীর ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আমর ইবনে উসমান ইবনে ইয়ালা ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে:--------------------------------------------
(১) এটি 'যইফ সুনানে নাসাঈ' তে ১৩৫৩ / ৭৪ নম্বরে রয়েছে।
(২) এই হাদিসের পাঠভেদ নিয়ে বিভিন্ন পাণ্ডুলিপিতে ভিন্নতা রয়েছে। আমাদের শায়খ আল্লামা আহমদ শাকির যে পাঠটিকে নির্ভরযোগ্য মনে করেছেন তা হলো: প্রতি সালাতের শেষে দশ বার তাসবিহ পাঠ করা এবং ঘুমানোর সময় তেত্রিশ বার। শেখ নাসির তাঁর সম্পাদিত কপিতে এই বিষয়ে নীরব থেকেছেন, ফলে তাঁর মতামত জানা আমাদের জন্য সম্ভব হয়নি।
(*)

তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলেন, এমতাবস্থায় তারা একটি সংকীর্ণ পথে পৌঁছালেন এবং সালাতের সময় হলো। তখন বৃষ্টি হচ্ছিল, উপর থেকে আকাশ (বৃষ্টি বর্ষণ করছিল) এবং তাদের নিচে ছিল সিক্ত ভূমি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সওয়ারীর ওপর থাকা অবস্থাতেই আযান ও ইকামাত দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সওয়ারীর ওপরই সামনে অগ্রসর হলেন এবং তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তিনি ইশারার মাধ্যমে সালাত আদায় করছিলেন এবং সিজদাহকে রুকুর চেয়ে বেশি নিচু করছিলেন।
(সনদটি দুর্বল)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদীসটি গরীব, উমর ইবনুর রাম্মাহ আল-বালখী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তাঁর সূত্র ব্যতীত এটি পরিচিত নয়।
ইলম অন্বেষণকারীদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি পানি ও কাদার মধ্যে তাঁর সওয়ারীর ওপর সালাত আদায় করেছেন।
আহলে ইলম বা জ্ঞানীদের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে এবং ইমাম আহমাদ (১) ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন।
৩১৭ - পরিচ্ছেদ: মাগরিবের পর ছয় রাকাত নফল সালাতের ফযীলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৬৬ - ৪৩৬ আবু কুরাইব - অর্থাৎ মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আল-হামদানী আল-কুফী - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যায়েদ ইবনুল হুবাব।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর ইবনে আবি খাসআম, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মাগরিবের পর ছয় রাকাত সালাত আদায় করবে এবং এর মধ্যবর্তী সময়ে কোনো মন্দ কথা বলবে না, তা তার জন্য বারো বছরের ইবাদতের সমান গণ্য হবে।"
(অত্যন্ত দুর্বল - ইবনে মাজাহ ১১৬৭ (২৪৪), আদ-দাঈফাহ ৪৬৯, আর-রাওদ ৭১৯, আত-তালিকুর রাগীব ১/২০৪, দাঈফুল জামি আস-সাগীর ৫৬৬১)।
আবু ঈসা বলেন: আয়িশাহ থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মাগরিবের পর বিশ রাকাত সালাত আদায় করবে, আল্লাহ তাঁর জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন" (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ মনে করেন: এমতাবস্থায় তার জন্য আবশ্যক হলো ইশারায় সালাত আদায় করা।
দেখুন "মাসায়িলু ইবনু হানি" আমার তাহকীকসহ ১/১১০।
(২) "দাঈফুল জামি আস-সাগীর" ৫৬৬২, "আদ-দাঈফাহ" ৪৬৭।
(*)

আবু ঈসা বলেন: আবু হুরায়রার হাদিসটি গরীব হাদিস।
আমরা এটি কেবল যায়েদ বিন হুবাব, তিনি উমর ইবনে আবি খাসআম থেকে বর্ণনা করেছেন—এই সূত্রেই জানি।
তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলকে বলতে শুনেছি: উমর বিন আবদুল্লাহ ইবনে আবি খাসআম মুনকারুল হাদিস, এবং তিনি তাকে অত্যন্ত দুর্বল বলেছেন।
৩২১ - পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রাতের সালাতের বিবরণ প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে
৬৭ - ৪৪১ আমাদের নিকট ইসহাক বিন মুসা আল-আনসারী হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট মা'ন বিন ঈসা সংবাদ দিয়েছেন।
আমাদের নিকট মালিক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে এক রাকাত বিতর পড়তেন। যখন তিনি তা থেকে অবসর হতেন, তখন তিনি তাঁর ডান কাতে শুতেন।
(সহীহ - কাত হয়ে শোয়া ব্যতীত, কেননা এটি শায—সহীহ আবু দাউদ ১২০৬ (১), এবং সংরক্ষিত বর্ণনা হলো এটি ফজরের সুন্নতের পরে: বুখারী)।--------------------------------------------
(১) এটি "সহীহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" ১১৮৬ / ১৩৩৫ নম্বরে রয়েছে এবং উল্লিখিত নম্বরটি শায়খ নাসিরের নিজস্ব কপিতে রয়েছে।
(*)

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বিতর নামাযের অধ্যায়সমূহ। ৩২৭ - বিতর নামাযের ফযীলত সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। ৬৮ - ৪৫৪ আমাদের নিকট কুতাইবা বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট লাইস ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে রাশিদ আল-যাওফী থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুররাহ আল-যাওফী থেকে, তিনি খারিজা ইবনে হুযাফা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের একটি সালাত দ্বারা সমৃদ্ধ করেছেন যা তোমাদের জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম; আর তা হলো বিতর। আল্লাহ এটি তোমাদের জন্য এশার নামায থেকে ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত সময়ের মধ্যে নির্ধারণ করেছেন।"
(সহীহ - "এটি তোমাদের জন্য লাল উটের চেয়েও উত্তম" কথাটি ব্যতীত - ইবনে মাজাহ ১১৬৮) (১)।
তিনি বলেন: এই অনুচ্ছেদে আবু হুরাইরা, আবদুল্লাহ ইবনে আমর, বুরাইদাহ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সহচর আবু বাসরাহ থেকেও হাদীস বর্ণিত আছে।--------------------------------------------
(১) এটি "সহীহ ইবনে মাজাহ" এর ৯৫৮ নম্বর হাদীসে রয়েছে।
এবং "মিশকাতুল মাসাবীহ" এর ১২৬৭ নম্বর, "আল-ইরওয়া" ৪২৩ নম্বর এবং "আস-সহীহাহ" ১০৮ নম্বর হাদীস।
আরও দেখুন "যঈফ ইবনে মাজাহ" এর ২৪৫ নম্বর, ৮৬ পৃষ্ঠা এবং "যঈফ সুনানে আবু দাউদ" এর ৩০৮ / ১৪১৮ নম্বর হাদীস।
আমরা শাইখকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: আমরা কি এটি কেবল সহীহ-তে রাখার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব, নাকি ইবনে মাজাহ-তে যেভাবে করা হয়েছে সেভাবে "সহীহ" ও "যঈফ" উভয় গ্রন্থে রাখব? কিন্তু আমরা কোনো উত্তর পাইনি।
ফলে তিনি ইবনে মাজাহ-এর সাধারণ নম্বর উল্লেখ করার ওপরই ক্ষান্ত হয়েছেন।
আর এটি কোনো বিশেষ কিছু নির্দেশ করে না।
(*)

আবু ঈসা বলেন: খারিজাহ ইবনে হুজাফার হাদীসটি গরীব, আমরা এটি ইয়াযিদ ইবনে আবু হাবীবের সূত্র ছাড়া আর কোনো সূত্রে জানি না।
আর কিছু হাদীস বিশারদ এই হাদীস সম্পর্কে ভ্রান্তিতে পড়েছেন, তারা বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে রাশিদ আল-যুরাকী, যা মূলত একটি ভুল।
(এর মধ্যে।
আর আবু বাসরা আল-গিফারীর নাম হলো: হুমাইল ইবনে বাসরা।
কেউ কেউ বলেছেন: জামিল ইবনে বাসরা, তবে তা সঠিক নয়।
এবং আবু বাসরা আল-গিফারী হলেন অন্য এক ব্যক্তি, তিনি আবু যার থেকে বর্ণনা করেন এবং তিনি আবু যারের ভ্রাতুষ্পুত্র) (১)।
৩৩৩ - তিন রাকাত বিতর সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৬৯ - ৪৬২ হান্নাদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন।
আবু বকর ইবনে আয়্যাশ আমাদের খবর দিয়েছেন আবু ইসহাকের সূত্রে, তিনি হারিস থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন রাকাত বিতর পড়তেন, তাতে তিনি মুফাসসাল অংশের নয়টি সূরা পাঠ করতেন।
তিনি প্রতি রাকাতে তিনটি করে সূরা পড়তেন, যার শেষটি ছিল: (কুল হুওয়াল্লাহু আহাদ)।
(অত্যন্ত দুর্বল - মিশকাত ১২৮১)।
তিনি বলেন: এই বিষয়ে ইমরান ইবনে হুসাইন, আয়েশা, ইবনে আব্বাস, আবু আইয়ুব এবং আব্দুর রহমান ইবনে আবযা কর্তৃক উবাই ইবনে কাবের সূত্রে হাদীস বর্ণিত আছে।
এবং এটি আব্দুর রহমান ইবনে আবযার সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
কেউ কেউ এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তারা এতে উবাই-এর নাম উল্লেখ করেননি। আবার কেউ কেউ আব্দুর রহমান ইবনে আবযার সূত্রে উবাই-এর কথা উল্লেখ করেছেন।
আবু ঈসা বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ এবং অন্যান্য আলিমদের একদল এই মত গ্রহণ করেছেন, তাঁরা তিন রাকাত বিতর পড়ার অভিমত পোষণ করেছেন।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি এবং শেখ আহমাদ শাকির (রহিমাহুল্লাহ)-এর কপি থেকে অতিরিক্ত অংশ। শেখ নাসিরের কপির বিপরীতে শেখ শাকিরের কপির অন্যান্য অতিরিক্ত অংশ জানতে ৫২৯ পৃষ্ঠার "আল-মুস্তাদরাক" দেখুন।
(*)