📘 জয়ীফ সুনানে তিরমিযী (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

"ধনী ব্যক্তির পাওনা পরিশোধে টালবাহানা করা জুলুম।
আর যখন তোমাকে কোনো সামর্থ্যবান ব্যক্তির নিকট (পাওনা আদায়ের জন্য) সোপর্দ করা হয়, তখন তুমি তা গ্রহণ করো।
আর এক বিক্রির মধ্যে দুই বিক্রি করো না।"
আবু ঈসা বলেন: আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহীহ।
এর অর্থ হলো: যখন তোমাদের কাউকে কোনো সামর্থ্যবান ব্যক্তির নিকট সোপর্দ করা হয়, সে যেন তা মেনে নেয়।
কোনো কোনো আলেম বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তিকে কোনো সামর্থ্যবান ব্যক্তির নিকট সোপর্দ করা হয় এবং সে তা গ্রহণ করে, তবে মূল দেনাদার দায়মুক্ত হয়ে যায় এবং পাওনাদারের পুনরায় মূল দেনাদারের কাছে ফিরে আসার অধিকার থাকে না।
এটি ইমাম শাফিঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত।
অপর কিছু আলেম বলেছেন: যদি ঐ ব্যক্তির সম্পদ যাকে সোপর্দ করা হয়েছে তার দেউলিয়া হওয়ার কারণে নষ্ট হয়ে যায়, তবে পাওনাদার প্রথম ব্যক্তির কাছে ফিরে আসার অধিকার রাখে।
তারা উসমান ও অন্যদের উক্তি দ্বারা দলিল পেশ করেন যখন তারা বলেছিলেন: (মুসলিমের সম্পদের কোনো বিনাশ নেই)।
ইসহাক বলেন: এই হাদিসের অর্থ—'মুসলিমের সম্পদের কোনো বিনাশ নেই'—এটি তখন প্রযোজ্য যখন একজন ব্যক্তিকে অন্যজনের নিকট সোপর্দ করা হয় এবং সে মনে করে যে ঐ ব্যক্তি সামর্থ্যবান, কিন্তু পরে দেখা যায় সে নিঃস্ব, এমতাবস্থায় মুসলিমের সম্পদের কোনো বিনাশ নেই।
ইমাম তিরমিযী এই বাক্যের ব্যাখ্যায় বলেন: আলেমদের নিকট আমল এর ওপরই রয়েছে।
কিছু আলেম ব্যাখ্যা করে বলেছেন: 'এক বিক্রির মধ্যে দুই বিক্রি' হলো এই বলা যে—আমি তোমার কাছে এই কাপড়টি নগদে দশ টাকায় এবং বাকিতে বিশ টাকায় বিক্রি করব, এবং তারা দুই বিক্রির কোনো একটির ওপর চূড়ান্ত না হয়েই পৃথক হয়ে গেল; তবে যদি তারা উভয়ের কোনো একটির ওপর চুক্তিবদ্ধ হয়ে পৃথক হয়, তবে তাতে কোনো সমস্যা নেই।
ইমাম শাফিঈ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে এক বিক্রির মধ্যে দুই বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন তার অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো—--------------------------------------------
= এটি 'সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ' গ্রন্থে—সনদের সংক্ষেপণসহ—১৯৪৭ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এবং শেখ নাসির বলেছেন: এটি মুত্তাফাকুন আলাইহি।
এটি 'ইরওয়াউল গালীল' গ্রন্থে ১৪১৮ নম্বরে রয়েছে।
আর 'এক বিক্রির মধ্যে দুই বিক্রি'র অতিরিক্ত অংশটি ইমাম তিরমিযীর নিকট হাদিস নং ৯৮৫ / ১২৫৪ এবং 'সহীহ সুনান আন-নাসায়ী - সনদের সংক্ষেপণসহ' ৪৩১৮ নম্বরে সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত হয়েছে। আরও দেখুন 'মিশকাতুল মাসাবীহ' ২৮৬৮ এবং 'ইরওয়াউল গালীল' ৯ / ১৪৫, হাদিস নং ১৩০৭।
(*)

বিক্রয়চুক্তি, যেমন বলা: আমি তোমার কাছে আমার এই বাড়িটি এত মূল্যে বিক্রি করলাম।
এই শর্তে যে, তুমি আমার কাছে তোমার গোলামটি এত মূল্যে বিক্রি করবে।
অতঃপর যখন তোমার গোলাম আমার জন্য সাব্যস্ত হবে, তখন আমার বাড়ি তোমার জন্য সাব্যস্ত হবে।
আর এটি নির্দিষ্ট মূল্য ছাড়া বিক্রয় থেকে ভিন্ন, যেখানে তাদের কেউ জানে না কিসের ওপর তাদের লেনদেন সম্পন্ন হয়েছে।
৬ - ১৩৪৫ / ১ (১) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল।
আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে বিশর।
আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শারীক, আমাশ থেকে, তিনি সাহল ইবনে উবায়দাহ থেকে, তিনি ইবনে বুরায়দাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন।
যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
"বিচারক তিন প্রকার: দুই প্রকার বিচারক জাহান্নামে যাবে এবং এক প্রকার বিচারক জান্নাতে যাবে। যে ব্যক্তি জেনে-বুঝে অন্যায় বিচার করল, সে জাহান্নামে যাবে।
আর যে বিচারক না জেনে বিচার করল এবং মানুষের অধিকার নষ্ট করল, সে জাহান্নামে যাবে।
আর যে বিচারক ন্যায়বিচার করল, সে জান্নাতে যাবে।"
৭ - ১৬৫২ / ১ (২) আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন হুসাইন ইবনে আবি কাবশাহ আল-বাসরী।
আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে মাহদী, মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সায়িব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
(১) এই হাদীসটি শায়খ নাসিরের পাণ্ডুলিপিতে নেই। আবদুল বাকী এটি সম্পর্কে ১৩২২ (ম) নম্বরে বলেছেন: আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন: ২৩ - বিচার অধ্যায়, ৩ - বিচারকের ভুল করা বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ৩৫৭৩।
ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন: ১৩ - বিধান অধ্যায়, ৩ - বিচারকের ইজতিহাদ করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছানো বিষয়ক অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ২৩১৫ (আমাদের তাহকীক অনুযায়ী)।
আমি বলছি: এটি "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" ১৮৭৩ নম্বরে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "বিচারক তিন প্রকার: দুইজন জাহান্নামে এবং একজন জান্নাতে। যে ব্যক্তি সত্য জানল এবং সে অনুযায়ী বিচার করল, সে জান্নাতে যাবে। আর যে ব্যক্তি অজ্ঞতাবশত মানুষের বিচার করল, সে জাহান্নামে যাবে। আর যে বিচারে জুলুম করল, সে জাহান্নামে যাবে।" আমরা বলব: যদি বিচারক ইজতিহাদ করেন তবে তিনি জান্নাতে যাবেন।
এবং "সহীহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" ৩০৫১ নম্বরে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "বিচারক তিন প্রকার: একজন জান্নাতে এবং দুইজন জাহান্নামে।
যে জান্নাতে যাবে সে হলো ওই ব্যক্তি যে সত্য জেনেছে এবং সে অনুযায়ী বিচার করেছে। আর যে সত্য জেনেও বিচারে জুলুম করেছে সে জাহান্নামে যাবে, আর যে অজ্ঞতাবশত মানুষের বিচার করেছে সেও জাহান্নামে যাবে।"
এবং "মিশকাত"-এ ৩৭৩৫ নম্বর এবং "ইরওয়া" ২৬১৪ নম্বরে রয়েছে।
এটি উস্তাদ ইবরাহীম আওয়াদ-এর পাণ্ডুলিপিতে ১৫৮৮ নম্বরে আছে।
(*)

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বাহরাইনের অগ্নিপূজকদের নিকট থেকে জিযিয়া গ্রহণ করেছেন, এবং উমর তা গ্রহণ করেছেন পারস্য থেকে, আর উসমান তা গ্রহণ করেছেন পারসিকদের নিকট থেকে।
এবং আমি মুহাম্মাদকে (১) এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছি? তিনি বললেন: এটি মালেক বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে (২)।
৮ - ১৬৭৪ / ১ (৩) আলী ইবনে ঈসা আমাদের কাছে এ কথা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা।
মুহাম্মাদ ইবনে আমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ফাতেমা (রা.) আবু বকর ও উমর (রা.)-এর নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ত্যাজ্য সম্পদ থেকে নিজের উত্তরাধিকারের অংশ চাইতে আসলেন। তখন তাঁরা উভয়ে বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আমার কোনো উত্তরাধিকারী রাখা হয় না (অর্থাৎ যা রেখে যাই তা সদকা)।"
তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের সাথে আর কখনো কথা বলব না। অতঃপর তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তিনি তাদের সাথে কথা বলেননি।
আলী ইবনে ঈসা বলেন: 'আমি তোমাদের সাথে কথা বলব না' এর অর্থ হলো—এই উত্তরাধিকারের বিষয়ে আর কখনো কথা বলব না, তোমরা সত্যবাদী।
আর এই হাদিসটি আবু বকর সিদ্দিকের সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও বিভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে।
(এবং আবু ঈসা এর আগে বলেছেন): এ অনুচ্ছেদে উমর, তালহা, যুবাইর, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, সাদ এবং আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
আর আবু হুরায়রার হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গরীব (৪), কেবল হাম্মাদই এটিকে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মাদ হলেন ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-বুখারী।
(২) এই হাদিসটি শাইখ নাসিরের পাণ্ডুলিপিতে নেই, উস্তাদ আওয়ায এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন।
এতে এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা 'সহীহ সুনানে তিরমিযী' এর ১২৯০ ও ১২৯১ নম্বর হাদিসে নেই; আরও দেখুন 'ইরওয়াউল গালীল' ১২৪৯।
(৩) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াযের সংস্করণে ১৬০৯ নম্বরে বিদ্যমান।
(৪) এটি 'সহীহ সুনানে তিরমিযী - সংক্ষিপ্ত সনদ' এর ১৩১০ নম্বর হাদিস যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(*)

ইবনে সালামাহ এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা, মুহাম্মাদ বিন আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এবং আমি মুহাম্মাদকে এই হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আমি কাউকে জানি না যে এটি মুহাম্মাদ বিন আমর, আবু সালামাহ ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছে।
হাম্মাদ বিন সালামাহ ব্যতীত।
এবং আব্দুল ওয়াহহাব বিন আতা, মুহাম্মাদ বিন আমর, আবু সালামাহ এবং আবু হুরায়রা থেকে হাম্মাদ বিন সালামাহর বর্ণনার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
৯ - ১৮১৪ / ১ (১) মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আমার পিতা আমাদের নিকট সুমামাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আংটির নকশা ছিল: এক লাইনে 'মুহাম্মাদ', এক লাইনে 'রাসূল' এবং এক লাইনে 'আল্লাহ'।
আবু ঈসা বলেন: আনাসের হাদিসটি হাসান সহীহ গারীব।
১০ - ১৮৭৬ / ১ (২) আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাফর বিন আউন আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবু আরুবাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন আহার করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে আহার করে এবং যখন পান করে, সে যেন তার ডান হাত দিয়ে পান করে; কারণ শয়তান তার বাম হাত দিয়ে আহার করে এবং বাম হাত দিয়ে পান করে।"
(এবং এটি "সহীহ সুনান আবু দাউদ - সংক্ষিপ্ত সনদ" নং ৩২০৯-এ রয়েছে।
এবং আবু হুরায়রার বর্ণনায় "সহীহ আল-জামি আস-সাগীর" নং ৩৮৪ এবং "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহা" নং ১২৩৬-এ রয়েছে)।
২২ / ১ - অনুচ্ছেদ: পঙ্গপালের বিরুদ্ধে দুআ করার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে ১১ - ১৮৯৯ / ১ (৩) মাহমুদ বিন গাইলান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
আবুল নাদর হাশিম বিন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ১৭৪৭ নম্বরে রয়েছে।
(২) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ১৮০০ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ১৮২৩ নম্বরে রয়েছে।
(*)

আল-কাসিম বলেন: আমাদের নিকট যিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ বিন উলাসাহ বর্ণনা করেছেন মূসা বিন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম আত-তাইমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির বিন আব্দুল্লাহ ও আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পঙ্গপালের বিরুদ্ধে দুআ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! পঙ্গপাল ধ্বংস করুন, এদের বড়গুলোকে হত্যা করুন, ছোটগুলোকে বিনাশ করুন, এদের ডিম নষ্ট করুন, এদের বংশ নির্মূল করুন এবং আমাদের জীবনোপকরণ ও জীবিকা থেকে এদের মুখ ফিরিয়ে নিন। নিশ্চয়ই আপনি প্রার্থনা শ্রবণকারী।"
তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আল্লাহর বাহিনীর মধ্য হতে একটি বাহিনীর বংশ নির্মূল হওয়ার জন্য কেন দুআ করছেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এগুলো সমুদ্রের মাছের হাঁচি থেকে সৃষ্ট।" (১)।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি গরিব, আমরা এটি কেবল এই সূত্রেই অবগত হয়েছি।
আর মূসা বিন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম আত-তাইমী সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে, তিনি অধিক পরিমাণে গরিব ও মুনকার হাদিস বর্ণনা করেন; তবে তাঁর পিতা মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম নির্ভরযোগ্য এবং তিনি মদিনার অধিবাসী।
১২ - ২০৫৬ / ১ (২) আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন মূসা বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন মা’মার থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট মিথ্যার চেয়ে অধিক ঘৃণ্য আর কোনো স্বভাব ছিল না। কোনো ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট কোনো মিথ্যা বললে, তা তাঁর অন্তরে (চিন্তা হিসেবে) থেকে যেত যতক্ষণ না তিনি জানতেন যে ঐ ব্যক্তি তা থেকে তওবা করেছে।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি হাসান।--------------------------------------------
(১) নাসরাহ: অর্থ হাঁচি।
বলা হয়ে থাকে 'ভেড়াটি হাঁচি দিয়েছে' যখন সে হাঁচি দেয়।
হাদিসটি "যঈফ সুনান ইবনে মাজাহ" গ্রন্থে ৬৯২ নম্বরে রয়েছে এবং শায়খ আলবানী এটি সম্পর্কে বলেছেন:
এটি বানোয়াট (মাওযু)।
আরও দেখুন "সিলসিলাতুল আহাদিস আদ-দয়িফাহ ওয়াল মাওযুয়াহ", মাকতাব আল-ইসলামী সংস্করণ, নম্বর ১১২, পৃষ্ঠা ১৪৪।
(২) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ১৯৭৩ নম্বরে রয়েছে।
(*)

১৩ - ২১৮২ / ১ (১) আলী বিন হুজর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ বিন মুহাম্মাদ আল-মুকারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অসুস্থ ব্যক্তি যখন রোগমুক্ত ও সুস্থ হয়, তার উদাহরণ হলো আকাশ থেকে পড়া বরফখণ্ডের (শিলা) মতো যা তার স্বচ্ছতা ও বর্ণের দিক থেকে নির্মল।"
১৪ - ২১৮৩ / ১ (২) হান্নাদ এবং মাহমুদ বিন গায়লান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু উসামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান বিন ইয়াজিদ বিন জাবির থেকে, তিনি ইসমাইল বিন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু সালিহ আল-আশআরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখতে গেলেন যার জ্বর হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো, কারণ আল্লাহ বলেন: এটি আমার আগুন, যা আমি আমার পাপী বান্দার ওপর চাপিয়ে দিই, যেন তা জাহান্নামের আগুনের পরিবর্তে তার প্রাপ্য অংশ হয়।"
(দেখুন "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষেপিত সনদ" নম্বর ২৭৯৪, এবং "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহীহাহ" নম্বর ৫৫৭, এবং "মিশকাতুল মাসাবিহ" নম্বর ১৫৮৪, এবং "সহীহ আল-জামি' আস-সাগির" নম্বর ৩২)।
১৫ - ২১৮৩ / ১ (১) ইসহাক বিন মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান বিন মাহদী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সুফিয়ান সাওরি থেকে, তিনি হিশাম বিন হাসান থেকে, তিনি হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা এক রাতের জ্বরকে অতীতে হয়ে যাওয়া গুনাহসমূহের কাফফারা হিসেবে আশা করতেন।
১৬ - ২২৫৭ / ১ (৪) কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
রুশদিন বিন সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাখর হুমাইদ ইবনে জিয়াদ থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ২০৮৬ নম্বরে রয়েছে।
(২) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ২০৮৮ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ২০৮৯ নম্বরে রয়েছে।
(৪) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ২১৫৩ নম্বরে রয়েছে।
(*)

"আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস এবং আকৃতি পরিবর্তন ঘটবে, আর তা হবে তাকদীর অস্বীকারকারীদের মধ্যে।" (১) ।
১৭ - ২২৫৭ / ২ (২) আমাদের কাছে কুতায়বা বর্ণনা করেছেন।
আমাদের কাছে আব্দুর রহমান বিন যায়দ ইবনে আবিল মাওয়ালি আল-মুযানী বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন মাওহাব থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ছয় ব্যক্তিকে আমি অভিশাপ দিয়েছি এবং আল্লাহও তাদের অভিশাপ দিয়েছেন এবং প্রত্যেক নবীও (অভিশাপ দিয়েছেন): আল্লাহর কিতাবে যে বৃদ্ধি করে, আল্লাহর তাকদীরকে যে অস্বীকার করে, জবরদস্তি করে যে ক্ষমতা দখল করে যাতে সে তার মাধ্যমে যাকে আল্লাহ লাঞ্ছিত করেছেন তাকে সম্মানিত করতে পারে এবং যাকে আল্লাহ সম্মানিত করেছেন তাকে লাঞ্ছিত করতে পারে, আল্লাহর হারামকৃত বিষয়সমূহকে যে হালাল মনে করে, আমার বংশধরদের ব্যাপারে আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে যে হালাল মনে করে এবং যে ব্যক্তি আমার সুন্নাত পরিত্যাগ করে।"
"দেখুন" দঈফ আল-জামি আস-সাগীর (ওয়া) বৃদ্ধিসহ এবং (মুজাব) শব্দে ৩২৪৮ নং এ, এবং "মিশকাতুল মাসাবীহ" ১০৯ নং এ, এবং ইবনে আবি আসিমের "আস-সুন্নাহ" ৪৪ ও ৩৩৭ নং এ।
আর ৩৩৭ নম্বর বর্ণনায় এটি সাত শব্দে এসেছে এবং সম্ভবত তা ভুল?।
আবু ঈসা বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আবিল মাওয়ালি এই হাদীসটি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন মাওহাব থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সুফিয়ান সাওরী, হাফস ইবনে গিয়াস এবং একাধিক ব্যক্তি উবায়দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন মাওহাব থেকে, তিনি আলী বিন হুসাইন থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ।
১৮ - ২৪১৬ / ১ (৩) আমাদের কাছে আবদ বিন হুমায়দ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের কাছে মুহাম্মাদ বিন উবাইদ বর্ণনা করেছেন।
আমাদের কাছে সুফিয়ান - আর তিনি হলেন ইবনে যিয়াদ আল-উসফুরি - তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাবীব বিন নুমান আল-আসাদী থেকে, তিনি খুরাইম বিন ফাতিক আল-আসাদী থেকে বর্ণনা করেছেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন "সহীহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষেপিত সনদসহ" ৩২৮০ থেকে ৩২৮৩ এবং "মিশকাতুল মাসাবীহ" ১০৬ - ১১৬, এবং "সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ" ১৭৮৭।
(২) এটি উস্তাদ ইবরাহীম আওয়াদ-এর সংস্করণে ২১৫৪ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এটি উস্তাদ ইবরাহীম আওয়াদ-এর সংস্করণে ২৩০০ নম্বরে রয়েছে।
(*)

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন দাঁড়িয়ে বললেন: "মিথ্যা সাক্ষ্যকে আল্লাহর সাথে শিরক করার সমতুল্য করা হয়েছে।" তিনি এটি তিনবার বললেন, তারপর এই আয়াতটি পাঠ করলেন: (এবং তোমরা পরিহার করো মিথ্যা কথা ... ) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। (১)
আবু ঈসা বলেন: এটি আমার নিকট অধিক সঠিক (২), আর খুরাইম ইবনে ফাতিক (রা.)-এর সাহচর্য (সাহাবিত্ব) রয়েছে। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনেক হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি প্রসিদ্ধ।
১৯ - ২৭০২ / ১ (৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রূহ ইবনে উবাদাহ, আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: (অতঃপর তারা জান্নাতে সমাদৃত/আনন্দে থাকবে) (৪), তিনি বললেন: (এর অর্থ হলো) গান বা সুর শ্রবণ।
আর 'সামা' বা শ্রবণের অর্থ হলো হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তার অনুরূপ: "নিশ্চয়ই হুর আল-ঈনগণ তাদের উচ্চকণ্ঠে গান গাইবে।"
২০ - ২৮০৮ / ১ (৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি উমর।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তিকে সতেজ ও উজ্জ্বল রাখুন যে আমার কথা শুনল, অতঃপর তা হৃদয়ে ধারণ করল, মুখস্থ করল এবং তা অন্যের নিকট পৌঁছে দিল। কেননা অনেক ফিকহ (তত্ত্ব) বহনকারী এমন আছে যে তার চেয়ে অধিক ফকীহ বা সমঝদারের নিকট তা পৌঁছে দেয়।
তিনটি বিষয় এমন রয়েছে যাতে একজন মুসলিমের অন্তর খিয়ানত করে না (৬): আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একনিষ্ঠভাবে আমল করা,--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হজ্জ (২২), মূল কপিতে এভাবেই আছে এবং (মিথ্যা কথা) এটি ৩০ নম্বর আয়াতের শেষ অংশ এবং তার পূর্ণরূপ হলো: (আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠ হয়ে, তাঁর সাথে কোনো শরীক না করে। আর যে কেউ আল্লাহর সাথে শরীক করল, সে যেন আকাশ থেকে পড়ে গেল, অতঃপর পাখি তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে গেল অথবা বাতাস তাকে উড়িয়ে নিয়ে কোনো দূরবর্তী স্থানে নিক্ষেপ করল)।
(২) পূর্ববর্তী হাদিস থেকে 'যঈফ সুনান আত-তিরমিযী' ৩৯৯ - ২৪১৬।
(৩) এটি উস্তাদ ইবরাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ২৫৬৫ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
(৪) সূরা আর-রূম (৩০), আয়াত ১৫।
(৫) এটি উস্তাদ ইবরাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ২৬৫৮ নম্বর ক্রমিকে রয়েছে।
(৬) 'লা ইুগিল্লু': পেশ যোগে 'আল-ইগলাল' থেকে নির্গত, যার অর্থ খিয়ানত করা। আর যবর যোগে 'আল-গিল্ল' থেকে নির্গত, যার অর্থ বিদ্বেষ ও শত্রুতা: অর্থাৎ তার মধ্যে এমন কোনো বিদ্বেষ প্রবেশ করবে না যা তাকে হক বা সত্য থেকে বিচ্যুত করে।
আর 'ইয়াগিলু' হালকা উচ্চারণেও বর্ণিত হয়েছে যা 'আল-ওয়াগল' থেকে এসেছে যার অর্থ কোনো কিছুতে প্রবেশ করা = (*)

এবং মুসলিম নেতাদের হিতাকাঙ্ক্ষা করা, এবং তাদের জামাতকে আঁকড়ে ধরা; কেননা দাওয়াত তাদের পেছন দিক থেকে পরিবেষ্টন করে রাখে।
(দেখুন "সহিহ সুনান ইবনে মাজাহ - সংক্ষিপ্ত সনদসহ" নম্বর ১৮৭, ১৮৮, ১৯৩, এবং "সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহা" নম্বর ৪০৪, এবং "সহিহ আল-জামি আস-সাগির" নম্বর ৬৭৬৬, এবং "মিশকাতুল মাসাবিহ" ২২৮)।
২১ - ৩০০২ / ১ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উকবা ইবনে মুকরাম আল-আম্মি আল-বাসরি।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমরি থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় নাম হলো: আবদুল্লাহ এবং আবদুর রহমান।"
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি এই সূত্রে গরিব।
২২ - ৩২৮৬ / ১ (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দ ইবনে হুমাইদ।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু নুয়াইম।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম ইবনে সাদ, তিনি যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আদমকে সৃষ্টি করা হলো …" (৩) হাদিসটি।
২৩ - ৩৩৯৭ / ১ (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ আজ-জুবাইরি, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম আল-বাতিন থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মক্কা থেকে বের করে দেওয়া হলো, তখন এক ব্যক্তি বলল: তারা তাদের নবীকে বের করে দিয়েছে, তখন অবতীর্ণ হলো:--------------------------------------------
= মন্দ।
আর অর্থ হলো, এই তিনটি বৈশিষ্ট্য দ্বারা অন্তরসমূহ সংশোধন করা হয়, সুতরাং যে ব্যক্তি এগুলো আঁকড়ে ধরবে তার অন্তর মন্দ থেকে পবিত্র হবে।
(১) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ এর কপিতে ২৮৩৪ নম্বরে রয়েছে।
(২) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ এর কপিতে ৩০৭৮ নম্বরে রয়েছে।
(৩) (দ্রষ্টব্য: আদ-দঈফ ৫৯৫ / ৩২৮৬) (৪) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ এর কপিতে ৩১৭২ নম্বরে রয়েছে।
(*)

(যাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদেরকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে কারণ তাদের ওপর জুলুম করা হয়েছে; এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদেরকে সাহায্য করতে সক্ষম। যারা নিজদের ঘরবাড়ি থেকে অন্যায়ভাবে বহিষ্কৃত হয়েছে) (১) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ।
২৪ - ৩৪৭৫ / ১ (২) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি উমর।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান, দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হে আল্লাহর রাসূল! (কিয়ামতের দিন সমগ্র পৃথিবী থাকবে আল্লাহর হাতের মুঠোতে এবং আকাশসমূহ ভাঁজ করা অবস্থায় থাকবে তাঁর ডান হাতে) (৩) তবে সেদিন মুমিনরা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: "হে আয়েশা! পুলসিরাতের ওপর।"
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
২৫ - ৩৫৩৯ / ১ (৪) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সালামা বিন শাবীব।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরয়াবী।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কাইস বিন আল-রাবি, আল-আগার বিন আল-সাবাহ থেকে, তিনি খলিফা বিন হুসাইন থেকে, তিনি আবু নাসর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: (যখন তোমাদের কাছে মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদেরকে পরীক্ষা করো) (৫) তিনি বলেন: কোনো নারী যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসতেন, তখন তিনি তাকে আল্লাহর নামে শপথ করাতেন: আমি আমার স্বামীর প্রতি বিদ্বেষবশত বের হইনি, আমি কেবল আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ভালোবাসার কারণেই বের হয়েছি।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি গরীব।
২৬ - ৩৬৫৩ / ১ (৬) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন খালাফ।
আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আদি, হিশাম ইবনে হাসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সিরিন থেকে, তিনি কাসীর বিন আফলাহ থেকে, যায়েদ বিন সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হাজ্জ (২২), আয়াত ৩৯ ও ৪০।
(২) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর সংস্করণে ৩২৪২ নম্বরে রয়েছে।
(৩) সূরা আল-যুমার (৩৯), আয়াত ৬৭।
(৪) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর সংস্করণে ৩৩০৮ নম্বরে রয়েছে।
(৫) সূরা আল-মুমতাহিনা (৬০), আয়াত ১০।
(৬) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর সংস্করণে ৩৪১৩ নম্বরে রয়েছে।
(*)

[আল্লাহ] তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন, তিনি বলেন: আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যেন আমরা প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশ বার তাসবিহ পাঠ করি, তেত্রিশ বার তাহমিদ পাঠ করি এবং চৌত্রিশ বার তাকবির পাঠ করি।
তিনি বলেন: অতঃপর আনসারদের জনৈক ব্যক্তি স্বপ্নে দেখলেন। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যে, তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশ বার তাসবিহ পাঠ করবে, তেত্রিশ বার আল্লাহর প্রশংসা (তাহমিদ) করবে এবং চৌত্রিশ বার তাকবির পাঠ করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ! তিনি (স্বপ্নদ্রষ্টা) বললেন: তবে তোমরা একে পঁচিশ বার করো এবং তার সাথে তাহলিল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ)-কেও যুক্ত করো। পরদিন সকালে তিনি নবী
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং তাঁকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তিনি (নবী) বললেন: "তোমরা এরূপই করো।"
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি সহিহ।
২৭ - ৩৭৬১ / ১ (১) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসেম ইবনে দিনার আল-কুফি।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে মানসুর আল-কুফি, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (যিনি আল-মুলাইকি নামে পরিচিত) থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা (আফিয়াত) প্রার্থনা করার চেয়ে অধিক প্রিয় আর কোনো কিছু তাঁর কাছে চাওয়া হয়নি।"
এই হাদিসটি গরিব, আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর আল-মুলাইকির হাদিস ব্যতীত এটি আমাদের জানা নেই।
২৮ - ৩৮৩৪ / ১ (২) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কুতাইবা ইবনে সাঈদ।
আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন লাইস ইবনে সাদ, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জমিন থেকে কোনো ফেরেশতা ততক্ষণ উপরে ওঠেন না যতক্ষণ না তিনি 'লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ' (আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই) পাঠ করেন।--------------------------------------------
(১) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ৩৫১৫ নম্বরে রয়েছে।
(২) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর কপিতে ৩৫৮২ নম্বরে রয়েছে।
(*)

২৯ - ৩৯৮১ / ১ (১) সুফিয়ান বিন ওয়াকি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
আমার পিতা ইসরাঈল থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
এবং মুহাম্মদ বিন ইসমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
উবায়দুল্লাহ বিন মুসা ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি বারা বিন আযিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলী ইবনে আবি তালিবকে বললেন: "তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে।"
এবং এই হাদিসের একটি প্রেক্ষাপট রয়েছে।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ।
(দেখুন "সহীহ আল-জামি আস-সাগীর" নং ১৪৮৫, এবং "মিশকাতুল মাসাবিহ" নং ৩৩৭৭)।
৩০ - ৪০৩৭ / ১ (২) আবু আহমদ হাতেম বিন সাইয়ার আল-মারওয়াযী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
আবদুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা'মার ইবনে আজলান থেকে আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি ইয়াযীদ বিন কুসাইত থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা জাফর ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে 'আবা আল-মাসাকীন' (মিসকিনদের পিতা) বলে ডাকতাম। আমরা যখন তাঁর কাছে যেতাম, তখন তিনি তাঁর কাছে যা মজুদ থাকত তাই আমাদের সামনে নিয়ে আসতেন। একদিন আমরা তাঁর কাছে গেলাম কিন্তু তিনি তাঁর কাছে কিছুই পেলেন না, তখন তিনি একটি মধুর পাত্র বের করলেন এবং সেটি ভাঙলেন, আর আমরা তা থেকে চাটতে লাগলাম।
আবু ঈসা বলেন: আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই হাদিসটি হাসান গারীব।
৩১ - ৪১৪৬ / ১ (৩) মুহাম্মদ বিন বাশশার আমাদের খবর দিয়েছেন।
মুহাম্মদ বিন খালিদ বিন উসামা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসা বিন ইয়াকুব আজ-যাময়ী হাশিম বিন হাশিম থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাব তাকে খবর দিয়েছেন এবং উম্মে সালামা তাকে খবর দিয়েছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের দিন ফাতিমাকে ডাকলেন, তারপর তাঁর সাথে নিভৃতে কথা বললেন, তখন ফাতিমা কাঁদতে লাগলেন,--------------------------------------------
(১) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর সংস্করণে ৩৭১৬ নম্বরে রয়েছে।
(২) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর সংস্করণে ৩৭৬৭ নম্বরে রয়েছে।
(৩) এটি উস্তাদ ইব্রাহিম আওয়াদ-এর সংস্করণে ৩৮৭৩ নম্বরে রয়েছে।
(*)

তারপর তিনি তাঁর সাথে কথা বললেন, ফলে তিনি হাসলেন।
তিনি (আয়েশা রা.) বললেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি তাঁকে তাঁর কান্না ও হাসি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে সংবাদ দিয়েছিলেন যে তিনি ইন্তেকাল করবেন, তাই আমি কেঁদেছিলাম। এরপর তিনি আমাকে সংবাদ দিলেন যে:
আমি জান্নাতবাসী নারীদের নেত্রী হব—মারইয়াম বিনতে ইমরান ব্যতীত—তখন আমি হাসলাম।
আবু ঈসা বলেন: এই হাদিসটি এই সূত্রে হাসান গারীব।

কিতাবুল ইলাল-এর ব্যাখ্যায় পিপাসা নিবারণ

পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কারুখি, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন কাজী আবু আমির আল-আযদি, শায়খ আবু বকর আল-গুরজি এবং আবু আল-মুজাফ্ফার আদ-দাহহান। তাঁরা বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু মুহাম্মদ আল-জাররাহি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আল-মাহবুবি, তিনি বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু ঈসা আত-তিরমিজি। তিনি বলেন: এই কিতাবে বিদ্যমান সকল হাদীস আমলযোগ্য এবং আহলে ইলমদের (বিদ্বানদের) কেউ কেউ সেগুলো গ্রহণ করেছেন, কেবল দুটি হাদীস ব্যতীত।
ইবনে আব্বাসের হাদীস যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় যোহর ও আসর এবং মাগরিব ও এশা একত্রিত করে পড়েছিলেন কোনো ভয়ভীতি, সফর কিংবা বৃষ্টি ছাড়াই।
এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদীস যাতে তিনি বলেছেন: "যদি কেউ মদ পান করে তবে তাকে বেত্রাঘাত করো, অতঃপর সে যদি চতুর্থবার পুনরায় তা করে তবে তাকে হত্যা করো।"--------------------------------------------
(১) দেখুন "সহীহ সুনান আত-তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদ" নং ১৫৮ / ১৮৭।
"কিংবা বৃষ্টি ছাড়াই" শব্দগুচ্ছটি আমার পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে মূল পাঠে অতিরিক্ত হিসেবে রয়েছে:
অতঃপর ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য করেছেন? তিনি বললেন: তিনি চেয়েছিলেন যেন তাঁর উম্মত সংকটে না পড়ে।
ইমাম তিরমিজি যে কারণ দর্শানোর দিকে ইঙ্গিত করেছেন, তা আপনি পাবেন "সহীহ" এর প্রথম খণ্ড ৬১ পৃষ্ঠায় এবং "জয়িফ সুনান আত-তিরমিজি" এর ২৮ / ১৮৮ নম্বর হাদীসের ২০ নম্বর পৃষ্ঠায়।
(২) দেখুন "সহীহ সুনান আত-তিরমিজি - সংক্ষিপ্ত সনদ" নং ১১৬৯ / ১৪৮৪, সেখানে "যে পান করে" শব্দে বর্ণিত হয়েছে। তিনি যে কারণের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তা আপনি পাবেন "সহীহ" এর দ্বিতীয় খণ্ড ৭২ পৃষ্ঠায়; যার মূলকথা হলো—হত্যার বিধানটি ইসলামের প্রাথমিক পর্যায়ে ছিল, পরবর্তীতে তা রহিত হয়ে গেছে।
(*)

এবং আমরা কিতাবে উভয় হাদিসেরই ত্রুটি বর্ণনা করেছি।
তার সাথে এই কিতাবে উল্লেখিত ফকিহগণের মনোনীত অভিমতসমূহ।
(সুফিয়ান সাওরির অভিমতসমূহ) (১) এতে সুফিয়ান সাওরির যে সকল বক্তব্য রয়েছে, তার অধিকাংশই আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন উসমান আল-কুফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উবাইদুল্লাহ বিন মুসা বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে।
এর কিছু অংশ আমার নিকট আবুল ফজল মাকতুম বিন আব্বাস আত-তিরমিজি বর্ণনা করেছেন।
আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ আল-ফিরয়াবি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে।
(মালিক বিন আনাসের অভিমতসমূহ) মালিক বিন আনাসের যে সকল বক্তব্য এতে রয়েছে, তার অধিকাংশই আমাদের নিকট ইসহাক বিন মুসা আল-আনসারি বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট মা'ন বিন ঈসা আল-কাযযায বর্ণনা করেছেন মালিক বিন আনাস থেকে।
আর রোযার অধ্যায়সমূহে যা কিছু রয়েছে, তা আমাদের নিকট আবু মুসআব আল-মাদিনি বর্ণনা করেছেন মালিক বিন আনাস থেকে।
মালিকের কিছু বক্তব্য আমাদের নিকট মুসা বিন হিযাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মাসলামাহ আল-কা'নাবি বর্ণনা করেছেন আনাস বিন মালিক থেকে।
(ইবনুল মুবারকের অভিমতসমূহ) ইবনুল মুবারকের যে সকল বক্তব্য এতে রয়েছে, তা আমাদের নিকট আহমাদ বিন আবদাহ আল-আমুলি তাঁর সঙ্গীদের সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর কিছু অংশ আবু ওয়াহাব মুহাম্মাদ বিন মুযাহিম সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত।
এর কিছু অংশ আলী বিন আল-হাসান সূত্রে আব্দুল্লাহ বিন ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত।
এর কিছু অংশ আবদান সূত্রে সুফিয়ান বিন আব্দুল মালিক থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর কিছু অংশ হিব্বান বিন মুসা সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
(১) এই শিরোনামগুলো আমার সংযোজন, এগুলো পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(*)

এবং এর অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা ওয়াহাব ইবনে জামআ থেকে, ফাদালাহ আন-নাসাউয়ি থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আল-মুবারক থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আল-মুবারক থেকে আমরা যাদের কথা উল্লেখ করেছি তারা ছাড়াও এতে নাম নির্দিষ্ট আরও রাবি রয়েছেন।
(মুহাম্মাদ ইবনে ইদরিস আশ-শাফিয়ির উক্তিসমূহ) ইমাম শাফিয়ির যে সকল বক্তব্য এতে রয়েছে, তার অধিকাংশ আমাকে আল-হাসান ইবনে মুহাম্মাদ আল-জাফরানি সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাফিয়ি থেকে।
আর ওযু ও সালাত বিষয়ক যা কিছু রয়েছে, তা আমাদের নিকট আবু আল-ওয়ালিদ আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন, তিনি শাফিয়ি থেকে।
এবং এর মধ্যে এমন বর্ণনাও রয়েছে যা আমাদের নিকট আবু ইসমাঈল (১) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউসুফ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কুরাশি আল-বুয়াইতি বর্ণনা করেছেন, তিনি শাফিয়ি থেকে।
আর এতে আর-রাবি'র সূত্রে শাফিয়ি থেকে কিছু বিষয় উল্লেখ করা হয়েছে; আর-রাবি' আমাদের তা বর্ণনা করার অনুমতি দিয়েছেন এবং এ সম্পর্কে আমাদের নিকট লিখে পাঠিয়েছেন।
(আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাকের উক্তিসমূহ) এতে আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের যে সকল উক্তি রয়েছে, তা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন
ইসহাক ইবনে মানসুর, তিনি আহমাদ ও ইসহাক থেকে।
কেবল হজ, রক্তপণ এবং দণ্ডবিধি অধ্যায়গুলোর বিষয়গুলো ব্যতীত, কারণ আমি তা ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে শুনিনি; বরং আমাকে তা মুহাম্মাদ ইবনে মুসা আল-আসাম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইসহাক ইবনে মানসুর থেকে, তিনি আহমাদ ও ইসহাক থেকে।
(ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের উক্তিসমূহ) এবং ইসহাকের কিছু কথা আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আফলাহ (ফালিহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক থেকে।
আমরা এটি তার যথাযথ আঙ্গিকে সেই কিতাবে স্পষ্ট করেছি যাতে মাওকুফ বর্ণনাগুলো রয়েছে (২)।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইমাম মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারি রাহিমাহুল্লাহ।
(২) পাণ্ডুলিপিতে 'আল-উকুফ' শব্দ রয়েছে।
(*)

(হাদিসের ত্রুটিসমূহ, বর্ণনাকারী এবং ইতিহাস) হাদিসের ত্রুটি, বর্ণনাকারী এবং ইতিহাস সংক্রান্ত যা কিছু এতে উল্লেখ করা হয়েছে, তা আমি 'কিতাবুত তারিখ' (১) থেকে গ্রহণ করেছি। এর অধিকাংশ বিষয় নিয়ে আমি মুহাম্মদ বিন ইসমাইলের সাথে আলোচনা করেছি। আর কিছু বিষয় আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান এবং আবু যুরআর সাথে আলোচনা করেছি।
এর অধিকাংশ মুহাম্মদ থেকে প্রাপ্ত, আর সামান্য কিছু আব্দুল্লাহ এবং আবু যুরআ থেকে।
আমি ইরাক বা খুরাসানে এমন কাউকে দেখিনি যিনি হাদিসের ত্রুটি, ইতিহাস এবং সনদ সম্পর্কে জ্ঞানের ক্ষেত্রে মুহাম্মদ বিন ইসমাইলের চেয়ে অধিক বিজ্ঞ।
ফকিহগণের বক্তব্য এবং হাদিসের ত্রুটি সম্পর্কে আমরা এই কিতাবে যা বর্ণনা করেছি, তা করার পেছনে কারণ হলো—আমাদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। দীর্ঘ সময় আমি এটি করিনি, অতঃপর মানুষের উপকারের আশায় আমি এটি সম্পন্ন করেছি।
কেননা আমরা ইমামদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তিকে দেখেছি যারা এমন সব গ্রন্থ রচনার দায়িত্ব পালন করেছেন, যা ইতিপূর্বে কেউ করেনি।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হিশাম বিন হাসসান, আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ, সাঈদ ইবনে আবি আরুবা, মালিক বিন আনাস, হাম্মাদ বিন সালামা, আব্দুল্লাহ বিন মুবারক,
ইয়াহইয়া বিন যারিয়া ইবনে আবি যায়িদা, ওয়াকি বিন জাররাহ, আব্দুর রহমান বিন মাহদি এবং ইলম ও ফযিলতের অধিকারী আরও অনেকে। তাঁরা গ্রন্থ রচনা করেছেন, ফলে আল্লাহ তাতে অনেক কল্যাণ দান করেছেন। আমরা আল্লাহর নিকট তাঁদের জন্য মহান প্রতিদানের আশা করি, যেহেতু আল্লাহ এর মাধ্যমে মুসলিমদের উপকৃত করেছেন। তাঁদের রচিত গ্রন্থসমূহের ক্ষেত্রে তাঁরা হলেন অনুসরণীয় আদর্শ।
(জারহ ও তাদিল) যারা বিষয়টি বোঝে না, তাদের কেউ কেউ বর্ণনাকারীদের সমালোচনা করার কারণে হাদিস বিশারদদের দোষারোপ করেছেন। অথচ আমরা তাবিঈ ইমামদের মধ্য থেকে একাধিক ব্যক্তিকে বর্ণনাকারীদের বিষয়ে সমালোচনা করতে দেখেছি।
তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: হাসান বসরী এবং তাউস মাবাদ আল-জুহানি সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের তালক বিন হাবিব সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) এখানে ইমাম বুখারীর 'আত-তারিখুল কাবির' কিতাবটিকে বোঝানো হয়েছে।
(২) মুদ্রিত কপিতে 'সনদ পরিচিতির বড় জ্ঞান' ছিল, যার কোনো অর্থ আমি খুঁজে পাইনি।
(*)

ইব্রাহিম আন-নাখায়ি এবং আমির আশ-শাবি হারিস আল-আওয়ার সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন।
অনুরূপভাবে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আবদুল্লাহ বিন আউন, সুলাইমান আত-তাইমি, শুবা বিন হাজ্জাজ, সুফিয়ান আস-সাওরি, মালিক বিন আনাস, আল-আওজায়ি, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তান, অকি বিন আল-জাররাহ এবং আবদুর রহমান বিন মাহদি থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং অন্যান্য ইলম অন্বেষণকারী আলেমগণও বর্ণনাকারীদের সমালোচনা করেছেন এবং তাদের দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।
আমাদের নিকট যা প্রতীয়মান হয়—আর আল্লাহই ভালো জানেন—তাদের এই কাজের কারণ ছিল মুসলিমদের প্রতি কল্যাণকামনা। তারা যে মানুষের নিন্দা করা বা গিবত করার ইচ্ছা করেছিলেন, এমনটা তাদের ব্যাপারে ধারণা করা যাবে না। বরং আমাদের মতে তাদের উদ্দেশ্য ছিল এদের দুর্বলতাগুলো স্পষ্ট করে দেওয়া, যাতে তারা পরিচিতি পায়।
কারণ যাদের দুর্বল সাব্যস্ত করা হয়েছে, তাদের কেউ কেউ ছিলেন বিদআতপন্থী।
আর তাদের কেউ কেউ হাদিসের বর্ণনার ক্ষেত্রে অভিযুক্ত ছিলেন।
আবার কেউ কেউ ছিলেন অসতর্ক এবং অধিক ভুলকারী।
ফলে এই ইমামগণ দ্বীনের প্রতি মমত্ববোধ এবং সতর্কতা স্বরূপ তাদের অবস্থা স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। কারণ মানুষের অধিকার ও সম্পদ সংক্রান্ত সাক্ষ্যের চেয়ে দ্বীনি বিষয়ে সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে অধিক সতর্কতা অবলম্বন করা বেশি জরুরি।
মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন সাইদ আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরি, শুবা, মালিক বিন আনাস এবং সুফিয়ান বিন উয়াইনাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যার মধ্যে দোষ বা দুর্বলতা আছে—আমি কি চুপ থাকব নাকি স্পষ্ট করে দেব? তারা বললেন: স্পষ্ট করে দাও।
১ - মুহাম্মাদ বিন রাফি আন-নিশাপুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর ইবনু আইয়াশকে বলা হলো: নিশ্চয়ই এমন কিছু লোক দরস দিতে বসেন যাদের কাছে মানুষ ভিড় করে, অথচ তারা এর যোগ্য নন।
তখন আবু বকর ইবনু আইয়াশ বললেন: যে কেউ বসার জন্য বসলে মানুষ তার কাছে বসেই থাকে। কিন্তু সুন্নাহর অনুসারী যখন ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তার স্মরণকে জিন্দা রাখেন। আর বিদআতপন্থীকে কেউ স্মরণ করে না।
২ - মুহাম্মাদ বিন আলি বিন হাসান বিন শাকিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
নাজর বিন আবদুল্লাহ আল-আসাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
ইসমাঈল বিন জাকারিয়া আসিম থেকে এবং তিনি ইবনু সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: পূর্ববর্তী যুগে তারা সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন না।
তবে যখন ফিতনা দেখা দিল, তখন তারা সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুরু করলেন, যাতে তারা আহলুস সুন্নাহর হাদিস গ্রহণ করতে পারেন এবং বিদআতপন্থীদের হাদিস বর্জন করতে পারেন।

৩ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আলী বিন আল-হাসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আবদানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন: ইসনাদ (সনদ) আমার কাছে দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত, যদি ইসনাদ না থাকতো তবে যে কেউ যা ইচ্ছা তা-ই বলতো।
অতঃপর যখন তাকে জিজ্ঞেস করা হয়: কে আপনাকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন? তখন সে নিরুত্তর হয়ে যায় (১)।
৪ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ বিন আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হিব্বান বিন মূসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের কাছে একটি হাদীসের কথা উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: এর জন্য ইটের তৈরি স্তম্ভ প্রয়োজন।
অর্থাৎ: এর সনদটি দুর্বল।
৫ - আমাদের কাছে আহমদ বিন আবদাহ আদ-দ্বব্বী বর্ণনা করেছেন (২)।
আমাদেরকে ওহাব বিন যামআহ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক থেকে সংবাদ দিয়েছেন:
যে তিনি হাসান বিন আম্মারা, হাসান বিন দীনার, ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ আল-আলামী, মুকাতিল বিন সুলাইমান, উসমান আল-বাররি, রাওহ বিন মুসাফির, আবু শায়বা আল-ওয়াসিতি, আমর বিন সাবিত, আইয়ুব বিন খুত, আইয়ুব বিন সুওয়াইদ, নাসর বিন মুতরিফ আবু জাযি এবং হাকাম বিন হাজর-এর হাদীস বর্জন করেছিলেন।
আর হাবীব আল-হাকাম, তিনি তার থেকে "কিতাবুর রাকায়েক"-এ একটি হাদীস বর্ণনা করেছিলেন, পরে তা বর্জন করেন।
হাবীব বললেন: আমি জানি না? আহমদ বিন আবদাহ বললেন - এবং আমি আবদানকে বলতে শুনেছি - তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বকর বিন খুনায়েসের হাদীসগুলো পড়তেন, কিন্তু জীবনের শেষ ভাগে যখন সেগুলোর সম্মুখীন হতেন তখন তা থেকে বিমুখ থাকতেন এবং তিনি তার কথা উল্লেখ করতেন না।
আহমদ বলেন, - এবং আমাদের কাছে আবু ওয়াহাব বর্ণনা করেছেন - তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সামনে এমন এক ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হলো যার বিরুদ্ধে হাদীস বর্ণনায় মিথ্যার অভিযোগ ছিল, তখন তিনি বললেন: তার থেকে হাদীস বর্ণনা করার চেয়ে আমার কাছে পথিমধ্যে ডাকাতি করা অধিক পছন্দনীয়।
৬ - এবং আমাকে মুসা বিন হিযাম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইয়াযীদ বিন হারুনকে বলতে শুনেছি: এটি হালাল নয়...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি ও মুদ্রিত কিতাবে এভাবেই আছে, সম্ভবত এটি হবে:
"অতঃপর তাকে বলা হলো: আপনার কাছে আর কে অবশিষ্ট আছে যে হাদীস বর্ণনা করবে?" আল্লাহ ভালো জানেন।
(২) মুদ্রিত সংস্করণে (আদ-দ্বব্বী) শব্দটি নেই।
মূল কপিতে এর ওপর একটি চিহ্ন রয়েছে।
তিনি দশম স্তরের রাবী।
সেখানে একাদশ স্তরের আমলী রয়েছেন এবং তারা উভয়েই এমন ব্যক্তিবর্গ যাদের থেকে হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে।
(*)