📘 আর-রিসালাতুল মুহাম্মাদিয়্যাহ (সুলাইমান নদভী - মৃত্যু 1373 হিজরী)

হে আমার ভ্রাতৃগণ! এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আপনারা বহু মানুষকে 'পরার্থপরতা' (ঈসার) বিষয়ে আলোচনা করতে এবং মানুষকে এর প্রতি উৎসাহিত করতে শুনেছেন; তবে আপনারা কি কোনো উপদেশদাতার জীবন-পঞ্জিকায় পরার্থপরতার কোনো বাস্তব দৃষ্টান্ত প্রত্যক্ষ করেছেন?
যদি আপনারা এর উদাহরণ দেখতে চান, তবে তা মহান রাসূলের সীরাতের মধ্যে অন্বেষণ করুন, যিনি মানবজাতিকে 'পরার্থপরতা'-র মর্যাদা শিক্ষা দিয়েছেন এবং 'স্বার্থপরতা'-র অশুভ পরিণতি সম্পর্কে সতর্ক করেছেন। আপনারা তাঁর কন্যা ফাতেমার (রাযিয়াল্লাহু আনহা) প্রতি তাঁর ভালোবাসার গভীরতা সম্পর্কে অবগত আছেন, তা সত্ত্বেও তিনি নিজের হাত দিয়ে যাতা ঘুরাতেন যার ফলে তাঁর হাতে ফোস্কা পড়ে যেত এবং তিনি বুকের ওপর পানির মশক বহন করতেন যার ফলে সেখানে কালচে দাগ পড়ে গিয়েছিল। একদিন তিনি রাসূলের নিকট এসে একজন খাদেম প্রার্থনা করলেন—অথচ তখন দাসীর সংখ্যা ছিল প্রচুর—তখন তিনি তাঁকে বললেন: "হে ফাতেমা! আমি এখনো আহলে সুফফাহর অভাব পূরণ করা থেকে অবসর হতে পারিনি, এমতাবস্থায় আমি কীভাবে তোমার প্রয়োজন পূরণ করব?" বর্ণিত আছে যে, তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "বদরের শহীদদের এতিম সন্তানরা খাদেম ও দাস লাভের ব্যাপারে তোমার অগ্রবর্তী হয়েছে।" একদা এক নারী সাহাবী তাঁকে একটি চাদর উপহার দিলেন, উপস্থিতদের মধ্য থেকে একজন সেটির দিকে তাকিয়ে বললেন: "এই চাদরটি কতই না সুন্দর!" তখন তিনি সেটি তাকে দান করে দিলেন।
জনৈক সাহাবী একটি বিবাহভোজ আয়োজন করতে চাইলেন, কিন্তু অতিথিদের পরিবেশন করার মতো তাঁর নিকট কিছু ছিল না। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করতে এলেন। তখন তিনি তাঁকে আয়েশার (রাযিয়াল্লাহু আনহা) নিকট পাঠালেন যেন তিনি তাঁর ঘরে থাকা আটার ঝুড়িটি তাঁকে প্রদান করেন। তিনি গেলেন এবং সেটি নিয়ে ফিরে এলেন, আর সেই রাতে রাসূলের ঘরে ভক্ষণের মতো কিছুই অবশিষ্ট রইল না।
তোমার নিকট যা খাবার আছে তা নিয়ে এসো। তখন গমের ভুসি থেকে তৈরি কিছু খাবার আনা হলো, কিন্তু তা তাঁদের পরিতৃপ্ত করতে পারল না। তিনি তাঁকে বললেন: "অন্য কিছু নিয়ে এসো।" তখন খেজুরের হাসা (এক প্রকার ক্বাথ) আনা হলো, এরপর এক পেয়ালা দুধ আনা হলো। তাঁর ঘরে এছাড়া আর কিছুই ছিল না। অতিথিদের জন্য পরিবেশিত সর্বশেষ বস্তু ছিল দুধ। এভাবেই তিনি তাঁর নিকট যা কিছু ছিল তার মাধ্যমে তাঁদের প্রাধান্য দিলেন।
আর আপনি যদি আল্লাহর ওপর আস্থা ও ভরসা রাখার সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত প্রত্যক্ষ করতে চান, তবে এই রাসূলের গৃহেই তা প্রত্যক্ষ করুন। কেননা আল্লাহ তাঁকে এই বলে নির্দেশ দিয়েছিলেন: "অতএব আপনি ধৈর্য ধারণ করুন যেভাবে দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ রাসূলগণ ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং আপনি তাদের জন্য তাড়াহুড়ো করবেন না" [আহকাফ: ৩৫]। ফলে তিনি তাঁর রবের নির্দেশ পালন করলেন। আপনি জানেন যে, তিনি এমন এক নিরক্ষর জাতির মাঝে প্রেরিত হয়েছিলেন যাদের আত্মমর্যাদাবোধ ও অহমিকা এত তীব্র ছিল যে, তা তাঁদের আকিদা ও ভ্রান্ত ধারণার পরিপন্থী কোনো কথা শ্রবণ করতে বাধা দিত এবং এর জন্য মৃত্যুবরণ করা তাঁদের নিকট অতি তুচ্ছ ছিল। কিন্তু রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ধৈর্য ও নিষ্ঠার সাথে তাঁর রিসালাতের দায়িত্ব আঞ্জাম দিয়ে চললেন। তিনি মসজিদে হারামে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করতেন এবং মুশরিকদের চোখের সামনে মসজিদের প্রাঙ্গণে সালাত আদায় করতেন, যা ছিল তাঁদের মিলনকেন্দ্র ও সভাস্থল। এমতাবস্থায় তিনি...

তিনি তাদের পরোয়া না করে আল্লাহর উদ্দেশ্যে রুকু ও সিজদা করতেন। যখন মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার বাণী নাযিল হলো: "অতএব তোমাকে যে আদেশ দেওয়া হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করো এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও" [আল-হিজর: ৯৪], তখন তিনি সাফা পাহাড়ের ওপর উঠলেন এবং মুশরিকদের আহ্বান জানালেন। যখন তারা তাঁর নিকট সমবেত হলো, তখন তিনি তাদের কাছে আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছে দিলেন। তারা তাঁকে বিভিন্নভাবে কষ্ট দিয়ে পরীক্ষা করেছিল; এমনকি একবার যখন তিনি বাইতুল হারামের প্রাঙ্গণে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, তখন তারা তাঁর ওপর জবাইকৃত উটের নাড়িভুঁড়ি নিক্ষেপ করেছিল। এমনকি তারা একবার চাদর দিয়ে তাঁর শ্বাসরোধ করতে চেয়েছিল এবং তাঁর পথে কাঁটা বিছিয়ে রেখেছিল, কিন্তু তিনি ধৈর্য ধারণ করেছিলেন যেমন দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ রাসূলগণ ধৈর্য ধারণ করেছিলেন।
যখন তাঁর চাচা আবু তালিব তাঁকে তাঁর আশ্রয় থেকে বের করে দেওয়ার এবং তাঁকে রক্ষা করা থেকে হাত গুটিয়ে নেওয়ার উপক্রম করলেন, তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর আত্মমর্যাদাবোধ জাগ্রত অবস্থায় তাঁকে বললেন: «হে চাচা! কুরাইশরা যদি আমার ডান হাতে সূর্য এবং বাম হাতে চাঁদ এনে দেয় এই শর্তে যে আমি এই বিষয়টি ত্যাগ করি, তবে যতক্ষণ না আল্লাহ এটিকে বিজয়ী করেন অথবা এতেই আমি ধ্বংস হয়ে যাই, ততক্ষণ পর্যন্ত আমি এটি ত্যাগ করব না» «১»। কুরাইশরা তাঁকে এবং বনী হাশিমকে দীর্ঘ তিন বছর আবু তালিবের গিরিপথে অবরুদ্ধ করে রেখেছিল এবং তাদের খাদ্য সরবরাহ বন্ধ করে দিয়েছিল, এমনকি শিশুরা ক্ষুধার জ্বালায় ছটফট করত এবং পুরুষরা গাছের পাতা খেয়ে জীবন ধারণ করতে বাধ্য হয়েছিল। এরপর তারা তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মনে কোনো ভয়ের সঞ্চার হয়নি এবং প্রেরিত রিসালাত প্রচারের ক্ষেত্রে তিনি বিন্দুমাত্র দ্বিধাবোধ করেননি। এরপর তিনি মদীনার উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং পথিমধ্যে তাঁর সাথী আবু বকরের সাথে সওর গুহায় আত্মগোপন করলেন। মুশরিকরা তাঁর পিছু নিল এমনকি তারা গুহার প্রবেশদ্বার পর্যন্ত পৌঁছে গেল এবং তাঁর অতি নিকটে চলে এল। তারা যদি তাদের পায়ের দিকে তাকাত, তবে অবশ্যই তাঁকে দেখতে পেত। সেই কঠিন মুহূর্তে আবু বকর ভীত হয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো মাত্র দুজন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রশান্তি মিশ্রিত কণ্ঠে তাঁকে বললেন: «সেই দুই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার ধারণা কী যাদের তৃতীয়জন হলেন আল্লাহ? তুমি বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন» «২»। কুরাইশরা ঘোষণা করেছিল যে, যে ব্যক্তি তাঁকে ধরে আনতে পারবে তাকে একশ উট পুরস্কার দেওয়া হবে। ফলে সুরাকা ইবনে জুশাম «৩» তার বর্শা হাতে ঘোড়া ছুটিয়ে বের হলো এবং রাসূলের অতি নিকটে পৌঁছে গেল। আবু বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা ধরা পড়ে গেছি।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশাম রচিত 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ', প্রথম খণ্ড, ১০০ পৃষ্ঠা।
(২) বুখারী তাঁর তাফসীর অধ্যায়ে (৪৬৬৩) এটি বর্ণনা করেছেন। এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: "সে ছিল দুজনের দ্বিতীয়জন, যখন তারা ছিল গুহায়; যখন সে তার সাথীকে বলছিল, বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন" [আত-তাওবাহ: ৪০]।
(৩) তিনি হলেন সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জুশাম আল-মুদলিজি। তিনি একজন সাহাবী, যিনি ৮ম হিজরীতে তায়েফ যুদ্ধের পর ইসলাম গ্রহণ করেন। কুরাইশরা তাঁকে পাঠিয়েছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পদচিহ্ন অনুসরণ করার জন্য, যখন তিনি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-সহ গুহার উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলেন। তিনি ২৪ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং হাদীসের কিতাবসমূহে তাঁর ১৯টি হাদীস বর্ণিত আছে।

আবু বকর ডানে ও বামে বারবার তাকাচ্ছিলেন, পক্ষান্তরে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন শান্তচিত্ত ও প্রশান্ত হৃদয়ের অধিকারী। তিনি আল্লাহর জিকির করছিলেন এবং অন্য কোনো কিছুর দিকে তাকাচ্ছিলেন না। আল্লাহ যখন তাঁকে রক্ষা করলেন এবং তিনি মদিনায় পৌঁছালেন, তখনও তিনি কুরাইশদের উপদ্রব এবং ইহুদিদের চক্রান্ত থেকে নিরাপদ ছিলেন না। তিনি সব দিক থেকে বিপদে বেষ্টিত ছিলেন, এমনকি মুসলমানরা রাতে তাঁর ঘর পাহারা দিত। অতঃপর এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন" [আল-মায়িদাহ: ৬৭]। তিনি তৎক্ষণাৎ তাবু থেকে বের হলেন এবং যারা তাঁকে পাহারা দিচ্ছিল তাদের বললেন: "তোমরা চলে যাও, কারণ আল্লাহ আমাকে সুরক্ষার ওয়াদা দিয়েছেন এবং তিনি নিজেই আমার হিফাজতের দায়িত্ব নিয়েছেন।"
তিনি নজদ যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন, তখন দ্বিপ্রহরের তীব্র রোদে তিনি একটি গাছের ছায়ায় বিশ্রাম নিচ্ছিলেন। তাঁর সাহাবীগণ তাঁর থেকে পৃথক হয়ে (অন্যত্র) ছড়িয়ে পড়েছিলেন এবং তাঁর কাছে কেউ ছিল না। যখন তাঁর চোখ ঘুমে আচ্ছন্ন হয়ে এল, তখন মুশরিকদের মধ্য থেকে এক গ্রাম্য আরব উন্মুক্ত তলোয়ার হাতে তাঁর কাছে এল। তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সজাগ হলেন। গ্রাম্য লোকটি তাঁকে বলল: "কে তোমাকে আমার থেকে রক্ষা করবে?" (এই পরিস্থিতির নাজুকতা চিন্তা করুন)। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত অটল ও প্রশান্ত হৃদয়ে উত্তর দিলেন: "আল্লাহ!" এই শব্দটি গ্রাম্য লোকটির কানে পৌঁছামাত্রই সে প্রভাবিত হলো এবং তার তলোয়ার কোষবদ্ধ করল।
মুসলমানরা অত্যন্ত স্বল্প জনবল ও যুদ্ধ সরঞ্জাম নিয়ে বদর প্রান্তরে বের হয়েছিলেন। তাদের সংখ্যা তিনশ তেরো জন যোদ্ধার বেশি ছিল না। তাদের কারো কাছে তলোয়ার ছিল কিন্তু বর্শা ছিল না, আবার কারো কাছে বর্শা ছিল কিন্তু তলোয়ার ছিল না। অপরদিকে তাদের শত্রু ছিল প্রায় এক হাজার যোদ্ধা, যারা ছিল পূর্ণ যুদ্ধাস্ত্র ও যুদ্ধ সরঞ্জামাদিতে সজ্জিত। উভয় দল মুখোমুখি হলো এবং যুদ্ধের মাঠ উত্তপ্ত হয়ে উঠল। আপনি কি দেখছেন মুসলিম বাহিনীর সেনাপতি কোথায়? দেখুন, এই যে তিনি তাদের থেকে আলাদা হয়ে তাঁর রবের নিকট আশ্রয় নিয়েছেন এবং কখনো তাঁকে ডাকছেন...--------------------------------------------
(১) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে জেগে ছিলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন: "আজ রাতে যদি কোনো নেককার লোক আমাদের পাহারা দিত!" আয়েশা বলেন: এমতাবস্থায় আমি অস্ত্রের ঝনঝনানি শুনতে পেলাম। তিনি বললেন: "কে?" উত্তর এল: সা'দ ও হুজাইফা, আমরা আপনাকে পাহারা দিতে এসেছি। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুমিয়ে পড়লেন, এমনকি আমি তাঁর নাসিকাধ্বনির শব্দ শুনতে পেলাম। অতঃপর এই আয়াত নাজিল হলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চামড়ার তাবু থেকে মাথা বের করলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা চলে যাও, কারণ আল্লাহ আমাকে রক্ষা করেছেন।" (আসবাবুন নুজুল, ওয়াহিদী, পৃষ্ঠা ১৫৮), দারু ইবনু কাসির, দামেস্ক সংস্করণ।
(২) এই যুদ্ধকে 'গাজওয়াতু জাতুর রিকা' নামকরণ করা হয়েছে।
(৩) পূর্ণ হাদিসটি সহিহ বুখারির কিতাবুল মাগাজি, 'গাজওয়াতু জাতুর রিকা' পরিচ্ছেদে (৪১৩৫) দেখুন।

তিনি মুশরিকদের বিরুদ্ধে বিজয় প্রার্থনা করতেন এবং কখনো কখনো আল্লাহর উদ্দেশ্যে সিজদাবনত হতেন আর বলতেন: «হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আপনার প্রতিশ্রুতি ও ওয়াদার প্রার্থনা করছি! হে আল্লাহ! আপনি যদি চান তবে আজকের পর আর আপনার ইবাদত করা হবে না!» «১» ।
কখনও কখনও মুসলিমদের সারিতে বিশৃঙ্খলা দেখা দিত এবং তারা রাসূলের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতেন, কিন্তু তিনি অটল পাহাড়ের মতো নিজ স্থানে অবিচল থাকতেন যাকে কোনো কিছুই নাড়াতে পারত না। তিনি তাঁর রবের প্রতি আস্থাশীল, তাঁর সাহায্যের ওপর ভরসা রাখা এবং তাঁর বিজয়ের প্রত্যাশী থাকতেন; যেমনটি উহুদের পাদদেশে ঘটেছিল যখন অধিকাংশ সাহাবী তাঁর কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিলেন। তিনি নিজ স্থানে অবিচল ছিলেন, আর মুশরিকরা কখনো তলোয়ার দিয়ে তাঁর ওপর হামলা করছিল, আবার কখনো বর্শা দিয়ে তাঁকে আঘাত করার চেষ্টা করছিল, আবার কখনো পাথর ও তীর নিক্ষেপ করছিল। এমনকি তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে গেল, মাথা আহত হলো এবং হেলমেটের কড়া তাঁর মাথায় ঢুকে গেল। সেই ভয়াবহ মুহূর্তেও তিনি আল্লাহর সাহায্যের ব্যাপারে আস্থাশীল ছিলেন, যিনি তাঁকে রক্ষার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যে তিনি তাঁকে লাঞ্ছিত করবেন না। একইভাবে হুনায়নের যুদ্ধেও ঘটেছিল যখন মুশরিকদের তীর বৃষ্টির মতো মুসলিম মুজাহিদদের ওপর পড়ছিল, ফলে মুসলিমরা বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্থান ত্যাগ করেননি, বরং অটল থেকে মানুষকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করছিলেন এবং বলছিলেন:
আমি নবী, এতে কোনো মিথ্যা নেই … আমি আবদুল মুত্তালিবের পুত্র «২»--------------------------------------------
(১) দেখুন ইবনে হিশাম রচিত আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ এবং ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ রচিত 'যাদুল মাআদ'। মুসলিম তাঁর 'কিতাবুল জিহাদ ওয়াস সিয়ার'-এ উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «যখন বদরের দিন উপস্থিত হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ নামলেন, তাঁদের সংখ্যা ছিল তিনশত উনিশ জন। আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলামুখী হলেন এবং তাঁর আল্লাহর হাত প্রসারিত করলেন। এরপর তিনি তাঁর রবের কাছে ফরিয়াদ করতে শুরু করলেন: 'হে আল্লাহ! আমাকে যে ওয়াদা দিয়েছেন তা পূর্ণ করুন! হে আল্লাহ! যা আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা দান করুন! হে আল্লাহ! আপনি যদি ইসলাম অনুসারীদের এই ক্ষুদ্র দলটিকে ধ্বংস করেন তবে জমিনে আর আপনার ইবাদত করা হবে না!' তিনি কিবলামুখী হয়ে তাঁর আল্লাহর হাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে ফরিয়াদ করতেই থাকলেন, এমনকি তাঁর কাঁধ থেকে তাঁর চাদরটি পড়ে গেল।» [মুসলিম (৪৫৮৮)]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সংকটময় ও নাজুক মুহূর্তে এই মুমিন দলটির জন্য এই সংক্ষিপ্ত বাক্যের মাধ্যমে সুপারিশ করেছিলেন, যাতে আস্থা, অস্থিরতা, প্রশান্তি এবং অভাববোধ একই সাথে ফুটে উঠেছিল। এটি ছিল এই উম্মতের সবচেয়ে সঠিক সংজ্ঞা এবং জাতিসমূহের মধ্যে তাদের অবস্থান ও মর্যাদা, এই পৃথিবীতে তাদের মূল্য ও প্রয়োজনীয়তা এবং তারা যে সীমান্তের পাহারাদার—যা হলো আল্লাহর দিকে আহ্বান, দ্বীনের একনিষ্ঠতা এবং তাঁরই ইবাদত—তার সবচেয়ে সূক্ষ্ম নির্ধারণ। এই চমৎকার ও অলৌকিক বিজয়, যা সকল জাগতিক অভিজ্ঞতাকে ভুল প্রমাণ করেছিল, তা এই বাক্যের সত্যতা ও সূক্ষ্মতাকে প্রমাণ করেছে এবং এটি ছিল এই উম্মতের এক নিখুঁত চিত্রায়ন। (আল্লামা আবুল হাসান আলী হাসানী নদভী রচিত 'আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ', পৃ. ২২৩, দার ইবনে কাসীর সংস্করণ, দামেস্ক)।
(২) বুখারী এটি মাগাযী অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হুনায়ন যুদ্ধের পরিচ্ছেদ (২৮৬৪) এবং মুসলিম জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হুনায়ন যুদ্ধের পরিচ্ছেদ (৪৬১৫)।

তারপর তিনি তাঁর সওয়ারি থেকে নামলেন এবং বললেন: "আমি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল" এবং আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করার ও তাঁকে ডাকার জন্য নিজের হাত দুটি তুললেন।
হে আমার ভাইগণ! আপনারা কি এমন কোনো সাহসী সেনাপতির কথা শুনেছেন যিনি তাঁর বাহিনীর স্বল্পতা এবং সরঞ্জামের অপ্রতুলতা নিয়ে পরোয়া করেন না, যুদ্ধের ময়দান থেকে পিছু হটেন না এবং তাঁর সৈন্যদল বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেও পলায়ন করেন না? বরং তিনি তাঁর রবের কাছে সাহায্য চেয়ে এবং তাঁর সাহায্য প্রার্থনা করে অস্ত্রের মুখাপেক্ষীহীন হন। এটাই ছিল আল্লাহর প্রতি তাঁর অগাধ আস্থা, তাঁর সাহায্যের ব্যাপারে সুনিশ্চিত বিশ্বাস এবং তাঁর সাহায্যের ওপর নির্ভরতার পরিচয়।

‌‌'তোমাদের শত্রুদের ভালোবাসো' এই উপদেশের সাথে তাঁর শত্রুদের প্রতি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আচরণের তুলনা:
আমি মনে করি আপনারা এমন একজন উপদেশদাতার কথা শুনেছেন যিনি মানুষকে তাদের শত্রুদের ভালোবাসার উপদেশ দেন, যারা তাদের ঘৃণা করে তাদের প্রতি মায়া-মমতা প্রদর্শনে উদ্বুদ্ধ করেন এবং যারা পাখি উড়িয়ে ভাগ্য নির্ধারণ করতে চায় তাদের অশুভ লক্ষণ থেকে বিরত থাকতে বলেন। কিন্তু আমার মনে হয় না যে আপনারা এই নীতিগুলো পালনের কোনো বাস্তব উদাহরণ সাধারণ মানুষের মধ্যে দেখেছেন। তাই আসুন আমার সাথে রাসুলের মদিনায়; যাতে আমরা এই নীতিগুলোর প্রয়োগের চমৎকার কিছু উদাহরণ দেখতে পারি, যা অন্য কোথাও আপনারা দেখতে পাবেন বলে আমার মনে হয় না। মক্কায় যা ঘটেছিল তা বাদ দিন; কারণ সেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে কোনো ক্ষমতা ছিল না, তাই আমরা সক্ষমতা থাকা অবস্থায় ক্ষমা ও সহনশীলতার উদাহরণ সেখান থেকে দেব না। কিন্তু যখন তিনি তাঁর সাথী আবু বকরকে সাথে নিয়ে মক্কা থেকে বের হলেন, তখন সুরাকা তাদের পিছু নিল যখন তারা মদিনার পথে ছিলেন। কুরাইশদের ঘোষিত সেই পুরস্কারের প্রতি তার লোভ ছিল, যা ছিল রাসুলের মস্তক এনে দিতে পারলে একশ উট। ফলে সে তার ঘোড়া ছুটিয়ে দিচ্ছিল এবং পুরস্কারের লোভ তাকে প্ররোচিত করছিল যতক্ষণ না সে তাদের একদম নিকটে পৌঁছে গেল। আবু বকর রাসুলের নিরাপত্তার ব্যাপারে ভীত হলেন এবং রাসুল তাঁর রবের কাছে দোয়া করলেন যেন তিনি তাদের তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেন। অমনি সুরাকার ঘোড়ার পা বালিতে গেড়ে গেল, সে সওয়ারি থেকে নামতে বাধ্য হলো। সে তাদের জাহেলি প্রথা অনুযায়ী ভাগ্য নির্ধারক তিরের মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করল, কিন্তু তিনবারই তার অপছন্দনীয় ফলাফল এল। তা সত্ত্বেও ঘোড়ার পা বালিতে গেড়ে থাকল, ফলে সুরাকা বিপদের ব্যাপারে নিশ্চিত হলো এবং ফিরে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিল। সে রাসুলকে উচ্চস্বরে ডাকল এবং তাঁর কাছে নিরাপত্তার প্রতিশ্রুতি চাইল এবং অনুরোধ করল যেন তাকে একটি লিখিত অঙ্গীকারনামা দেওয়া হয় যে, যখন রাসুলের বাণী সুপ্রতিষ্ঠিত হবে এবং তিনি কুরাইশদের ওপর জয়ী হবেন তখন যেন তাকে পাকড়াও না করা হয়। রাসুল আবু বকরকে নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তাকে একটি অভয়পত্র লিখে দিলেন। এরপর যখন মক্কা বিজয় হলো এবং সুরাকা সচক্ষে দেখল কীভাবে...--------------------------------------------
(১) এর অর্থ ছিল এই যে, আমার সত্যতার মানদণ্ড কোনো বাহিনীর পরাজয় বা বিজয়ের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং আমার সত্যতার মানদণ্ড আমার নিজস্ব সত্তা থেকেই উৎসারিত (অর্থাৎ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর নবী ও রাসুল হওয়া থেকে)। [রহমাতুল্লিল আলামিন, শেখ সুলাইমান মানসুরপুরী, পৃষ্ঠা ১১৮, দারুস সালাম প্রকাশনী, রিয়াদ]।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিজয়ী হলেন এবং তাঁর বাণী সমুন্নত হলো। সে ইসলামে প্রবেশ করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে হত্যার যে সংকল্প সে পোষণ করেছিল তার জন্য তাকে অভিযুক্ত করলেন না, বরং এ ব্যাপারে তাকে বিন্দুমাত্র প্রশ্নও করেননি।
আপনারা আবু সুফিয়ান এবং কুরাইশ মুশরিকদের মধ্যে তার মর্যাদা এবং ইসলাম প্রতিরোধে তার তৎপরতা সম্পর্কে অবগত আছেন। এমনকি সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মদিনায় স্থির ও শান্তিতে থাকতে দেয়নি। সেই সেনাদল নিয়ে অগ্রসর হয়েছিল এবং বদর, উহুদ ও খন্দকের যুদ্ধে মুশরিকদের সুসজ্জিত করেছিল। মুসলিম এবং আরব মুশরিকদের মধ্যে সংঘটিত অধিকাংশ যুদ্ধে সে-ই তাদের নেতৃত্ব দিয়েছিল। সেসব যুদ্ধে কত মুসলিম শহীদ হয়েছেন এবং কতজন আহত হয়েছেন! এতদসত্বেও, এই আবু সুফিয়ান তার পূর্বের সকল অপরাধ সত্ত্বেও মক্কা বিজয়ের পূর্বে তাঁর চাচা আব্বাসের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপস্থিত হয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যদি তাকে হত্যা করতেন তবে তিনি নির্দোষ বিবেচিত হতেন; কিন্তু তিনি—যিনি জগতসমূহের জন্য রহমত স্বরূপ প্রেরিত হয়েছেন—তাঁর রহমত আবু সুফিয়ানকেও পরিবেষ্টন করল এবং তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন (১)। কেবল ক্ষমাই করেননি, বরং তাঁকে সম্মানিত ও মর্যাদাবান করেছেন এবং মক্কা বিজয়ের দিন মানুষের মাঝে ঘোষণা করেছেন: "যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।"
আপনারা যুদ্ধে আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দকেও চিনেছেন। সে মুশরিক নারীদের সাথে মিলে ছন্দোবদ্ধ শ্লোক গেয়ে যুদ্ধের উস্কানি দিত এবং উহুদ যুদ্ধে বক্তৃতা দিত। সেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা হামজার দেহ বিকৃত করেছিল। যুদ্ধের পর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর চাচা হামজার সেই বিকৃত ও যন্ত্রণাদায়ক দৃশ্য দেখলেন, তখন তিনি অত্যন্ত ব্যথিত হলেন। এতদসত্বেও মক্কা বিজয়ের দিন হিন্দ যখন মুখাবরণ পরিহিত অবস্থায় তাঁর নিকট এল, তিনি তার প্রতি কোনো কঠোরতা প্রদর্শন করলেন না এবং তার কৃতকর্ম সম্পর্কে প্রশ্নও করলেন না, বরং ক্ষমা করে দিলেন।--------------------------------------------
(১) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ হাজার মুসলিম সৈন্য নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। দুই মঞ্জিল পথ অতিক্রম করার পর আবু সুফিয়ান এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমাইয়া তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। তারা ছিল সেসব লোকদের অন্তর্ভুক্ত যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চরমভাবে উত্ত্যক্ত করেছিল এবং ইসলাম নির্মূল করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা চালিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দেখে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তখন উম্মে সালামা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবু সুফিয়ান আপনার চাচাতো ভাই এবং আবদুল্লাহ আপনার ফুফাতো ভাই। এরপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু সুফিয়ানকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ক্ষমা চাওয়ার জন্য ইউসুফ আলাইহিস সালামের ভাইদের ন্যায় কথা বলার পরামর্শ দিলেন। আবু সুফিয়ান নবীর নিকট এসে এই আয়াত পাঠ করল: "আল্লাহর কসম, অবশ্যই আল্লাহ আপনাকে আমাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন এবং আমরা নিশ্চিতভাবেই অপরাধী ছিলাম" [ইউসুফ: ৯১]। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "আজ তোমাদের ওপর কোনো তিরস্কার নেই, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন এবং তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ দয়ালু" [ইউসুফ: ৯২] (যাদুল মাআদ, ১/৪১৩; এবং ইবনে হিশাম ২/৪০১)। এই সেই আবু সুফিয়ান, যে সাত বছর ধরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে সেনাবাহিনী প্ররোচিত করেছিল এবং সারা দেশে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের আগুন প্রজ্জ্বলিত করেছিল, সে আজ ইসলাম গ্রহণ করছে এবং তাকে খ্রিস্টান প্রধান নাজরান অঞ্চলের গভর্নর হিসেবে পাঠানো হচ্ছে।

তাকে তিনি মার্জনা করলেন এবং ক্ষমা করে দিলেন। যখন তিনি এই মহানুভব ক্ষমা প্রত্যক্ষ করলেন, তখন তা তাকে অভিভূত করল এবং তিনি চিৎকার করে বলতে বাধ্য হলেন: "হে মুহাম্মদ! আজকের দিনের আগে আপনার তাঁবুর মানুষের চেয়ে অধিক ঘৃণিত কোনো তাঁবুর মানুষ আমার কাছে ছিল না, কিন্তু আজ আপনার তাঁবুর মানুষের চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ নেই!"
তায়েফ বিজয়ের পর হামজা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হত্যাকারী ওয়াহশি (১) প্রাণ বাঁচাতে অন্য একটি আশ্রয়ের সন্ধানে বেরিয়ে পড়লেন এবং সেখানে আত্মগোপন করলেন। অতঃপর ওয়াহশি যে গোপন আশ্রয়ে আশ্রয় নিয়েছিলেন, সেখানে যখন ইসলামের শাসন প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন এক ব্যক্তি তাকে বলল: "নিশ্চয়ই মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্বভাব সম্পর্কে আমরা যা জানি তুমি তা জানো না; তুমি তাঁর কাছে ছাড়া আর কোথাও নিজের জন্য নিরাপত্তা পাবে না।" ফলে তিনি ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় তাঁর নিকট উপস্থিত হলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৃষ্টি তাঁর ওপর পড়ল, তখন তিনি তাঁর থেকে দৃষ্টি সরিয়ে নিলেন। সেই মুহূর্তে তাঁর চাচা হামজার কথা এবং এই ব্যক্তির হাতে তাঁর নিহত হওয়ার কথা মনে পড়ে গেল। ফলে তাঁর পবিত্র দুই চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। আর এই যে হত্যাকারী তাঁর সামনে উপস্থিত; তিনি যদি তার থেকে প্রতিশোধ নিতে চাইতেন, তবে তা যথার্থ ও ন্যায়বিচার হতো। কিন্তু তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তাকে বিদায় দেওয়ার সময় কেবল এইটুকু বলাই যথেষ্ট মনে করলেন:
"তুমি আমার সামনে থেকে চলে যাও! কারণ তোমাকে দেখলে আমার চাচা হামজা এবং তাঁর শাহাদাতের কথা মনে পড়ে যায়।"
আর এই ইকরামা (২) এবং তার পিতা আবু জাহেল ছিল ইসলাম, মুসলিম এবং বিশেষভাবে রাসূলুল্লাহর ঘোরতর শত্রু। আবু জাহেল নবী কারীমকে এমন কষ্ট দিয়েছিল যা অন্য কেউ দেয়নি। আর তার ছেলে ইকরামা মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলের জন্য মক্কা বিজয় দান করলেন, তখন সে ও তার পরিবার নবী ও মুসলিমদের সাথে যা করেছিল তার ফলে সে নিজের জীবনের ভয়ে ভীত হয়ে পড়ল। ফলে সে প্রাণ বাঁচাতে ইয়েমেনে পালিয়ে গেল। তার স্ত্রী ইতিপূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলকে যথাযথভাবে চিনেছিলেন। তিনি নিজেই ইয়েমেনে গেলেন এবং তার স্বামীর মনকে আশ্বস্ত করলেন, তার আতঙ্ক দূর করলেন এবং তাকে নিয়ে মদিনায় ফিরে আসলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তার আগমনের সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি তাকে স্বাগত জানাতে এত দ্রুত ছুটে গেলেন যে তাঁর চাদরটি শরীর থেকে পড়ে গেল। এরপর তিনি অত্যন্ত আনন্দিত চিত্তে ইকরামা ইবনে আবু জাহেলকে বললেন: "অভিবাদন হে হিজরতকারী আরোহী!" আপনারা কি জানেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কাকে স্বাগত জানাচ্ছেন? এবং কে সেই আগন্তুক যাঁর আগমনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এত বেশি আনন্দিত হয়েছিলেন যে তাঁর কাঁধ থেকে চাদরটি পড়ে গিয়েছিল এবং তিনি তাকে নিজের ক্ষমা ও ঔদার্যের ছায়ায় গ্রহণ করেছিলেন?--------------------------------------------
(১) ইসলাম গ্রহণের পর তিনি লজ্জায় ও অনুশোচনায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে মুখ তুলতেন না। পরবর্তীতে তিনি ভণ্ড নবী মুসাইলিমা কাজ্জাবকে হত্যার মাধ্যমে তার পূর্ববর্তী অপরাধের কাফফারা আদায় করেন।
(২) তিনি হলেন ইকরামা ইবনে আবু জাহেল আমর ইবনে হিশাম আল-মাখযুমি আল-কুরাশি। তিনি জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগে কুরাইশদের অন্যতম প্রধান ব্যক্তিত্ব ছিলেন। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি মর্যাদাবান সাহাবী এবং বড় মাপের মুজাহিদ ও বিজেতাদের অন্তর্ভুক্ত হন। ১৩ হিজরিতে ইয়ারমুকের যুদ্ধে তিনি শাহাদাত বরণ করেন।

এ সবকিছুই ছিল এমন এক ব্যক্তির জন্য, ইসলাম গ্রহণের পূর্বে যার থেকে মুসলিমদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ও তাদের কষ্ট দেওয়ার ঘটনা ঘটেছিল। বরং তিনি ছিলেন এমন এক ব্যক্তির পুত্র, যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর উটের নাড়িভুঁড়ি নিক্ষেপ করেছিল, যে মাসজিদুল হারামে সালাতরত অবস্থায় তাঁর ওপর আক্রমণ করার সংকল্প করেছিল, যে তাঁকে চাদর দিয়ে শ্বাসরোধ করার উপক্রম করেছিল, যে দারুন নদওয়ায় মানবতার নিকট এই ঐশী বার্তার বাহককে হত্যার পরামর্শ দিয়েছিল, যে বদরের প্রান্তরে যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত করেছিল, ইসলামের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্রের জাল বিস্তার করেছিল এবং কোনো সন্ধি মেনে নেয়নি। তিনি ছিলেন সেই ঘোরতর শত্রুর পুত্র। আর এই পুত্র তার পিতাকে ত্যাগ করেননি, বরং তার প্রতিটি অপকর্মে অংশীদার ছিলেন। এরপর যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন অথচ তিনি তখন তাঁর শক্তির শিখরে, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি প্রফুল্লতা প্রকাশ করলেন, হাস্যোজ্জ্বল মুখে তাঁকে স্বাগত জানালেন এবং প্রশস্ত হৃদয়ে তাঁকে গ্রহণ করলেন।
আর হাব্বার বিন আসওয়াদই ছিলেন প্রকৃতপক্ষে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা যায়নাবের হত্যাকারী। তার আরও অনেক কর্মকাণ্ড ও বিবিধ অপরাধ ছিল। সে মুসলিমদের চরম বিরোধিতা করেছিল। অতঃপর আল্লাহ যখন তাঁর নবীর জন্য মক্কা বিজয় সহজ করে দিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মৃত্যুদণ্ডযোগ্য ঘোষণা করলেন। তখন হাব্বার পারস্যে পালিয়ে যেতে চাইল, কিন্তু পরে সে সেই সিদ্ধান্ত থেকে সরে এল এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে উপস্থিত হওয়ার সংকল্প করল। সে যখন তাঁর কাছে এল, তখন বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি পারস্য দেশে পালিয়ে যাওয়ার সংকল্প করেছিলাম, কিন্তু আমি আপনার সাধারণ ক্ষমা ও সর্বজনীন অনুকম্পার কথা স্মরণ করলাম। তাই আপনার কাছে আমার যেসব গুনাহের খবর পৌঁছেছে, সেসব স্বীকার করেই আমি আপনার নিকট এসেছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তার স্বীকারোক্তি শুনলেন, তখন তাকে তাঁর সেই ক্ষমার আওতাভুক্ত করলেন যা তাঁর সকল শত্রুকে শামিল করেছিল এবং তাঁর রহমতের সেই দরজা তার জন্য খুলে দিলেন যা সবার জন্য সর্বদা উন্মুক্ত থাকে।
আর উমাইর বিন ওয়াহাব বদরের যুদ্ধের পর সাফওয়ান বিন উমাইয়ার সাথে মিলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল। এরপর সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সন্ধানে একটি বিষাক্ত তলোয়ার নিয়ে মদিনার উদ্দেশ্যে বের হল। অতঃপর...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হাব্বার বিন আসওয়াদ বিন মুত্তালিব বিন আসাদ আল-উয্যা। তিনি সেই ব্যক্তি যিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা সায়্যিদাহ যায়নাব যখন মক্কা থেকে মদিনায় যাওয়ার জন্য হাওদায় আরোহণ করেছিলেন, তখন তাকে উত্যক্ত করেছিলেন এবং উটকে আঘাত করেছিলেন, যার ফলে তিনি পড়ে যান এবং তাঁর গর্ভপাত ঘটে। পরিশেষে এই আঘাতের ফলেই তিনি ইন্তেকাল করেন। হাব্বার ইসলাম গ্রহণের পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ব্যঙ্গ করে কবিতা লিখতেন। পরবর্তীতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম সুন্দর হয়েছিল। তিনি ১৫ হিজরীর পর মৃত্যুবরণ করেন।
(২) তিনি হলেন উমাইর বিন ওয়াহাব বিন খালাফ আল-জুমাহি। তিনি ইসলাম গ্রহণে বিলম্ব করেছিলেন, কিন্তু ইসলাম গ্রহণের পর তিনি বীরদের অন্তর্ভুক্ত হন। তিনি মুসলিমদের সাথে উহুদ ও পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি ২২ হিজরী সালের পর মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি মুসলমানদের হাতে বন্দী ছিলেন এবং তার অপরাধসমূহ প্রমাণিত হয়েছিল; তা সত্ত্বেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে মুক্ত করে দেন এবং তার কোনো অনিষ্ট করেননি।
তদানীন্তন সময়ে সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া «১» যখন উমাইর ইবনে ওয়াহাবের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রাণনাশের ষড়যন্ত্র করেছিল এবং উমাইরকে এই অপরাধ সম্পন্ন করতে প্ররোচিত করেছিল, তখন সে উমাইরের নিকট অঙ্গীকার করেছিল যে, যদি সে এই অভিযানে নিহত হয় তবে সাফওয়ান তার পরিবারের ভরণপোষণ করবে এবং তার ঋণ পরিশোধ করে দেবে। অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য মক্কা বিজয় সম্পন্ন করলেন, তখন সাফওয়ান মক্কা থেকে পালিয়ে জেদ্দায় চলে গেল যাতে সেখান থেকে সমুদ্রপথে ইয়ামেনে পাড়ি জমাতে পারে। তখন উমাইর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে এ সংবাদ জানালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফওয়ানকে অভয়দান করলেন। উমাইর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সাফওয়ানের নিরাপত্তার কোনো নিদর্শন চাইলে তিনি তাকে নিজের পাগড়ি দান করলেন। উমাইর যখন সাফওয়ানের দেখা পেলেন এবং তাকে ফিরে আসার জন্য পিড়াপিড়ি করলেন, তখন সে নিজের জীবনের ব্যাপারে আশঙ্কার কথা প্রকাশ করল। উমাইর তাকে স্মরণ করিয়ে দিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আচরণ কেমন ছিল যখন সে (উমাইর) মুসলমানদের হাতে বন্দী হয়েছিল। তিনি সাফওয়ানের কাছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মহানুভবতা, প্রশস্ত হৃদয়, উন্নত চরিত্র এবং সুমহান ক্ষমাশীলতার কথা বর্ণনা করলেন। ফলে সাফওয়ান তার অনুগত হলো এবং মদিনার দিকে যাত্রা করল। যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মজলিসে উপস্থিত হলো, সে বলল: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি আমাকে অভয়দান করেছেন, এটা কি সত্য?
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উত্তর দিলেন: হ্যাঁ। তখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলল: আমি আপনার ধর্মে প্রবেশ করব না যতক্ষণ না আপনি আমাকে দুই মাসের অবকাশ দেন। তিনি উত্তর দিলেন: আমি তোমাকে চার মাসের অবকাশ দিলাম। সেই সময় অতিবাহিত হওয়ার পূর্বেই সাফওয়ানের অবস্থার উন্নতি হলো, তার অন্তর পরিবর্তিত হলো এবং সে ইসলামে দাখিল হলো।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইহুদিদের বিশাল ঘাঁটি এবং তাদের দুর্ভেদ্য দুর্গ খায়বার বিজয় করলেন, তখন এক ইহুদি নারী খাবার তৈরি করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দাওয়াত দিল। তিনি তার দাওয়াত কবুল করলেন। সে তাঁর সামনে বিষমিশ্রিত গোশত পরিবেশন করল। যখন তিনি তা থেকে কিছু গ্রহণ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে এ সম্পর্কে অবগত করলেন। ফলে তিনি তা থেকে নিজের হাত গুটিয়ে নিলেন এবং ইহুদি নারীটিকে ডেকে পাঠালেন। তিনি তাকে সেই বিষযুক্ত বকরি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে সে তার অপরাধ স্বীকার করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহনশীলতা ও ধৈর্য এতটাই ছিল যে, তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং এজন্য তাকে কোনো প্রকার শাস্তি প্রদান করেননি। তবে সারাজীবন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বিষের প্রভাব অনুভব করতেন।
ইতঃপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নজদ থেকে ফেরার পথে দুপুরের প্রচণ্ড রোদে ছায়া গ্রহণ করেছিলেন—--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন সাফওয়ান ইবনে উমাইয়া ইবনে খালাফ ইবনে ওয়াহাব আল-জুমাহি। তিনি একজন সাহাবী, সুবক্তা ও দানশীল ব্যক্তি ছিলেন। জাহিলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগে তিনি কুরাইশদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। মক্কা বিজয়ের পর তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তিনি 'মুআল্লাফাতুল কুলুব' (যাদের অন্তর ইসলামের প্রতি আকৃষ্ট করা হচ্ছিল) দের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ইয়ারমুকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং ৪১ হিজরিতে মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বর্ণিত ১৩টি হাদিস রয়েছে।

একটি গাছের নিচে এবং সেখানে তাঁর তলোয়ার ঝুলিয়ে রাখলেন, তারপর তিনি গভীর ঘুমে আচ্ছন্ন হলেন। সাহাবীগণ তাঁর থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন এবং নিজ নিজ প্রয়োজনে ছড়িয়ে পড়েছিলেন। এমন সময় মুশরিকদের মধ্য থেকে এক বেদুইন এল যে তাঁকে পর্যবেক্ষণ করছিল। সে তলোয়ারটি নিল, তা খাপমুক্ত করল এবং রাসূলের নিকটবর্তী হলো। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জেগে উঠলেন। সেই বেদুইন তাঁকে বলল:
“আমার হাত থেকে তোমাকে কে রক্ষা করবে?” রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রশান্ত হৃদয়ে এবং দৃঢ়চিত্তে বললেন: “আল্লাহ!” যখন সেই মুশরিক এমন উত্তর শুনল যা সে কল্পনাও করেনি, তখন সে প্রভাবিত হলো এবং তলোয়ারটি খাপের ভেতর ঢুকিয়ে রাখল। এরই মধ্যে কয়েকজন সাহাবী ফিরে এলেন, তখনও সেই বেদুইন সেখানে অবস্থান করছিল, সে চলে যায়নি। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার কোনো ক্ষতি করলেন না এবং সে যা করার ইচ্ছা করেছিল তার জন্য তাকে শাস্তিও দিলেন না। একইভাবে মুসলমানদের হাতে এক বেদুইন বন্দী হলো যে রাসূলকে হত্যার জন্য ওত পেতে ছিল। যখন তাকে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সম্মুখে উপস্থিত করা হলো, তখন সেই বন্দী আতঙ্কিত হয়ে পড়ল। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার ভয় দূর করলেন এবং তাকে অভয় দিয়ে বললেন: “তুমি যদি আমাকে হত্যা করতে চাইতেও, তবে তা করার ক্ষমতা তোমার ছিল না।”
মক্কা বিজয়ের দিন মুসলমানরা আশিজন মুশরিককে পাকড়াও করেছিল, যারা রাসূলকে হত্যার জন্য অত্যন্ত আগ্রহী ছিল। যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট তাদের সংবাদ পৌঁছাল, তিনি তাদের ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তাদের কোনো প্রকার কষ্ট দিলেন না।
হে ভাইয়েরা! আপনারা তায়েফ এবং তার অধিবাসীদের সম্পর্কে জানেন, মক্কায় অবস্থানকালে রাসূল যখন বিভিন্ন প্রকারের সংকট ও প্রতিকূলতার সম্মুখীন হচ্ছিলেন, তখন তারা রাসূলের সাথে কেমন মন্দ ও কষ্টদায়ক আচরণ করেছিল। তায়েফবাসীদের নিকট যখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজেকে পেশ করলেন যেন তারা তাঁকে আশ্রয় প্রদান করে, তখন তারা তাঁর প্রতি কঠোরতা প্রদর্শন করল এবং অত্যন্ত কদর্যভাবে তাঁকে ফিরিয়ে দিল। তারা তাঁর দাওয়াতের প্রতি কর্ণপাত করল না। তায়েফের নেতা ও প্রধান আব্দ ইয়ালীল (১) স্বয়ং এবং তার গোত্রীয়রা তাঁকে উপহাস করল এবং তায়েফের নিচ ও ইতর শ্রেণীর লোকদের তাঁর পেছনে উস্কে দিল যেন তারা তাঁকে বিদ্রূপ করে। যখন তিনি পথ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তারা দুই সারিতে দাঁড়িয়ে তাঁকে লক্ষ্য করে পাথর নিক্ষেপ করল, এতে তাঁর পা দুটি জখম হলো এবং সেই রক্ত ঝরে তাঁর জুতা ভিজে গেল। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই ক্লান্তি দূর করার জন্য বসতে চাইতেন, তারা তাঁকে বসতে বাধা দিত, আর যখনই তিনি তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, তারা তাঁকে পাথর মারত (২)। তায়েফবাসীদের পক্ষ থেকে তিনি যে কষ্টের সম্মুখীন হয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আব্দ ইয়ালীল আস-সাকাফী, যিনি তায়েফে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে দাস ও বালকদের লেলিয়ে দিয়েছিলেন তাঁকে পাথর মারার জন্য; পরবর্তীতে তিনি মদীনায় আসেন এবং সেখান থেকে নিজ কওমের নিকট ঈমান ও একীনের অমূল্য সম্পদ বহন করে নিয়ে যান।
(২) কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অন্তর আল্লাহর ভালোবাসা ও মহত্ত্বে পরিপূর্ণ ছিল, যদিও এই সফরে তিনি অনেক কষ্ট ও যাতনা সহ্য করেছিলেন। অতঃপর তিনি নিম্নলিখিত বাক্যে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন: “হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট আমার শক্তির দুর্বলতা, আমার উপায়ের স্বল্পতা এবং মানুষের নিকট আমার গুরুত্বহীনতার অভিযোগ করছি। হে পরম করুণাময়! আপনিই দুর্বলদের রব এবং আপনিই আমার রব। আপনি আমাকে কার কাছে অর্পণ করছেন? এমন কোনো অচেনা মানুষের কাছে যে আমার সাথে রূঢ় আচরণ করে? নাকি এমন কোনো শত্রুর হাতে যাকে আপনি আমার বিষয়ের মালিক বানিয়েছেন? যদি আপনি আমার প্রতি অসন্তুষ্ট না হন-”

তায়েফের ঘটনা তিনি সারা জীবন ভুলতে পারেননি। এর নয় বছর পর আয়েশা (রা.) তাঁকে সবচেয়ে কঠিন মুসিবত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি তাঁকে জানিয়েছিলেন যে, তা ছিল তায়েফের দিন। এরপর অষ্টম হিজরিতে মুসলিমরা তায়েফের দিকে অগ্রসর হন এবং তায়েফ অবরোধ করেন। তাঁরা দীর্ঘ সময় অবরোধ করে রাখেন এবং তাঁদের জন্য সেই মজবুত দুর্গটি জয় করা কঠিন হয়ে পড়ে, যেখানে অনেক মুসলিম শহীদ হয়েছিলেন। রাসূল (সা.) সেখান থেকে ফিরে আসার সংকল্প করেন, কিন্তু তাঁর সাহাবীগণ বিজয় ছাড়া ফিরতে চাইলেন না। তাঁরা নবী (সা.)-এর কাছে আবেদন করলেন যেন তিনি তায়েফবাসীর বিরুদ্ধে বদদোয়া করেন। তখন তিনি আসমানের দিকে তাঁর হাত তুলে দোয়া করে বললেন: "হে আল্লাহ! তায়েফবাসীদের হিদায়াত দিন, হে আল্লাহ! ইসলামের জন্য তাদের অন্তরকে নরম করে দিন এবং তাদের হৃদয়ে তা প্রতিষ্ঠিত করে দিন।"
এটিই হলো রাসূলের দয়া, তাঁর প্রশস্ত হৃদয়, তাঁর চরিত্রের মাধুর্য এবং তাঁর আত্মার মহানুভবতা। যারা তাঁকে চরমভাবে মন্দ দিয়ে কষ্ট দিয়েছিল, যারা তাঁর আশ্রয়ের আবেদনে আশ্রয় দিতে অস্বীকার করেছিল এবং এরপর যারা তাঁর সাথে কঠোর যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল—তাদের জন্য তিনি মঙ্গলের দোয়া করছেন। এত কিছুর পরেও তিনি তাদের জন্য হিদায়াত ছাড়া অন্য কোনো বড় কল্যাণ প্রার্থনা করেননি। আপনারা কি পৃথিবীতে অন্য কোনো ব্যক্তিকে দেখেছেন যার হৃদয়ে দয়া এই পর্যায়ে পৌঁছেছে? আল্লাহর কসম, আপনারা আমাকে উত্তর দিন এবং সত্য ছাড়া কিছুই বলবেন না।
বিজয়ের পর যুদ্ধের মোড় মুসলিমদের প্রতিকূলে ঘুরে যায়, কারণ তাঁরা রাসূলের আদেশ অমান্য করেছিলেন এবং মুশরিকদের সম্পদের প্রতি প্রলুব্ধ হয়ে গনীমত সংগ্রহে লিপ্ত হয়েছিলেন। সেই মুহূর্তে শত্রু তাঁদের ওপর আক্রমণ করে, তাঁরা পরাজিত হন এবং তাঁদের পা টলে যায়। মুশরিকরা রাসূলকে ঘিরে ফেলে এবং তাঁর ওপর তীর ও পাথর নিক্ষেপ করে এবং অস্ত্র দিয়ে আক্রমণ করে। এতে তাঁর সামনের দাঁত ভেঙে যায়, তাঁর মাথা যখম হয় এবং শিরস্ত্রাণের তিনটি কড়া তাঁর মাথায় ঢুকে যায়। তিনি রক্তে রঞ্জিত হন। সেই ভয়াবহ পরিস্থিতিতেও রাসূল (সা.) কেবল এটুকুই বলেছিলেন: "সেই জাতি কীভাবে সফল হবে যারা তাদের নবীকে হত্যা করতে চায়? হে আল্লাহ! আমার কওমকে হিদায়াত দিন, কারণ তারা জানে না।" ঈসা মসিহ ইবনে মারিয়াম যদি পাহাড়ের উপদেশে বলে থাকেন "তোমার শত্রুকে ভালোবাসো", তবে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ (সা.) কেবল মুখে শত্রুদের ভালোবাসার নির্দেশ দিয়েই ক্ষান্ত হননি, বরং নিজের সীরাত ও কর্মের মাধ্যমে দেখিয়ে দিয়েছেন শত্রুদের প্রতি তাঁদের অবস্থান কেমন হওয়া উচিত।--------------------------------------------
- আপনি যদি রাগ না করেন তবে আমি পরোয়া করি না, কিন্তু আপনার পক্ষ থেকে নিরাপত্তা আমার জন্য অধিক প্রশস্ত। আমি আপনার চেহারার সেই নূরের আশ্রয় নিচ্ছি যার মাধ্যমে অন্ধকারসমূহ আলোকিত হয়েছে এবং দুনিয়া ও আখেরাতের সকল বিষয় সংশোধিত হয়েছে, যেন আপনার ক্রোধ আমার ওপর অবতীর্ণ না হয় অথবা আপনার অসন্তুষ্টি আমার ওপর না নামে। আপনার সন্তুষ্টি অর্জিত না হওয়া পর্যন্ত আমি আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি। আর আপনি ছাড়া কোনো উপায় নেই এবং কোনো শক্তি নেই।" তাবারীর ইতিহাসে এই দোয়াটি এই শব্দগুলোতে এসেছে [তাবারী ২/২৩০]।

নিশ্চয়ই আব্দ ইয়া লাইল—আমার ধারণা আপনারা তার নাম স্মরণে রেখেছেন—সে এবং তার গোত্র রাসূলের সাথে অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ আচরণ করেছিল এবং তাঁকে চরম কষ্ট দিয়েছিল। এরপর যখন সে তার কওমসহ মদিনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন তিনি তাকে নিজের মসজিদে থাকতে দিলেন এবং সেখানে তার জন্য একটি তাবু টাঙিয়ে দিলেন। তিনি প্রতি রাতে এশার নামাজের পর তার সাথে সাক্ষাৎ করতে যেতেন এবং মক্কায় থাকাকালীন যে সমস্ত কষ্ট ও পরিশ্রমের সম্মুখীন হয়েছিলেন, তার বর্ণনা দিতেন। আর এই আব্দ ইয়া লাইল কে? সে সেই ব্যক্তি যে তায়েফে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কষ্টের সাথে গ্রহণ করেছিল, তাঁকে পাথর ছুঁড়ে মেরেছিল এবং তাঁকে লাঞ্ছনার শিকার করেছিল। অতীতে কি আর কারো কাছে এমন কোনো নজির পাওয়া গেছে যে, কেউ তার শত্রুকে ভালোবাসে এবং সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও তাকে এমন মহানুভবতার সাথে ক্ষমা করে দেয়? যখন মুসলিমরা মক্কা বিজয় করলেন এবং বিজয়ী ও মর্যাদাবান হিসেবে সেখানে প্রবেশ করলেন; তখন কুরাইশদের ব্যক্তিবর্গ ও অভিজাতরা মসজিদে হারামের প্রাঙ্গণে সমবেত হলেন। তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা ছিল যারা রাসূলকে গালি দিয়েছিল, তাঁকে বিভিন্নভাবে কষ্ট দিয়েছিল, এমনও ছিল যারা তাঁকে হত্যার ষড়যন্ত্র করেছিল, তাঁর রিসালাতকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং তাঁর বিরুদ্ধে অপবাদ দিয়েছিল। তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিরা ছিল যারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল এবং ইসলামকে মিটিয়ে দেওয়ার জন্য সর্বাত্মক চেষ্টা চালিয়েছিল। তাদের মধ্যে এমনও ছিল যারা নবীকে বর্শা দিয়ে বিদ্ধ করেছিল, তলোয়ার দিয়ে আঘাত করেছিল এবং এমন ব্যক্তিরা ছিল যারা দরিদ্র ও দুর্বল মুসলিমদের ওপর নির্যাতন চালিয়েছিল এবং জ্বলন্ত কয়লা দিয়ে তাদের বুক ও পিঠ ঝলসে দিয়েছিল। কুরাইশদের এই সমস্ত লোক এবং তাদের সর্দাররা মক্কা বিজয়ের দিন মাথা নিচু করে লাঞ্ছিত অবস্থায় দাঁড়িয়ে ছিল। সম্ভবত তারা তাদের অতীত কর্মকাণ্ডের কথা স্মরণ করছিল এবং সেই স্মৃতিগুলো তাদের বিবেকে দংশন করছিল। তারা প্রতীক্ষা করছিল যে, রাসূল তাদের কৃতকর্মের জন্য কী শাস্তি দেন। তাদের ভয় পাওয়াটাই ছিল স্বাভাবিক, কারণ যাকে তারা নিজ স্বদেশ থেকে বহিষ্কার করেছিল এবং নিজ বাড়ি থেকে বের করে দিয়েছিল, তিনি আজ বিজয়ী ও প্রতাপশালী হয়ে ফিরে এসেছেন। তাঁর পতাকাতলে দশ হাজার বীর যোদ্ধা সুসজ্জিত, যারা তাদের নেতার আদেশের অপেক্ষায় উন্মুখ হয়ে আছে তা কার্যকর করার জন্য।
সেই ভয়ংকর মুহূর্তে রাসূল তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা কী মনে করো যে আমি আজ তোমাদের সাথে কেমন আচরণ করব?
তারা বলল: মঙ্গলের আশা করি। আপনি দয়ালু ভাই এবং দয়ালু ভাইয়ের সন্তান। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি আজ তোমাদের তাই বলছি যা ইউসুফ তাঁর ভাইদের বলেছিলেন—আজ তোমাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগ নেই [সূরা ইউসুফ: ৯২]। যাও, তোমরা আজ মুক্ত।
এটাই হলো শত্রুদের প্রতি ভালোবাসা এবং তাদের ক্ষমা করা। আর এটাই মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাস্তবায়ন করে দেখিয়েছেন এবং এমন এক উদারতার দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন যার উদাহরণ পৃথিবী আর কখনো দেখেনি। এটাই প্রকৃত ক্ষমা ও মার্জনা এবং এটাই হলো চরিত্রের মাধুর্য, হৃদয়ের প্রশস্ততা এবং মহানুভবতা।--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ, ১ম খণ্ড, ৪২৪ পৃষ্ঠা।

মূল বৈশিষ্ট্য। তিনি মানুষকে কোনো সদ্গুণের দিকে আহ্বান করেননি যতক্ষণ না তিনি নিজেই তা দ্বারা শুরু করেছেন। তাঁর দাওয়াত কেবল মানুষের নিকট প্রেরিত কিছু মিষ্ট বাক্য ছিল না, বরং তা ছিল মানবতার নিকট পেশ করা এক বাস্তব কর্মতৎপরতা; যাতে তাঁর মাঝে তাদের জন্য একটি আদর্শ ও অনুসরণীয় নমুনা বিদ্যমান থাকে।
অন্যান্য ধর্মের প্রচারকরা মানুষকে তাদের নবী ও সংস্কারকদের বাণী থেকে কেবল শ্রুতিমধুর উপদেশ শোনান। কিন্তু ইসলামের দাওয়াতদানকারীরা মানুষের সামনে তাদের নবীর সুন্নাহ ও হিদায়াত থেকে বাস্তব উদাহরণ পেশ করেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা এই সুন্নাহ এবং এই হিদায়াতকে অমরত্ব দান করেছেন। ইসলাম ধর্ম যেভাবে জাতিসমূহকে আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান করে, তেমনিভাবে তাদের তাঁর সম্মানিত নবীর সুন্নাহর দিকেও আহ্বান করে:
“নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে এক উত্তম আদর্শ।” [আল-আহজাব: ২১]। এটি নির্দেশ করে যে, স্বয়ং রাসূল এই দাওয়াতের একটি বাস্তব উদাহরণ এবং তাঁর জীবন সমগ্র মানবজাতির জন্য এক আদর্শ জীবন। এটি ইসলামের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। ইসলাম যেভাবে মানুষের জন্য আইন ও বিধান প্রণয়ন করেছে, তেমনি তাদের সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনকেও পেশ করেছে যাতে তা তাদের জীবনে অনুসরণযোগ্য একটি দৃষ্টান্ত হয়।
সে কারণেই তিনি তাদের বলতেন: “তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।” (১)। আর তারা সন্তান ও স্ত্রীদের সাথে সামাজিক আচরণের আদব সংক্রান্ত তাঁর সংবাদগুলো চর্চা করত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী বর্ণনা করত: “তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে তার পরিবারের নিকট সর্বোত্তম, আর আমি তোমাদের মধ্যে আমার পরিবারের নিকট সর্বোত্তম।” (২)।
তিনি যখন বিদায় হজের সময় আরাফাতের ময়দানে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর চারপাশে তাঁর সাহাবীদের সংখ্যা ছিল প্রায় এক লক্ষ বা তারও বেশি। সেখানে তিনি তাঁর রবের শেষ বাণীসমূহ পৌঁছে দিলেন এবং তাদের মাঝে তাঁর বিধানগুলো ঘোষণা করলেন। তিনি জাহেলিয়াতের অবশিষ্ট প্রথাগুলো বাতিল করলেন এবং এর অনিষ্টের যে সব চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল তা মুছে দিলেন। এর মন্দকে সমূলে উৎপাটন করলেন এবং আরব জাতির মধ্যকার যুদ্ধের কারণগুলো দূর করলেন। তিনি সেই সব রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের কারণসমূহও বাতিল করলেন যা আগে কখনো থামত না। কিন্তু যখন তিনি জাহেলিয়াতের প্রথাগুলো বাতিলের ঘোষণা দিলেন, তখন তিনি প্রথমে নিজের মাধ্যমে তা শুরু করলেন। তিনি তাঁর আমলের মাধ্যমে এমন কিছু পেশ করলেন যা মানুষকে তাঁর অনুসরণে উদ্বুদ্ধ করে। অতঃপর তিনি হজের মৌসুমে উপস্থিত এক লক্ষ আরবের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়ে বললেন:--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি মালিক ইবনুল হুয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, মুসাফিরদের জন্য আযানের পরিচ্ছেদ যখন তারা জামাআতবদ্ধ থাকে এবং ইকামত (৬৩১)।
(২) তিরমিযী এটি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের মর্যাদা পরিচ্ছেদ (৩৮৯৫)।

«নিশ্চয়ই জাহেলিয়াত আমলের সকল রক্ত আমার দুই পায়ের নিচে রাখা হয়েছে (বাতিল করা হয়েছে), আর প্রথম যে রক্ত আমি বাতিল করছি তা হলো ইবনে রাবী'আ ইবনুল হারিসের রক্ত «১» » «২»।
এবং তিনি জাহেলিয়াত আমলের সুদ বাতিল করলেন, আর প্রথম যে সুদ তিনি বাতিল করলেন তা হলো তাঁর চাচা আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ।
মর্যাদা ও সম্মান জান ও মালের সাথেই সংশ্লিষ্ট থাকে। মানুষের মান-সম্মান ও ইজ্জত-আবরু সংক্রান্ত বিষয়াদির সমাধান করা অত্যন্ত কঠিন ও জটিল বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আর এই বিষয়গুলোর সংস্কার সাধন করাকে মানুষের মর্যাদাহানি এবং তাদের সম্মানের ওপর আঘাত হিসেবে গণ্য করা হতো। একারণে সংস্কারকগণ মানুষের হৃদয়ে বদ্ধমূল এবং তাদের অন্তরের অন্তস্তলে শেকড় গেড়ে বসা এই সব কলুষিত প্রথা সংস্কার করতে খুব কমই সাহস করতেন, এমনকি এই প্রথাগুলো তাদের রন্ধ্রে রন্ধ্রে রক্তের মতো প্রবাহিত হতো। পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষকে সকল স্তরের মাঝে সমতা শিক্ষা দিয়েছেন এবং তাদেরকে অতি সূক্ষ্ম অর্থসহ মানবিক ভ্রাতৃত্বের দিকে আহ্বান জানিয়েছেন। এমনকি জাহেলিয়াতের পরিভাষায় যে দাস ছিল...--------------------------------------------
(১) এই নিহতের নাম ইয়াস, তিনি বনী সা'দ গোত্রে দুগ্ধপানরত অবস্থায় ছিলেন, অতঃপর হুযাইল গোত্র তাকে হত্যা করে।
(২) এটি খুতবার একটি অংশ মাত্র। আমরা এখানে খুতবার পূর্ণাঙ্গ পাঠ উল্লেখ করছি, যাতে অত্যন্ত মর্মস্পর্শী উপদেশ ও অনেক উপকারিতা রয়েছে। তা হলো: «হে লোকসকল! আমি মনে করি না যে তোমাদের সাথে এই মজলিসে আর কখনো একত্রিত হতে পারব। নিশ্চয়ই তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র ও অলঙ্ঘনীয়), যেমন তোমাদের আজকের এই দিন, তোমাদের এই মাস এবং তোমাদের এই শহরটি হারাম। জেনে রেখো! জাহেলিয়াত আমলের সকল বিষয় আমার দুই পায়ের নিচে রাখা হয়েছে (বাতিল করা হয়েছে), জাহেলিয়াত আমলের রক্ত (প্রতিশোধ) রহিত করা হয়েছে। আমাদের রক্তসমূহের মধ্য হতে প্রথম যে রক্ত আমি বাতিল করছি তা হলো ইবনে রাবী'আ ইবনুল হারিসের রক্ত। জাহেলিয়াত আমলের সুদ রহিত করা হয়েছে, আর আমাদের সুদসমূহের মধ্য হতে প্রথম যে সুদ আমি রহিত করছি তা হলো আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সুদ, নিশ্চয়ই এর পুরোটাই রহিত করা হয়েছে। সুতরাং তোমরা নারীদের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো, কারণ তোমরা তাদেরকে আল্লাহর আমানতে গ্রহণ করেছ এবং আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে তাদের লজ্জাস্থান হালাল করেছ। তাদের ওপর তোমাদের অধিকার হলো তারা যেন তোমাদের অপছন্দনীয় কাউকে তোমাদের বিছানায় প্রবেশ করতে না দেয়। যদি তারা এমনটি করে তবে তোমরা তাদেরকে প্রহার করো কিন্তু তা যেন গুরুতর না হয়। আর তোমাদের ওপর তাদের অধিকার হলো তোমরা উত্তমভাবে তাদের অন্ন ও বস্ত্রের ব্যবস্থা করবে। আমি তোমাদের মাঝে এমন কিছু রেখে যাচ্ছি যা আঁকড়ে ধরলে তোমরা কখনো পথভ্রষ্ট হবে না, তা হলো আল্লাহর কিতাব। আর তোমাদেরকে আমার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হবে, তখন তোমরা কী বলবে? তারা বলল: আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি পৌঁছে দিয়েছেন, (আমানত) আদায় করেছেন এবং নসিহত করেছেন। তখন তিনি তাঁর শাহাদাত আঙুল আকাশের দিকে তুলে মানুষের দিকে নিচু করে ইশারা করে বললেন: «হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন» তিনবার। (মা’দানুল আমাল (১১০৭) - ওয়াবিসাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, ইবনে আসাকির এটি বর্ণনা করেছেন - এবং মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন): যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা শেষ করলেন তখন সেই স্থানেই এই মহান আয়াতটি নাযিল হলো: আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম [মায়েদাহ: ৩]।

মানুষের মধ্যে যারা সর্বাধিক বিনীত ও তুচ্ছ বলে বিবেচিত হতো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বয়ং তাদেরকে আহ্বান করেছেন। তিনি তাঁর দাস যায়েদকে পুত্রের মর্যাদায় গ্রহণ করেছেন এবং ক্রীতদাস ও উচ্চবংশীয়, সম্ভ্রান্ত ও সম্মানিত আরবের মধ্যে সমতা বিধান করেছেন। আরবদের মধ্যে আত্মমর্যাদা, গর্ব ও অহংকার এমন পর্যায়ে পৌঁছেছিল যে, যুদ্ধের ময়দানেও তারা এ বিষয়গুলো অত্যন্ত কঠোরভাবে মেনে চলত। গোত্রগুলো আভিজাত্য ও মর্যাদার স্তরে একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দাবি করত। যে ব্যক্তি নিজেকে অন্যের চেয়ে অধিক মর্যাদাবান ও উচ্চপদস্থ মনে করত, সে তার তলোয়ারকে এমন কারো রক্তে রঞ্জিত করে অপবিত্র করতে কুণ্ঠাবোধ করত যাকে সে মর্যাদা, শ্রেষ্ঠত্ব ও অবস্থানের দিক থেকে নিজের চেয়ে নিম্নস্তরের মনে করত। পক্ষান্তরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মাঝে ঘোষণা করলেন: নিশ্চয়ই সমস্ত মানুষ আদমের সন্তান এবং আদম মাটি থেকে তৈরি। তাকওয়া বা খোদাভীতি ছাড়া কোনো আরবের ওপর অনারবের এবং কোনো অনারবের ওপর আরবের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই অধিক মর্যাদাবান যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী।" [আল-হুজুরাত: ১৩] এই নতুন শিক্ষার মাধ্যমে তিনি ঘোষণা করলেন যে, সদ্গুণাবলি ব্যতীত সকল মানুষই সমান। কোনো একটি শ্রেণি অন্য শ্রেণির ওপর কিংবা কোনো একটি দল অন্য দলের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করবে না। এর ফলে মনিব, দাস, ধনী ও দরিদ্র সবাই সমান হয়ে গেল; পবিত্র আত্মা ও নেক আমল ছাড়া তাদের মধ্যে কোনো শ্রেষ্ঠত্ব রইল না। ইসলামের মানদণ্ডে বংশমর্যাদার আর কোনো গুরুত্ব অবশিষ্ট রইল না। এই শিক্ষার প্রসারে এমন এক বাস্তব কর্মপন্থার প্রয়োজন ছিল যা একে সমর্থন করবে, শক্তিশালী করবে এবং মানুষের দৃষ্টিতে এর গুরুত্ব প্রতিষ্ঠিত করবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যায়েদ ইবনে হারিসাকে পালক পুত্র হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, তখন তিনি তাঁর সাথে যয়নব বিনতে জাহশকে বিবাহ দিয়েছিলেন (যার মা ছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফু উমাইমা বিনতে আব্দুল মুত্তালিব)। জাহেলী যুগের নিয়ম অনুযায়ী পালক পুত্র নিজের ঔরসজাত পুত্রের মতোই গণ্য হতো। তাই তারা পালক পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করা নিজেদের জন্য হারাম মনে করত, ঠিক যেমন তারা নিজ ঔরসজাত পুত্রের স্ত্রীকে বিবাহ করা হারাম মনে করত। জাহেলিয়াতের এই বিধান আরবের পারিবারিক জীবনে চরম বিড়ম্বনা ও অনিষ্ট সৃষ্টি করেছিল। ইসলাম যখন জাহেলিয়াতের কুপ্রথা সংস্কার করতে এলো, তখন সেগুলোর কোনোটি বাতিল করল এবং কোনোটি সংশোধন করল। যখন পালক পুত্র সংক্রান্ত জাহেলী বিধান বাতিল করার ইচ্ছা করা হলো, তখন রাসূলের একটি কর্মের মাধ্যমে এই ভ্রান্ত বিধানটি বাতিল করার প্রয়োজন দেখা দিল। এটি সুপরিজ্ঞাত যে, মানুষ—বিশেষ করে আরবরা—তাদের আভিজাত্য ও সম্মান রক্ষায় অত্যন্ত কঠোর ছিল। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পালক পুত্র প্রথা বাতিলের যে আহ্বান জানিয়েছিলেন, নিজেই তা কার্যকর করার জন্য সচেষ্ট হলেন এবং যায়েদের (প্রাক্তন) স্ত্রী যয়নবকে বিবাহ করলেন।
--------------------------------------------
(১) তার তলোয়ার অপবিত্র করা: অর্থাৎ তাকে নোংরা করা।
(২) অমুককে পালক পুত্র করা: তাকে সন্তান হিসেবে গ্রহণ করা।

যায়েদ তাকে তালাক দেওয়ার পর, এর মাধ্যমে এই মন্দ প্রথাটি বিলুপ্ত হয়ে গেল এবং এর আর কোনো চিহ্ন অবশিষ্ট রইল না।
নিশ্চয়ই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবন উদাহরণে পরিপূর্ণ এবং এমন সব ঘটনায় সমৃদ্ধ যা প্রমাণ করে যে, তিনি মানবতার জন্য তাঁর জীবনকে উৎসর্গ করেছেন যেন তা পরবর্তী প্রজন্মের জন্য আদর্শ হতে পারে। আমি সংক্ষেপ করার ইচ্ছায় এবং শ্রোতারা যেন বিরক্ত না হন সেজন্য তাদের এই সীমানায় রেখে এই আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা থেকে বিরত থাকছি; কারণ সময় অল্প এবং গবেষণার পরিধি দীর্ঘ।

‌‌আদম (আলাইহিস সালাম) থেকে ঈসা (আলাইহিস সালাম) পর্যন্ত তাঁর এবং অন্যান্য নবীদের মধ্যে তুলনা:
হে আমার ভাইগণ! আদম থেকে ঈসা পর্যন্ত নবীদের জীবন নিয়ে চিন্তা করো! .... এবং সেই সব পূর্ববর্তী সংস্কারকদের কথা ভাবো যারা সৃষ্টির হিদায়াতের জন্য প্রেরিত হয়েছিলেন; শাম থেকে শুরু করে দূরবর্তী হিন্দুস্তান পর্যন্ত। তোমরা কি তাদের মধ্যে এমন কাউকে চেনো যার জীবন এই ধরণের বিচিত্র মহৎ কর্ম এবং এই ধরণের সুমহান পূর্ণাঙ্গ কার্যাবলীতে সমৃদ্ধ ছিল; যার মধ্যে মানুষ নিজেদের জন্য আদর্শ এবং তাদের ব্যক্তিগত ও সামাজিক জীবনের জন্য পথনির্দেশ খুঁজে পায়?
এখন আপনাদের সামনে একটি কথা পেশ করি: কোনো একজন ওয়ায়েজ ও খতিব হয়তো তার ওয়াজ ও খুতবায় (আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা) মিষ্টি কথায় এবং চমৎকার প্রাঞ্জল শব্দে বর্ণনা করেন, কিন্তু—যেমন বলা হয়ে থাকে—বৃক্ষ তার ফলেই পরিচিত হয়; সুতরাং তাঁর বাস্তব জীবনে সেই পবিত্র খোদাপ্রেমের কী প্রভাব ছিল? কিন্তু এসো, এই আরব রাসুলের সীরাত অধ্যয়ন করো যিনি আল্লাহকে ভালোবাসতেন; তোমরা তাকে রাতের অন্ধকারে যখন মানুষ ঘুমিয়ে থাকতো তখন দাঁড়িয়ে নামাজরত অবস্থায় পাবে।
তারপর তোমরা তাঁকে দেখতে পাবে আকাশের দিকে দু'হাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে সত্য প্রতিষ্ঠা এবং কল্যাণের পথ সহজ করার প্রার্থনা করছেন, তাঁর অন্তর বিনম্র, চোখ অশ্রুসিক্ত এবং জিহ্বা আল্লাহর প্রশংসা, তাসবিহ ও মহিমা বর্ণনায় সিক্ত। এটাই কি খোদাপ্রেমের সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ রূপ নয়?
আল্লাহর নবী ঈসা ইবনে মারইয়ামকে যখন তাঁর শত্রুরা পাকড়াও করল এবং তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ করতে চাইল, তখন তাঁর জবান থেকে এই চিৎকার বেরিয়ে এল: "ইলি, ইলি, লিমা সাবাকতানি!" অর্থাৎ: হে আমার রব, হে আমার রব, কেন আপনি আমাকে ত্যাগ করলেন এবং অসহায় ছেড়ে দিলেন? অন্যদিকে আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মৃত্যুর নিকটবর্তী হলেন এবং নিশ্চিত হলেন যে তিনি এই দুনিয়া ছেড়ে চলে যাচ্ছেন, এবং যখন তাঁর পবিত্র আত্মা তাঁর রবের দিকে আরোহণের উপক্রম হলো, তখন তিনি শুরু করলেন...

তিনি তাঁর রবের সাথে নিভৃতে এই বলে প্রার্থনা করছিলেন: "হে আল্লাহ, সর্বোচ্চ বন্ধুর পানে" (১), সুতরাং তিনি তাঁর রবের সাথে সাক্ষাতের জন্য তীব্র ব্যাকুলতায় এবং তাঁর সর্বোচ্চ বন্ধুর প্রতি মহান আকুলতায় নিমগ্ন ছিলেন। অতএব কোন বাক্যটি ইলাহি ভালোবাসার অধিকতর পরিচায়ক, এবং কোনটি রাব্বুল আলামিন—যার মহিমা সুউচ্চ এবং ক্ষমতা মহান—তাঁর সাথে সাক্ষাতের ব্যাকুলতার ক্ষেত্রে অধিকতর সুস্পষ্ট?
হে আল্লাহ, তাঁর উপর এবং তাঁর অপর সকল ভাই নবী ও রাসূলগণের উপর দরুদ বর্ষণ করুন।--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সুস্থ থাকা অবস্থায় বলতেন: "জান্নাতে নিজের স্থান না দেখা পর্যন্ত কোনো নবীরই জান কবজ করা হয় না, অতঃপর তাঁকে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হয়।" সুতরাং যখন তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো—এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা আমার উরুর উপর ছিল—তখন তিনি কিছু সময়ের জন্য সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেয়ে ছাদের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকালেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ, সর্বোচ্চ বন্ধু।" আমি (মনে মনে) বললাম: "তাহলে তিনি আমাদের চয়ন করছেন না।" এবং আমি বুঝতে পারলাম যে এটিই সেই হাদিস যা তিনি সুস্থ অবস্থায় আমাদের নিকট বর্ণনা করতেন। তিনি বলেন: সেটিই ছিল তাঁর বলা শেষ কথা— "হে আল্লাহ, সর্বোচ্চ বন্ধু।" [বুখারি (৬৩৪৮)]।

সপ্তম বক্তৃতা: সমগ্র সৃষ্টির প্রতি ইসলামের রাসূলের বার্তা

রাসূলের মাঝে পূর্ণাঙ্গ ও ব্যাপক জীবনচরিত কী, এবং তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে কী পৌঁছে দিয়েছেন?
হে সুধীবৃন্দ! ইতিপূর্বে ছয়টি বক্তৃতায় আমি বর্ণনা করেছি যে, নবীদের জীবনই হলো আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করার যোগ্য। মানুষের সকল উচ্চতর শ্রেণির মধ্যে রাসূলদের জীবনীই সমগ্র বনী আদমের জন্য অনুকরণীয় হওয়ার দাবি রাখে। আর সমস্ত নবী ও রাসূলদের জীবনীর মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত সকল মানুষের জন্য যে জীবনী আদর্শ হওয়ার উপযুক্ত, তা হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সম্মানিত জীবনের চরিত।
যখন এটি স্পষ্ট হয়ে গেল যে, আরবের রাসূলের জীবনীই হলো "আদর্শ" জীবনী এবং এতেই সারা বিশ্বের জন্য পূর্ণাঙ্গ আদর্শ রয়েছে, তখন কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করতে পারেন: এই রাসূলের মধ্যে সেই পূর্ণাঙ্গ জীবন ও ব্যাপক জীবনচরিত কী? রাব্বুল আলামীনের পক্ষ থেকে মানুষের কাছে প্রেরিত তাঁর রিসালাতে কী রয়েছে? তিনি তাঁর রবের পক্ষ থেকে মানুষকে কী পৌঁছে দিয়েছেন? তাঁর রিসালাতের সেই আবশ্যকীয় বিধানগুলোই বা কী, যার জন্য এই নবীকে প্রেরণ করা হয়েছে, যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর রিসালাতসমূহ সমাপ্ত করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমে মানুষকে পরবর্তী যে কোনো নবীর প্রয়োজনীয়তা থেকে অমুখাপেক্ষী করেছেন? আর কীভাবে সর্বশেষ রাসূল তাঁর রিসালাতের মাধ্যমে পূর্ববর্তী নবীদের পূর্ববর্তী বিধানসমূহ সংশোধন করেছেন এবং পরিবেশের প্রয়োজনীয়তা ও পরিস্থিতির কারণে সেগুলোর মধ্যে যা অপূর্ণ ছিল, তা পূর্ণ করেছেন?
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বিভিন্ন যুগে অনেক নবী পাঠিয়েছেন এবং তাঁর রাসূলদের মাধ্যমে মানুষের জন্য বিধান নাজিল করেছেন। আমরা বারবার বলেছি এবং স্পষ্ট দলীলের মাধ্যমে প্রমাণ করেছি যে, সেই রাসূলদের রিসালাতসমূহ নির্দিষ্ট কিছু জাতি এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য সীমাবদ্ধ ছিল। এই কারণে শব্দগত ও অর্থগত বিকৃতি থেকে সেগুলো সংরক্ষণের প্রয়োজন পড়েনি। সেগুলোকে বিলুপ্তি ও কালের বিবর্তন থেকে রক্ষার বিষয়ে আল্লাহর বিশেষ ইচ্ছা নিবদ্ধ ছিল না। সেগুলোর মূল কপি হারিয়ে যাওয়ার পর এমন কিছু অনুবাদ পাওয়া গেছে যাতে অনেক পরিবর্তন ও পরিমার্জন প্রবেশ করেছে। ফলে এই অনুবাদগুলো মূল উৎস থেকে অনেক দূরে সরে গেছে, মতভেদ সৃষ্টি হয়েছে এবং সেগুলোতে এমন অনেক কিছু সংযোজন ও বৃদ্ধি করা হয়েছে যার কোনো ভিত্তি অবতীর্ণ কিতাবসমূহে নেই। সেই আদি উৎসগুলোর বিলুপ্তি এক সুস্পষ্ট প্রমাণ যে, সেই রিসালাতগুলো ছিল গত হওয়া এক নির্দিষ্ট সময়ের জন্য। অন্যথায় আল্লাহর হিকমত সেই মূল উৎসগুলো অক্ষুণ্ণ রাখাকেই দাবি করত।

মুহাম্মাদী বার্তা সংরক্ষণে আল্লাহর জিম্মাদারি; কারণ এটি বর্তমান ও ভবিষ্যতের বার্তা:
আল্লাহ তাআলা তাঁর সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দিয়ে পাঠিয়েছেন, তার সংরক্ষণের দায়িত্ব তিনি নিজেই গ্রহণ করেছেন। কিয়ামত পর্যন্ত তা সকল প্রকার বিকৃতি বা পরিবর্তনের হাত থেকে সংরক্ষিত থাকবে; কারণ এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে আসা সর্বশেষ বার্তা। আর দুনিয়ায় মানুষ যতদিন অবশিষ্ট থাকবে, এটিও ততদিন বিদ্যমান থাকবে। এ কারণেই আল্লাহ এই বার্তার জন্য পূর্ণতা ও সমাপ্তির বৈশিষ্ট্য ঘোষণা করেছেন এবং এটি সংরক্ষণের ওয়াদা করেছেন। তিনি তাঁর অন্য কোনো কিতাব বা বার্তার ক্ষেত্রে এমন ঘোষণা দেননি এবং এমন প্রতিশ্রুতিও দেননি। বরং এর বিপরীতে আমরা তাওরাতের দ্বিতীয় বিবরণ পুস্তকে এই পাঠ্যটি পাই «১»।
মূসার বার্তা ছিল সাময়িক, এবং আল্লাহ তিনি ব্যতীত অন্য একজনকে অন্য বার্তার সাথে পাঠাবেন: “তোমার প্রতিপালক আল্লাহ তোমার মধ্য থেকে—তোমার ভাইদের মধ্য থেকে—আমার মতো একজন নবীকে দাঁড় করাবেন, তোমরা তাঁর কথা শুনবে।” এবং তিনি বলেছেন: “আমি তাদের জন্য তাদের ভাইদের মধ্য থেকে তোমার মতো একজন নবীকে দাঁড় করাবো, এবং তাঁর মুখে আমার কথা অর্পণ করবো, ফলে আমি তাঁকে যা আদেশ করবো তিনি তাদের কাছে তাই বলবেন” «২»। এবং তিনি বলেছেন: “এটিই সেই বরকত «৩» যা আল্লাহর বান্দা মূসা তাঁর মৃত্যুর পূর্বে বনী ইসরাঈলকে দিয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন: প্রভু সিনা থেকে এসেছেন, সায়ীর থেকে তাদের জন্য উদিত হয়েছেন এবং ফারাণ পর্বত «৪» থেকে জ্যোতি বিকিরণ করেছেন। তিনি পবিত্র দশ সহস্রের মধ্য থেকে এসেছেন, তাঁর ডান হাতে তাদের জন্য রয়েছে অগ্নিময় বিধান।” তাওরাতের দ্বিতীয় বিবরণ পুস্তকের এই আয়াতগুলো একথাই প্রমাণ করে যে, আল্লাহ মূসার মতো এমন একজন নবী পাঠাবেন যার ডান হাতে থাকবে প্রজ্জ্বলিত অগ্নিময় শরীয়ত (বিধান), এবং আল্লাহ তাঁর মুখে বাণী অর্পণ করবেন, ফলে আল্লাহ তাঁর প্রতি যা ওহী করবেন তিনি তা-ই মানুষের কাছে বলবেন। এটিই সবচেয়ে স্পষ্ট প্রমাণ যে, মূসার শরীয়ত সর্বশেষ শরীয়ত ছিল না এবং এটি কিয়ামত পর্যন্ত স্থায়ী হওয়ার মতোও ছিল না। আর এই নবী ইশাইয়া তাঁর প্রতি সম্বন্ধিত কিতাবের ৪০তম অধ্যায়ে অন্য একজন নবীর আগমনের সুসংবাদ দিয়েছেন এবং মালাখি পুস্তকে আল্লাহর রাসূলদের মধ্য থেকে একজন রাসূলের সুসংবাদ রয়েছে। তেমনিভাবে বনী ইসরাঈলের অবশিষ্ট কিতাবসমূহ এবং যবুর—সবই নির্দেশ করে যে, তাদের কাছে যা ছিল তা আল্লাহর শেষ বার্তা ছিল না এবং তাদের শরীয়ত স্থায়িত্ব ও অমরত্বের গুণে গুণান্বিত ছিল না। ইঞ্জিলগুলোও অধ্যয়ন করুন; ইউহান্না লিখিত ইঞ্জিলে আপনারা পাবেন:--------------------------------------------
(১) তাওরাত (১৮: ১৫)।
(২) তাওরাত (১৮: ১৮)।
(৩) তাওরাত (৩৩: ১- ২)।
(৪) ফারাণ মরুভূমি হলো সেই স্থান যেখানে হাজেরা ও তাঁর পুত্র ইসমাইল (আলাইহিস সালাম) বসবাস করেছিলেন, যেমনটি আদিপুস্তক (২১: ২১)-এ বর্ণিত হয়েছে।