جازت صلاته ".
(ضعيف - ضعيف أبي داود 26 و 181 (عندنا برقم 35 / 205 و 214 / 1005)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا جلس مقدار التشهد، وأحدث قبل أن يسلم، فقد تمت صلاته.
وقال بعض أهل العلم: إذا أحدث قبل أن يتشهد، أو قبل أن يسلم، أعاد الصلاة.
وهو قول الشافعي.
وقال أحمد: إذا لم يتشهد وسلم، أجزأه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " وتحليلها التسليم " والتشهد أهون.
قام النبي صلى الله عليه وسلم في اثنتين فمضى في صلاته، ولم يتشهد.
وقال إسحاق بن ابراهيم: إذا تشهد، ولم يسلم أجزأه، واحتج بحديث ابن مسعود حين علمه النبي صلى الله عليه وسلم التشهد فقال: " إذا فرغت من هذا، فقد قضيت ما عليك ".
قال أبو عيسى: وعبد الرحمن بن زياد هو الافريقي (1) ، وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم: يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل.
298 - باب ما جاء في التسبيح في أدبار الصلاة 64 - 411 حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وعلي بن حجر، قال: حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، عن ابن عباس قال:--------------------------------------------
(1) هو أبو أيوب، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذري.
كان من أهل الصلاح، والامر بالمعروف، تكلم بالحق أمام أبي جعفر المنصور.
ولكنه ضعيف الحديث.
(*)
(ضعيف - ضعيف أبي داود 26 و 181 (عندنا برقم 35 / 205 و 214 / 1005)) .
قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي، وقد اضطربوا في إسناده.
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا، قالوا: إذا جلس مقدار التشهد، وأحدث قبل أن يسلم، فقد تمت صلاته.
وقال بعض أهل العلم: إذا أحدث قبل أن يتشهد، أو قبل أن يسلم، أعاد الصلاة.
وهو قول الشافعي.
وقال أحمد: إذا لم يتشهد وسلم، أجزأه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: " وتحليلها التسليم " والتشهد أهون.
قام النبي صلى الله عليه وسلم في اثنتين فمضى في صلاته، ولم يتشهد.
وقال إسحاق بن ابراهيم: إذا تشهد، ولم يسلم أجزأه، واحتج بحديث ابن مسعود حين علمه النبي صلى الله عليه وسلم التشهد فقال: " إذا فرغت من هذا، فقد قضيت ما عليك ".
قال أبو عيسى: وعبد الرحمن بن زياد هو الافريقي (1) ، وقد ضعفه بعض أهل الحديث، منهم: يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن حنبل.
298 - باب ما جاء في التسبيح في أدبار الصلاة 64 - 411 حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وعلي بن حجر، قال: حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن مجاهد، وعكرمة، عن ابن عباس قال:--------------------------------------------
(1) هو أبو أيوب، عبد الرحمن بن زياد بن أنعم بن ذري.
كان من أهل الصلاح، والامر بالمعروف، تكلم بالحق أمام أبي جعفر المنصور.
ولكنه ضعيف الحديث.
(*)
...তার সালাত হয়ে যাবে।
(যয়ীফ - যয়ীফ আবু দাউদ ২৬ ও ১৮১ (আমাদের নিকট নম্বর ৩৫ / ২০৫ ও ২১৪ / ১০০৫))।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটির সনদ শক্তিশালী নয় এবং তারা এর সনদে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) করেছেন।
কিছু আহলে ইলম (বিজ্ঞ আলেম) এই মত পোষণ করেছেন, তারা বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসে এবং সালাম ফেরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে, তবে তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে।
অন্যান্য কিছু আহলে ইলম বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পড়ার আগে অথবা সালাম ফেরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে, তবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে।
এটি ইমাম শাফেয়ীর অভিমত।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ না পড়ে সালাম ফিরিয়ে দেয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাত থেকে বের হওয়া হলো সালামের মাধ্যমে"। আর তাশাহহুদ (পড়া) সহজতর বিষয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ভুলবশত) দুই রাকাতের পর দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি সালাত চালিয়ে গিয়েছিলেন, তাশাহহুদ পড়েননি।
ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পড়ে এবং সালাম না ফিরায়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। তিনি ইবনে মাসউদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাশাহহুদ শিখিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "যখন তুমি এটা থেকে অবসর হবে, তখন তোমার উপর যা (করণীয়) ছিল তা তুমি পূর্ণ করলে"।
আবু ঈসা বলেন: আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ হলেন আল-ইফরিকি (১)। আহলে হাদিসগণের কেউ কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল।
২৯৮ - অনুচ্ছেদ: সালাতের শেষে তাসবিহ পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৬৪ - ৪১১ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হাবিব ইবনে শাহীদ এবং আলী ইবনে হুজর। তারা বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আত্তাব ইবনে বাশির, তিনি খাসিফ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু আইয়ুব, আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম ইবনে জুরি।
তিনি সৎকর্মপরায়ণ এবং সৎকাজের আদেশ দানকারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আবু জাফর আল-মানসুরের সামনে সত্য কথা বলেছিলেন।
কিন্তু তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল।
(*)
(যয়ীফ - যয়ীফ আবু দাউদ ২৬ ও ১৮১ (আমাদের নিকট নম্বর ৩৫ / ২০৫ ও ২১৪ / ১০০৫))।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটির সনদ শক্তিশালী নয় এবং তারা এর সনদে ইজতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) করেছেন।
কিছু আহলে ইলম (বিজ্ঞ আলেম) এই মত পোষণ করেছেন, তারা বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসে এবং সালাম ফেরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে, তবে তার সালাত পূর্ণ হয়ে যাবে।
অন্যান্য কিছু আহলে ইলম বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পড়ার আগে অথবা সালাম ফেরানোর আগে ওজু নষ্ট করে ফেলে, তবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে।
এটি ইমাম শাফেয়ীর অভিমত।
ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ না পড়ে সালাম ফিরিয়ে দেয়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাত থেকে বের হওয়া হলো সালামের মাধ্যমে"। আর তাশাহহুদ (পড়া) সহজতর বিষয়।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (ভুলবশত) দুই রাকাতের পর দাঁড়িয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি সালাত চালিয়ে গিয়েছিলেন, তাশাহহুদ পড়েননি।
ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম বলেছেন: যদি কেউ তাশাহহুদ পড়ে এবং সালাম না ফিরায়, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে। তিনি ইবনে মাসউদের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তাশাহহুদ শিখিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: "যখন তুমি এটা থেকে অবসর হবে, তখন তোমার উপর যা (করণীয়) ছিল তা তুমি পূর্ণ করলে"।
আবু ঈসা বলেন: আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ হলেন আল-ইফরিকি (১)। আহলে হাদিসগণের কেউ কেউ তাকে দুর্বল বলেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং আহমাদ ইবনে হাম্বল।
২৯৮ - অনুচ্ছেদ: সালাতের শেষে তাসবিহ পাঠ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে ৬৪ - ৪১১ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনে হাবিব ইবনে শাহীদ এবং আলী ইবনে হুজর। তারা বলেন: আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আত্তাব ইবনে বাশির, তিনি খাসিফ থেকে, তিনি মুজাহিদ ও ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আবু আইয়ুব, আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনআম ইবনে জুরি।
তিনি সৎকর্মপরায়ণ এবং সৎকাজের আদেশ দানকারী ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি আবু জাফর আল-মানসুরের সামনে সত্য কথা বলেছিলেন।
কিন্তু তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল।
(*)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)