222- باب فَضْل تَعْجِيل الفِطْرِوما يُفْطَرُ عَليهِ وَمَا يَقُولُهُ بَعْدَ الإِفْطَارِ
1/1233- عَنْ سَهْلِ بنِ سَعْدٍ رضي الله عنه، أَنَّ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يَزالُ النَّاسُ بخَيْرٍ مَا عَجلوا الفِطْرَ" متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1234- وعن أَبي عَطِيَّةَ قَالَ: دخَلتُ أَنَا ومسْرُوقٌ عَلَى عائشَةَ رضي الله عنها فقَالَ لهَا مَسْرُوقٌ: رَجُلانِ منْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم كلَاهُمَا لا يَأْلُو عَنِ الخَيْرِ: أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ المغْربَ والإِفْطَارَ، والآخَرُ يُؤَخِّرُ المغْرِبَ والإِفْطَارَ؟ فَقَالَتْ: مَنْ يُعَجِّلُ المَغْربَ وَالإِفْطَارَ؟ قالَ: عَبْدُ اللَّه يعني ابنَ مَسْعودٍ فَقَالَتْ: هكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، يصْنَعُ. رواه مسلم.
قوله:"لا يَأْلُوا"أَيْ لَا يُقَصِّرُ في الخَيْرِ.
২২২- ইফতার ত্বরান্বিত করার ফযীলত, যা দিয়ে ইফতার করতে হয় এবং ইফতারের পর যা বলতে হয় সেই সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ।
১/১২৩৩- সাহল ইবনে সাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত কল্যাণের ওপর থাকবে, যতক্ষণ তারা দ্রুত ইফতার করবে।" (বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত)।
২/১২৩৪- আবু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং মাসরূক আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। মাসরূক তাঁকে বললেন: মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এমন দুইজন ব্যক্তি রয়েছেন যারা কল্যাণের কাজে কোনো ত্রুটি করেন না; তাদের একজন মাগরিবের নামায ও ইফতার ত্বরান্বিত করেন এবং অন্যজন মাগরিবের নামায ও ইফতার বিলম্ব করেন। তখন আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) জিজ্ঞেস করলেন: "কে মাগরিব ও ইফতার ত্বরান্বিত করেন?" তিনি বললেন: আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবনে মাসউদ। তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এভাবেই করতেন।" (মুসলিম)।
তাঁর বাণী: "লা ইয়ালু" অর্থাৎ তিনি কল্যাণের কাজে কোনো শৈথিল্য বা ত্রুটি করেন না।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 355)
3/1235- وَعَنْ أَبي هُريرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ اللَّه عز وجل: أَحَبُّ عِبَادِي إِليَّ أَعْجَلُهُمْ فِطْراً" رواه الترمذي وقالَ: حَديثٌ حسنٌ.
4/1236- وَعنْ عُمر بنِ الخَطَّابِ رضي الله عنه، قالَ: قَالَ رَسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: " إِذا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ ههُنَا وأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ ههُنا، وغَرَبتِ الشَّمسُ، فَقَدْ أَفْطَرَ الصائمُ "متفقٌ عَلَيْهِ.
5/1237- وَعَنْ أَبي إِبراهيمَ عبدِ اللَّهِ بنِ أَبي أَوْفى رضي الله عنهما، قالَ: سِرْنَا مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ صائمٌ، فَلَمَّا غَرَبتِ الشَّمسُ، قالَ لِبْعضِ الْقَوْمِ:" يَا فُلانُ انْزلْ فَاجْدحْ لَنا، فَقَال: يَا رَسُول اللَّهِ لَوْ أَمْسَيتَ؟ قالَ:"انْزِلْ فَاجْدَحْ لَنَا"قالَ: إِنَّ علَيْكَ نَهَاراً، قَالَ:"انْزلْ فَاجْدَحْ لَنَا"قَالَ: فَنَزَلَ فَجَدَحَ لَهُمْ فَشَرِبَ رسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قالَ:"إِذا رَأَيْتُمُ اللَّيْلَ قَدْ أَقْبَلَ مِنْ ههُنَا، فَقَدْ أَفْطَرَ الصَائمُ "وأَشارَ بِيَدِهِ قِبَلَ المَشْرِقِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
قَوْله:"اجْدَحْ"بِجيم ثُمَّ دال ثُمَّ حاءٍ مهملتين، أَي: اخْلِطِ السَّوِيقَ بالماءِ.
6/1238- وَعَنْ سَلْمَانَ بنِ عَامر الضَّبِّيِّ الصَّحَابيِّ رضي الله عنه، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ، فَلْيُفْطِرْ عَلى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجدْ، فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّه طَهُورٌ".
روَاهُ أَبو دَاودَ، والترمذي وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
7/1239- وَعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه، قالَ: كانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُفْطِرُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ عَلى رُطَبَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ فَتُمَيرْاتٌ، فإِنْ لمْ تَكُنْ تُميرْاتٌ حَسَا حَسَواتٍ مِنْ ماءٍ رواه أَبو داود، والترمذي وَقالَ: حديثٌ حسنٌ.
৩/১২৩৫- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, মহান আল্লাহ বলেছেন: "আমার বান্দাদের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় তারা, যারা দ্রুত ইফতার করে।" তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস।
৪/১২৩৬- ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন এখান থেকে রাত এগিয়ে আসে এবং ওখান থেকে দিন প্রস্থান করে এবং সূর্য ডুবে যায়, তখন রোযাদার ইফতার করবে।" এটি বুখারী ও মুসলিম সম্মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
৫/১২৩৭- আবু ইব্রাহীম আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সফরে ছিলাম এবং তিনি রোযা পালন করছিলেন। যখন সূর্য ডুবে গেল, তিনি দলের একজনকে বললেন: "হে অমুক! বাহন থেকে নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে দাও।" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন? তিনি বললেন: "নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে দাও।" সে পুনরায় বলল: আপনার সামনে তো এখনও দিনের আলো রয়েছে। তিনি বললেন: "নামো এবং আমাদের জন্য ছাতু গুলে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন সে ব্যক্তি নামল এবং তাদের জন্য ছাতু গুলল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা পান করলেন, তারপর বললেন: "যখন তোমরা দেখবে যে এখান থেকে রাত এগিয়ে আসছে, তখন রোযাদার ইফতার করবে।" আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে পূর্ব দিকে ইশারা করলেন। এটি বুখারী ও মুসলিম সম্মিলিতভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: "ইজদাহ" এর বানান হলো জীম, এরপর দাল এবং এরপর হায়ে মুহমালাহ (বিন্দুহীন হা) বর্ণ; যার অর্থ: পানির সাথে ছাতু মিশ্রিত করা।
৬/১২৩৮- সাহাবী সালমান ইবনে আমির আদ-দাব্বী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন ইফতার করে, সে যেন খেজুর দিয়ে ইফতার করে। যদি সে খেজুর না পায়, তবে যেন পানি দিয়ে ইফতার করে, কারণ তা পবিত্র।"
আবু দাউদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
৭/১২৩৯- আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামায পড়ার আগে কয়েকটি তাজা খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন। যদি তাজা খেজুর না থাকত, তবে কয়েকটি শুকনা খেজুর দিয়ে ইফতার করতেন। আর যদি শুকনা খেজুর না থাকত, তবে কয়েক ঢোক পানি পান করতেন। আবু দাউদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী বলেছেন: এটি হাসান হাদীস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 356)
223- بابُ أمرِ الصَّائمِ بحِفْظِ لسانِهِ وَجَوَارِحِهِ عَنِ المُخَالفَاتِ والمُشَاتَمَةِ وَنَحْوهَا
1/1240- عنْ أَبي هُرَيرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إِذا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحدِكُمْ،
২২৩-পরিচ্ছেদ: রোজা পালনকারীকে তার জিহ্বা ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে অবাধ্যতা, গালিগালাজ এবং এজাতীয় কাজ থেকে হেফাজত করার নির্দেশ
১/১২৪০- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কারো রোজার দিন যখন আসবে,
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 356)
فَلا يَرْفُثْ وَلا يَصْخَبْ، فَإِنْ سَابَّهُ أَحَدٌ، أَوْ قاتَلَهُ، فَلْيَقُلْ: إِنِّي صائمٌ" متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1241- وعنهُ قَالَ: قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ لَمْ يَدعْ قَوْلَ الزُّورِ والعمَلَ بِهِ فلَيْسَ للَّهِ حَاجةٌ في أَنْ يَدَعَ طَعامَهُ وشَرَابهُ" رواه البخاري.
"সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং শোরগোল না করে। যদি কেউ তাকে গালি দেয় অথবা তার সাথে লড়াই করতে চায়, তবে সে যেন বলে: 'আমি রোজা রেখেছি'।" এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত।
২/১২৪১- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা কথা এবং সে অনুযায়ী আমল করা বর্জন করে না, তার পানাহার ত্যাগ করায় আল্লাহর কোনো প্রয়োজন নেই।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)
224- باب في مَسائل من الصوم
1/1242- عَنْ أَبي هُريرةَ رضي الله عنه، عَن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إِذا نَسِيَ أَحَدُكُم، فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ، فَلْيتِمَّ صَوْمَهُ، فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللَّه وَسَقَاهُ" متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1243- وعن لَقِيطِ بنِ صَبِرةَ رضي الله عنه، قالَ: قلتُ: يَا رسول اللَّه أَخْبِرْني عَنِ الْوُضوءِ؟ قَالَ:"أَسْبِغِ الْوضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْن الأَصَابِعِ، وَبَالَغْ في الاسْتِنْشَاقِ، إِلَاّ أَنْ تكُونَ صَائماً" رواه أَبُو داود، والترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
3/1244- وعنْ عائشةَ رضي الله عنها، قالَتْ: كانَ رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يدْرِكُهُ الفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ أَهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ ويَصُومُ. متفقٌ عليه.
4/1245- وعنْ عائشةَ وأُمِّ سَلَمَةَ، رضي الله عنهما، قَالَتَا: كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصْبِح جُنُباً مِنْ غَيْرِ حُلْمٍ، ثُمَّ يصُومُ"متفقٌ عليهِ.
২২৪- রোজা সংক্রান্ত কিছু মাসআলার পরিচ্ছেদ
১/১২৪২- আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যদি ভুলে যায় এবং আহার করে বা পান করে, তবে সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে। কারণ আল্লাহই তাকে খাইয়েছেন ও পান করিয়েছেন।" (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১২৪৩- লাকিত বিন সাবেরা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে ওযু সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: "ওযু পরিপূর্ণভাবে করো, আঙুলগুলোর মাঝে খিলাল করো এবং নাকে পানি দেওয়ায় আধিক্য করো, তবে রোজা অবস্থায় থাকলে ভিন্ন কথা।" (আবু দাউদ ও তিরমিজি। ইমাম তিরমিজি বলেন, এটি একটি হাসান সহিহ হাদিস)।
৩/১২৪৪- আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন অবস্থায় সুবহে সাদিকে উপনীত হতেন যে, তিনি নিজ স্ত্রীর সাথে মিলনের কারণে অপবিত্র থাকতেন। অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং রোজা পালন করতেন। (বুখারি ও মুসলিম)।
৪/১২৪৫- আয়েশা ও উম্মে সালামা (রা.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বপ্নদোষ ব্যতীত অপবিত্র অবস্থায় ভোরে উপনীত হতেন, অতঃপর তিনি রোজা পালন করতেন। (বুখারি ও মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)
225- باب بيان فضل صوم المُحَرَّم وشعبان والأشهر الحُرمُ
1/1246- عَنْ أَبي هُريرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "أَفْضَلُ الصِّيَامِ بعْدَ رَمضَانَ: شَهْرُ اللَّهِ المحرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلاةِ بَعْد الفَرِيضَةِ: صَلاةُ اللَّيْلِ" رواه مسلمٌ.
২২৫- মহররম, শাবান এবং নিষিদ্ধ মাসসমূহে রোজা রাখার ফজিলত বর্ণনা বিষয়ক পরিচ্ছেদ
১/১২৪৬- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "রমজানের পর সর্বোত্তম রোজা হলো আল্লাহর মাস মহররম এবং ফরজ নামাজের পর সর্বোত্তম নামাজ হলো রাতের নামাজ।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 357)
2/1247- وعَنْ عائشةَ رضي الله عنها، قالَتْ: لَمْ يَكُنِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَصُوم مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّه كانَ يَصُوم شَعْبَانَ كلَّه. وفي رواية: كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ إِلَاّ قَلِيلاً. متفقٌ عليه.
3/1248- وعن مجِيبَةَ البَاهِلِيَّةِ عَنْ أَبِيهَا أَوْ عمِّها، أَنَّهُ أَتى رَسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ انطَلَقَ فَأَتَاهُ بعدَ سَنَة، وَقَد تَغَيَّرتْ حَالهُ وَهَيْئَتُه، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تعْرِفُنِي؟ قَالَ:"وَمَنْ أَنتَ؟ "قَالَ: أَنَا البَاهِلِيُّ الَّذِي جِئتك عامَ الأَوَّلِ. قَالَ:"فَمَا غَيَّرَكَ، وقَدْ كُنتَ حَسَنَ الهَيئةِ؟ "قَالَ: مَا أَكلتُ طَعَاماً مُنْذُ فَارقْتُكَ إِلَاّ بلَيْلٍ. فَقَال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"عَذّبْتَ نَفسَكَ،"ثُمَّ قَالَ:"صُمْ شَهرَ الصَّبرِ، وَيَوماً مِنْ كلِّ شَهر"قَالَ: زِدْني، فإِنَّ بِي قوَّةً، قَالَ:"صُمْ يَوميْنِ"قَالَ: زِدْني، قَالَ:"صُمْ ثلاثَةَ أَيَّامٍ"قالَ: زِدْني. قَالَ: صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحرُم وَاترُكْ، صُمْ مِنَ الحرُمِ وَاتْرُكُ"وقالَ بِأَصَابِعِهِ الثَّلاثِ فَضَمَّهَا، ثُمَّ أَرْسَلَهَا. رواه أَبُو داود.
وَ"شهرُ الصَّبرِ": رَمضانُ.
2/1247- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসের তুলনায় অন্য কোনো মাসে অধিক রোজা রাখতেন না; তিনি প্রায় পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: তিনি অল্প কিছু দিন ব্যতীত শাবান মাসের প্রায় পুরোটাতেই রোজা রাখতেন। বুখারী ও মুসলিম।
৩/১২৪৮- মুজিবা আল-বাহিলিয়্যাহ তাঁর পিতা অথবা চাচার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, অতঃপর চলে গেলেন এবং এক বছর পর পুনরায় তাঁর নিকট আসলেন। তখন তাঁর শারীরিক অবস্থা ও বেশভূষা পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন না?" তিনি বললেন: "তুমি কে?" তিনি বললেন: "আমি সেই বাহিলী ব্যক্তি, যে গত বছর আপনার নিকট এসেছিলাম।" তিনি বললেন: "কিসে তোমার এমন পরিবর্তন ঘটাল? অথচ তুমি তো সুশ্রী ও সুঠাম দেহের অধিকারী ছিলে!" তিনি বললেন: "আপনার নিকট থেকে বিদায় নেওয়ার পর থেকে আমি কেবল রাতেই আহার করেছি।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি নিজেকে কষ্ট দিয়েছ।" অতঃপর তিনি বললেন: "ধৈর্যের মাস (রমজান) এবং প্রতি মাসে একদিন রোজা রাখো।" তিনি বললেন: "আমার জন্য আরও বাড়িয়ে দিন, কেননা আমার সামর্থ্য রয়েছে।" তিনি বললেন: "দুই দিন রোজা রাখো।" তিনি বললেন: "আরও বাড়িয়ে দিন।" তিনি বললেন: "তিন দিন রোজা রাখো।" তিনি বললেন: "আরও বাড়িয়ে দিন।" তিনি বললেন: "সম্মানিত মাসগুলোতে রোজা রাখো এবং ছাড়ো, সম্মানিত মাসগুলোতে রোজা রাখো এবং ছাড়ো, সম্মানিত মাসগুলোতে রোজা রাখো এবং ছাড়ো।" এবং তিনি তাঁর তিনটি আঙুল একত্রিত করে পুনরায় ছেড়ে দিয়ে ইশারা করলেন। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।
"ধৈর্যের মাস" হলো রমজান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 358)
226- باب فضل الصوم وغيره في العشر الأوَّل من ذي الحجة
1/1249- عن ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما، قالَ: قالَ رسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا مِنْ أَيامٍ العَمَلُ الصَّالحُ فِيها أَحَبُّ إِلى اللَّهِ مِنْ هذِهِ الأَيَّامِ"يعني: أَيامَ العشرِ، قالوا: يَا رسولَ اللَّهِ وَلا الجهادُ في سبِيلِ اللَّهِ؟ قالَ:"وَلَا الجهادُ فِي سبِيلِ اللَّهِ، إِلَاّ رَجُلٌ خَرجَ بِنَفْسِهِ، وَمَالِهِ فَلَم يَرجِعْ منْ ذَلِكَ بِشَيءٍ" رواه البخاريُّ.
২২৬- জিলহজ মাসের প্রথম দশকে রোজা ও অন্যান্য আমলের ফজিলত সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১২৪৯- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এমন কোনো দিন নেই যে দিনগুলোতে নেক আমল আল্লাহর নিকট এই দিনগুলোর চেয়ে অধিক প্রিয়"—অর্থাৎ (জিলহজের প্রথম) দশ দিন। তাঁরা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর পথে জিহাদও কি নয়? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদও নয়; তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে নিজের জান ও মাল নিয়ে বের হয়েছে এবং এর কোনো কিছু নিয়েই ফিরে আসেনি।" বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 358)
227- باب فضل صوم يوم عرفة وعاشوراء وتاسوعاء
1/1250- عنْ أَبي قتَادةَ رضي الله عنه، قالَ: سئِل رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَنْ صَوْمِ يوْمِ عَرَفَةَ؟ قَالَ:"يكفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيةَ وَالبَاقِيَةَ" رواه مسلمٌ.
২২৭- আরাফার দিন, আশূরা এবং তাসূআর সিয়ামের ফযীলত সংক্রান্ত অধ্যায়
১/১২৫০- আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাফার দিনের সিয়াম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "তা বিগত বছর এবং আগামী বছরের গুনাহ মোচন করে।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 358)
2/1251- وعنْ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، أَنَّ رَسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَامَ يوْمَ عاشوراءَ، وأَمَرَ بِصِيَامِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
3/1252-وعنْ أَبي قَتَادةَ رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ عاشُوراءِ، فَقَال:"يُكَفِّرُ السَّنَةَ المَاضِيَةَ"ر واه مُسْلِمٌ.
4/1253-وعَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: قالَ رسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لَئِنْ بَقِيتُ إِلى قَابِلٍ لأصُومَنَّ التَّاسِعَ" رواهُ مُسْلِمٌ.
২/১২৫১- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশুরার দিনে রোজা পালন করেছেন এবং তা পালন করার নির্দেশ দিয়েছেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১২৫২- আবু কাতাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আশুরার দিনের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এটি বিগত বছরের গুনাহ মোচন করে দেয়।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
৪/১২৫৩- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যদি আগামী বছর বেঁচে থাকি, তবে অবশ্যই নবম তারিখে রোজা রাখব।" (মুসলিম বর্ণনা করেছেন)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 359)
باب استحباب صوم ستة أيام من شوال
…
228- باب استحباب صوم ستة من أيام من شوال
1/1254- عَنْ أَبي أَيوبِ رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ صَامَ رَمَضانَ ثُمَّ أَتَبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كانَ كصِيَامِ الدَّهْرِ" رواهُ مُسْلِمٌ.
শাওয়াল মাসের ছয় দিন রোজা রাখার মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
…
২২৮- শাওয়াল মাসের ছয় দিন রোজা রাখার মুস্তাহাব হওয়া সম্পর্কিত অধ্যায়
১/১২৫৪- আবু আইয়ুব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল, অতঃপর শাওয়ালের ছয়টি রোজা তার অনুগামী করল, তা যেন সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য হলো।" মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 359)
229- باب استحباب صوم الإثنين والخميس
1/1255- عن أَبي قَتَادَةَ رضي الله عنه، أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاثْنَيْنِ فقالَ:"ذلكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ، أَوْ أُنزِلَ عليَّ فِيهِ" رواه مسلمٌ.
2/1256- وعَنْ أَبي هُريْرَةَ رضي الله عنه، عَنْ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: "تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يوْمَ الاثَنيْن والخَميسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَملي وَأَنَا صَائمٌ" رَواهُ التِرْمِذِيُّ وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ، ورواهُ مُسلمٌ بغيرِ ذِكرِ الصَّوْم.
২২৯- সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোযা রাখা মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
১/১২৫৫- আবু কাতাদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সোমবারের রোযা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন, "এই দিনে আমি জন্মগ্রহণ করেছি এবং এই দিনেই আমি নবুয়ত লাভ করেছি অথবা আমার ওপর ওহী অবতীর্ণ হওয়া শুরু হয়েছে।" (মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন)।
২/১২৫৬- আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "সোমবার ও বৃহস্পতিবার (আল্লাহর নিকট) আমলসমূহ পেশ করা হয়। সুতরাং আমি পছন্দ করি যে, যখন আমার আমল পেশ করা হবে তখন যেন আমি রোযা অবস্থায় থাকি।" (তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান হাদীস বলেছেন। ইমাম মুসলিম এটি রোযার উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 359)
3/1257- وَعَنْ عائشةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَتَحَرَّى صَوْمَ الاثْنَيْنِ وَالخَمِيسِ. رواه الترمذيُّ وقالَ: حديثٌ حسنٌ.
৩/১২৫৭- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোমবার এবং বৃহস্পতিবার রোজা রাখার ব্যাপারে বিশেষ যত্নবান ছিলেন। তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি হাসান হাদীস।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 360)
230- باب استحباب صَوم ثلاثة أيام من كل شهر
والأفضل صومُها في الأيام البيض، وهي: الثالثَ عشر، والرابعَ عشر، والخامسَ عشر. وقِيل: الثاني عشر، والثالِثَ عشر، والرابعَ عشر، والصحيح المشهور هُوَ الأول.
1/1258- وعن أَبي هُريرةَ رضي الله عنه، قَالَ: أَوْصَاني خلِيلي صلى الله عليه وسلم، بثَلاثٍ: صيَامِ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِن كلِّ شَهرٍ، وَرَكعَتَي الضُحى، وأَن أُوتِر قَبْلَ أَنْ أَنامَ. متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1259- وعَنْ أَبي الدَرْدَاءِ رضي الله عنه، قالَ: أَوْصَانِي حَبِيبي صلى الله عليه وسلم بِثلاث لَنْ أَدَعهُنَّ مَا عِشْتُ: بصِيامِ ثَلاثَة أَيَّامٍ مِن كُلِّ شَهْر، وَصَلاةِ الضحَى، وَبِأَنْ لَا أَنَام حَتى أُوتِر. رواهُ مسلمٌ.
3/1260- وَعَنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رضي الله عنهما، قالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "صوْمُ ثلاثَةِ أَيَّامٍ منْ كلِّ شَهرٍ صوْمُ الدهْرِ كُلِّهُ". متفقٌ عَلَيْهِ.
4/1261- وعنْ مُعاذةَ العَدَوِيَّةِ أَنَّها سَأَلَتْ عائشةَ رضي الله عنها: أَكانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصومُ مِن كُلِّ شَهرٍ ثلاثةَ أَيَّامٍ؟ قَالَت: نَعَمْ. فَقُلْتُ: منْ أَيِّ الشَّهْر كَانَ يَصُومُ؟ قَالَتْ: لَمْ يَكُن يُبَالي مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ. رواهُ مسلمٌ.
5/1262- وعنْ أَبي ذَرٍّ رضي الله عنه، قَالَ: قالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاثاً، فَصُمْ ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأَرْبعَ عَشْرَةَ، وخَمْسَ عَشْرَةَ "رواه الترمِذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ.
6/1263-وعنْ قتادَةَ بن مِلحَانَ رضي الله عنه، قَالَ: كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يأْمُرُنَا بِصِيَامِ أَيَّامِ البيضِ: ثَلاثَ عشْرَةَ، وأَرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ. رواهُ أَبُو داودَ.
২৩০- প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
আর এই রোজাগুলো আইয়ামে বিয বা শুক্লপক্ষে রাখা উত্তম, আর তা হলো: তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ। কেউ কেউ বলেছেন: বারো, তেরো এবং চৌদ্দ তারিখ; তবে প্রথম মতটিই বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ।
১/১২৫৮- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার প্রিয় বন্ধু (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, চাশতের (দুহা) দুই রাকাত নামাজ আদায় করা এবং ঘুমানোর আগে বিতর নামাজ পড়া। (বুখারি ও মুসলিম)।
২/১২৫৯- আবু দারদা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার প্রিয়তম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন, যা আমি বেঁচে থাকা পর্যন্ত ছাড়ব না: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, চাশতের নামাজ এবং বিতর না পড়ে না ঘুমানো। (মুসলিম)।
৩/১২৬০- আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য।" (বুখারি ও মুসলিম)।
৪/১২৬১- মুয়াজা আল-আদাবিয়্যাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন? তিনি উত্তরে বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তিনি মাসের কোন দিনগুলোতে রোজা রাখতেন? তিনি বললেন: মাসের কোন দিনগুলোতে তিনি রোজা রাখছেন সে বিষয়ে তিনি কোনো পরোয়া করতেন না (অর্থাৎ মাসের যেকোনো তিন দিন রোজা রাখতেন)। (মুসলিম)।
৫/১২৬২- আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তুমি মাসে তিন দিন রোজা রাখবে, তখন তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখে রোজা রেখো।" (তিরমিযী এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান হাদিস)।
৬/১২৬৩- কাতাদাহ ইবনে মিলহান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের আইয়ামে বিয অর্থাৎ (মাসের) তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখে রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন। (আবু দাউদ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 360)
7/1264- وعنْ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما، قال: كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُفْطِرُ أَيَّامَ البِيضِ في حَضَرٍ وَلا سَفَرٍ. رواهُ النسَائي بإِسنادٍ حَسنٍ.
৭/১২৬৪- ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবস্থানে থাকা অবস্থায় কিংবা সফরে থাকাকালীন আইয়ামে বিয-এর (প্রতি চন্দ্রমাসের ১৩, ১৪ ও ১৫ তারিখের) রোজা কখনো ভঙ্গ করতেন না। ইমাম নাসায়ী এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 361)
231- باب فضل مَنْ فَطَّر صَائماً وفضل الصائم الذي يؤكل عنده، ودعاء الآكل للمأكول عنده
1/1265- عنْ زَيدِ بنِ خالدٍ الجُهَنيِّ رضي الله عنه عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "مَنْ فَطَّرَ صَائماً، كانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَنْقُصُ مِنْ أجْر الصَّائمِ شيءٍ ".
رواه الترمذي وقالَ: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
2/1266- وعَنْ أُمِّ عمَارَةَ الأَنْصارِيَّةِ رضي الله عنها، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دخَلَ عَلَيْها، فقدَّمَتْ إِلَيْهِ طَعَاماً، فَقالَ: "كُلِي"فَقالَت: إِنِّي صائمةٌ، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ الصَّائمَ تُصلِّي عَلَيْهِ المَلائِكَةُ إِذا أُكِلَ عِنْدَهُ حتَّى يَفْرَغُوا" وَرُبَّما قَالَ:"حَتَّى يَشْبَعُوا "رواهُ الترمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ.
3/1267- وعَنْ أَنسٍ رضي الله عنه، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَاءَ إِلى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ رضي الله عنه، فَجَاءَ بِخُبْزٍ وَزَيْتٍ، فَأَكَلَ، ثُمَّ قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أَفْطَرَ عِندكُمْ الصَّائمونَ، وأَكَلَ طَعَامَكُمْ الأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ المَلائِكَةُ".
رواهُ أَبُو داود بإِسنادٍ صحيحٍ.
২৩১- পরিচ্ছেদ: রোজাদারকে ইফতার করানোর ফজিলত এবং যার সামনে আহার করা হয় এমন রোজাদারের ফজিলত এবং আহারকারীর পক্ষ থেকে মেজবানের জন্য দোয়ার বর্ণনা
১/১২৬৫- যায়িদ ইবনে খালিদ আল-জুহানি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো রোজাদারকে ইফতার করাবে, তার জন্য ওই রোজাদারের সমান সওয়াব হবে; তবে এতে রোজাদারের সওয়াব থেকে বিন্দুমাত্র কমানো হবে না।"
তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
২/১২৬৬- উম্মু উমারা আল-আনসারিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট আসলেন। তখন তিনি নবীজির সামনে খাবার পেশ করলেন। নবীজি বললেন: "তুমি খাও।" তিনি বললেন: আমি তো রোজা পালন করছি। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই রোজাদারের সামনে যখন আহার করা হয়, তখন ফেরেশতারা তার জন্য রহমতের দোয়া করতে থাকে যতক্ষণ না তারা আহার শেষ করে।" সম্ভবত তিনি বলেছেন: "যতক্ষণ না তারা তৃপ্ত হয়।"
তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
৩/১২৬৭- আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সা’দ ইবনে উবাদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুর নিকট আসলেন। তিনি (সা’দ) রুটি ও যয়তুনের তেল নিয়ে আসলেন এবং নবীজি তা আহার করলেন। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমাদের নিকট রোজাদারগণ ইফতার করুক, তোমাদের খাবার নেককার লোকেরা আহার করুক এবং ফেরেশতারা তোমাদের জন্য রহমতের দোয়া করুক।"
আবু দাউদ এটি সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 361)
كتاب الاعتكاف
232- باب فضل الاعتكاف
1/1268- عنِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قالَ: كانَ رسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَعتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ. متفقٌ عَلَيْهِ.
2/1269- وعنْ عائشةَ رضي الله عنها، أَنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَعْتَكِفُ العَشْرَ الأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضانَ، حَتَّى تَوَفَّاهُ اللَّه تَعَالَى، ثُمَّ اعْتَكَفَ أَزواجُهُ مِنْ بعْدِهِ. متفقٌ عَلَيْهِ.
3/1270- وعَنْ أبي هُريرةَ، رضي الله عنه، قالَ: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْتَكِفُ في كُلِّ رَمَضَانَ عَشَرةَ أيَّامٍ، فَلَمًا كَانَ العَامُ الَّذِي قُبًضَ فِيهِ اعْتَكَفَ عِشرِينَ يَوْماً. رواه البخاريُّ.
এতেকাফ অধ্যায়
২৩২- এতেকাফের ফজিলত পরিচ্ছেদ
১/১২৬৮- ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের শেষ দশ দিন এতেকাফ করতেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
২/১২৬৯- আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের শেষ দশ দিন এতেকাফ করতেন, যে পর্যন্ত না আল্লাহ তাআলা তাঁর মৃত্যু দান করেন; অতঃপর তাঁর ইন্তেকালের পর তাঁর স্ত্রীগণ এতেকাফ করেছেন। (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
৩/১২৭০- আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি রমজানে দশ দিন এতেকাফ করতেন, অতঃপর যে বছর তাঁর মৃত্যু হয়, সে বছর তিনি বিশ দিন এতেকাফ করেছিলেন। (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 363)
كتَاب الحَجّ
233- باب وجوب الحج وفضله
قَالَ الله تَعَالَى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} [آل عمران: 97] .
1/1271- وَعَنِ ابن عُمرَ، رضي الله عنهما، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: "بُنِيَ الإسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهادَةِ أَنْ لَا إلهَ إلَاّ اللَّه وأَنَّ مُحَمَّداً رسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلاةِ وإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وحَجِّ البيْتِ، وصَوْمِ رَمَضَانَ" متفقٌ عليهِ.
2/1272- وعنْ أبي هُرَيْرةَ، رضي الله عنه، قالَ: خَطَبَنَا رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّ اللَّه قَدْ فَرضَ عَلَيْكُمُ الحَجَّ فحُجُّوا"فقَالَ رجُلٌ: أَكُلَّ عَامٍ يَا رسولَ اللَّهِ؟ فَسَكتَ، حَتَّى قَالَها ثَلاثاً. فَقَال رَسُولُ اللِّه صلى الله عليه وسلم:"لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوجَبت وَلمَا استَطَعْتُمْ"ثُمَّ قَالَ:"ذَرُوني مَا تركْتُكُمْ، فَإنَّمَا هَلَكَ منْ كانَ قَبْلَكُمْ بكَثْرَةِ سُؤَالهِمْ، وَاخْتِلافِهِم عَلى أَنْبِيائِهمْ، فَإذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيءٍ فَأْتوا مِنْهُ مَا استطَعْتُم، وَإذا نَهَيتُكُم عَن شَيءٍ فَدعُوهُ ". رواهُ مسلمٌ.
3/1273- وَعنْهُ قَالَ: سُئِلَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: أَيُّ العَمَلِ أَفضَلُ؟ قَالَ: "إيمانٌ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ"قيل: ثُمَّ ماذَا؟ قَالَ:"الجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ"قِيلَ: ثمَّ ماذَا؟ قَال:"حَجٌ مَبرُورٌ" متفقٌ عليهِ.
المَبرُورُ هُوَ الَّذِي لا يَرْتَكِبُ صَاحِبُهُ فِيهِ معْصِية.
4/1274- وَعَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "منْ حجَّ فَلَم يرْفُثْ، وَلَم يفْسُقْ، رجَع كَيَومِ ولَدتْهُ أُمُّهُ". متفقٌ عَلَيْهِ.
5/1275- وعَنْهُ أَنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قالَ: "العُمْرَة إِلَى العُمْرِة كَفَّارةٌ لِمَا بيْنهُما، والحجُّ المَبرُورُ لَيس لهُ جزَاءٌ إلَاّ الجَنَّةَ". متفقٌ عليهِ.
হজ্জ অধ্যায়
২৩৩- হজ্জের আবশ্যকতা ও এর ফযীলত অনুচ্ছেদ
মহান আল্লাহ তাআলা বলেন: {মানুষের মধ্যে যার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য আছে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সেই ঘরের হজ্জ করা তার ওপর আবশ্যক। আর যে কুফরি করবে (অস্বীকার করবে), তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ বিশ্বজগতের মুখাপেক্ষী নন।} [আল-ইমরান: ৯৭] ।
১/১২৭১- ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, বাইতুল্লাহর হজ্জ করা এবং রমযানের রোযা রাখা।" (বুখারী ও মুসলিম)।
২/১২৭২- আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর হজ্জ ফরয করেছেন, সুতরাং তোমরা হজ্জ করো।" তখন এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি প্রতি বছর?" তিনি চুপ থাকলেন, এমনকি লোকটি তিনবার তা বললেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আমি যদি ‘হ্যাঁ’ বলতাম তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত এবং তোমরা তা করতে সক্ষম হতে না।" এরপর তিনি বললেন: "আমি তোমাদের যে অবস্থায় ছেড়ে দিয়েছি সেভাবেই আমাকে ছেড়ে দাও (অহেতুক প্রশ্ন করো না), কারণ তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের নবীদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং আমি যখন তোমাদের কোনো বিষয়ে নির্দেশ দিই, তখন সাধ্যানুযায়ী তা পালন করো; আর যখন কোনো বিষয়ে নিষেধ করি, তখন তা বর্জন করো।" (মুসলিম)।
৩/১২৭৩- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন আমলটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনা।" বলা হলো: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "আল্লাহর পথে জিহাদ করা।" বলা হলো: এরপর কোনটি? তিনি বললেন: "মাবরুর হজ্জ (মকবুল হজ্জ)।" (বুখারী ও মুসলিম)।
মাবরুর হজ্জ হলো সেটি, যাতে হজ্জ পালনকারী কোনো পাপাচার বা অবাধ্যতায় লিপ্ত হয় না।
৪/১২৭৪- তাঁর থেকেই বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি হজ্জ করল এবং তাতে কোনো অশালীন কাজ বা কথা এবং পাপাচার করল না, সে সেদিনের মতো (নিষ্পাপ হয়ে) ফিরে আসবে যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছিলেন।" (বুখারী ও মুসলিম)।
৫/১২৭৫- তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "এক উমরাহ থেকে অন্য উমরাহ পর্যন্ত সময়ের গুনাহসমূহের জন্য তা কাফফারা (ক্ষতিপূরণ) স্বরূপ এবং মাবরুর হজ্জের প্রতিদান জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়।" (বুখারী ও মুসলিম)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 365)
6/1276- وَعَنْ عَائِشَةَ، رضي الله عنها، قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّه، نَرى الجِهَادَ أَفضَلَ العملِ، أفَلا نُجاهِدُ؟ فَقَالَ:"لكِنْ أَفضَلُ الجِهَادِ: حَجٌّ مبرُورٌ" رواهُ البخاريُّ.
7/1277- وَعَنْهَا أنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ:"مَا مِنْ يَوْمٍ أَكثَرَ مِنْ أنْ يعْتِقَ اللَّه فِيهِ عبْداً مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ". رواهُ مسلمٌ.
8/1278- وعنِ ابنِ عباسٍ، رضي الله عنهما، أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ:"عُمرَةٌ في رمَضَانَ تَعدِلُ عَمْرَةً أَوْ حَجَّةً مَعِي" متفقٌ عليهِ.
9/1279-وَعَنْهُ أنَّ امرَأَةً قالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إنَّ فَريضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ في الحجِّ، أَدْرَكتْ أَبي شَيخاً كَبِيراً، لَا يَثبُتُ عَلى الرَّاحِلَةِ أَفَأْحُجُّ عَنهُ؟ قَالَ:"نَعَمْ". متفقٌ عليهِ.
10/1280- وعن لقًيطِ بنِ عامرٍ، رضي الله عنه، أَنَّهُ أَتى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فَقَال: إنَّ أَبِي شَيخٌ كَبيرٌ لَا يستَطِيعٌ الحجَّ، وَلا العُمرَةَ، وَلا الظَعَنَ، قَالَ:"حُجَّ عَنْ أَبِيكَ واعْتمِرْ ".
رواهُ أَبو داودَ، والترمذيُّ وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح.
11/1281- وعَنِ السائبِ بنِ يزيدَ، رضي الله عنه، قَالَ: حُجَّ بي مَعَ رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، في حَجةِ الوَداعِ، وأَنَا ابنُ سَبعِ سِنِينَ. رواه البخاريُّ.
12/1282- وَعنِ ابنِ عبَّاسٍ، رضي الله عنهما، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، لَقِيَ رَكْباً بِالرَّوْحَاءِ، فَقَالَ:"منِ القَوْمُ؟ "قَالُوا: المسلِمُونَ. قَالُوا: منْ أَنتَ؟ قَالَ:"رسولُ اللَّهِ"فَرَفَعَتِ امْرَأَةٌ صَبِياً فَقَالتْ ألهَذا حجٌّ؟ قَالَ:"نَعَمْ ولكِ أَجرٌ" رواهُ مُسلمٌ.
৬/১২৭৬- আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা জিহাদকে সর্বোত্তম আমল মনে করি, তবে কি আমরা জিহাদ করব না? তিনি বললেন: "বরং সর্বোত্তম জিহাদ হলো কবুল হজ।" ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
৭/১২৭৭- তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আরাফার দিনের চেয়ে এমন কোনো দিন নেই যে দিনে আল্লাহ তাআলা অধিক সংখ্যক বান্দাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দান করেন।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
৮/১২৭৮- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রমজান মাসে ওমরাহ করা একটি হজ সম্পাদন করার সমান অথবা আমার সাথে হজ করার সমতুল্য।" এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত।
৯/১২৭৯- তাঁর থেকেই বর্ণিত যে, এক নারী বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তাঁর বান্দাদের ওপর আল্লাহর পক্ষ হতে হজের যে বিধান অর্পিত হয়েছে, তা আমার পিতাকে এমন এক অবস্থায় পেয়েছে যে তিনি অতি বৃদ্ধ, সওয়ারির ওপর স্থির হয়ে বসে থাকতে পারেন না। আমি কি তাঁর পক্ষ থেকে হজ আদায় করতে পারি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" এটি বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক সর্বসম্মত।
১০/১২৮০- লাকীত ইবনে আমির রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমার পিতা অতি বৃদ্ধ, তিনি হজ, ওমরাহ এবং সফর করতে সক্ষম নন। তিনি বললেন: "তোমার পিতার পক্ষ থেকে হজ ও ওমরাহ সম্পাদন করো।"
আবু দাউদ ও তিরমিযী এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
১১/১২৮১- সায়েব ইবনে ইয়াযীদ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিদায় হজের সময় আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হজে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, তখন আমার বয়স ছিল সাত বছর। ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন।
১২/১২৮২- ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাওহা নামক স্থানে এক কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কারা?" তারা বলল: মুসলিম। তারা জিজ্ঞেস করল: আপনি কে? তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল।" তখন এক নারী একটি শিশুকে উপরে তুলে ধরলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: এর জন্যও কি হজ হবে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আর তোমার জন্য রয়েছে এর সওয়াব।" ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 366)
13/1283- وَعَنْ أنسٍ، رضي الله عنه، أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَجَّ عَلَى رَحْلٍ، وَكَانتْ زامِلتَهُ. رواه البخاريُّ.
14/1284- وَعَنِ ابنِ عبَّاسٍ، رضي الله عنهما، قَالَ: كَانَت عُكاظُ وَمِجَنَّةُ، وَذو المجَازِ أَسْواقاً في الجَاهِلِيَّةِ، فَتَأَثَّمُوا أن يَتَّجرُوا في الموَاسِمِ، فَنَزَلتْ: {لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضلاً مِن رَبِّكُم} [البقرة: 198] في مَوَاسِم الحَجِّ. رواهُ البخاريُّ.
১৩/১২৮৩- আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি উটের পিঠের জিনের ওপর সওয়ার হয়ে হজ করেছিলেন এবং সেটিই ছিল তাঁর আসবাবপত্র বহনকারী বাহন। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
১৪/১২৮৪- ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উকাস, মিজান্নাহ এবং যুল-মাজায জাহিলী যুগে বাজার ছিল। ফলে তাঁরা হজের মৌসুমে ব্যবসা করাকে পাপ মনে করলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: {তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যে তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ (জীবিকা) সন্ধান করবে} [আল-বাকারা: ১৯৮], হজের মৌসুমগুলোতে। এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 367)
