তায়েফবাসী একদল লোক ইবনে আব্বাসের নিকট তাঁরই কিছু কিতাব নিয়ে উপস্থিত হলেন। তিনি তাঁদের সামনে পাঠ করতে শুরু করলেন, কিন্তু তিনি (ক্রম) আগে-পিছে করে ফেলছিলেন। তখন তিনি বললেন: "আমি এই বিপদে (১) আক্রান্ত হয়েছি। সুতরাং তোমরাই আমার সামনে পাঠ করো। তোমাদের পাঠের প্রতি আমার স্বীকৃতি প্রদান, তোমাদের সামনে আমার পাঠ করার মতোই।"
৪৩ - সুওয়াইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আলী ইবনুল হুসাইন ইবনে ওয়াকিদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি মানসূর ইবনুল মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন কোনো ব্যক্তি তার কিতাব অন্য কাউকে প্রদান করে বলে: "এটি আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো", তবে তার জন্য সেটি বর্ণনা করার অধিকার রয়েছে।
আমি মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আবু আসিম আন-নাবীলকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "আমার সামনে পাঠ করো।" আমি চাচ্ছিলাম যে তিনি নিজেই পাঠ করবেন। তখন তিনি বললেন: "তুমি কি (উস্তাদের সামনে ছাত্রের) পাঠকে বৈধ মনে করো না? অথচ সুফিয়ান আস-সাওরী এবং মালিক ইবনে আনাস (উস্তাদের সামনে) পাঠ করাকে বৈধ মনে করতেন।"
৪৪ - আহমাদ ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আল-জু'ফী আল-মিসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব বলেছেন: আমি যখন বলি 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আমি লোকজনের সাথে একত্রে শুনেছি।
আর যখন আমি বলি 'হাদ্দাসানী' (আমার নিকট বর্ণনা করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আমি একা শুনেছি।
আর যখন আমি বলি 'আখবারানা' (আমাদের অবহিত করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আলিমের সামনে পাঠ করা হয়েছে এবং আমি সেখানে উপস্থিত ছিলাম।
আর যখন আমি বলি 'আখবারানী' (আমাকে অবহিত করেছেন), তখন তা দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যা আমি আলিমের সামনে পাঠ করেছি—অর্থাৎ আমি একাকী।
আমি আবু মুসা মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্নাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: 'হাদ্দাসানা' এবং 'আখবারানা' একই অর্থবোধক।
আবু ঈসা বলেন: আমরা আবু মুসআব আল-মাদীনীর নিকট ছিলাম, তখন তাঁর সামনে তাঁর বর্ণিত কিছু হাদিস পাঠ করা হলো। আমি তাঁকে বললাম: "আমরা কীভাবে বলব?" তিনি বললেন: "বলো: আবু মুসআব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।"
(ইজাযাহ বা অনুমতি প্রদান) আবু ঈসা বলেন: কোনো আলিম যদি তাঁর বর্ণিত হাদিসের কোনো অংশ কারো জন্য বর্ণনা করার অনুমতি প্রদান করেন, তবে ইলমের অধিকারী কোনো কোনো মনীষী এই 'ইজাযাহ'-কে বৈধতা দিয়েছেন। সুতরাং সেই ব্যক্তির জন্য তাঁর পক্ষ থেকে তা বর্ণনা করার অধিকার রয়েছে।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ জীবনের শেষ ভাগে তাঁর অন্ধত্ব বরণ করা, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
(*)