📘 আর-রিসালাতুল মুহাম্মাদিয়্যাহ (সুলাইমান নদভী - মৃত্যু 1373 হিজরী)

তার বক্ষদেশ আত্মমর্যাদাবোধে পরিপূর্ণ ছিল। আমরা তাকে এক সাহসী বীর হিসেবে দেখি, যিনি একাই তাঁর হাজার হাজার শত্রুর মোকাবিলায় অটল থাকেন, তাদের বিশাল সংখ্যার পরোয়া করেন না। তা সত্ত্বেও তিনি অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের অধিকারী, দয়ালু ও পরম করুণাময় এবং এক ফোঁটা রক্ত ঝরানো থেকেও তিনি নিজেকে বিরত রাখতেন। আপনি তাকে সমগ্র আরব উপদ্বীপ নিয়ে চিন্তামগ্ন দেখতে পাবেন, অথচ একই সাথে তাঁর গৃহের বিষয়াবলী, তাঁর সহধর্মিনীগণ, তাঁর সন্তানাদি এবং মুসলিমদের দরিদ্র ও মিসকিনদের কোনো বিষয়ই তাঁর নজর এড়িয়ে যেত না। যারা তাদের সৃষ্টিকর্তাকে ভুলে গিয়েছিল এবং তাঁর থেকে বিমুখ হয়েছিল, তাদের বিষয়েও তিনি গুরুত্ব দিতেন এবং তাদের সংশোধনের ব্যাপারে আগ্রহী থাকতেন। সংক্ষেপে বলতে গেলে, তিনি এমন একজন মানুষ ছিলেন যার কাছে সমগ্র বিশ্বের কল্যাণই ছিল মুখ্য বিষয়। তা সত্ত্বেও তিনি আল্লাহর প্রতি নিবেদিতপ্রাণ এবং দুনিয়া থেকে নির্লিপ্ত ছিলেন। ফলে তিনি দুনিয়াতে অবস্থান করেও যেন এতে ছিলেন না, কারণ তাঁর অন্তর আল্লাহ এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির কাজ ছাড়া অন্য কিছুর সাথে সম্পৃক্ত ছিল না। তিনি ব্যক্তিগত কারণে কখনও কারও থেকে প্রতিশোধ নেননি। তিনি তাঁর শত্রুদের কল্যাণের জন্য দোয়া করতেন এবং তাদের মঙ্গল চাইতেন। তবে তিনি আল্লাহর শত্রুদের ক্ষমা করতেন না এবং তাদের ছেড়ে দিতেন না। যারা আল্লাহর পথ থেকে মানুষকে বাধা দিত, তিনি তাদের সতর্ক করে যেতেন এবং তাদের জাহান্নামের আজাবের ভয় দেখাতেন। আপনি তাকে দুনিয়াবিমুখ এক ইবাদতকারী হিসেবে দেখতে পাবেন, যিনি আল্লাহর জিকির ও তাঁর সাথে নিভৃত আলাপের জন্য রাত জেগে দাঁড়িয়ে থাকতেন। তাঁর মহান গুণাবলী থেকে আপনি যেমনটা ধারণা করতে পারেন—তিনি ছিলেন তরবারি নিয়ে যুদ্ধকারী এক সাহসী সৈনিক।
আবার যখন আপনি তাকে বিভিন্ন দেশ বিজয়ী এবং জাতিসমূহের ওপর বিজয় লাভকারী হিসেবে কল্পনা করেন, ঠিক সেই মুহূর্তে আপনি তাকে একজন বিজ্ঞ রাসূল এবং নিষ্পাপ নবী হিসেবে দেখতে পান। আমরা যখন তাকে আরবের সুলতান বা আরব ভূখণ্ডের রাজা হিসেবে সম্বোধন করার কথা ভাবি, তখন দেখা যায় তিনি খেজুর পাতার তৈরি চাটাইয়ের ওপর শুয়ে আছেন এবং খেজুরের আঁশভর্তি একটি বালিশে হেলান দিয়ে বসে আছেন। আরব উপদ্বীপের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে তাঁর কাছে প্রচুর ধনসম্পদ আসার পর এবং সেগুলো তাঁর মসজিদের আঙিনায় স্তূপ আকারে থাকা সত্ত্বেও তাঁর পরিবারের সদস্যরা অভাব ও অনটনের মধ্যে দিনাতিপাত করতেন। তাঁর কলিজার টুকরো কন্যা ফাতিমা তাঁর কাছে এসে মশক বহন করা এবং যাতা ঘোরানোর কারণে তাঁর কষ্টের কথা জানাতেন, যার ফলে তাঁর হাতে কড়া পড়ে গিয়েছিল এবং পানির মশক তাঁর শরীরে দাগ ফেলে দিয়েছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন যুদ্ধের মাধ্যমে অর্জিত যে দাস-দাসী আল্লাহ মুসলিমদের দান করেছিলেন তা তাদের মধ্যে বণ্টন করছিলেন। কিন্তু তাঁর কন্যা এর থেকে কিছুই পেলেন না, কেবল তাঁর দোয়া এবং কিছু বাক্য ছাড়া যা তিনি তাকে শিখিয়ে দিয়েছিলেন যাতে সেগুলোর মাধ্যমে সে তার প্রতিপালকের কাছে প্রার্থনা করতে পারে। একদিন তাঁর সঙ্গী ওমর তাঁর কাছে আসলেন এবং কামরার ভেতর নজর বুলালেন। কিন্তু তিনি খেজুর পাতার তৈরি একটি চাটাই ছাড়া আর কিছুই দেখতে পেলেন না যার ওপর রাসূলুল্লাহ সাল্লালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শুয়েছিলেন এবং তা তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছিল। ঘরের ভেতর যা কিছু ছিল তা হলো একটি পাত্রে মাত্র এক সা পরিমাণ যব এবং তার পাশেই একটি খুঁটিতে ঝুলানো একটি চামড়ার পুরোনো মশক। অর্ধেক আরব যখন তাঁর বশ্যতা স্বীকার করেছিল, তখন আল্লাহর রাসূলের মালিকানায় কেবল এটুকুই ছিল। ওমর যখন এটি দেখলেন, তখন তিনি নিজের চোখের পানি ধরে রাখতে পারলেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে ওমর! তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে?" তিনি বললেন, "আমি কেন কাঁদব না? কায়সার ও কিসরা তো পার্থিব ভোগ-বিলাসে মত্ত রয়েছে,"

তারা তাদের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ভোগ করছে, অথচ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমি যা দেখছি তা ছাড়া আর কিছুই নেই! তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: হে উমর, তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, কিসরা ও কায়সারের জন্য দুনিয়ার নেয়ামত নির্ধারিত থাকবে, আর আমাদের জন্য আখেরাত একান্তভাবে থাকবে অন্য মানুষের বিপরীতে?
আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কা বিজয়ের জন্য তাঁর সেনাবাহিনী নিয়ে চারপাশ ঘিরে ধরলেন, তখন আবু সুফিয়ান নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চাচা আব্বাসের পাশে দাঁড়িয়ে মুসলিম মুজাহিদদের দিকে তাকাচ্ছিলেন, যাঁদের সামনে অনেক পতাকা ছিল। আবু সুফিয়ান তখনও ইসলামের বিরোধিতায় অটল ছিলেন, তাই মুসলিমদের বিশাল বাহিনী এবং তাদের সাথে যোগ দেওয়া মুসলিম গোত্রগুলোর আধিক্য দেখে তিনি আতঙ্কিত হয়ে পড়লেন। তারা মক্কার মরুভূমির উপর দিয়ে প্রবল বন্যার মতো অগ্রসর হচ্ছিল, যাকে কেউ প্রতিহত করতে বা থামাতে সক্ষম ছিল না। তখন তিনি তাঁর সঙ্গীকে বললেন: হে আব্বাস! তোমার ভাতিজা তো এক মহান রাজত্ব লাভ করেছে। তখন আব্বাস তাঁকে উত্তর দিলেন—যিনি আবু সুফিয়ান যা দেখছিলেন তার থেকে ভিন্ন কিছু দেখছিলেন—হে আবু সুফিয়ান, এটা রাজত্বের কোনো অংশ নয়, বরং এটি নবুওয়াত ও রিসালাত।
আর আদী আত-তাঈ (১), তিনি ছিলেন তাঈ গোত্রের নেতা। একদিন তিনি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মজলিসে উপস্থিত হলেন তখনো তিনি খ্রিস্টধর্মের ওপর ছিলেন। তিনি রাসূলের প্রতি সাহাবায়ে কেরামের গভীর সম্মান প্রদর্শন এবং তাদের পরিহিত যুদ্ধের সাজসরঞ্জাম ও আত্মরক্ষার বর্ম পর্যবেক্ষণ করলেন। ফলে নবুওয়াতের বিষয়টি তাঁর কাছে রাজকীয় ক্ষমতার মতো মনে হলো এবং তিনি মনে মনে প্রশ্ন করলেন: ইনি কি কোনো রাজা, নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত কোনো রাসূল? এমতাবস্থায় মদিনার ক্রীতদাসীদের মধ্য থেকে এক দরিদ্র নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আপনার কাছে একান্তে কিছু বলতে চাই। তিনি তাকে বললেন: তুমি মদিনার যে কোনো পথে চাও দেখো, আমি তোমার জন্য সেখানে নির্জনে বসব। অতঃপর তিনি তার সাথে উঠে গেলেন এবং তার প্রয়োজন পূরণ করলেন। হাতিম তাঈয়ের পুত্র যখন মহান রাসূলের পক্ষ থেকে এই বিশাল বিনয় প্রত্যক্ষ করলেন—অথচ তিনি তাঁর সাহাবীদের মধ্যে রাজার মতোই মহিমান্বিত ছিলেন—তখন তাঁর থেকে বাতিলের অন্ধকার দূর হয়ে গেল এবং তাঁর কাছে সত্য সুস্পষ্ট হয়ে উঠল। তিনি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করলেন যে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত পয়গাম। অতঃপর তিনি তাঁর ক্রুশটি খুলে ফেললেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সাথে ইসলামের আলোতে প্রবেশ করলেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আদী বিন হাতিম বিন আবদুল্লাহ আত-তাঈ। তাঁর পিতা অত্যন্ত সুপরিচিত ছিলেন, যাঁর নাম দানশীলতা ও বদান্যতার উদাহরণ হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আদী খ্রিস্টান ছিলেন এবং নবম হিজরিতে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি ইসলামের ওপর অটল ছিলেন এবং রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগ) যুদ্ধের সময় তাঁর গোত্রকেও ইসলামের ওপর অটল রেখেছিলেন। তিনি তাঁর গোত্রের জাকাত নিয়ে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে এসেছিলেন। তিনি ইরাক বিজয়ে অংশগ্রহণ করেন, অতঃপর কুফায় বসতি স্থাপন করেন এবং সেখানেই ৬৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা ৬৬টি।

সংক্ষেপে: আমি ইতিপূর্বে যা কিছু উল্লেখ করেছি, তার কোনোটিই অতিরিক্ত প্রশংসা বা অতিশয়োক্তি নয়; বরং এগুলো বাস্তব সত্য, যা ইতিহাস তার সর্বোচ্চ বিশুদ্ধতার সাথে লিপিবদ্ধ করেছে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কোনো মানুষ বিশ্ববাসীর জন্য জীবনের সকল ক্ষেত্রে আদর্শ হওয়ার যোগ্যতা রাখে না, যদি না তার মধ্যে সেই সকল মহৎ গুণাবলী এবং পূর্ণাঙ্গ মানবিক বৈশিষ্ট্যগুলোর সমাবেশ ঘটে, যা মানুষের জীবনযাত্রায় প্রয়োজন হয়। ফলে তাঁর জীবনীতে তারা বহু উদাহরণ এবং তাঁর হেদায়েতে নানাবিধ বিষয় খুঁজে পাবে, যা দ্বারা মানুষের প্রতিটি গোষ্ঠী এবং প্রতিটি জাতির প্রতিটি দল আলোকিত হবে। তারা তাদের সামাজিক ও পারিবারিক জীবনের জন্য তাঁর মহৎ জীবন থেকে সুন্নাত, আদব এবং কর্মপন্থা গ্রহণ করবে। এর মাধ্যমেই সেই মহান অনুসরণীয় ব্যক্তি তাঁর কর্ম, চরিত্র ও বৈশিষ্ট্যের দ্বারা মানুষের জন্য পথপ্রদর্শক হন—চাই তা ক্রোধ, দয়া, দানশীলতা, অভাব-অনটন, বীরত্ব কিংবা হৃদয়ের কোমলতার অবস্থায় হোক না কেন। তারা যেমন তাদের আখিরাতের জন্য সঠিক আকিদা ও ত্রুটিমুক্ত ইবাদতের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে হিদায়াত লাভ করে, তেমনি এই সকল পার্থিব অবস্থাতেও তাঁর দ্বারা পথনির্দেশপ্রাপ্ত হয়। তিনি মানুষের পরকালীন সৌভাগ্যের পাশাপাশি তাদের ইহকালীন জীবন ও প্রাত্যহিক ঘটনাবলিতেও সুখ-সমৃদ্ধিকে একত্রিত করেন। তিনি তাদের জন্য পৃথিবীতে আল্লাহর খিলাফতের পথ সহজ করে দেন, যেমনিভাবে তিনি তাদের আসমানি রাজত্বে সম্মানের সুউচ্চ মাকামের দিকে পথপ্রদর্শন করেন। এর পাশাপাশি তিনি তাদের জন্য সুন্নাত প্রবর্তন করেন এবং বিধানসমূহ বিধিবদ্ধ করেন, যাতে তারা জমিন ও আসমানে তাদের জীবনকে সুশৃঙ্খল করতে পারে। নিশ্চয়ই ক্ষমা, সহনশীলতা, নম্রতা এবং অন্যের প্রতি বিনয় প্রদর্শন মানবিক জীবনের মূল ভিত্তি। মানুষের কথা যদি কোমল না হয়, সে যদি মানুষকে ক্ষমা না করে এবং তাদের প্রতি বিনয়ী না হয়, তবে সে সুখী হতে পারে না। এই গুণাবলির মধ্যে যার অংশ সবচেয়ে বেশি, তিনিই হলেন মহান শিক্ষক এবং শ্রেষ্ঠ ইহসানকারী। আমি আপনাদের একটি প্রশ্ন করি, আপনারা আমাকে উত্তর দিন: মানুষের মধ্যে কি কেবল এই গুণগুলোই থাকে, নাকি এর বিপরীত গুণগুলোও থাকে? মানুষের বৈশিষ্ট্যের মধ্যে কি দয়ার পাশাপাশি ক্রোধ নেই? বন্ধুত্বের পাশাপাশি কি শত্রুতা ও বৈরিতা নেই? অল্পে তুষ্টির সাথে লোভ এবং পবিত্রতার পাশাপাশি লালসা কি নেই? মানুষ কি ক্ষমার দিকে ঝুঁকে পড়ার মতো প্রতিশোধ গ্রহণের দিকেও ধাবিত হয় না? এই সবকিছুই কি মানুষের প্রকৃতি ও সহজাত প্রবৃত্তির দাবি নয়? নিশ্চয়ই পূর্ণাঙ্গ শিক্ষক হলেন তিনি, যিনি এই সকল পরস্পরবিরোধী অবস্থা ও গুণের মধ্যে ভারসাম্য বজায় রাখতে পারেন এবং এই সকল ঝোঁক ও আবেগের মাঝে ন্যায়ের মানদণ্ড প্রতিষ্ঠা করতে পারেন, যাতে এগুলোর তীব্রতা চূর্ণ হয় এবং কঠোরতা প্রশমিত হয়। এর ফলে তিনি একজন ন্যায়পরায়ণ ও ভারসাম্যপূর্ণ ব্যক্তিতে পরিণত হন এবং তাঁর উত্তম চরিত্রগুলো এমন এক মহৎ বাহনে রূপান্তরিত হয়, যা তাঁকে অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছে দেয়।

সত্যের চূড়ান্ত পর্যায়। পক্ষান্তরে, যারা দাবি করে যে তাদের ধর্মের মূল ভিত্তি এবং তাদের মতাদর্শের স্তম্ভ কেবল ক্ষমা ও নম্রতা, আর তাদের রাসূলদের জীবনীতে উদারতা ও বিনয় ছাড়া আর কিছুই নেই, তবে আপনারা অনুগ্রহ করে আমাকে জানান—তাদের অনুসারীরা নিজ সমাজে কতদিন এই আদর্শ অনুযায়ী চলেছে? প্রথম খ্রিস্টান রাজা কনস্টানটাইনের সময় থেকে আজ পর্যন্ত তারা তাদের সামাজিক জীবনে কতদিন এই হেদায়েতের ওপর অটল ছিল? আর কোন খ্রিস্টান রাজা তার রাষ্ট্রে নিজ নবীর আদর্শ অনুযায়ী আমল করেছেন?
পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে খ্রিস্টান উম্মাহর অনেক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; তবে আমাকে বলুন, কোন খ্রিস্টান রাষ্ট্র তার প্রজাদের জন্য এমন আইন প্রণয়ন করেছে যা তাদের রাসূলের আদর্শের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ—যেমন অপরাধীদের ক্ষমা করা, রূঢ় ব্যক্তির প্রতি নম্র হওয়া এবং কঠোর ব্যক্তির প্রতি বিনয় প্রকাশ করা? আর আল্লাহর রাসূলগণের মধ্য হতে কোনো রাসূলের জীবন যদি তাঁর নিজের অনুসারীদের জন্যই আদর্শ না হয়, তবে সেই আদর্শের অবস্থা কেমন হবে?!

‌‌আল্লাহ সকল রাসূলকে পৃথক পৃথকভাবে যা দিয়েছেন, তা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একাই দান করা হয়েছে:
আপনি যদি নূহের জীবনের দিকে ফিরে তাকান, তবে সেখানে কুফর ও কাফিরদের প্রতি এবং শিরক ও মুশরিকদের প্রতি তীব্র ক্রোধ ও অসন্তোষ দেখতে পাবেন। ইব্রাহীমের জীবনে দেখবেন প্রতিমা চূর্ণ করা এবং মূর্তিপূজা বাতিলের জিহাদ। মূসার জীবনে দেখবেন আল্লাহর সাথে শিরককারীদের বিরুদ্ধে লড়াই; তিনি মুমিনদের জন্য সামাজিক রীতি ও রাষ্ট্রীয় আইন প্রণয়ন করেছেন। আপনি দেখবেন মসীহ ঈসা ইবনে মারইয়াম মানুষকে ক্ষমা করছেন, মার্জনা করছেন, মানুষের প্রতি নম্র হচ্ছেন এবং তাদের কাছে নিজেকে বিনীত করছেন; ফলে তাঁর ক্ষমা ও পবিত্রতায় আপনার অন্তর মুগ্ধতায় ভরে উঠবে। আর সুলাইমান (আলাইহিস সালাম) আপনাকে তাঁর মহিমা, কর্তৃত্ব এবং রাজকীয় শান-শওকতের মাধ্যমে মুগ্ধ করবেন। আইয়ূবের জীবন আপনার সামনে বিপদে ধৈর্য ধারণ এবং সুখের সময়ে আল্লাহর কৃতজ্ঞতা আদায়ের অর্থকে ফুটিয়ে তুলবে। ইউনুস (আলাইহিস সালাম) আল্লাহর প্রতি তাঁর প্রত্যাবর্তন এবং স্বীয় বিচ্যুতিতে অনুশোচনার মাধ্যমে আপনাকে অভিভূত করবেন। ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) আপনাকে পথ দেখাবেন কীভাবে একজন মানুষ বন্দি ও লাঞ্ছিত অবস্থায়ও সত্যের দাওয়াতের কাজ আঞ্জাম দিতে পারে, আর কীভাবে তিনি নিজেকে রক্ষা করেন এবং সতীত্ব বজায় রাখেন যখন রূপবতী, মহিমাময়ী, ধনবতী ও প্রভাবশালিনী এক নারী তাঁকে প্রলুব্ধ করে। দাউদের জীবনে রয়েছে মহত্ত্বের শিক্ষা এবং উপদেশের এক অধ্যায়; যেখানে তিনি আল্লাহর ভয়ে রোদন করেন, তাঁর প্রশংসা করেন এবং বিনীতভাবে তাঁর কাছে প্রার্থনা করেন। ইয়াকূবের জীবনীতে মানুষের জন্য আদর্শ রয়েছে আল্লাহর রহমতের আশা রাখা, তাঁর ওপর আস্থা রাখা এবং তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল করার ক্ষেত্রে, যখন তার চোখের সামনে পৃথিবী অন্ধকার হয়ে আসে। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সীরাত এই সবকিছুর সমাহার; এটি এমন সব গুণাবলিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং সমস্ত মহান চরিত্রকে পরিব্যাপ্ত করে।

নূহ, ইবরাহীম, মুসা, ঈসা, সুলাইমান, দাউদ, আইয়ুব, ইউনুস, ইউসুফ এবং ইয়াকুব (তাঁদের সকলের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক)-এর জীবনীতে যা কিছু বিক্ষিপ্তভাবে ছিল, তা পূর্ণাঙ্গরূপে এখানে বিদ্যমান। মনে হয় যেন মুহাম্মাদী সীরাত একটি বিশাল গভীর সমুদ্র, যাতে সমস্ত নদী এসে পতিত হয়েছে এবং নবী ও রাসূলগণের সীরাত, তাঁদের হিদায়াত ও সুন্নাহর সমস্ত সাগর এর সাথে মিলিত হয়েছে।
খতীব বাগদাদী (১) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে একটি দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্মের সময় একটি ঘোষণা শোনা গিয়েছিল: মুহাম্মদকে সমস্ত দেশে ঘুরিয়ে নিয়ে এসো এবং তাঁকে সমুদ্রের তলদেশে ডুবিয়ে দাও যাতে পুরো জগত তাঁকে চিনে নেয়। তারপর তাঁকে সমস্ত মানুষ, পাখি এবং পশুপাখির কাছে নিয়ে যাও; এবং তাঁকে দান করো আদমের প্রকৃতি, শীসের জ্ঞান, নূহের সাহসিকতা, ইবরাহীমের বন্ধুত্ব, ইসমাইলের ভাষা, ইসহাকের সন্তুষ্টি, সালিহের বাগ্মিতা, লুতের প্রজ্ঞা, মুসার কঠোরতা, আইয়ুবের ধৈর্য, ইউনুসের আনুগত্য, ইউশার জিহাদ, দাউদের সুর, দানিয়ালের ভালোবাসা, ইলিয়াসের গাম্ভীর্য, ইয়াহইয়ার পবিত্রতা এবং ঈসার দুনিয়াবিমুখতা। আর তাঁকে সমস্ত রাসূলের চরিত্রের সাগরে নিমজ্জিত করো।
যে সকল আলিম তাঁদের কিতাবসমূহে এই বর্ণনাটি এনেছেন, তাঁরা এর মাধ্যমে রাসূলের সীরাতের প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশ করতে চেয়েছেন যে, এটি একটি পূর্ণাঙ্গ ও সামগ্রিক সীরাত। অন্যান্য রাসূলগণকে আলাদা আলাদাভাবে যা কিছু প্রদান করা হয়েছিল, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা একাকী দান করা হয়েছে। আর রাসূলগণের মধ্যে সচ্চরিত্রের যে বৈশিষ্ট্যগুলো বিক্ষিপ্তভাবে ছিল, তা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মধ্যে একত্রিত হয়েছে।

‌‌নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর ভাই অন্যান্য নবীদের মধ্যে তুলনা:
আপনারা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত নিয়ে চিন্তা করুন; এতে আপনারা এমন সবকিছু পাবেন যার মাধ্যমে তাঁর আদর্শ জীবন পূর্ণতা লাভ করেছে।
মক্কী রাসূল, যিনি আপন দেশ ছেড়ে ইয়াসরিবে হিজরত করেছিলেন, তিনি কি সেই ইসরাঈলী রাসূলের সদৃশ নন যিনি মিশর ছেড়ে মাদইয়ানের উদ্দেশ্যে বেরিয়েছিলেন? যিনি হেরা গুহায় নিভৃতে আপন রবের ইবাদত করতেন, তিনি কি তাঁর মতো নন যিনি তাঁর রবের সাথে গোপনে কথা বলার জন্য সিনাই পাহাড়ের দিকে যাত্রা করেছিলেন? নিশ্চয়ই এটি তাঁর সদৃশ, তবে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য হলো—মুহাম্মদের চক্ষুদ্বয় ছিল উন্মীলিত আর মুসার চক্ষুদ্বয় ছিল মুদিত।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আহমদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত বাগদাদী, যিনি খতীব নামে পরিচিত। তিনি অন্যতম প্রধান হাফিজ ও অগ্রগণ্য ইতিহাসবিদ ছিলেন। তিনি অত্যন্ত বাগ্মী ছিলেন এবং অধ্যয়ন ও গ্রন্থ রচনায় অত্যন্ত অনুরাগী ছিলেন। তিনি ৪৬৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। তাঁর প্রসিদ্ধ গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে 'তারিখে বাগদাদ' এবং 'আল-কিফায়া ফী ইলমির রিওয়ায়াহ'।

ইসলামি রাসূল তাঁর অন্তরের দিকে দৃষ্টিপাত করতেন এবং বনী ইসরাঈলের রাসূল তাঁর বাইরের দিকে দৃষ্টিপাত করতেন।
নিশ্চয়ই ঈসা আলাইহিস সালাম তাঁর উপদেশ প্রদানের উদ্দেশ্যে জাইতুন পাহাড়ে গমনকালে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সদৃশ ছিলেন, যিনি কুরাইশ সম্প্রদায়কে আহ্বান করার জন্য সাফা পাহাড়ে আরোহণ করেছিলেন। আর যিনি বদর, হুনাইন, আহজাবের দিন এবং তাবুকে আরব ভূখণ্ডের মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন, তিনি মূসার সদৃশ ছিলেন, যিনি মোয়াবীয়, আম্মোনীয় ও আমোরীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিলেন।
আর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কার সাতজন নেতৃস্থানীয় ব্যক্তির বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন এবং তারা ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল, আর মূসাও ফেরাউন ও তার পারিষদবর্গের বিরুদ্ধে বদদোয়া করেছিলেন যখন তারা একের পর এক আল্লাহর পক্ষ থেকে নিজেদের চোখে স্পষ্ট নিদর্শন প্রত্যক্ষ করেছিল, কিন্তু তারা হঠকারিতা ও বিমুখতায় লিপ্ত ছিল; তারা তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি, ফলে তারা লোহিত সাগরে নিমজ্জিত হয়ে ধ্বংস হয়ে যায়। এভাবে রাসূল মুহাম্মদ এবং রাসূল মূসা আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালামের কর্মপন্থা সদৃশ হয়েছে।
নিশ্চয়ই আল্লাহর নবী মুহাম্মদ উহুদের দিনে সেই মুশরিকদের জন্য কল্যাণের দোয়া করেছিলেন যারা তাঁকে হত্যা করতে চেয়েছিল, আর ঈসা আলাইহিস সালামও কারো বিরুদ্ধে বদদোয়া করেননি এবং সর্বদা তাঁর শত্রুদের জন্য কল্যাণ কামনা করতেন। এই দিক থেকে আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ কি আল্লাহর রাসূল ঈসা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শের সদৃশ নয়?
আর আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যখন আপনি মসজিদের প্রাঙ্গণে মানুষের মধ্যে সত্যের সাথে মীমাংসা করতে এবং ন্যায়ের সাথে বিচার করতে দেখেন, অথবা যুদ্ধক্ষেত্রে কাফের ও মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে দেখেন, তখন মনে হবে যেন আপনি আল্লাহর রাসূল মূসাকে দেখছেন যখন তিনি তাঁর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করছেন এবং মূর্তিপূজারীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছেন।
আর যখন আপনি আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদকে তাঁর রবের ইবাদত করতে এবং মানুষের থেকে নির্জনে তাঁর কাছে কাকুতি-মিনতি করতে দেখেন—তা নির্জন কোনো কক্ষে হোক কিংবা পাহাড়ের গুহায় যখন রাত তার অন্ধকার বিস্তার করে—তখন মনে হবে যেন আপনি ঈসাকে দেখছেন যখন তিনি নির্জনে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করছেন এবং তাঁর প্রতি দাসত্ব প্রকাশের মাধ্যমে তাঁর সাথে নিভৃতে আলাপ করছেন।
আর আপনি যদি ইসলামের নবীকে দেখেন যে তিনি সর্বদা আল্লাহর জিকির করছেন, তাঁর প্রশংসা করছেন এবং সকাল-সন্ধ্যায় ও সকল অবস্থায় তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করছেন—যখন তিনি আহার শুরু করেন তখন আল্লাহর নামে শুরু করেন, যখন আহার শেষ করেন তখন আল্লাহর প্রশংসা করেন, যখন কারো সাথে বসেন তখন সেই মজলিসে আল্লাহকে স্মরণ করিয়ে দেওয়াই ছিল তাঁর কাজ, আর যখন তিনি ঘুমান তখন তাঁর রবকে স্মরণ করতে করতে এবং তাঁর প্রতি আল্লাহর নেয়ামতগুলো পর্যালোচনা করতে করতে ঘুমান—তবে ইসলামের নবীকে দেখার মাধ্যমে মনে হবে যেন আপনি আল্লাহর প্রশংসা ও নেয়ামতরাজির গুণকীর্তনরত জাবুরের অধিকারী নবীকে দেখছেন। আর আপনি যেন সুলাইমানকে তাঁর সৈন্যদের মাঝে রাজকীয় মহিমা ও সুলতানি গাম্ভীর্যের সাথে দেখছেন যখন আপনি দেখেন...

মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মাঝে, এমতাবস্থায় যে তিনি মক্কা বিজয় করেছেন এবং মুজাহিদদের পতাকাতলে সেখানে প্রবেশ করেছেন; সত্য প্রতিষ্ঠার জন্য তাঁদের হাতে ছিল উন্মুক্ত তরবারি, আর বাতিলের স্তম্ভগুলো গুঁড়িয়ে দেওয়ার জন্য বর্শাগুলো ছিল উদ্যত। পক্ষান্তরে, আপনি যখন তাঁকে তাঁর স্বজনদের সাথে আবু তালিব গিরিসঙ্কটে অবরুদ্ধ অবস্থায় দেখেন, যেখানে বাইরে থেকে তাঁর কাছে খাদ্য-পানীয় পৌঁছানো নিষিদ্ধ করা হয়েছিল, তখন মনে হয় যেন আপনি ইউসুফ সিদ্দিককে মিশরের কারাগারে জালেমদের কঠোর নির্যাতন সহ্য করতে ও তা মোকাবিলা করতে দেখছেন।
নিশ্চয়ই মুসা বিধানসমূহ নিয়ে এসেছেন, দাউদ আল্লাহর কাছে দোয়া এবং তাঁর সাথে মুনাজাতের সুরের মূর্ছনায় অনন্য ছিলেন, আর ঈসা প্রেরিত হয়েছিলেন মানুষকে মহৎ চরিত্র এবং দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি শিক্ষা দিতে। আর আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই সব কিছুই নিয়ে এসেছেন—বিধানসমূহ, আল্লাহর কাছে প্রার্থনা, মহৎ চরিত্রের দিকে দিকনির্দেশনা এবং দুনিয়া ও এর জাঁকজমকের প্রতি অনাসক্তির অনুপ্রেরণা। এই সব কিছুই আপনি হিকমতপূর্ণ কুরআনে শব্দে ও অর্থে এবং মুহাম্মাদী সিরাতে আদর্শ ও কর্মে খুঁজে পাবেন।
সুধীবৃন্দ! আমি মুহাম্মাদী সিরাতের অন্য একটি দিকের প্রতি আপনাদের দৃষ্টি আকর্ষণ করতে চাই, যা এর সর্বজনীনতার প্রমাণ দেয়:
নিশ্চয়ই পৃথিবীতে দুই ধরণের শিক্ষা প্রতিষ্ঠান রয়েছে: এক ধরণের প্রতিষ্ঠান জ্ঞানের একটি মাত্র শাখার জন্য বিশেষায়িত, যেমন চিকিৎসা শাস্ত্র, প্রকৌশল, বাণিজ্য, শিল্প, সমরবিদ্যা, কৃষি, আইন অথবা ভাষা ও সাহিত্য। আর অন্য এক ধরণের প্রতিষ্ঠান রয়েছে যা এই সকল শিক্ষা প্রতিষ্ঠানকে একত্রে ধারণ করে; ফলে যে ব্যক্তি সেখানে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে, সে মানবিক জ্ঞানের যে কোনো শাখায় নিজেকে সম্পৃক্ত করতে সক্ষম হয়। এই দ্বিতীয় প্রকার শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের দিকেই সকল দেশের ছাত্ররা দলবেঁধে ছুটে আসে, এবং তাদের প্রত্যেকেই সেখানে সেই শাস্ত্র খুঁজে পায় যে বিষয়ে তার মন বিশেষজ্ঞ হতে চায়। এই কারণেই এই শিক্ষা প্রতিষ্ঠানসমূহের সমষ্টিকে 'বিশ্ববিদ্যালয়' বলা হয়। আর এখান থেকেই আদালতের বিচারক, চিকিৎসক, প্রকৌশলী, সেনাপতি, কৃষি, শিল্প বা বাণিজ্যিক বিজ্ঞানের উন্নয়নকারীগণ এবং সাহিত্য ও তার জ্ঞান এবং উচ্চতর সংস্কৃতি ও শিল্পকলায় পারদর্শীরা উত্তীর্ণ হয়ে বের হন।
চিন্তাশীলদের কাছে এটি অত্যন্ত স্পষ্ট যে, মানব সমাজের পূর্ণতা কেবল এক প্রকারের জ্ঞান দিয়ে সম্পন্ন হয় না, আর না এর জীবন কেবল বিশেষ এক শ্রেণীর কারিগর বা শিল্পীদের মাধ্যমে সুখী হতে পারে; বরং এই সব কিছুর সমষ্টির প্রয়োজন রয়েছে। আর ইতিহাস নবীগণের জীবন সম্পর্কে যা জানে তা যদি আমরা সবিস্তারে অনুসন্ধান করি এবং তাঁদের রেখে যাওয়া বৃক্ষসমূহের ফলগুলো পর্যবেক্ষণ করি,

মসীহের সেই বাণীর বাস্তব প্রয়োগ হিসেবে যে, «তোমরা তাদের ফলের মাধ্যমেই তাদেরকে চিনতে পারবে», আমরা এই রব্বানী শিক্ষক, নবী এবং রাসূলগণের অনেক ছাত্র ও হিদায়াতপ্রাপ্তদের দেখতে পাই। তাঁদের কারো দশজন ছাত্র ছিল, কারো বিশজন, কারো ষাট বা সত্তরজন, আবার কারো একশ বা দুইশ, কিংবা এক হাজার বা দুই হাজার। বিরল ক্ষেত্রে কোনো নবীর ছাত্র ও সাথীর সংখ্যা পনেরো হাজারে পৌঁছাতে দেখা যায়। পক্ষান্তরে নবুওয়াতের সর্বশেষ বিদ্যাপীঠ—যা হলো সর্বশেষ নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিদ্যাপীঠ—তার ছাত্র সংখ্যা ছিল কয়েক লক্ষ।
আপনি যদি জানতে চান অন্যান্য নবুওয়াতের বিদ্যাপীঠের ছাত্ররা কারা ছিল? তারা কোথা থেকে এসেছিল? কোন দেশে তারা জন্মগ্রহণ করেছিল? তাদের জ্ঞানের গভীরতা কতটুকু ছিল? এরপর তাদের চরিত্র কেমন ছিল? তারা তাদের নবীর চরিত্র ও বৈশিষ্ট্য থেকে কতটুকু গ্রহণ করেছিল? তাদের ওপর তাদের নবীর শিক্ষার প্রভাব কতটুকু ছিল? তাদের জীবনচরিত ও পথনির্দেশ কেমন ছিল? এবং তাদের রাসূলের সংস্কারের মাধ্যমে তাদের কর্মসমূহ কতটা সংশোধিত হয়েছিল? তবে আপনি আপনার এই প্রশ্নগুলোর কোনো উত্তরই পাবেন না, কেবল নবুওয়াতের সর্বশেষ বিদ্যাপীঠের ক্ষেত্র ব্যতীত। সেখানে আপনি এই প্রতিটি প্রশ্নের বিস্তারিত উত্তর খুঁজে পাবেন। আপনি আপনার খাতায় এই বিদ্যাপীঠের ছাত্রদের নাম, তাদের জন্মস্থান, তারা সেখান থেকে কী শিক্ষা লাভ করেছে তার বর্ণনা, তাদের নবীর চরিত্রের দ্বারা তাদের প্রভাবিত হওয়ার মাত্রা এবং তাঁর অবস্থা ও বিষয়াদি সম্পর্কে তাদের জ্ঞান—এই সবকিছুই সুশৃঙ্খলভাবে লিপিবদ্ধ, সংরক্ষিত এবং অত্যন্ত স্পষ্টভাবে সুবিন্যস্ত অবস্থায় পাবেন।
আসুন আমরা অন্য একটি বিষয়ের দিকে দৃষ্টিপাত করি: সকল ধর্ম ও মতাদর্শের অনুসারীরাই দাবি করেন যে তাদের দ্বার সকলের জন্য উন্মুক্ত। তাহলে চলুন দেখি, তাদের মধ্যে কার দাওয়াত সকল মানুষের জন্য সর্বজনীন ছিল এবং কার দ্বার কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই বিভিন্ন জাতি ও গোষ্ঠীর জন্য উন্মুক্ত ছিল। আর কাদের মজলিস তাদের যুগে কেবল একটি নির্দিষ্ট জাতির লোকদের জন্য এবং সেই জাতির একটি বিশেষ গোষ্ঠীর জন্য সীমাবদ্ধ ছিল। বনী ইসরাঈলের সকল নবীর দাওয়াত ইরাক, শাম অথবা মিসর ভূখণ্ডের সীমা অতিক্রম করেনি; অর্থাৎ তারা যে ভূমিতে বসবাস করতেন তা থেকে বের হননি এবং তারা বনী ইসরাঈলভুক্ত নিজ জাতি ব্যতীত অন্য কারো প্রতি দাওয়াত পেশ করেননি। এই কারণেই আপনি ঈসা আলাইহিস সালামের বিদ্যাপীঠে ইসরাঈলী ব্যতীত অন্য কোনো ব্যক্তিকে পাবেন না; কেননা তিনি কেবল বনী ইসরাঈলের হারানো মেষগুলোকেই খুঁজছিলেন। «১» আর এটি কেবল সীমাবদ্ধ ছিল—--------------------------------------------
(১) মথি ৭: ২৪।

বনী ইসরাঈলের প্রতি, যাতে শিশুদের রুটি কুকুরদের কাছে নিক্ষেপ করা না হয় «১»। আর ভারতের ধর্মাবলম্বীদের মনে কখনো এ চিন্তা আসেনি যে, তারা আর্য জাতির পবিত্র ভূমি থেকে বাইরে বের হবে «২»।
হ্যাঁ, বৌদ্ধ রাজারা ভারতের বাইরে তাদের ধর্ম প্রচার করেছিলেন এবং অন্যান্য জাতিদের কাছে বুদ্ধের দাওয়াত পৌঁছে দিয়েছিলেন, কিন্তু তা দাওয়াতের যুগের অনেক পরে তাদের পরবর্তী অনুসারীদের মাধ্যমে সংঘটিত হয়েছে; যেমনটি পরবর্তীতে খ্রিস্টধর্ম প্রচারকারীরা ইসরাঈলের গণ্ডির বাইরে করেছিলেন। তবে প্রথম দিকের দাওয়াত প্রদানকারীদের জীবন-চরিতের পাতাসমূহ সমস্ত আদম সন্তানের জন্য দাওয়াতকে সাধারণ করার বিষয়টি থেকে শূন্য ছিল।

‌‌মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাদ্রাসা ছিল সকল গোষ্ঠীর মিলনস্থল এবং সকল জাতির জন্য উন্মুক্ত:
এখন আসুন আমরা উম্মি আরব রাসূলের মাদ্রাসাটি পর্যবেক্ষণ করি: এই ছাত্রটি কে? ইনি আবু বকর, ইনি উমর, ওই জন উসমান এবং তিনি আলী। আর এই দুইজন হলেন তালহা «৩» ও যুবায়ের «৪»। আর এরা কারা? এরা মক্কার উপত্যকার কুরাইশ বংশীয় ছাত্র এবং ওই দুইজন কুরাইশ বংশের বাইরের; তারা হলেন তিহামার গিফার গোত্রের আবু যর «৫» ও আনিস «৬»। আর এই দুইজন...--------------------------------------------
(১) ইঞ্জিল।
(২) পাক আর্যবর্ত।
(৩) তিনি হলেন তালহা ইবন উবাইদুল্লাহ ইবন উসমান আত-তাইমী আল-কুরাশী আল-মাদানী, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর একজন এবং ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামী আটজনের অন্যতম। তিনি উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অবিচল থেকে তাঁর কাছে মৃত্যুর বায়আত গ্রহণ করেছিলেন। তিনি খন্দক ও অন্যান্য যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। উটের যুদ্ধে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর পাশে থাকা অবস্থায় তিনি শাহাদাতবরণ করেন এবং বসরায় তাঁকে দাফন করা হয়। তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা ৩৮টি।
(৪) তিনি হলেন যুবায়ের ইবনুল আওয়াম ইবন খুওয়াইলিদ আল-আসাদী আল-কুরাশী। তিনি একজন সাহসী সাহাবী, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন সাহাবীর অন্যতম এবং ইসলামের ইতিহাসে প্রথম ব্যক্তি যিনি তলোয়ার কোষমুক্ত করেছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ফুফাতো ভাই। তিনি বদর, উহুদ এবং অন্যান্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে জাবিয়া যুদ্ধেও উপস্থিত ছিলেন। ৩৬ হিজরীতে বসরা সংলগ্ন ওয়াদিউস সিবা-তে উটের যুদ্ধের দিন তিনি শাহাদাতবরণ করেন।
(৫) তিনি হলেন জুনদুব ইবন জুনাদা ইবন সুফিয়ান ইবন উবাইদ, বনু গিফার গোত্রের অন্যতম মহান সাহাবী। সত্যবাদিতার ক্ষেত্রে তাঁকে উদাহরণ হিসেবে পেশ করা হয়। তিনি সর্বপ্রথম ব্যক্তি যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসলামের পদ্ধতিতে সালাম প্রদান করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তিনি সিরিয়ায় হিজরত করেন এবং দামেস্কে বসবাস করেন। তিনি ৩২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ইমাম বুখারী ও মুসলিম তাঁর থেকে ২৮১টি হাদীস বর্ণনা করেছেন।
(৬) তিনি হলেন আনিস ইবন মারসাদ আল-গানাবী। তিনি একজন সাহাবী এবং মক্কা বিজয়ে অংশগ্রহণকারীদের অন্যতম। হুনায়নের যুদ্ধে আওতাস প্রান্তরে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের গোয়েন্দা হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি ২০ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।

আবু হুরায়রা ও তুফায়েল «১», তারা ইয়েমেনের একটি গোত্র থেকে এসেছেন যার নাম দাওস। আর এই দুইজন কে? ইনি আবু মুসা «২», আর তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল «৩»; তারা ইয়েমেনের অন্য একটি গোত্র থেকে এসেছেন। আর ইনি আযদ কাহতানি গোত্রের দিমাদ ইবনে ছা'লাবা «৪», এবং ইনি তামিম গোত্রের ভাই খাব্বাব ইবনে আরাত «৫»। আর এই লোকগুলো কোন গোত্রের? আব্দুল কাইস গোত্রের মুনকিজ ইবনে হিব্বান «৬» এবং মুনজির ইবনে আইজ «৭»; তারা এই দাওয়াতে সাড়া দিয়েছেন এবং পারস্য উপসাগরের বাহরাইন থেকে এখানে প্রতিনিধি হিসেবে এসেছেন। আর তাদের মধ্যে ওমান থেকে উবায়েদ «৮» এবং জাইফার «৯» রয়েছেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন তুফায়েল ইবনে আমর ইবনে তারিফ ইবনে আস আদ-দাওসি আল-আযদি, সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে অন্যতম সম্মানিত ব্যক্তি। তিনি ১১ হিজরিতে ইয়ামামায় শাহাদাত বরণ করেন।
(২) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস ইবনে সুলাইম ইবনে হাদার ইবনে হারব, আশয়ারি বংশের আবু মুসা। তিনি বড় মাপের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে জাবিদ ও আদনের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ৪৪ হিজরিতে কুফায় ইন্তেকাল করেন। তিলাওয়াতের ক্ষেত্রে তিনি সাহাবীদের মধ্যে সবচেয়ে সুমিষ্ট কণ্ঠের অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর থেকে ৩৫৫টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
(৩) তিনি হলেন মুয়াজ ইবনে জাবাল ইবনে আমর ইবনে আউস আল-আনসারী আল-খাজরাজি, একজন মহান সাহাবী। তিনি হালাল ও হারাম বিষয়ে উম্মতের বিজ্ঞ পণ্ডিতদের অন্যতম ছিলেন। তিনি ছিলেন সেই ছয়জন সাহাবীর একজন যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে কুরআন সংকলন করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে ইয়েমেনের অধিবাসীদের জন্য বিচারক ও পথপ্রদর্শক হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। তিনি ১৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর থেকে ১৫৭টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
(৪) তিনি হলেন দিমাদ ইবনে ছা'লাবা আল-আযদি। জাহেলি যুগে তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বন্ধু ছিলেন। তিনি চিকিৎসা ও ঝাড়ফুঁক করতেন এবং জ্ঞান অন্বেষণ করতেন। তিনি ইসলামের প্রথম দিকে ইসলাম গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
(৫) তিনি হলেন খাব্বাব ইবনে আরাত ইবনে জান্দালা ইবনে সাদ আত-তামিমি, একজন সাহাবী। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি তাঁর ইসলাম গ্রহণ প্রকাশ করেছিলেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন মুশরিকরা তাঁকে তাঁর দ্বীন থেকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য নির্যাতন করত। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ৩৭ হিজরিতে কুফায় ইন্তেকাল করেন এবং সহীহাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে ৩২টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
(৬) তিনি হলেন মুনকিজ ইবনে আমর ইবনে হিব্বান আল-আনসারী আল-খাজরাজি, একজন সাহাবী। তিনি কেনাবেচার সময় ধোঁকা খেতেন, তবুও তিনি ব্যবসা ছাড়তেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "যখন তুমি কিছু কিনবে তখন বলবে: কোনো ধোঁকাবাজি নেই।" তিনি একশত ত্রিশ বছর জীবিত ছিলেন।
(৭) তিনি হলেন আল-মুনজির ইবনে আইজ ইবনে আল-মুনজির ইবনে আল-হারিস। তিনিই সেই ব্যক্তি যাঁকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ রয়েছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন: সহনশীলতা ও ধৈর্য।" বলা হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "হে আশাজ (ক্ষতচিহ্নধারী)।" সেদিনই প্রথম তাঁকে আশাজ নামে অভিহিত করা হয়েছিল।
(৮) পরবর্তী জীবনীটি দেখুন।
(৯) তিনি হলেন জাইফার ইবনে আল-জুলান্দা আল-আযদি। তিনি এবং তাঁর ভাই উবায়েদ ইবনে আল-জুলান্দা ওমানবাসীদের নেতা ছিলেন। তাঁরা আমর ইবনুল আসের হাতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তবে তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেননি। তাঁদের ইসলাম গ্রহণ খায়বর যুদ্ধের পর হয়েছিল।

ওমানের নেতৃবৃন্দ। তাদের মধ্যে ছিলেন শাম অঞ্চলের মাআন এলাকার ফারওয়াহ «১»। আর এই পরদেশীরা কারা?
ইনি হাবশা দেশীয় বিলাল «২», ইনি শ্বেতবর্ণের সুহাইব «৩» আর-রুমি নামে পরিচিত, ইনার নাম ইরান থেকে আসা সালমান «৪» আল-ফারসি, ইনি দাইলামের ভাই ফাইরোজ আদ-দাইলামি «৫» নামে পরিচিত, আর এরা পারস্য জাতি থেকে আগত সাইখাব ও মারকাবুদ «৬»। সুতরাং আপনারা দেখছেন তাদের দৃষ্টান্ত যারা মানবতার নবী, নিরক্ষর আরব নবী, সর্বশেষ রাসূলের শিষ্যত্ব গ্রহণ করেছিলেন; তাঁর হিদায়াতের মজলিস সকল জাতির ও মানবজাতির বিভিন্ন শ্রেণীর জন্য উন্মুক্ত ছিল।
হিজরি ৬ষ্ঠ সনে মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে সম্পাদিত হুদায়বিয়ার সন্ধির অন্যতম শর্ত ছিল উভয় পক্ষ যুদ্ধ থেকে বিরত থাকবে। ইসলাম মূলত এই আহ্বানই জানায়; কারণ এটি শান্তি ও সম্প্রীতির ধর্ম। এর ফলে মুসলিমরা যেখানে ইচ্ছা তাদের ধর্ম প্রচার করার সুযোগ লাভ করে।
অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ও সুদূরপ্রসারী প্রভাব সম্পন্ন এই সন্ধির পর ইসলামের রাসূল কী করলেন?
তিনি (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সেই একই বছরে পার্শ্ববর্তী দেশগুলোর রাজাদের কাছে পত্র পাঠালেন এবং তাঁদেরকে দাওয়াত দিলেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ফারওয়াহ বিন আমর বিন আন-নাফিরাহ আল-জুজামি। তিনি শামের সীমান্ত অঞ্চলের গভর্নর ছিলেন। তিনি ইসলাম গ্রহণ করলে কায়সার তাকে নিজের কাছে ডাকেন এবং ইসলাম ত্যাগ করার আহ্বান জানান। ফারওয়াহ তা অস্বীকার করেন, ফলে কায়সার তাকে কারারুদ্ধ করেন এবং পরে তাকে হত্যার নির্দেশ দেন। তিনি সম্পদ, শাসন ক্ষমতা, মর্যাদা ও নিজের প্রাণ বিসর্জন দিয়েছিলেন তবুও ইসলাম ত্যাগ করতে রাজি হননি। তিনি ১২ হিজরিতে শহীদ হন।
(২) তিনি হলেন বিলাল বিন রাবাহ আল-হাবাশি, আল্লাহর রাসূলের (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) মুয়াজ্জিন এবং ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামীদের একজন। তিনি রাসূলুল্লাহর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। ২০ হিজরিতে দামেস্কে তাঁর মৃত্যু হয় এবং সহীহাইন গ্রন্থে তাঁর বর্ণিত ৪৪টি হাদিস রয়েছে।
(৩) তিনি হলেন সুহাইব বিন সিনান বিন মালিক, ইসলাম গ্রহণে অগ্রগামীদের একজন। শিশু অবস্থায় রোমানরা সুহাইবকে বন্দি করে নিয়ে যায় এবং তিনি দীর্ঘকাল রোমে বসবাস করেন, একারণে তিনি 'আর-রুমি' হিসেবে প্রসিদ্ধি লাভ করেন। তিনি সকল যুদ্ধে অংশ নিয়েছেন। ৩৮ হিজরিতে মদিনায় তাঁর মৃত্যু হয় এবং তাঁর বর্ণিত ৩০৭টি হাদিস রয়েছে।
(৪) তিনি হলেন সালমান আল-ফারসি, তিনি নিজেকে 'ইসলামের সালমান' নামে পরিচয় দিতেন। তাঁর আদি নিবাস ছিল ইসফাহানের অগ্নিপূজকদের মধ্যে। তিনিই আহজাব যুদ্ধে মুসলিমদের পরিখা খননের পরামর্শ দিয়েছিলেন। ৩৬ হিজরিতে মাদায়েনে তাঁর মৃত্যু হয় এবং হাদিসের কিতাবসমূহে তাঁর বর্ণিত ৬০টি হাদিস রয়েছে।
(৫) তিনি হলেন ফাইরোজ আদ-দাইলামি, ইয়ামেনি বংশোদ্ভূত সাহাবী, মূলে পারস্য দেশীয়। তিনি নবী করীমের (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) নিকট প্রতিনিধি হিসেবে এসেছিলেন এবং তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি ইয়ামেনে ফিরে গিয়ে আসওয়াদ আনসির হত্যায় সহযোগিতা করেন। ৫৩ হিজরিতে সানআয় তাঁর মৃত্যু হয়।
(৬) মারকাবুদ: সানআর পারস্য বংশোদ্ভূতদের একজন। তিনি রাসূলুল্লাহর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) জীবদ্দশায় ইসলাম গ্রহণ করেন। কোনো কোনো বর্ণনাকারী তাকে কাবুদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আমার ধারণা কোনো কোনো অনুলিপিকারক শব্দটিকে বিকৃত করেছেন। (ইবনুল আসির আল-জাজারি রচিত আসাদুল গাবাহ, ৫ম খণ্ড, ১৫১ পৃষ্ঠা)।

এতে তাদের ইসলামের প্রতি দাওয়াত দেন এবং তাদের কাছে আল্লাহর সেই বাণী পৌঁছে দেন যা দিয়ে তিনি তাকে জাতিসমূহের নিকট প্রেরণ করেছেন। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিহইয়া আল-কালবীকে রোম সম্রাট হিরাক্লিয়াসের কাছে, আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা আস-সাহমিকে পারস্য সম্রাট খসরু পারভেজের কাছে, হাতিব ইবনে আবি বালতা’আকে মিশরের অধিপতি মুকাউকিসের কাছে, আমর ইবনে উমাইয়াকে আবিসিনিয়ার রাজা নাজ্জাশির কাছে এবং শুজা ইবনে ওয়াহাব আল-আসাদিকে
শামের স্বীয় গোত্রের নেতা হারিস আল-গাসসানির কাছে এবং সালিদ ইবনে আমরকে ইয়ামামার প্রধানদের কাছে প্রেরণ করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই সকল রাজা ও শাসকদের কাছে পত্রসহ প্রেরণ করেন, যাতে তিনি তাদের ইসলামের দাওয়াত দেন এবং তাদের অবহিত করেন যে, তাকে সকল মানুষের জন্য সাধারণ ও ব্যাপক হেদায়েতসহ প্রেরণ করা হয়েছে।

‌‌মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মাদরাসার শিক্ষার্থীদের কিছু নমুনার পর্যালোচনা:
হে আমার সুধীবৃন্দ! আপনাদের নিকট এটা স্পষ্ট হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদের মাদরাসা ছিল সকল শ্রেণির মানুষের মিলনস্থল এবং ভাষা ও বর্ণের ভিন্নতা সত্ত্বেও তা সকল জাতির জন্য উন্মুক্ত ছিল,--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন দিহইয়া ইবনে খলিফা ইবনে ফারওয়া ইবনে ফাদালা আল-কালবী, একজন সম্মানিত সাহাবী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইসলামের দাওয়াত দিতে ‘কায়সারের’ নিকট পাঠিয়েছিলেন। তিনি অত্যন্ত সুন্দর চেহারার অধিকারী ছিলেন এবং এর উদাহরণ হিসেবে তাকে উল্লেখ করা হতো। তিনি অধিকাংশ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি দামেস্কে বসবাস শুরু করেন এবং সেখানে ৪৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা ইবনে কায়স আস-সাহমি আল-কুরাইশি। তিনি একজন সাহাবী যারা প্রথম দিকেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ইসলামের দাওয়াত দিতে ‘কিসরার’ নিকট পাঠিয়েছিলেন। তিনি আবিসিনিয়ায় হিজরত করেন এবং মিশর বিজয় প্রত্যক্ষ করেন। তিনি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর খেলাফতকালে ৩৩ হিজরিতে সেখানে ইন্তেকাল করেন।
(৩) তিনি হলেন হাতিব ইবনে আবি বালতা’আ আল-লাখমি, সাহাবীদের একজন (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে আলেকজান্দ্রিয়ার অধিপতি মুকাউকিসের কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি ৩০ হিজরিতে মদিনায় ইন্তেকাল করেন।
(৪) তিনি হলেন আমর ইবনে উমাইয়া ইবনে খুওয়াইলিদ ইবনে আবদুল্লাহ আদ-দামরি, একজন সাহাবী। তিনি মুশরিকদের সাথে বদর ও ওহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, এরপর ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি অনেক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে ৫৫ হিজরিতে মদিনায় ইন্তেকাল করেন। তার থেকে বর্ণিত ২০টি হাদিস রয়েছে।
(৫) তিনি হলেন শুজা ইবনে ওয়াহাব ইবনে রাবিয়া আল-আসাদি। তিনি একজন প্রাচীন ইসলাম গ্রহণকারী সাহাবী এবং সকল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে হারিস ইবনে আবি শামির আল-গাসসানির (শামে) নিকট দূত হিসেবে ইসলামের দাওয়াত দিতে পাঠান। তিনি ১২ হিজরিতে ইয়ামামার যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।
(৬) তিনি হলেন সালিদ ইবনে আমর আল-আমিরি। তিনি সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা দুইবার আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ৭ হিজরিতে ইয়ামামার প্রধানদের কাছে পাঠান। তিনি ১২ হিজরিতে ইয়ামামায় শাহাদাত বরণ করেন।

সংস্কৃতি ও সমাজে তাদের স্তরবিন্যাস এবং সেখানে কোনো মানুষের যোগদানে বাধা দেওয়ার মতো কোনো সীমাবদ্ধতা ছিল না। এটি যেন কোনো উদার ব্যক্তির দেওয়া ভোজসভা, যেখানে বিনাশর্তে সকলকে আমন্ত্রণ জানানো হয়। সুতরাং আসুন এই বিদ্যাপীঠের ওপর আরেকবার দৃষ্টিপাত করি; যাতে আমরা এর বাস্তবতা, এর অবস্থান এবং হিদায়াত ও হিকমতের প্রতিষ্ঠানসমূহের মধ্যে এর মর্যাদা সম্পর্কে সঠিক সিদ্ধান্ত নিতে পারি। আর আমরা দেখি যে, এটি কি অন্য কোনো জ্ঞান বাদ দিয়ে কেবল বিশেষ একটি জ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট ছিল, নাকি এটি একটি বিশাল বিশ্ববিদ্যালয় যেখানে জ্ঞানপিপাসুরা তাদের কাঙ্ক্ষিত সবকিছু খুঁজে পায় এবং অস্তিত্বের নিগূঢ় সত্য সম্পর্কে জানার যে তৃষ্ণা তাদের রয়েছে তা মেটাতে পারে; যাতে তারা সেখান থেকে এমন কিছু বেছে নিতে পারে যা তাদের রুচির সাথে মিলে যায়, স্বভাবের অনুকূল হয় এবং তাদের তৃষ্ণা নিবারণ করে। মুসা আলাইহিস সালামের মাদরাসার দিকে তাকান; সেখানে আপনারা কতিপয় সেনাপতি, আদালতের বিচারক অথবা ধর্মীয় পদের অধিকারী একদল স্বল্পসংখ্যক লোক দেখতে পাবেন। আর ঈসা (আল্লাহর শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর শিষ্যদের অনুসন্ধান করুন; তাদের মধ্যে আপনারা একদল দুনিয়াবিমুখ দরবেশ ও ইবাদতগুজার লোক পাবেন, যারা ফিলিস্তিনের অলিগলিতে বিচরণ করতেন এবং এর শহরগুলোর রাস্তায় ঘুরে বেড়াতেন। কিন্তু যারা ইসলামে প্রবেশ করেছেন এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করেছেন; তাদের মধ্যে আপনারা পাবেন হাবশার বাদশাহ আসহামা নাজাশি (১), মা'আনের মহান নেতা ফারওয়া, হিময়ারের প্রধান যুল কিলা' (২), ফিরোজ আদ-দাইলামি, ইয়ামানের সরদার ও প্রধানদের অন্তর্ভুক্ত মারকাবুদ এবং ওমানের গভর্নর উবাইদ ও জায়ফারকে। আবার লক্ষ্য করুন, এই রাজা, গভর্নর এবং প্রধানদের বিপরীতে আপনারা দাসদের মধ্য থেকে বিলাল, ইয়াসির (৩), সুহাইব, খাব্বাব, আম্মার (৪) এবং আবু ফাকিহা (৫)-কে দেখতে পাবেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন আসহামা বিন আবজার, যাকে হাবশার বাদশাহ নাজাশি উপাধিতে ডাকা হতো। তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেননি।
(২) তিনি হলেন যুল কিলা' আল-হিময়ারি। তিনি ইয়ামান ও তায়েফের কিছু অঞ্চলের শাসক ছিলেন এবং শক্তিশালী হিময়ার গোত্রের রাজা ছিলেন। তিনি নিজেকে ইলাহ বলে দাবি করতেন এবং মানুষকে তাকে সিজদা করার নির্দেশ দিতেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন একদিনে আঠারো হাজার দাস মুক্ত করে দেন। উমর ফারুকের শাসনামলে তিনি স্বেচ্ছায় ক্ষমতা ত্যাগ করেন এবং মদিনা মুনাওয়ারায় চলে আসেন, যেখানে তিনি অত্যন্ত সংযমী ও তাকওয়াপূর্ণ জীবন অতিবাহিত করেন।
(৩) তিনি হলেন ইয়াসির বিন আমির আল-মাযহাজি। একজন সাহাবি এবং ইসলামের প্রাথমিক যুগে গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি, তার স্ত্রী এবং তার পুত্র আম্মার ঈমান আনেন। কুরাইশ মুশরিকরা তাদের ওপর অমানবিক নির্যাতন চালায়। আবু জাহল সুমাইয়াকে (ইয়াসিরের স্ত্রী) হত্যা করে। ইয়াসির নির্যাতনের শিকার হয়ে হিজরতের ৭ বছর পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন। আল-ইসাবাহ (অনুবাদ নং ৯২০৯)।
(৪) তিনি হলেন আম্মার বিন ইয়াসির বিন আমির আল-কিনানি। তিনি ইসলাম গ্রহণকারী এবং তা প্রকাশ্যে ঘোষণাকারীদের মধ্যে অন্যতম অগ্রগামী ছিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'আত-তয়্যিব আল-মুতইয়্যিব' (পবিত্র ও পবিত্রকৃত) উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন। তিনি অধিকাংশ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে জঙ্গে জামাল এবং সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন এবং সিফফিনের যুদ্ধে ৩৭ হিজরিতে শহীদ হন। তার থেকে বর্ণিত ৬২টি হাদিস রয়েছে।
(৫) তিনি হলেন বনু আবদুদ দারের মুক্ত দাস আবু ফাকিহা। তিনি মক্কায় প্রাচীনকালেই ইসলাম গ্রহণ করেন। তাকে দ্বীন থেকে ফিরিয়ে নেওয়ার জন্য নির্যাতন করা হতো কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করতেন। তিনি দ্বিতীয়বার হাবশায় হিজরত করেন এবং বদরের যুদ্ধের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন।

এবং দাস ও দুর্বল শ্রেণীভুক্ত ব্যক্তিবর্গ—যেমন সুমাইয়্যা, লুবাইনাহ, যিন্নিরাহ, নাহদিয়্যাহ এবং দাসীদের মধ্য হতে উম্মু উবাইস ও অন্যান্য দুর্বল নারীগণ। একইভাবে আপনারা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে এমন ব্যক্তিদেরও দেখতে পাবেন যারা ছিলেন প্রখর বুদ্ধিমত্তা, তীক্ষ্ণ মেধা ও সুদৃঢ় চিন্তাশক্তির অধিকারী এবং গভীর প্রজ্ঞা ও অভিজ্ঞতাসম্পন্ন ব্যক্তিত্ব; যারা বিষয়াবলির অভ্যন্তরীণ রহস্য জানতেন, জগতের ঘটনাবলি পর্যবেক্ষণ করেছিলেন, দুনিয়ার গোপন রহস্যসমূহ অবগত ছিলেন, রাষ্ট্রীয় বিষয়াদি পরিচালনা করেছিলেন এবং দেশ শাসন করেছিলেন—যেমন আবু বকর, উমর, উসমান, আলী ও মুয়াবিয়া। তারা বিভিন্ন জাতি শাসন করেছেন এবং অত্যন্ত সুচারুরূপে তা সম্পাদন করেছেন। তারা আল্লাহর যমীনে তার পূর্ব থেকে পশ্চিম প্রান্ত পর্যন্ত আল্লাহর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা করেছেন। ফলে তাদের শাসনের পরিধি উত্তর আফ্রিকা ও ভারতের সীমান্ত পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল। তারা তাদের ন্যায়বিচার ও করুণার মাধ্যমে প্রতাপশালী সম্রাটদের দাপট এবং রোমান ও পারস্যের আইনসমূহকে রহিত করে দিয়েছিলেন। তারা তাদের ন্যায়পরায়ণতা ও ইনসাফের মাধ্যমে মানুষের হৃদয়ে এক অতি উচ্চ ও মর্যাদাপূর্ণ স্থান করে নিয়েছিলেন। সত্যনিষ্ঠ ইতিহাসের পাতায় তারা এমন এক স্তরে আসীন হয়েছেন, যেখানে তাদের পূর্বে বা পরে অন্য কেউ পৌঁছাতে পারেনি।
খুলাফায়ে রাশিদীন, ন্যায়পরায়ণ শাসক ও ইনসাফগার সুলতানদের পাশাপাশি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসারীদের মধ্যে আপনি সেনাপতি ও সমরনায়কদের এক বিশাল দল দেখতে পাবেন, যেমন খালিদ বিন ওয়ালিদ, সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস, আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ এবং আমর ইবনুল আস, যারা—--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন খালিদ বিন ওয়ালিদ বিন মুগীরাহ আল-মাখযূমী আল-কুরাশী; আল্লাহর তলোয়ার ও মহান বিজয়ী বীর। তিনি সেই মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা পরবর্তীতে ঈমান এনেছিলেন। উহুদ যুদ্ধে তিনি কাফের বাহিনীর প্রধান ছিলেন এবং মুসলিমদের ব্যাপক ক্ষয়ক্ষতির সম্মুখীন করেছিলেন। এই খালিদ বিন ওয়ালিদই ইসলাম গ্রহণের পর মুসলিম বাহিনীর নেতৃত্ব দেন, ভণ্ড নবী মুসাইলামাতুল কাযযাবকে পরাজিত করেন এবং ইরাকের প্রায় সম্পূর্ণ ভূখণ্ড ও সিরিয়ার অর্ধেক অঞ্চল জয় করেন। তিনি হিজরি ২১ সনে হিমসে মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে ১৮টি হাদিস বর্ণিত হয়েছে।
(২) তিনি হলেন সা'দ বিন আবি ওয়াক্কাস; এক মহান সাহাবী, ইরাক ও কিসরার রাজধানী মাদায়েনের বিজেতা এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজনের (আশারায়ে মুবাশশারা) অন্যতম। তিনি মাত্র ১৭ বছর বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং কাসিদিয়্যাহ বিজয় করেন। মদিনা থেকে দশ মাইল দূরে অবস্থিত আল-আকীক নামক স্থানে হিজরি ৫৫ সনে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। হাদিসের কিতাবসমূহে তার থেকে বর্ণিত ২৭১টি হাদিস রয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আমির বিন আব্দুল্লাহ বিন জাররাহ বিন হিলাল আল-ফিহরি আল-কুরাশী; এক মহান সাহাবী, সিরিয়া অঞ্চলের বিজেতা এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তদের একজন। হাদিসে এসেছে, "প্রত্যেক নবীর একজন বিশ্বস্ত ব্যক্তি (আমীন) থাকে, আর আমার উম্মতের আমীন হলেন আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ।" তিনি সকল প্রসিদ্ধ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। হিজরি ১৮ সনে আমওয়াসের মহামারীতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তার থেকে ১৪টি হাদিস বর্ণিত আছে।
(৪) তিনি হলেন আমর বিন আল-আস বিন ওয়াইল আস-সাহমী আল-কুরাশী; মিসর বিজেতা এবং আরবদের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব—

তারা পূর্ব ও পশ্চিমকে প্রকম্পিত করেছিলেন এবং এমন দুটি বিশাল সাম্রাজ্যকে ধূলিসাৎ করেছিলেন যা তাদের অন্যায় শাসন এবং প্রজাদের ওপর নির্যাতনের কারণে মানবতার জন্য এক গ্লানি ও কলঙ্কস্বরূপ ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসারী এই সেনাপতিগণ ছিলেন বিশ্বের অন্যতম শ্রেষ্ঠ বিজেতা, অত্যন্ত সুদৃঢ় যোদ্ধা, সর্বাধিক সাহসী হৃদয়ের অধিকারী এবং সমরবিদ্যা, সৈন্য সমাবেশ ও যুদ্ধ পরিচালনার ক্ষেত্রে সবচেয়ে পারদর্শী। সামরিক ইতিহাসে তাদের নামগুলো আজও প্রতাপ ও গাম্ভীর্যের প্রতীক হয়ে আছে। সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসই হলেন সেই ব্যক্তি যিনি ইরাক জয় করেছিলেন, পারস্য সাম্রাজ্যে আঘাত হেনেছিলেন এবং সেখান থেকে জালিম কিসরার মস্তক হতে মুকুট ছিনিয়ে নিয়ে তা ইসলামের পদতলে নিক্ষেপ করেছিলেন। খালিদ ও আবু উবাইদাহ রোমান সাম্রাজ্য ও তাদের বাহিনীকে শাম দেশ থেকে বিতাড়িত করেছিলেন এবং তাদের কবল থেকে ইব্রাহিমের ভূমিকে পবিত্র করেছিলেন এবং তা উত্তরাধিকারী মুসলমানদের নিয়ন্ত্রণে অর্পণ করেছিলেন। আর আমর বিন আল-আস জালিম রোমানদের হাত থেকে মিশর ও নীল নদের ভূমি ছিনিয়ে নিয়েছিলেন এবং তাদেরকে সমুদ্রে নিক্ষেপ করেছিলেন; এরপর তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবাইর এবং আব্দুল্লাহ বিন আবি সারহ উত্তর আফ্রিকায় বিজয়, হেদায়েত ও সংস্কারের উদ্দেশ্যে সুদূরপ্রসারী অভিযান চালিয়েছিলেন। এরাই হলেন সেই রাজ্য বিজেতা এবং সেনাপতি, যাদের শত্রুরাও তাদের যোগ্যতাকে স্বীকার করেছে এবং ইতিহাস তাদের শ্রেষ্ঠত্ব, উচ্চমর্যাদা ও মহান গৌরবের সাক্ষ্য দিয়েছে।--------------------------------------------
- এবং তাদের মধ্যকার অত্যন্ত বুদ্ধিমান, বিচক্ষণ, দৃঢ়চেতা ও কৌশলী ব্যক্তি। জাহেলি যুগে তিনি ইসলামের ওপর কঠোরতা প্রদর্শনকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনিই সেই ব্যক্তি যাকে কুরাইশরা মুশরিকদের প্রতিনিধি দলের প্রধান হিসেবে হাবশায় পাঠিয়েছিল—তার চরম ইসলাম বিদ্বেষ এবং বৈদেশিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে উচ্চ দক্ষতার কারণে। ইসলাম গ্রহণের পর তিনি মিশর জয় করেন। এই ধরনের একজন দক্ষ রাজনীতিবিদ এবং মহান বিজেতার ইসলাম গ্রহণ ছিল ইসলামের অন্যতম মুজিযা। হিজরি ৪৩ সনে কায়রোতে তিনি ইন্তেকাল করেন এবং হাদিসের কিতাবসমূহে তার বর্ণিত ৩৯টি হাদিস রয়েছে।
(১) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আল-যুবাইর বিন আল-আওয়াম আল-কুরাইশি আল-আসাদি। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর যুগে আফ্রিকা বিজয়ে তিনি শরিক ছিলেন। ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়ার মৃত্যুর পর তার হাতে খিলাফতের বায়আত গ্রহণ করা হয়। উমাইয়াদের সাথে তার অনেকগুলো ভয়াবহ যুদ্ধ হয়েছিল। হিজরি ৭৩ সনে তিনি শহীদ হন। তিনি কুরাইশদের অন্যতম গণনযোগ্য বাগ্মী ছিলেন এবং হাদিসের কিতাবসমূহে তার বর্ণিত ৩৩টি হাদিস রয়েছে।
(২) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন সাদ বিন আবি সারহ আল-কুরাইশি আল-আমিরি, আফ্রিকা বিজেতা। তিনি সাহাবীগণের মধ্যে অন্যতম বীর ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওহী লেখকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি পশ্চিম ত্রিপোলি থেকে শুরু করে তানজিয়ার পর্যন্ত অঞ্চলগুলো জয় করেন এবং সমগ্র আফ্রিকা তার আনুগত্য স্বীকার করে। তিনি সমুদ্রে রোমানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন এবং ‘জাতুস সাওয়ারি’ যুদ্ধে তাদের ওপর বিজয় লাভ করেন। এরপর তিনি প্রাচ্যে ফিরে আসেন এবং হিজরি ৩৭ সনে আসকালান শহরে সালাত আদায়রত অবস্থায় হঠাৎ ইন্তেকাল করেন।

এই সকল সাহসী বিজেতা সেনাপতিদের পাশাপাশি আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের মধ্য থেকে শহর ও অঞ্চলের শাসকদের একটি অন্য দলকেও দেখতে পাবেন, যেমন: ইয়ামেনে বাযান ইবনে সাসান (১), সানআয় খালিদ ইবনে সাঈদ (২), কিন্দায় আল-মুহাজির ইবনে আবি উমাইয়া (৩), হাদরামাউতে যিয়াদ ইবনে লাবীদ (৪), নাজরানে আমর ইবনে হাযম (৫), তায়মায় ইয়াযীদ ইবনে আবি সুফিয়ান (৬), এবং আল-আলা ইবনুল হাজরামি (৭)...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন 'আবনা' বংশীয় বাযান আল-ফারিসি। তারা পারস্যের সেই সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত যাদেরকে কিসরা আনুশিরওয়ান আবিসিনীয়দের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন। তারা ইয়ামেনে বসবাস শুরু করেন। বাযান সানআয় অবস্থান করতেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশাতেই ইসলাম গ্রহণ করেন। আসওয়াদ আল-আনসিকে হত্যার ক্ষেত্রে তার বিশাল ভূমিকা ছিল।
(২) তিনি হলেন খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনুল আস ইবনে উমাইয়া ইবনে আবদু শামস; ইসলামের শুরুর দিকের একজন সাহাবী। তিনি আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন এবং সেখান থেকে ৭ হিজরিতে ফিরে আসেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয় ও তাবুক যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ইয়ামেনের গভর্নর হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফত পর্যন্ত তিনি সেখানে অবস্থান করেন, অতঃপর তিনি তাকে ইয়ামেন থেকে অব্যাহতি দিয়ে নিজের নিকট ডেকে পাঠান এবং তিনি চলে আসেন। তিনি ১৪ হিজরিতে মারজ আস-সুফফার (দামেস্কের নিকটবর্তী) যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন।
(৩) তিনি হলেন আল-মুহাজির ইবনে আবি উমাইয়া সুহাইল ইবনুল মুগীরা আল-মাখযূমি আল-কুরাশি। তিনি একজন সাহাবী, যিনি মুশরিকদের পক্ষে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। পরবর্তীতে যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তার নাম ছিল 'ওয়ালিদ', ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার নাম পরিবর্তন করে 'মুহাজির' রাখেন। মুহাজির ৯ হিজরিতে 'তাবুক' যুদ্ধে অংশগ্রহণ থেকে বিরত ছিলেন, ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ওপর অসন্তুষ্ট হন। পরবর্তীতে তার বোনের সুপারিশে তিনি তার ওপর সন্তুষ্ট হন এবং তাকে কিন্দা ও আস-সাদাফের সাদাকাহ আদায়ের দায়িত্বে নিযুক্ত করেন। আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেছিলেন 'আসওয়াদ আল-আনসি'র পতনের পর অবশিষ্ট মুরতাদদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য। অতঃপর তিনি ১১ হিজরিতে 'সানআ'র শাসনভার গ্রহণ করেন এবং ১২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে লাবীদ ইবনে সালাবা আল-আনসারি আল-খাযরাজি। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট (মক্কায়) গমন করেন এবং মদিনায় হিজরত করা পর্যন্ত তার সাথে মক্কায় অবস্থান করেন। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'হাদরামাউত'-এর শাসক নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি মুআবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতের শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন।
(৫) তিনি হলেন আমর ইবনে হাযম ইবনে যায়েদ ইবনে লাওযান আল-আনসারি; একজন সাহাবী। তিনি খন্দক এবং তার পরবর্তী সকল যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নাজরানের গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন এবং তার জন্য একটি দীর্ঘ নির্দেশনামা লিখে দিয়েছিলেন, যাতে দিকনির্দেশনা ও শারয়ি বিধানাবলি ছিল। তিনি ৫৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৬) তিনি হলেন ইয়াযীদ ইবনে সাখর (আবু সুফিয়ান) ইবনে হারব আল-উমাইয়ি; একজন সাহাবী। তিনি মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে তায়মার বনু ফিরাস গোত্রের সাদাকাহ আদায়ের দায়িত্বে নিযুক্ত করেছিলেন। শাম দেশীয় বিজয়ে তার অনেক বীরত্বগাঁথা ও প্রশংসনীয় অবদান রয়েছে। তিনি ১৮ হিজরিতে দামেস্কে প্লেগ রোগে আক্রান্ত হয়ে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭) তিনি হলেন আল-আলা ইবনে আবদুল্লাহ আল-হাজরামি; একজন সাহাবী এবং ইসলামের ঊষালগ্নে বিজয়ী বীরদের অন্যতম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ৮ হিজরিতে বাহরাইনের গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং তাকে 'সাদাকাহ' সংগ্রহের দায়িত্ব দেন। তিনি তাকে একটি পত্র লিখে দিয়েছিলেন যাতে—

বাহরাইন ও রাসুলের অন্যান্য অনুসারীগণ বিভিন্ন প্রদেশ শাসন করেছেন এবং প্রশাসনিক দায়িত্ব পালন করেছেন; ফলে মানুষ তাঁদের মাধ্যমে সুখী হয়েছিল, তাঁদের ন্যায়বিচারের মিষ্টতা আস্বাদন করেছিল, তাঁদের মাধ্যমে শান্তি ছড়িয়ে পড়েছিল এবং তাঁদের কল্যাণে মানুষের মাঝে সম্প্রীতি ও ঐক্য সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
এই ন্যায়নিষ্ঠ ও পুণ্যবান শাসক এবং ইনসাফপূর্ণ ও উত্তম পরিচালকদের পাশাপাশি আপনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণের মধ্যে একদল রব্বানী আলেম এবং আল্লাহভীরু ফকীহ দেখতে পাবেন; যেমন উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (১), আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (২), আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (৩), এবং উম্মুল মুমিনীনগণ: আয়েশা, উম্মে সালামাহ (৪), উবাই ইবনে কাব (৫) এবং মুয়াজ ইবনে জাবাল,--------------------------------------------
- সদকার আবশ্যিক বিধানসমূহ, এবং তিনি তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন তাঁদের ধনীদের নিকট থেকে সদকা গ্রহণ করতে এবং তা তাঁদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করে দিতে; তিনি ২১ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন।
(১) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব আল-কুরাশী আল-হাশিমী। একজন মহান সাহাবী। নবুওয়াতের সূচনাকালে তিনি বেড়ে ওঠেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সান্নিধ্যে থাকেন। তিনি তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি তায়েফে বসবাস করেন এবং ৬৮ হিজরীতে সেখানেই ইন্তেকাল করেন। হাদিসের কিতাবসমূহে তাঁর বর্ণিত ১৬৬০টি হাদিস রয়েছে।
(২) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ ইবনে গাফিল ইবনে হাবীব আল-হুযালী। মর্যাদা, প্রজ্ঞা এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নৈকট্যের দিক থেকে তিনি বড় মাপের সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি প্রথম ব্যক্তি যিনি মক্কায় উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করেছিলেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খাদেম ছিলেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ইন্তেকালের পর তিনি কুফার বায়তুল মালের দায়িত্বপ্রাপ্ত হন। এরপর উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুর খিলাফতকালে মদীনায় আসেন এবং ৩২ হিজরীতে সেখানেই ইন্তেকাল করেন। হাদিসের কিতাবসমূহে তাঁর বর্ণিত ৮৪৮টি হাদিস রয়েছে।
(৩) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস। মক্কাবাসী একজন সাহাবী। তিনি জাহেলী যুগেও লিখতে জানতেন। তিনি তাঁর পিতার আগে ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে যা শুনতেন তা লিখে রাখার অনুমতি প্রার্থনা করেন এবং রাসুল তাঁকে অনুমতি দেন। তিনি অধিকাংশ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি প্রচুর ইবাদত করতেন, এমনকি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তোমার শরীরের ওপর তোমার হক রয়েছে, তোমার স্ত্রীর ওপর তোমার হক রয়েছে এবং তোমার চোখের ওপর তোমার হক রয়েছে।" জীবনের শেষভাগে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান। তিনি ৬৫ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বর্ণিত ৭০০টি হাদিস রয়েছে।
(৪) তিনি হলেন হিন্দ বিনতে সুহাইল, যিনি উম্মে সালামাহ নামে পরিচিত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অন্যতম পত্নী। তিনি বুদ্ধি ও চরিত্রের দিক থেকে নারীদের মধ্যে পূর্ণতা সম্পন্ন ছিলেন। তিনি তাঁর প্রথম স্বামী আবু সালামাহ ইবনে আব্দুল আসাদ-এর সাথে হাবশায় হিজরত করেছিলেন এবং তাঁর গর্ভে সালামাহ নামে এক পুত্র সন্তান জন্ম নেয়। তাঁর স্বামীর ইন্তেকালের পর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বিবাহ করেন। তিনি ৬২ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন (তাঁর ইন্তেকালের সাল নিয়ে মতভেদ রয়েছে)। তাঁর বর্ণিত ৩৭৮টি হাদিস রয়েছে।
(৫) তিনি হলেন উবাই ইবনে কাব ইবনে কায়েস ইবনে উবাইদ। আনসারী সাহাবী। ইসলাম গ্রহণের পূর্বে তিনি ইহুদি পণ্ডিতদের একজন ছিলেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন, তখন তিনি ওহী লেখকদের অন্তর্ভুক্ত হন। তিনি রাসুলের সাথে সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন-

এবং যায়িদ বিন সাবিত ও ইবনে আয-যুবাইর (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন), যাঁরা ইসলামের ফিকহ বা আইনশাস্ত্রের ভিত্তি স্থাপন করেছেন এবং মানুষের জন্য এমন আইনসমূহ প্রণয়ন করেছেন যা বিশ্বের অন্যান্য আইন প্রণেতাদের মাঝে তাঁদেরকে এক সুউচ্চ মর্যাদায় আসীন করেছে।
আর সেখানে পঞ্চম একটি দল রয়েছে যাঁরা বর্ণনা করা এবং ঘটনা ও বিষয়সমূহ মুখস্থ রাখার প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছেন, যেমন আবু হুরায়রাহ, আবু মুসা আল-আশআরি, আনাস বিন মালিক, আবু সাঈদ আল-খুদরি, উবাদাহ বিন আস-সামিত, জাবির বিন আব্দুল্লাহ, আল-বারা বিন আযিব এবং রাসূলের অন্যান্য সাহাবীগণ, যাঁরা ইসলামের সুন্নাহ ও এর বিধানসমূহ বর্ণনা করেছেন, তাঁর আদেশ ও নিষেধসমূহ সংরক্ষণ করেছেন এবং ঘটনাবলি ও সংবাদসমূহ সংকলন করেছেন।
তাঁদের পাশাপাশি একটি ষষ্ঠ দল রয়েছে যাঁদের সংখ্যা সত্তর জন সাহাবী; তাঁরা হলেন আস-সুফফাহর অধিবাসী, যাঁদের মসজিদের প্রাঙ্গণ ছাড়া আশ্রয় নেওয়ার মতো কোনো ঘর ছিল না এবং দুনিয়ার আসবাবপত্রের মধ্যে তাঁদের দেহের জীর্ণ পুরাতন কাপড় ছাড়া আর কিছুই ছিল না। তাঁরা মরুভূমিতে যেতেন সেখান থেকে কাঠ সংগ্রহ করার জন্য এবং যা সংগ্রহ করতেন তা বাজারে বিক্রি করতেন এবং তা দিয়ে জীবন ধারণ করতেন...--------------------------------------------
- রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম); উসমান (রা) তাঁকে কুরআন সংগ্রহের আদেশ দিয়েছিলেন, ফলে তিনি তা সংগ্রহে অংশগ্রহণ করেন। তিনি ২১ হিজরি সালে মদিনায় ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বর্ণিত ১৬৪টি হাদীস রয়েছে।
(১) তিনি হলেন যায়িদ বিন সাবিত বিন আদ-দাহহাক আল-আনসারি আল-খাযরাজি, শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের অন্যতম এবং ওহী লেখকদের একজন। তিনি সেই সকল আনসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁরা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কুরআন সংগ্রহ করেছিলেন এবং তাঁর কাছে তা পেশ করেছিলেন। তিনিই সেই ব্যক্তি যিনি আবু বকর (রা)-এর জন্য এবং পরবর্তীতে উসমান (রা)-এর যুগে যখন তিনি বিভিন্ন প্রদেশে মুসহাফ বা কুরআনের অনুলিপি প্রেরণ করেছিলেন, তখন তা লিপিবদ্ধ করেছিলেন। তিনি ৪৫ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বর্ণিত ৯২টি হাদীস রয়েছে।
(২) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন কাইস বিন সুলাইম বিন হাদার বিন হারব, আবু মুসা, আশআর গোত্রভুক্ত এক মহান সাহাবী। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে যাবীদ ও আদনের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। তিনি ৪৪ হিজরি সালে কুফায় ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর বর্ণিত ৩৫৫টি হাদীস রয়েছে।
(৩) তিনি হলেন উবাদাহ বিন আস-সামিত বিন কাইস আল-আনসারি আল-খাযরাজি। তিনি একজন সাহাবী, যিনি আকাবাহ ও অন্যান্য সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। পরবর্তীতে তিনি মিশর বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। তিনি ৩৪ হিজরি সালে বাইতুল মুকাদ্দাসে ইন্তেকাল করেন। তাঁর বর্ণিত ১৮১টি হাদীস রয়েছে, যার মধ্যে ৬টি বুখারী ও মুসলিমে সর্বসম্মত (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
(৪) তিনি হলেন আল-বারা বিন আযিব বিন আল-হারিস আল-খাযরাজি। তিনি বিজয়ী সাহাবীদের অন্যতম। অল্প বয়সে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে পনেরোটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তিনি ৭১ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর বর্ণিত ৩০৫টি হাদীস রয়েছে।

এর বিনিময়ে, এবং যদি তাদের হাতে কিছু অবশিষ্ট থাকত তবে তারা তা আল্লাহর পথে ব্যয় করতেন; তাঁরা দ্বীনের জন্য নিজেদের উৎসর্গ করেছিলেন এবং এর আহকাম শিক্ষা ও তাঁদের রবের ইবাদতে নিবিষ্ট হয়েছিলেন।
অতঃপর এই সাহাবীদের প্রতি পুনরায় দৃষ্টিপাত করুন, আপনি তাঁদের মধ্যে আবু যর আল-গিফারীর মতো সংসারবিরাগী, ইবাদতকারী এবং আল্লাহর ওপর ভরসাকারী ব্যক্তিকে দেখতে পাবেন; সত্যবাদিতা ও হকের কথা বলার ক্ষেত্রে আকাশ যার ওপর ছায়া দেয়নি এবং জমিন যাকে বহন করেনি তাঁর মতো দ্বিতীয় কাউকে। তিনি পরবর্তী দিনের জন্য খাবার জমা করে রাখতেন না এবং সঞ্চয় করাকে আল্লাহর ওপর ভরসার পরিপন্থী মনে করতেন। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে 'ইসলামের মসীহ' উপাধিতে ভূষিত করেছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন সালমান আল-ফারসি; যিনি ছিলেন দুনিয়াবিমুখ, পরহেজগার এবং একজন নেককার মুত্তাকী। তাঁদের মধ্যে ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব, যিনি পূর্ণ ত্রিশ বছর আল্লাহর ইবাদতে অতিবাহিত করেছেন; তাঁর নিকট খিলাফতের প্রস্তাব পেশ করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করে বলেছিলেন: আমি এমন খিলাফতের দায়িত্ব নেব না যাতে মুসলমানদের এক ফোঁটা রক্তও প্রবাহিত হয়। তাঁদের মধ্যে ছিলেন মুসআব ইবনে উমায়ের (১), যিনি ইসলাম গ্রহণের পূর্বে অত্যন্ত দামী রেশমি ও বিলাসজাত পোশাক পরিধান করতেন এবং ঐশ্বর্য ও সম্মানের ক্রোড়ে লালিত-পালিত হয়েছিলেন এবং স্বচ্ছল ও বিলাসী জীবনে নিমজ্জিত ছিলেন; অতঃপর ইসলাম গ্রহণের পর তিনি পশমী ও তালিযুক্ত রুক্ষ পোশাক পরিধান করতেন। যখন তিনি আল্লাহর পথে শাহাদাত বরণ করলেন, তখন তাঁর শরীর আবৃত করার মতো পর্যাপ্ত কোনো কাপড় ছিল না। তাই দাফনের সময় তাঁর পা দুটি ঘাস দিয়ে ঢেকে দিতে তাঁরা বাধ্য হয়েছিলেন। তাঁদের মধ্যে ছিলেন উসমান ইবনে মাজউন (২), যাকে পরবর্তীতে ইসলামের প্রথম ইবাদতকারী (নাসিক) হিসেবে অভিহিত করা হয়। তাঁদের মধ্যে ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ (৩), যিনি ফিতনার দিনগুলোতে বলেছিলেন: যদি কোনো মুসলিম তার হাতে উন্মুক্ত তলোয়ার নিয়ে আমাকে হত্যা করতে আসে, তবুও আমি আত্মরক্ষার্থে তাকে হত্যা করব না। আর আবু দারদা—আপনি কি জানেন আবু দারদা কে! তিনি ছিলেন সেই আলেম বিচারক যিনি তাঁর দিন রোজা রেখে এবং রাত ইবাদতে দাঁড়িয়ে অতিবাহিত করতেন।
নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে এমন কিছু ব্যক্তি আছেন যাদের কথা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি, আর এমনও আছেন যাদের কথা আমি বর্ণনা করিনি...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন মুসআব ইবনে উমায়ের ইবনে হাশিম ইবনে আবদে মানাফ আল-কুরাশী: ইসলামের প্রাথমিক যুগের একজন সাহাবী। তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং উহুদের দিন ইসলামের পতাকা বহন করেছিলেন এবং শাহাদাত বরণ করেন। জাহিলিয়াতের যুগে তিনি ছিলেন মক্কার অন্যতম সুশ্রী, নেয়ামতপ্রাপ্ত ও রূপবান যুবক। ইসলাম প্রকাশের পর তিনি বিলাসিতা ত্যাগ করেন। তিনি হিজরি ৩ সনে উহুদ যুদ্ধে শহীদ হন।
(২) তিনি হলেন উসমান ইবনে মাজউন; একজন সাহসী, প্রাজ্ঞ ও অগ্রগামী সাহাবী এবং হাবশায় হিজরতকারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি হিজরি ৩০ সনে ইন্তেকাল করেন।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ আল-আওসী আল-আনসারী; একজন নেতৃস্থানীয় সাহাবী। তিনি তাবুক ব্যতীত সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিছু যুদ্ধের সময় তাঁকে মদিনার স্থলাভিষিক্ত নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি হিজরি ৪৩ সনে মদিনায় ইন্তেকাল করেন।

আমি আপনার কাছে বর্ণনা করছি। আর এমন কে আছে যে বর্ণনার পূর্ণ হক আদায় করতে সক্ষম?! সুতরাং আসুন, আমি আপনাকে উম্মতের বিষয়াবলী পরিচালনাকারী ও অভিজ্ঞ রাজনীতিবিদদের একটি দলের সাথে পরিচয় করিয়ে দিই, যেমন: তালহা (১), জুবায়ের (২), মুগীরা (৩), মিকদাদ (৪), সাদ বিন মুয়াজ (৫), সাদ বিন উবাদাহ (৬), উসাইদ বিন হুদাইর (৭), আসআদ বিন জুরারাহ (৮) এবং আব্দুর রহমান বিন আউফ (৯)। তাঁদের মধ্যে মক্কার অধিবাসী বিপুল ধন-সম্পদ ও প্রচুর প্রাচুর্যের অধিকারী ব্যবসায়ী যেমন ছিলেন, তেমনি মদীনার অধিবাসী ঘন বাগান ও শস্যক্ষেত্রের মালিকরাও ছিলেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) তিনি হলেন জুবায়ের বিন আল-আওয়াম বিন খুয়াইলিদ আল-আসাদি আল-কুরাশি (তাঁর জীবনী ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে)।
(৩) তিনি হলেন মুগীরা বিন শু'বা বিন আবি আমির বিন মাসউদ আস-সাকাফি, আরবদের অন্যতম বিচক্ষণ ব্যক্তি, সেনাপতি ও গভর্নর। তাঁকে 'মুগীরাতুর রায়' (সুচিন্তিত মতের অধিকারী মুগীরা) বলা হতো। তিনি হুদাইবিয়া, ইয়ামামা এবং সিরিয়া বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন। মুয়াবিয়া (রা.) তাঁকে কুফার গভর্নর নিযুক্ত করেন এবং ৫০ হিজরিতে সেখানে মৃত্যু পর্যন্ত তিনি সেই পদে বহাল ছিলেন। তাঁর থেকে ১৩৬টি হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
(৪) তিনি হলেন মিকদাদ বিন আমর, যিনি ইবনুল আসওয়াদ নামে পরিচিত। তিনি বীর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং প্রথম ইসলাম প্রকাশকারী সাতজন সাহাবীর একজন। তিনি আল্লাহর পথে ঘোড়ায় চড়ে সর্বপ্রথম যুদ্ধকারী ব্যক্তি। তিনি বদর এবং অন্যান্য যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। ৩৩ হিজরিতে মদীনার সন্নিকটে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর থেকে ৪৮টি হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
(৫) তিনি হলেন সাদ বিন মুয়াজ বিন আন-নুমান বিন ইমরুল কাইস আল-আউসি আল-আনসারী। তিনি বীর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত এবং আউস গোত্রের নেতা ছিলেন। তিনি উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং তাদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন যারা সেখানে অবিচল ছিলেন। খন্দকের যুদ্ধে তিনি তীরের আঘাতে আহত হন এবং সেই ক্ষতের কারণেই সাঁইত্রিশ বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর মৃত্যুতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অত্যন্ত শোকাহত হয়েছিলেন। হাদিসে এসেছে: "সাদ বিন মুয়াজের মৃত্যুতে দয়াময় আল্লাহর আরশ কেঁপে উঠেছিল।" তাঁকে জান্নাতুল বাকীতে দাফন করা হয়।
(৬) তিনি হলেন সাদ বিন উবাদাহ বিন দুলাইম বিন হারিসাহ আল-খাজরাজি। তিনি একজন সাহাবী এবং জাহেলিয়াত ও ইসলাম উভয় যুগে অন্যতম নেতৃস্থানীয় ও সম্মানিত ব্যক্তি ছিলেন। তিনি আকাবা, উহুদ ও খন্দকে উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তিনি খিলাফতের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন এবং আবু বকর (রা.)-এর নিকট বায়আত হননি। তিনি হিজরত করে সিরিয়া চলে যান এবং ১৪ হিজরিতে হাওরানে মৃত্যুবরণ করেন।
(৭) তিনি হলেন উসাইদ বিন আল-হুদাইর বিন সিমাক বিন আতিক আল-আউসি। তিনি একজন সাহাবী, আরবদের অত্যন্ত বুদ্ধিমান ও সুচিন্তিত মতের অধিকারীদের অন্যতম হিসেবে পরিগণিত হতেন। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। হাদিসে এসেছে: "উসাইদ বিন আল-হুদাইর কতই না উত্তম ব্যক্তি।" ২০ হিজরিতে মদীনায় তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর থেকে ১৮টি হাদিস বর্ণিত রয়েছে।
(৮) তিনি হলেন আসআদ বিন জুরারাহ বিন আদাস আন-নাজ্জারি আল-খাজরাজি। তিনি অত্যন্ত সাহসী ও সম্মানিত সাহাবীদের একজন। ১ হিজরিতে তিনি মদীনায় মৃত্যুবরণ করেন।
(৯) তিনি হলেন আব্দুর রহমান বিন আউফ বিন আব্দ আউফ বিন আব্দিল হারিস। তিনি বড় স্তরের সাহাবীদের অন্যতম, জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্তদের একজন এবং ইসলামের প্রাথমিক অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি দানশীল, সাহসী ও বুদ্ধিমানদের অন্যতম ছিলেন। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। ৩২ হিজরিতে মদীনায় তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর থেকে ৬৫টি হাদিস বর্ণিত রয়েছে।