📘 আর-রিসালাতুল মুহাম্মাদিয়্যাহ (সুলাইমান নদভী - মৃত্যু 1373 হিজরী)

গ্রিক ও অ-গ্রিক প্রজ্ঞাবানগণ, যেমন: স্পেন্সার (১) ও তাঁর সমমনাদের জীবনী আত্মাকে আকর্ষণ করে এবং অন্তরকে মুগ্ধ করে, যদিও তাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের বহিঃপ্রকাশ তাঁদের পূর্বে উল্লিখিত ব্যক্তিদের শ্রেষ্ঠত্বের বহিঃপ্রকাশ থেকে ভিন্ন। তবে আপনি কি এই উভয় শ্রেণির জীবনে এমন কিছু দেখতে পান যা বনী আদমের সফলতার নিশ্চয়তা দেয়? তাঁদের মধ্যে কার জীবনী ও দাওয়াত মানবতার সংস্কার ও সুখের দিকে নিয়ে যায়?
নিশ্চয়ই এই উভয় শ্রেণির মধ্যে এমন সব নেতা রয়েছেন যাঁরা দেশ জয় করেছেন, রাজ্যসমূহকে পদানত করেছেন এবং পৃথিবীর দূর ও নিকট প্রান্তে অভিযান চালিয়েছেন; তাঁরা তাঁদের পথে আসা সকল বাধা দূর করেছেন এবং তরবারির অগ্রভাগের আঘাতে রাজাদের বশীভূত করেছেন। কিন্তু তাঁদের মধ্যে কে পরবর্তী প্রজন্মের জন্য এমন কোনো আদর্শ রেখে গেছেন যা কল্যাণ বিস্তারে অনুসরণ করা যায়? তাঁদের মধ্যে কার পথ অনুসরণ করলে মানুষ ধ্বংস থেকে মুক্তি পাবে এবং সুখ ও স্বাচ্ছন্দ্যের পথ অবলম্বন করবে? তাঁদের মধ্য থেকে কারা ভ্রান্ত বিশ্বাসের রজ্জু ছিন্ন করতে এবং দুর্বল কল্পনা ও বাতিল চিন্তাধারা থেকে বিবেককে মুক্ত করতে তাঁদের তীক্ষ্ণ তলোয়ার (২) ব্যবহার করেছেন? তাঁদের মধ্যে কে বনী আদমের জটিল সমস্যা সমাধানের জন্য নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন এবং সত্যের ওপর তাঁদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন সুদৃঢ় করতে ও কল্যাণের উপদেশে আগ্রহী ছিলেন? আমরা যে সকল মহান ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছি, তাঁদের জীবনে কি এমন কিছু আছে যা মানুষকে তাঁদের সামাজিক জীবনে ভোগ করা দুঃখ-কষ্ট লাঘব করতে সাহায্য করবে? অথবা তাঁদের চরিত্র ও কর্মে কি মানবতার জন্য তার চারিত্রিক ব্যাধি ও মানসিক কষ্ট থেকে আরোগ্য লাভের কোনো সহজ উপায় আছে?
নাকি তাঁদের আহ্বানে এমন কিছু আছে যা অন্তরের মরিচা ও কলুষতা দূর করে, কিংবা সামাজিক জীবনের কোনো ফাটল মেরামত করে?
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কবিগণ তাঁদের সুমধুর ছন্দের মাধ্যমে মানুষের প্রশংসা অর্জন করেছেন, হৃদয় জয় করেছেন এবং তাঁদের প্রাঞ্জল কাব্য ও উজ্জ্বল কবিতার মাধ্যমে মানুষের ওপর প্রভাব বিস্তার করেছেন। কিন্তু তাঁরা যখন কল্পনার উপত্যকায় ঘুরে বেড়াতেন, তখন কি তাঁরা মানবতার সেবায় কাজ করেছিলেন? কখনোই না! আর এই কারণেই প্লেটোর রিপাবলিকে তাঁদের কোনো অংশ বা পদমর্যাদা ছিল না। আর কবিগণ—হোমার (৩) থেকে শুরু করে—--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন স্পেন্সার হার্বার্ট (১৮২০-১৯০৩ খ্রি.), একজন ইংরেজ দার্শনিক ও সমাজবিজ্ঞানী, যিনি প্রাকৃতিক বিবর্তনবাদের (অর্থাৎ: উৎপত্তি ও ক্রমবিকাশ মতবাদ) প্রবক্তা।
(২) তাঁদের তীক্ষ্ণ তলোয়ার: তাঁদের ছেদনকারী তলোয়ার।
(৩) হোমার (Homers) খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীর একজন গ্রিক মহাকাব্যিক কবি, যাঁর প্রতি নিসবত করা হয়-

ইমরুল কায়েস এবং তার পরবর্তী সকল জাতির কবিদের অবস্থা ছিল এই যে, তাদের কাজ কেবল সুপ্ত আবেগকে জাগিয়ে তোলা, তন্দ্রাচ্ছন্ন চিন্তাকে জাগ্রত করা কিংবা মনে আনন্দ বা বেদনা সৃষ্টি করাতেই সীমাবদ্ধ ছিল। তাদের থেকে মানবজীবনের জটিল সংকট ও দুরূহ সমস্যাবলির সমাধান প্রত্যাশা করা যায় না। এর কারণ হলো, তারা তাদের বাস্তব জীবন ও কর্মধারায় মানুষের সামনে এমন কোনো আদর্শ পেশ করেন না যা অনুসরণীয় হতে পারে, কিংবা এমন কোনো নমুনা যা তাদের অনুকরণে গ্রহণ করা যায়। প্রজ্ঞাময় কুরআনুল কারীম তাদের জীবনযাত্রা সম্পর্কে সবচেয়ে সত্য বর্ণনা দিয়ে বলেছে: "আর কবিরা—তাদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা। আপনি কি দেখেন না যে, তারা প্রতিটি উপত্যকায় লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়? এবং তারা যা করে না, তা-ই বলে। তবে যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে তারা ব্যতীত।" [আশ-শুআরা: ২২৪-২২৭]। এর মাধ্যমে প্রজ্ঞাময় কুরআন কবিদের বিষয়ে এটি সাব্যস্ত করেছে যে, তারা তাদের সুকোমল ও সুমিষ্ট কবিতার মাধ্যমে মানবসমাজে কোনো (স্থায়ী) প্রভাব ফেলতে পারে না; কারণ তারা ঈমান ও সৎকর্ম বিহীন চিন্তা ও আবেগের উপত্যকায় উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়। যদি তাদের মধ্যে এই দুটি গুণ—ঈমান ও সৎকর্ম—একত্রিত হতো, তবে মানবসমাজে তাদের কবিতার এক সুদূরপ্রসারী প্রভাব থাকত। মোটের ওপর, সমাজ সংস্কারের সাথে তাদের কোনো সম্পর্ক নেই এবং সংস্কার সাধন তাদের কাজও নয়। এই কারণেই তারা বিশ্ব সংস্কারের গুরুদায়িত্ব পালনে এবং মানুষকে পূর্ণাঙ্গ সত্যপথ ও সার্বিক কল্যাণের দিকে পরিচালিত করতে সক্ষম নয়। অতীত ও বর্তমানের জাতিসমূহের ইতিহাস এই সত্যের সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়।
অনুরূপভাবে আমরা দেখি যে, দার্শনিক ও প্রজ্ঞাবান ব্যক্তিরা তাদের দর্শনের মাধ্যমে মানুষের বুদ্ধিবৃত্তিকে মোহাচ্ছন্ন করেছেন এবং মানবজীবনের গতিধারা পরিবর্তনের চেষ্টা করেছেন। তারা মানুষের সামনে এমন সব অভিনব চিন্তা ও আধুনিক মতবাদ উপস্থাপন করেছেন যা বুদ্ধিকে হতবুদ্ধি এবং মানবাত্মাকে বিস্মিত করেছে। কিন্তু তারা মানুষের কাছে তাদের জীবন থেকে এমন কোনো আদর্শ পেশ করতে পারেননি যা অনুসরণ করা যায়, কিংবা তাদের কর্মের আলো দিয়ে জীবনের অন্ধকারকে এমনভাবে আলোকিত করতে পারেননি যাতে মানবতার সমস্যাগুলো স্পষ্ট হয়ে উঠত এবং তারা জটিল সংকট থেকে উত্তরণ ঘটাতে পারত। এই যেমন এরিস্টটল, তিনি নীতিদর্শনের এমন সব মূলনীতি প্রণয়ন করেছেন যার ভিত্তি তিনি সুদৃঢ় করেছেন এবং স্তম্ভসমূহ মজবুত করেছেন। আজও বিশ্ববিদ্যালয়সমূহ এবং তাদের অধ্যাপকরা তা অধ্যয়নে মগ্ন রয়েছেন: তারা তাদের শিক্ষার্থীদের সামনে তার দর্শনের ওপর বক্তৃতা প্রদান করেন এবং আমরা তাদের শুনি তার চিন্তার সূক্ষ্মতা ও দূরদর্শিতার ভূয়সী প্রশংসা করতে।--------------------------------------------
- গ্রিক লেখকরা তার দিকেই 'ইলিয়াড', 'ওডিসি' এবং 'হোমারীয় সংগীত' নামক কাব্যগ্রন্থগুলো সম্পৃক্ত করেন, যা গ্রিক কবিতার ভবিষ্যতের ওপর সুগভীর প্রভাব বিস্তার করেছিল।

এবং তার মতামতের প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিবৃত্তিক শ্রেষ্ঠত্ব; কিন্তু আমরা—আর সত্য বলাই শ্রেয়—এমন কোনো ব্যক্তিকে খুঁজে পাইনি যে অ্যারিস্টটলের দর্শন অধ্যয়নের মাধ্যমে হেদায়েত প্রাপ্ত হয়েছে অথবা এর মাধ্যমে কাঙ্ক্ষিত সৌভাগ্যে পৌঁছেছে।
একইভাবে আমরা বিভিন্ন অনুষদে শ্রেষ্ঠ আলেম, সুদক্ষ অধ্যাপক ও শিক্ষকদের দেখি, যাদের বাকপটুতা, বর্ণনার চমৎকারিত্ব, বাগ্মিতাপূর্ণ সংলাপ এবং মিষ্টভাষে ছাত্ররা মুগ্ধ হয়। তারা তাদের জিহ্বার সাবলীলতা, চিন্তার সামঞ্জস্য এবং অর্থের বিন্যাস দিয়ে ছাত্রদের প্রভাবিত করেন। কিন্তু তাদের বক্তৃতাগুলো কলেজের দেয়াল এবং লেকচার হলের সীমানা অতিক্রম করে না। যখন তারা সেখান থেকে বের হন, তখন তারা সাধারণ মানুষের মতোই হয়ে যান। এমন কোনো কর্ম দ্বারা তারা সাধারণের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেন না যাকে মানবজাতি অনুসরণের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতে পারে, কিংবা এমন কোনো উন্নত চরিত্র দ্বারাও নয় যার মাধ্যমে আদর্শ ও আচরণের দিক থেকে তারা অন্যদের চেয়ে আলাদা হতে পারেন।
আমরা বিশ্বমঞ্চে অনেক প্রতাপশালী রাজাদের দেখেছি যারা বিশ্ব শাসন করেছেন, রাজ্য জয় করেছেন এবং জাতিসমূহকে দাসে পরিণত করেছেন। তারা কত ভূমি আবাদ করেছেন, আবার কত শহর ধ্বংস করেছেন; কত জাতিকে তারা অবনমিত করেছেন এবং কতকে করেছেন উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন; কত কিছু ছিনিয়ে নিয়েছেন এবং কত কিছু দান করেছেন, কারো ক্ষতি করেছেন তো কারো উপকার করেছেন। তাদের জীবনাচার ছিল ঠিক তেমনি, যেমনটি মহান আল্লাহ সাবা’র রানীর মুখে ব্যক্ত করেছেন: ‘নিশ্চয়ই রাজা-বাদশাহরা যখন কোনো জনপদে প্রবেশ করে, তখন তারা তাকে বিপর্যস্ত করে দেয় এবং সেখানকার সম্মানিত অধিবাসীদের অপদস্থ করে।’ [আন-নামল: ৩৪]। হ্যাঁ, কিছু রাজার হাতের তীক্ষ্ণ তলোয়ার অপরাধীদের হৃদয়ে ত্রাস সৃষ্টি করেছিল, ফলে তারা প্রকাশ্যে এবং দিনের আলোতে অপরাধ করা থেকে বিরত থাকতো, সন্দেহের আড়ালে লুকিয়ে থাকতো অথবা নিজেদের ঘরে অবস্থান করতো।
কিন্তু রাজাদের তলোয়ার মানুষের অন্তর থেকে পাপাচার উপড়ে ফেলতে, তাদের নফস থেকে অনিষ্টের মূল কর্তন করতে এবং গোপন কলুষতা থেকে তাদের বক্ষসমূহকে পবিত্র করতে অক্ষম ছিল। সেই কলুষতা যা মানুষকে নাফরমানি ও পাপাচার করতে উদ্বুদ্ধ করে। রাজাদের উদ্যত তলোয়ারের ভয়ে অপরাধী ও গুজব রটনাকারীদের মনে যে ভীতির সৃষ্টি হয়, তার সর্বোচ্চ ফল হলো দেশের রাস্তাঘাট, শহরের বাজার, সড়ক ও অলিতে-গলিতে শান্তি ও নিরাপত্তা বিরাজ করা। কিন্তু হৃদয়ের সংশোধন ও নফসের পরিশুদ্ধি তলোয়ারের শাসনের ক্ষমতার বাইরের বিষয় এবং রাজাদের ইচ্ছার অতীত। বরং সত্য—আর সত্য বলাই অধিক সমীচীন—এই যে, সকল অনিষ্টের মূল উৎস মূলত কিছু রাজার ত্রুটি থেকেই উদ্ভূত হয়েছে। সকল ফাসাদ ও দুর্নীতির অঙ্কুরোদগম ঘটেছে তাদের দুর্গের প্রাঙ্গণে; বরং তাদের প্রাসাদসমূহ থেকেই অশ্লীলতা ও অপরাধের ঝরনাধারা প্রবাহিত হয়েছে, তাদের দুর্গসমূহ থেকেই জুলুম ও শত্রুতার প্রস্রবণ বিচ্ছুরিত হয়েছে এবং তাদের হাত ধরেই সকল অনিষ্ট চরম আকার ধারণ করেছে।

এবং তাদের চরিত্র থেকেই মানুষের চরিত্রের মাঝে সংক্রমণ ছড়িয়ে পড়েছে। আর তাদের হৃদয়ের কলুষতা ও কর্মের মন্দ স্বভাবের কারণে ফাটলটি তালিদাতার জন্য এতই প্রশস্ত হয়ে গিয়েছে যে, এমনকি মানবসমাজের ব্যাধি চিকিৎসকদেরও ক্লান্ত করে ফেলেছে।
মেসিডোনিয়ার আলেকজান্ডার এবং রোমের মহান সিজার কি তাদের কার্যাবলীর এমন কোনো দৃষ্টান্ত আমাদের জন্য রেখে গেছেন যা সমাজ সংস্কার করতে পারে, যদি সমাজ তাদের অনুসরণ করে এবং তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলে?
আর সোলোন এবং অন্যান্য মহান চিন্তাবিদগণ মানবসমাজের জন্য যেসব রীতি প্রবর্তন করেছেন, যা তারা ন্যায়সঙ্গত ও মূল্যবান মনে করেন, সেগুলো কি স্থায়িত্ব ও দীর্ঘস্থায়িত্বের কোনো অংশ পেয়েছে? যদিও তারা তাতে তাদের প্রখর চিন্তা, দূরদর্শী দৃষ্টি এবং প্রদীপ্ত মেধা দ্বারা যা ইচ্ছা তা-ই উদ্ভাবন করেছিলেন। যদি কোনো জিজ্ঞাসু ব্যক্তি সেই মূল্যবান বিধানাবলী এবং ন্যায়সঙ্গত আইনগুলো কতদিন স্থায়ী হয়েছিল সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তবে তাদের অনুসারী ও সমর্থকদের কেউই এটি স্বীকার না করে পারবে না যে, সেগুলোর স্থায়িত্ব ছিল স্বল্পকালীন। এমনকি পর্যালোচনাকারীরা সেগুলোর সমালোচনা অনেক বেশি করেছেন, বরং তাদের অনুসারী ও সমর্থকরাও সেই চিন্তাবিদদের সদুপদেশ, তাদের অন্তরের বিশুদ্ধতা, হৃদয়ের পরিচ্ছন্নতা এবং মানবজাতি ও সমস্ত মানুষের প্রতি তাদের আন্তরিকতা নিয়ে সন্দেহ পোষণ করেছে; কারণ তারা তাতে সত্যনিষ্ঠ নিরপেক্ষতা, বিশুদ্ধ ইনসাফ, স্পষ্ট ন্যায়বিচার এবং পক্ষপাতিত্ব থেকে মুক্ত কোনো কিছু খুঁজে পায়নি। যার ফলে তাদের পরে অন্য এমন এক জাতির উদ্ভব হয়েছে যাদের শাসকরা সেইসব বিধান বর্জন করেছে এবং সেগুলো এমনভাবে মুছে ফেলেছে যেমন সংশোধনকারীরা লেখার ভুল বর্ণগুলো মুছে ফেলে। অতঃপর এই পরবর্তী লোকেরা অন্য এমন সব আইন প্রণয়ন শুরু করেছে যা তাদের স্বার্থের অনুকূল এবং তাদের লোভ-লালসার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ফলে নতুন আইনগুলো তার পূর্ববর্তী আইনগুলোর মতোই হয়ে এসেছে, যেখানে আদম সন্তানদের অধিকার এবং ব্যতিক্রমহীনভাবে সকল জাতির স্বার্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়নি। আর বর্তমান সময়ে আমরা সভ্য দেশগুলোর আইনসভাগুলোকে দেখছি যে তারা সর্বদা কার্যকর আইনগুলো বাতিল করছে এবং তার পরিবর্তে নতুন নতুন আইন প্রণয়ন করছে, এমনকি অবস্থা এমন দাঁড়িয়েছে যে প্রতিদিন একটি বাতিলকৃত বিধানের স্থলে নতুন বিধান জারি করা হচ্ছে এবং একটি রহিতকৃত আইনের পরিবর্তে নতুন আইন প্রণয়ন করা হচ্ছে। এসবই করা হচ্ছে রাষ্ট্রের টিকে থাকার লালসায়, এর স্তম্ভগুলোকে সুদৃঢ় করতে এবং এর ব্যক্তিদের পদগুলো দখল করে রাখতে, আর দুনিয়ার চাকচিক্য, সৌন্দর্য ও নিআমতের প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষার কারণে; মানুষের স্বার্থ বা সমগ্র জাতির কল্যাণ তাদের এই কাজে উদ্বুদ্ধ করে না।--------------------------------------------
(১) সোলোন (৬৪০ - ৫৫৮ খ্রিষ্টপূর্ব): এথেন্সের একজন আইনপ্রণেতা, গ্রিসের সাতজন জ্ঞানীর একজন। তিনি সামাজিক ও রাজনৈতিক সংস্কারমূলক আইন প্রণয়ন করেছিলেন যা ক্লিসথেনিসের গণতন্ত্রের উত্থানের পথ সুগম করেছিল।

হে আমার সুধীজন: আমি আপনাদের নিকট আদম সন্তানদের উচ্চশ্রেণি সম্পর্কে আলোচনা করেছি, যাদের সম্পর্কে ধারণা করা হয় যে তারাই সামাজিক জীবন সংস্কার এবং তাকে সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করার ক্ষেত্রে আশার কেন্দ্রবিন্দু। তাদের অবস্থা ও জীবনচরিত থেকে আপনারা জানতে পেরেছেন যে কীভাবে তাদের ব্যাপারে প্রত্যাশাগুলো ব্যর্থ হয়েছে এবং আশা নিষ্ফল হয়েছে।
আর সত্য কথা এই যে, পৃথিবীর কোনো এক ভূখণ্ডে আপনারা যে কল্যাণেরই কোনো চিহ্ন দেখতে পান, অথবা কোনো জাতির মধ্যে যে আলোরই ঝিলিক (১) দেখা দেয় তা যত সামান্যই হোক না কেন, কিংবা কোনো সংস্কারের অংশ, অথবা চরিত্রের মহানুভবতা, কিংবা অন্তরের শুভ্রতা ও হৃদয়ের পবিত্রতা—নিঃসন্দেহে তার মূল উৎস হলো আল্লাহর রিসালাতসমূহ, অর্থাৎ নবিগণের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) হিদায়াত। সুতরাং যখন আল্লাহর জমিনের কোনো ভূখণ্ডে আপনাদের দৃষ্টি মানুষের মাঝে বিরাজমান ইনসাফের কোনো নিদর্শনের ওপর পড়ে, কিংবা কোনো এক জনগোষ্ঠীর হৃদয়ে একে অপরের প্রতি দয়া ও সহমর্মিতার ওপর পড়ে, অথবা এমন কোনো দল দেখতে পান যারা পারস্পরিক সমবেদনার সাথে আচরণ করে এবং যাদের স্বচ্ছল ব্যক্তিরা অভাবগ্রস্তদের সাহায্য করে, আর তাদের শক্তিশালীরা মজলুমদের সহায়তা করে, এবং তাদের মধ্যকার সুস্থ ও সামর্থ্যবান ব্যক্তিরা বিপদগ্রস্তদের উদ্ধার করে, এতিমদের আহার করায় এবং বিধবা ও নিঃস্বদের ভরণপোষণ দেয়; তখন কোনো প্রকার সন্দেহ পোষণ না করে দৃঢ়ভাবে জেনে রাখুন যে, এই সমস্ত গুণাবলি সেই পবিত্র দলের শিক্ষার প্রভাব যা 'নবি' (তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) নামে পরিচিত। এর কারণ হলো, পৃথিবীর সমস্ত দিগন্ত—তার বিশালতা সত্ত্বেও—নবিগণের দাওয়াত সেখানে পৌঁছেছে, আর সেখানকার অধিবাসীদের কর্ণকুহরে তাঁদের হিদায়াতের পদ্ধতি, তাঁদের শরয়ি বিধান এবং তাঁদের রিসালাতের হিকমত করাঘাত করেছে। এমন কোনো জাতি নেই যাদের নিকট আল্লাহ সতর্ককারী ও সুসংবাদদানকারী হিসেবে স্বীয় রাসুলগণকে প্রেরণ করেননি; 'এবং এমন কোনো জাতি নেই যার নিকট সতর্ককারী অতিক্রান্ত হয়নি' [ফাতির: ২৪] এবং 'প্রত্যেক সম্প্রদায়ের জন্যই হিদায়াতকারী রয়েছে' [রা'দ: ৭]। যদি নবিগণ না থাকতেন, তবে মানুষ চতুষ্পদ জন্তুর ন্যায় বিশৃঙ্খলা করত এবং হিংস্র পশুর ন্যায় একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ত। সুতরাং আপনারা যেখানেই কোনো সংস্কারের কাজ এবং যৎসামান্য বা প্রচুর কল্যাণ দেখতে পান, তা তাঁদেরই শিক্ষা থেকে প্রাপ্ত। আর পৃথিবীর যেকোনো স্থানে সত্যের প্রতিটি ডাকই হলো আল্লাহর রিসালাতসমূহেরই প্রতিধ্বনি। এমনকি আফ্রিকার প্রান্তরের অসভ্য মানুষ থেকে শুরু করে পশ্চিমা সভ্য জাতিসমূহ পর্যন্ত—তারা সকলেই নবুওয়তের স্বচ্ছ ঝর্ণাধারা থেকে পান করেছে এবং আল্লাহর সেই নূর দ্বারা আলোকিত হয়েছে যা দিয়ে তিনি তাঁর নবিগণকে পাঠিয়েছিলেন। আর আজও তারা সেই সমস্ত বিষয়ে তাঁদের আলো গ্রহণ করে চলেছে যাকে সত্য বলা হয় এবং কল্যাণের প্রতিটি শিরোনাম যা নির্দেশ করে।--------------------------------------------
(১) অওমাদা: যা সামান্য চমকায় ও প্রকাশিত হয়।

রাসুলগণের দাওয়াতের অমরত্ব এবং অন্যদের দাবিসমূহের বিলুপ্তি:
নিশ্চয়ই মানবজাতির উচ্চস্তরের সেই মনোনীত ও নির্বাচিত ব্যক্তিবর্গই হৃদয়ের ওপর রাজত্ব করেন এবং তাদের নেতৃত্বের প্রতি আত্মাসমূহ অনুগত হয়। সেসকল রাজাদের সাথে তাদের তুলনা কোথায় যারা কেবল দেহের ওপর রাজত্ব করে, শরীরের মালিক হয় এবং দেশ দখল করে? তারা (রাসুলগণ) এমন ব্যক্তিত্ব যাদের আদেশসমূহ কার্যকর হয় এবং যাদের বিধানসমূহ বাস্তবায়িত হয় সেখানে যেখানে হৃদস্পন্দন অনুভূত হয়। যদিও তাদের নিকট রাজন্যবর্গ ও সেনাপতিদের মতো অস্ত্রশস্ত্র নেই, তথাপি তারা আত্মাকে পাপ-পঙ্কিলতা থেকে পবিত্র করেন এবং সংঘটিত হওয়ার আগেই অপরাধ নির্মূল করেন, যেহেতু তারা হৃদয় থেকে মন্দের শিকড় উপড়ে ফেলেন।
আর কবিদের ন্যায় তাদের যদিও এমন কোনো সঙ্গীত নেই যা মানুষ গেয়ে বেড়াবে; তবুও জাতিসমূহ এখনো তাদের সুমিষ্ট বাণীর স্বাদ আস্বাদন করে এবং তাদের হৃদয়গ্রাহী আলোচনাকে তৃপ্তিদায়ক মনে করে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, রাসুলগণ আধুনিক অর্থে আইনসভার প্রধান ছিলেন না, কিন্তু তাদের সুন্নাহ ও বিধিবিধানসমূহ—দীর্ঘ কাল ও শতাব্দী অতিক্রান্ত হওয়া সত্ত্বেও—বিভিন্ন জনগোষ্ঠীর মধ্যে কার্যকর রয়েছে। সমাজের উচ্চবিত্ত থেকে নিম্নবিত্ত পর্যন্ত সকলেই একে পবিত্র জ্ঞান করে। তাদের বিধানসমূহ হৃদয়ের পাতায় খোদাই করা রয়েছে, যার সামনে সাধারণ প্রজা থেকে রাজা পর্যন্ত সকলেই নতি স্বীকার করে এবং যার কাছে দরিদ্ররা আত্মসমর্পণ করে ও ধনীরা মস্তক অবনত করে।
ইতিহাস যেমনটি সাক্ষ্য দেয়—সময়ের হাত পাটলিপুত্রের রাজা (অশোক)-এর সাথে খেলা করেছে এবং জরাজীর্ণতার হাত তার আদেশ ও বিধানগুলোর মধ্য থেকে খোদাই করা শিলা ও খোদাই করা পাথর ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি। পক্ষান্তরে (বুদ্ধ) এখনো হৃদয়ের ওপর রাজত্ব করছেন, এবং তার রীতিনীতি ও আইনসমূহের প্রতি এখনো অনেক মানুষ আনুগত্য প্রকাশ করে এবং এর মর্যাদার সামনে মস্তক অবনত করে। আর দিল্লির উজ্জয়িনী ও হস্তিনাপুরের রাজাদের আদেশসমূহ...--------------------------------------------
(১) অশোক: ভারতের মৌর্য বংশের তৃতীয় এবং সর্বশ্রেষ্ঠ রাজা (২৭৩-২৩২ খ্রিষ্টপূর্ব), তিনি ভারত ও দক্ষিণ-পূর্ব এশিয়ায় বৌদ্ধধর্ম প্রচার করেন।
(২) পাটলিপুত্র: খ্রিষ্টপূর্ব ভারতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ রাজা।
(৩) বুদ্ধ (Buddha) একজন ভারতীয় মনীষী, যিনি খ্রিষ্টপূর্ব পঞ্চম শতাব্দীতে ব্রাহ্মণবাদের বিরুদ্ধে বৌদ্ধধর্ম প্রতিষ্ঠা করেন।
(৪) উজ্জয়িনী (Ujjain) হিন্দুদের অন্যতম প্রাচীন পবিত্র শহর, যা বর্তমানে ভারতের উত্তরপ্রদেশ রাজ্যে অবস্থিত।
(৫) হস্তিনাপুর (Hastinapur) ভারতের একটি প্রাচীন শহর যা দিল্লির (বর্তমানে ভারতের রাজধানী) নিকটবর্তী ছিল।

আর কনৌজ «১» এখন কেবল অতীত স্মৃতিতে পরিণত হয়েছে, বরং তাদের চিহ্নসমূহ মুছে গেছে, তাদের কীর্তিস্তম্ভগুলো বিলীন হয়েছে এবং তাদের জনপদসমূহ খাওলার ধ্বংসাবশেষের মতো হয়ে পড়েছে। পক্ষান্তরে (ধর্মশাস্ত্র) «২», যা মানু কর্তৃক আনীত একটি আকিদার গ্রন্থ, তা এখনও অবশিষ্ট রয়েছে এবং তার বিধান কার্যকর আছে।
আর বাবিলের রাজাদের মধ্যে রাজা (হাম্মুরাবি) ছিলেন প্রথম আইন প্রণেতা, কিন্তু কোথায় আজ তাঁর আদেশ ও বিধানসমূহ? দীর্ঘকাল পূর্বেই মাকড়সা তার ওপর জাল বুনেছে এবং জরাজীর্ণতার হাত তাঁর আইন ও বিধানের কিছুই অবশিষ্ট রাখেনি। পক্ষান্তরে আল্লাহর নবী ইবরাহিম আলাইহিস সালামের শিক্ষা আজও সজীব ও প্রাণবন্ত হয়ে আছে।
আর ফেরাউন এবং তার সেই দাবি ‘আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ রব’ [আন-নাযিআত: ২৪] কোথায় গেল? তা আজ এক উপহাসে পরিণত হয়েছে! পক্ষান্তরে আল্লাহর নবী মুসা আলাইহিস সালাম; তিনি হৃদয়ের স্পন্দনসমূহকে শাসন করছেন, প্রাণের আকাঙ্ক্ষাগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করছেন, অসংখ্য মানুষ তাঁর অনুগত এবং বহু দল তাঁর নিদর্শন ও স্পষ্ট প্রমাণাদির সামনে আত্মসমর্পণ করেছে।
আর সোলোনের আইনের প্রয়োগ অতি দ্রুতই বিলুপ্ত হয়ে গেছে, অথচ আসমান থেকে অবতীর্ণ তাওরাতের বিধান ও আইনসমূহ ইনসাফ ও ন্যায়বিচারের মাপকাঠি হিসেবে সদা বিদ্যমান।
আর রোমান আইন, যা তার বিধান অনুযায়ী ঈসা আলাইহিস সালামকে একজন অপরাধী ও পাপিষ্ঠ সাব্যস্ত করেছিল এবং তাঁকে মন্দ কাজে লিপ্ত ও গুনাহগার মনে করেছিল—যুগ-যুগান্তরের বাতাস তাকে ধূলিসাৎ করে দিয়েছে এবং তা আজ বিশীর্ণ খড়কুটোয় পরিণত হয়েছে। পক্ষান্তরে ঈসা আলাইহিস সালামের শিক্ষা আজও এমন এক নূর হয়ে আছে যার দ্বারা অন্তরের অন্ধকার দূরীভূত হয়, এমন এক হেদায়েত যার মাধ্যমে পাপিষ্ঠদের নফস পবিত্র হয় এবং অপরাধীদের রূহ পরিশুদ্ধ হয়।
আর আবু জেহেল «৩» এবং তার অহংকার কোথায়? কোথায় পারস্যের কিসরা, তার সাম্রাজ্য ও প্রতাপ? কোথায় রোমের কায়সার, তার শাসন ও জুলুম? কালচক্র তাদের নাম-নিশানা মুছে দিয়েছে, নিয়তি তাদের রাষ্ট্রসমূহকে বিলীন করেছে, তাদের গৌরব ধুলোয় মিশে গেছে এবং তারা বাতাসের সাথে উড়ে গেছে। পক্ষান্তরে—--------------------------------------------
(১) কনৌজ: উত্তরপ্রদেশ রাজ্যে অবস্থিত একটি জনপদ, যা ভারতের প্রাচীনতম শহরগুলোর অন্যতম হিসেবে গণ্য হয়।
(২) এটি হিন্দুদের নিকট একটি আকিদাহ বিষয়ক গ্রন্থ।
(৩) তিনি হলেন আমর ইবনে হিশাম ইবনে মুগিরা আল-মাখজুমি আল-কুরাশি, ইসলামের ঊষালগ্নে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ঘোরতর শত্রু এবং কুরাইশদের অন্যতম নেতা ও বীর। তাঁকে ‘আবুল হাকাম’ বলা হতো, কিন্তু মুসলমানরা তাঁকে ‘আবু জেহেল’ বলে ডাকতেন। তিনি হিজরি ২ সনে ঐতিহাসিক বদরের যুদ্ধে নিহত হন।

মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল (তাঁর উপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক), কেননা তাঁর বিধান চিরকাল অবশিষ্ট ছিল এবং থাকবে, তাঁর আদেশসমূহ কার্যকর এবং তাঁর সুন্নাত প্রতিটি যুগে ও স্থানে অনুসৃত।

‌‌নবীদের দল ছাড়া মানুষের আর কোনো দলই সমাজের অবক্ষয় সংশোধন করেনি:
আমার সুধীবৃন্দ ও বন্ধুগণ: আমি মনে করি যে আমি আপনাদের সামনে যেসব যৌক্তিক দলিল এবং ঐতিহাসিক প্রমাণ উপস্থাপন করেছি তা আপনারা শুনেছেন, এবং আমি ধারণা করছি যে সেগুলো আপনাদের ওপর এমন প্রভাব ফেলেছে যা আপনাদের হৃদয়ে এই দৃঢ় বিশ্বাস জন্ম দিয়েছে যে, নবীদের (তাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) মতো মানুষের আর কোনো দলই নৈতিক অবক্ষয় সংশোধন করেনি, বক্রতাকে সোজা করেনি এবং আত্মাকে পরিশীলিত ও মানুষের পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়াত দেয়নি যেমনটি নবীরা (তাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক) করেছেন। তারাই সামাজিক জীবন সংশোধন করেছেন এবং মানুষকে জীবনযাপনে মিতব্যয়িতা ও প্রতিটি বিষয়ে মধ্যপন্থা শিক্ষা দিয়েছেন। তারাই পৃথিবীতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করেছেন, মানুষের মধ্যে ইনসাফের সাথে বিচার করেছেন, অন্তরসমূহকে পবিত্র করেছেন এবং মানবতার হাত ধরে সত্য ও কল্যাণের দিকে নিয়ে গেছেন এবং তাকে পঙ্কিলতা থেকে উদ্ধার করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাদেরকে পাঠিয়েছেন যেন তারা মানুষকে অন্ধকার থেকে—আকীদার অন্ধকার, চরিত্রের অন্ধকার এবং আমলের অন্ধকার থেকে—আলোর দিকে বের করে আনেন: ঈমানের আলো, উত্তম চরিত্রের আলো এবং নেক আমলের আলো। এবং তারা তাদের পরে মানুষের জন্য এমন একটি পথ (সুন্নাত) রেখে গেছেন যা সাধারণ মানুষ অনুসরণ করে, রাজন্যবর্গ তা নিয়ে আমল করে এবং ছোট-বড় সকল মানুষ এর দ্বারা উপকৃত হয়; ধনী এবং নিঃস্ব সবাই সমানভাবে এর কল্যাণ ভোগ করে। তাদের আদর্শের উদাহরণ হলো একটি প্রবাহমান ঝরনার মতো যা দেশসমূহকে সিক্ত করে এবং বান্দাদের তৃষ্ণা মেটায়, যেখান থেকে প্রত্যেক তৃষ্ণার্থ তার প্রয়োজন অনুযায়ী পান করে এবং প্রতিটি পিপাসার্ত ব্যক্তি এর সুপেয় ও স্বচ্ছ পানি দ্বারা পরিতৃপ্ত হয়, ফলে তার পিপাসা নিবারিত হয়। "আর এটিই ছিল আমার দলিল, যা আমি ইবরাহীমকে তাঁর সম্প্রদায়ের বিপক্ষে প্রদান করেছিলাম। আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নীত করি। নিশ্চয়ই তোমার রব প্রজ্ঞাবান ও সর্বজ্ঞ। (৮৩) এবং আমি তাকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকুবকে; প্রত্যেককেই আমি হেদায়াত দিয়েছি। আর এর আগে আমি নূহকে হেদায়াত দিয়েছিলাম এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে দাউদ, সুলাইমান, আইউব, ইউসুফ, মুসা ও হারুনকে। আর এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি। (৮৪) আর যাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা ও ইলিয়াসকে; তারা সকলেই নেককারদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। (৮৫) আর ইসমাঈল, আল-ইয়াসা, ইউনুস ও লুতকে; এবং তাদের প্রত্যেককেই আমি বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি। (৮৬) আর তাদের পিতৃপুরুষ, বংশধর ও ভাইদের মধ্য থেকে কয়েকজনকে আমি মনোনীত করেছি এবং তাদেরকে সরল পথের দিকে হেদায়াত দিয়েছি। (৮৭) এটিই আল্লাহর হেদায়াত, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর মাধ্যমে হেদায়াত দেন। আর তারা যদি শিরক করত তবে তারা যা আমল করত তা অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যেত। (৮৮) এরাই তারা যাদেরকে আমি কিতাব, হিকমত ও নবুওয়াত দান করেছি। সুতরাং যদি এরা তা অস্বীকার করে, তবে আমি এর জন্য এমন এক সম্প্রদায়কে নিযুক্ত করেছি যারা একে অস্বীকারকারী নয়। (৮৯) এরাই তারা যাদেরকে আল্লাহ হেদায়াত দিয়েছেন, সুতরাং তুমি তাদের হেদায়াত অনুসরণ করো।" [আল-আনআম: ৮৩-৯০] .

আপনারা এই আয়াতগুলোতে একটি বিশেষ দলের উল্লেখ দেখতে পাচ্ছেন, এবং এতে এমন কিছু ব্যক্তির নাম উল্লেখ করা হয়েছে যাদের আল্লাহ তাআলা মানুষের হিদায়াতের জন্য প্রেরণ করেছেন এবং সমাজের সংশোধনের দায়িত্ব তাঁদের ওপর অর্পণ করেছেন। তাঁরা হলেন রুগ্ন অন্তরের জন্য আরোগ্য এবং আত্মিক ব্যাধির নিরাময়। তাঁরা পথভ্রষ্টদের পথপ্রদর্শক, অত্যাচারীদের হাত পাকড়াওকারী, বিদ্রোহীদের দিশারী এবং মন্দ কাজ থেকে বারণকারী। তাঁরাই সেই পবিত্র দল যাঁদের হিদায়াত সর্বত্র ব্যাপ্ত হয়েছে এবং যাঁদের কৃপাবৃষ্টি পৃথিবীর সকল প্রান্তে বর্ষিত হয়েছে। ফলে বিভিন্ন সময়ে ও ভিন্ন ভিন্ন যুগে সকল মানুষ এই রাসূলগণের নূর দ্বারা আলোকিত হয়েছে।
জাতিসমূহের মধ্যে আমরা যে কল্যাণ, সংস্কার, উন্নত চরিত্র, উত্তম কর্ম, পবিত্র জীবনচরিত, আত্মার উচ্চতা, রুহের পবিত্রতা এবং হৃদয়ের স্বচ্ছতা দেখতে পাই, তা মূলত নবিগণের (তাঁদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) শিক্ষা-সমুদ্রের এক বিন্দু জলরাশি মাত্র। এটি তাঁদের শরিয়তের সৌন্দর্যের একটি ঝলক এবং তাঁদের পুণ্যময় জীবনচরিতের বরকতের কিঞ্চিৎ নিদর্শন। এই উদ্বিগ্ন ও ব্যথিত মানবতা আজও তাঁদের পদাঙ্ক তালাশ করে এবং তাঁদের সুন্নতের অনুসরণে আগ্রহী থাকে, যাতে এর মাধ্যমে তাদের আতঙ্ক দূর হয় এবং হৃদয়ে প্রশান্তি আসে। ফলে সামাজিক জীবন স্থিতিশীল হয় এবং কিছুটা স্বস্তি খুঁজে পায়। যদি মানুষ নবিগণের সুন্নতের অনুসরণ করত এবং তাঁরা যে পথের দিশা দিয়েছেন তাতে অবিচল থাকত, তবে জাতিসমূহের মধ্যে সম্প্রীতি বিরাজ করত এবং বিশ্বে শান্তি ছড়িয়ে পড়ত।
নবিগণের সকলেই মহান চরিত্রের অধিকারী ছিলেন। তাঁদের এমন প্রশংসনীয় গুণাবলি ও উচ্চাঙ্গের নৈতিকতা দান করা হয়েছিল যা অন্য কাউকে দেওয়া হয়নি। তবে তাঁদের মধ্যে এমন কেউ ছিলেন যাঁদের মাঝে কোনো বিশেষ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য অন্যদের তুলনায় অধিক বিকশিত ও সুস্পষ্ট ছিল। আল্লাহর নবি নূহ ছিলেন দীন প্রচারের ক্ষেত্রে অত্যন্ত উৎসাহী। ইবরাহীম তাওহিদের বিষয়ে অতিশয় যত্নবান ছিলেন এবং ইসহাক তাঁর থেকে এই বৈশিষ্ট্য উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়েছিলেন। ইসমাঈলের নিকট আত্মত্যাগকে প্রিয় করা হয়েছিল। মূসা এক মহান সংগ্রাম করেছিলেন এবং সত্যের পথে তাঁর ভাই হারুন তাঁকে সাহায্য করেছিলেন। ইউনুসের মাঝে আল্লাহর প্রতি মনোনিবেশ ও নিজের ভুল স্বীকারের বিষয়টি প্রকাশ পেয়েছিল। লূত ছিলেন একজন সংগ্রামী। ইয়াকূবের ওপর আল্লাহর ফয়সালার প্রতি আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টির বিষয়টি প্রবল ছিল। দাউদ সত্যের নিঃসঙ্গতা ও এর বিপর্যয়ের জন্য শোকাতুর হতেন। সুলায়মানের অন্তর হিকমত বা প্রজ্ঞা দ্বারা পরিপূর্ণ ছিল। যাকারিয়া ছিলেন একনিষ্ঠ ইবাদতকারী। ইয়াহইয়ার মাঝে চারিত্রিক পবিত্রতা ও আত্মার শুভ্রতা বিকশিত হয়েছিল। আর ঈসা ছিলেন দুনিয়াবিমুখতা ও পার্থিব চাকচিক্যের প্রতি অনাগ্রহের মূর্ত প্রতীক। আইয়ূব দুঃখ-কষ্টের ওপর পরম ধৈর্যশীল ছিলেন। এই সুউচ্চ বৈশিষ্ট্য ও শ্রেষ্ঠ গুণাবলি দ্বারাই বিশ্ব গৌরবান্বিত হয় এবং জাতিসমূহ এই গুণাবলি অর্জনে সচেষ্ট থাকে। আর যেখানেই আপনারা এই গুণাবলির দেখা পাবেন—

প্রশংসনীয় প্রভাব এবং মহৎ গুণাবলি; সুতরাং আপনারা নিশ্চিত থাকুন যে, এগুলো সেই নবীদেরই শিক্ষা এবং তাঁদের নির্দেশনারই প্রভাব।
নিশ্চয়ই কল্যাণকর সভ্যতার অগ্রগতি, মানুষের জন্য সুখ ও স্বাচ্ছন্দ্যের উপকরণ নিশ্চিত করা এবং মানবতার সম্মানের উচ্চ শিখরে আরোহণ—এই সবকিছুর পেছনে সেই সকল গোষ্ঠীর অবদান রয়েছে যারা পৃথিবী আবাদ করার কাজে শরিক হয়েছে: জ্যোতির্বিজ্ঞানীগণ মানুষের জন্য গ্রহ-নক্ষত্রের পরিক্রমণ পদ্ধতি আবিষ্কার করেছেন, প্রাজ্ঞ ব্যক্তিগণ কর্মের বৈশিষ্ট্য এবং চরিত্রে তার প্রভাব প্রদর্শন করেছেন, দক্ষ চিকিৎসকগণ ভেষজ গুণাবলি এবং রোগের ওপর ওষুধের ক্রিয়া বর্ণনা করেছেন, প্রকৌশলীরা ভবন ও তার সুযোগ-সুবিধা নির্মাণে এবং প্রাসাদ ও তার স্থাপত্যশৈলী স্থাপনে নিপুণতা দেখিয়েছেন, তাঁরা নদীর ওপর পুল ও সেতু নির্মাণ করেছেন এবং শিল্পোদ্যোক্তারা শিল্পের বৈচিত্র্য ও উৎকর্ষ সাধনে এবং শ্রমিকদের কাজ সহজীকরণে প্রসার ঘটিয়েছেন। এই সকল প্রচেষ্টার সমন্বয়েই পৃথিবী আবাদ হয়েছে এবং এই প্রচেষ্টাকারীদের প্রতিটি দলেরই সভ্যতার পূর্ণতা ও সংস্কৃতির অগ্রগতিতে হাত রয়েছে। আমরা প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতার সাথে তাঁদের সেই অবদানের কথা স্মরণ করি। তবে আমরা এটি ভুলে যেতে পারি না যে, আল্লাহর নবীগণ এবং তাঁর বাণীর বাহকগণই আমাদের ওপর সর্বশ্রেষ্ঠ অনুগ্রহ বর্ষণ করেছেন; কারণ তাঁরা অন্তরের কলুষতা সংশোধনে, অনিষ্টের মূলোৎপাটনে এবং আত্মাকে কুপ্রবৃত্তি, হীন লালসা ও ধ্বংসাত্মক ঝোঁক থেকে পবিত্র ও পরিশুদ্ধ করতে কাজ করেছেন। এর মাধ্যমেই তাঁরা সামাজিক জীবনের জন্য সৌভাগ্যের পথ রচনা করেছেন এবং মানুষের কাছে স্পষ্ট করেছেন কিসে তাদের আত্মা উন্নত হয় আর কিসে অবনমিত হয়, এবং কিসে তা সম্মানিত হয় আর কিসে হীন হয়। তাঁদের রিসালতের মাধ্যমেই মানব সংস্কৃতি পূর্ণতা পেয়েছে এবং সভ্যতা এর মাধ্যমে উৎকর্ষের চরম সীমায় পৌঁছেছে। ফলে মানব সমাজের পক্ষে কল্যাণময় হওয়া সহজসাধ্য হয়েছে যদি সে চায়। আর মানুষের মাঝে এটি স্বীকৃত হয়েছে যে, উন্নত চরিত্র এবং পবিত্র জীবনই হলো মানবতার সম্মান ও মর্যাদা; এবং মহৎ চরিত্র ও সুন্দর অভ্যাসগুলোই হলো মানবতার মূল ও নির্যাস।
আর নবীদের শিক্ষার মাধ্যমেই সৃষ্টি ও স্রষ্টার মাঝে সম্পর্ক সুদৃঢ় হয়েছে এবং বান্দা ও তাঁর মাওলার মধ্যকার বন্ধন সুন্দর হয়েছে। ফলে মানুষ তার সেই অনাদি অঙ্গীকারের কথা স্মরণ করতে পেরেছে যা সে নিজের রবের অনুকূলে নিজের ওপর আবশ্যক করে নিয়েছিল। যদি নবীগণ, তাঁদের শিক্ষা, তাঁদের দ্বারা আত্মার রহস্য উন্মোচন এবং মানব প্রকৃতির সহজাত প্রবৃত্তি ও কিসে মানুষের সৌভাগ্য বা দুর্ভাগ্য নিহিত তা উদঘাটিত না হতো, তবে মানবতা আজ যে অবস্থানে পৌঁছেছে সেখানে পৌঁছাতে পারত না। এই কারণেই মানবতা রাসূলগণের (তাঁদের ওপর আল্লাহর শান্তি বর্ষিত হোক) অনুগ্রহে ঋণী; আমাদের ওপর তাঁদের এমন মহান অবদান রয়েছে যার কোনো তুলনা নেই। আর যে ব্যক্তি এটি জেনেছে, সে নবীদের প্রতি কী কর্তব্য তাও অনুধাবন করেছে।

আল্লাহর পক্ষ থেকে মহান কৃতজ্ঞতা সকল মানুষের ওপর আবশ্যক, সে যে সম্প্রদায়েরই অন্তর্ভুক্ত হোক না কেন। আর এই কৃতজ্ঞতাকেই আমরা মুসলিমরা তাঁদের ওপর সালাত ও সালাম পেশ করার মাধ্যমে প্রকাশ করি— 'আমরা তাঁর রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না' [বাকারা: ২৮৫]— এবং আমরা তা উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করি যখনই নবীদের (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) নাম উল্লেখ করা হয়।

‌‌হেদায়েত ও দাওয়াত আদর্শ এবং অনুকরণের মাধ্যম ছাড়া ফলপ্রসূ হয় না এবং টিকেও থাকে না:
হে সুধীজন: এই নবীগণ বিশেষ বিশেষ যুগে প্রেরিত হয়েছিলেন, তাঁরা আল্লাহর বাণী পৌঁছে দিয়েছিলেন এবং এরপর বিদায় নিয়েছেন। এই নশ্বর পৃথিবীতে কোনো কিছুই চিরস্থায়ী নয়। তাঁদের জীবনীসমূহ যতটাই পবিত্র ও বরকতময় হোক না কেন, তা স্থায়িত্ব লাভ করার সুযোগ পায়নি; কারণ সময়ের হাত সেগুলোর ওপর হস্তক্ষেপ করেছে, যেভাবে তা প্রতিটি নতুন জিনিসকে পুরাতন করে দেয়, অতঃপর সেটিকে ছাইয়ে পরিণত করে যা বাতাসে উড়ে যায়। এটি সুবিদিত যে, বনী আদমের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য যা অবশিষ্ট থাকে তা হলো তাঁদের জীবনী ও হেদায়েত সম্বলিত লিখিত রূপ, যা তাঁদের জীবনকে চিত্রায়িত করে এবং তাঁদের চরিত্রের প্রতিনিধিত্ব করে। লেখনিই আমল ও চরিত্রকে সংকলিত করে এবং সেগুলোকে বিলুপ্তির হাত থেকে রক্ষা করে। যদি লেখনি না থাকত, তবে বিগত শতাব্দীগুলোর জ্ঞান, প্রজ্ঞা, অতীত জাতিসমূহের শিল্পকলা, চিন্তাধারা এবং পূর্ববর্তী গোষ্ঠীগুলোর ঘটনাবলি ও সংবাদ আমাদের কাছে পৌঁছাত না। ইতিহাস তো কেবল লেখনির মাধ্যমে সংরক্ষিত ও বিলুপ্তির হাত থেকে রক্ষা পাওয়া মহান ব্যক্তিদের জীবনী এবং মানব জীবনের কর্মকাণ্ডের সমষ্টি। মানুষের জীবনের বহু দিক রয়েছে। এটা সম্ভব যে মানুষ তার জীবনের কোনো এক ক্ষেত্রে অতীতে ঘটে যাওয়া যেকোনো ঘটনা থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারে। কিন্তু মানুষের চারিত্রিক ও আধ্যাত্মিক জীবন তার পূর্ণতা পায় না, অভীষ্ট লক্ষ্যে পৌঁছায় না এবং বিশুদ্ধতা লাভ করে না নবীদের সুন্নাহ, তাঁদের হেদায়েত, তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ এবং তাঁদের চরিত্রে চরিত্রবান হওয়া ছাড়া। মানবজাতির তৃষ্ণা এই রাসূলগণের ঝরনার স্বচ্ছ পানি ছাড়া মিটবে না। আর জগতের কল্যাণ ও সংস্কারের আশা ততক্ষণ করা যায় না, যতক্ষণ না এর অধিবাসীরা সেইসব কাজ করে যেগুলোর প্রতি নবীগণ দিকনির্দেশনা দিয়েছেন, দাওয়াত দিয়েছেন এবং উৎসাহিত করেছেন। এ কারণেই মানবজাতির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ আবশ্যিক কাজ হলো তাঁদের জীবনী সংরক্ষণ করা এবং তাঁদের চরিত্রসমূহ সংকলিত করা, যাতে তা পূর্ণতার শিখরে পৌঁছাতে পারে এবং উত্তরোত্তর বিকশিত হয়।
একটি মতবাদ সঠিকতা ও চিন্তার সূক্ষ্মতায় যতই অগ্রসর হোক না কেন, একটি শিক্ষা যতই চিত্তাকর্ষক হোক এবং মানুষের কাছে প্রশংসাধন্য হোক না কেন, আর কোনো হেদায়েত বা দিকনির্দেশনা যত রকমের কল্যাণই ধারণ করুক না কেন—এসবের কোনোটিই কোনো কাজে আসবে না, কোনো ফল দেবে না এবং সময়ের আবর্তে টিকে থাকবে না, যদি না...

যদি এর এমন কোনো প্রতিনিধি থাকে যে নিজের কর্মের মাধ্যমে তার প্রতিনিধিত্ব করে, এবং নিজের চরিত্র ও শ্রেষ্ঠত্বের দ্বারা তার দিকে আহ্বান জানায়, আর মানুষের কাছে আদর্শ ও অনুকরণের মাধ্যমে পরিচয় করিয়ে দেয়, তবে মানুষ জ্ঞান অর্জনের পর কর্মের পথে সেই দাঈদের অনুকরণ করবে। তারা এই দাঈদের স্বভাব-চরিত্রে মুগ্ধ হবে, তাদের উচ্চ নৈতিকতাকে সম্মান করবে, এবং তাদের অন্তরের পবিত্রতা, আত্মার পরিশুদ্ধি, চরিত্রের মাধুর্য, বুদ্ধির পরিপক্কতা, মতামতের বিচক্ষণতা এবং চিন্তার নির্ভুলতাকে শ্রদ্ধা জানাবে। আমি আপনাদের কাছে একটি কাহিনী বর্ণনা করছি: ১৩৪২ হিজরি সনের রজব মাসের শুরুতে (ফেব্রুয়ারি ১৯২৪ খ্রিস্টাব্দ) মিশর ও হিজাজ থেকে ফেরার পথে আমরা যে 'ক্রোকোডিয়া' নামক জাহাজে চড়েছিলাম, সেখানে ঘটনাক্রমে বিশ্বখ্যাত কবি ডক্টর ঠাকুরের «১» সাথে আমাদের দেখা হয়। তিনি তখন আমেরিকা ভ্রমণ শেষে ফিরছিলেন। তাঁর কিছু সঙ্গী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: "ব্রাহ্ম সমাজ «২» মতাদর্শের কী হলো যে, তা তার প্রচেষ্টায় ব্যর্থ হলো এবং সফল হতে পারল না? অথচ এটি সকল ধর্মের প্রতি ইনসাফ করেছিল, ভালো গুণাবলি একত্রিত করেছিল এবং সকল সম্প্রদায়ের সাথে শান্তিপূর্ণ অবস্থান বজায় রেখেছিল। আর এর মূলনীতি ও ভিত্তিগুলোর মধ্যে অন্যতম ছিল: সকল ধর্মই সত্যের ওপর প্রতিষ্ঠিত, এবং নবী, রাসূল ও পথপ্রদর্শক সংস্কারকদের সবাই মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও সৎকর্মশীল ব্যক্তি। তদুপরি, এতে এমন কিছু নেই যা বিবেকের পরিপন্থী অথবা বর্তমান সভ্যতার বিরোধী কিংবা আধুনিক দর্শনের প্রতিকূল। এই মতাদর্শের প্রবর্তক এতে বর্তমান পরিস্থিতি ও সমকালীন প্রচলিত বিষয়াবলির প্রতি লক্ষ রেখেছিলেন; এতদসত্ত্বেও এটি কোনো বিজয় লাভ করতে পারেনি এবং এর ভাগ্যে সামান্যতম সাফল্যও জোটেনি?!" কবি এই প্রশ্নের উত্তরে অত্যন্ত চমৎকার কথা বলেছিলেন; তিনি বলেন: "এই মতাদর্শের এমন কোনো প্রচারক ছিল না যে তার পূর্ণাঙ্গ জীবনচরিত ও সুউচ্চ আদর্শের মাধ্যমে মানুষের কাছে দাওয়াত পৌঁছাবে। তার এমন কোনো মুখপত্র ছিল না যে নিজের আমল বা কর্ম দ্বারা সমর্থিত দাওয়াতের মাধ্যমে মানুষকে আহ্বান করবে, যাতে মানুষের অন্তর তার দিকে ঝুঁকে পড়ে এবং তাদের দৃষ্টি তার প্রতি নিবদ্ধ হয়। আর যাতে তারা এই দাঈদের মাঝে এমন এক আদর্শ খুঁজে পায় যার তারা অনুকরণ করতে পারে এবং যাদেরকে তারা নিজেদের আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতে পারে।" ঠাকুরের এই কথাটি একথাই প্রমাণ করে যে, কোনো ধর্ম ততক্ষণ পর্যন্ত সফল হয় না, উচ্চতা লাভ করে না এবং প্রসারিত হয় না, যতক্ষণ না সেই নবীর জীবনচরিত সামনে থাকে যার মাধ্যমে তা প্রেরিত হয়েছে—মানুষ তাঁর জীবনের বিষয়াদি, তাঁর চরিত্র এবং কর্ম সম্পর্কে যা জানতে পেরেছে তার মাধ্যমে। সংক্ষেপে বলতে গেলে: মানবজাতি তাদের পূর্ণতা অর্জন এবং সঠিক পথে চলার ক্ষেত্রে এমন পথপ্রদর্শক ও দাঈদের তীব্র প্রয়োজন অনুভব করে যাদের [অন্তর] পবিত্র হয়েছে...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, একজন ভারতীয় কবি, বিশ্বসাহিত্যের অন্যতম দিকপাল হিসেবে বিবেচিত, তিনি নোবেল পুরস্কার লাভ করেন। তাঁর কবিতায় ধর্মীয় ভাবগাম্ভীর্য ও দেশপ্রেমের বৈশিষ্ট্য ফুটে উঠেছে, ১৯৪১ সালে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) ব্রাহ্মসমাজ, অর্থাৎ: ব্রাহ্মণদের শ্রেণি।

তাদের জীবন ধন্য হয়েছে, তাদের আত্মা পরিশুদ্ধ হয়েছে এবং তাদের অন্তরসমূহ পাপের কালিমা ও অপরাধের সংশয় থেকে নির্মল হয়েছে; মানবজীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে তাদের জীবনচরিত হয়েছে পূর্ণাঙ্গ। আর এসব বৈশিষ্ট্যের একত্র সমাবেশ আল্লাহর নবীগণ—তাঁদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক—ব্যতীত অন্য কারও মাঝে ঘটেনি।

দ্বিতীয় বক্তৃতা: মুহাম্মাদী সীরাত হলো বিশ্বজনীন ও শাশ্বত।

হে সুধীবৃন্দ! অদ্য আমাদের এই সম্মেলনের দ্বিতীয় দিন। প্রথম দিনে যা আলোচিত হয়েছে তা যেন আপনাদের স্মরণে থাকে। গতকাল আমি যা উল্লেখ করেছি তার সারসংক্ষেপ হলো: আগত দিনগুলোর অন্ধকার কেবল সেই পূর্ববর্তী সংস্কারকগণের জ্যোতির মাধ্যমেই দূরীভূত হতে পারে, যাঁরা মানবতার প্রতি সর্বোত্তম কল্যাণ সাধন করেছেন। তাঁদের সকলের প্রতি আমাদের গভীর কৃতজ্ঞতা রইল। বিশেষত তাঁদের মধ্যে নবীদের কথা উল্লেখযোগ্য; কেননা তাঁরা মানবজাতির প্রতি এমন অনুগ্রহ করেছেন যা অন্য কোনো সংস্কারক গোষ্ঠী করতে পারেনি। সুতরাং তাঁদের প্রতি আমাদের দ্বিগুণ কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং তাঁদের কল্যাণ ও অনুগ্রহ স্বীকার করা আবশ্যক। কেননা তাঁদের প্রত্যেকেই নিজ উম্মতের সামনে তাঁদের পবিত্র জীবনী, মহান চরিত্র এবং উচ্চাঙ্গের হিদায়াত থেকে এমন পূর্ণাঙ্গ আদর্শ পেশ করেছেন, যা অন্য কারো পক্ষে সম্ভব ছিল না।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বিপদ-আপদ ও দুঃখ-কষ্টে অত্যন্ত ধৈর্য ধারণ করেছেন, ফলে তাঁরা অভাব ও সংকটে ধৈর্যশীলদের জন্য আদর্শে পরিণত হয়েছেন। আবার কারো কারো জীবনীতে আত্মত্যাগের আদর্শ প্রতিফলিত হয়েছে, যা তাঁদের উম্মতের জন্য এক অনন্য দৃষ্টান্ত হয়ে আছে। আবার তাঁদের মধ্যে কেউ আল্লাহর সন্তুষ্টিকে অগ্রাধিকার দিয়ে নিজের জীবন উৎসর্গ করেছেন, ফলে নিজ জীবনের মায়া ত্যাগ করে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনে তাঁরা উম্মতের জন্য সর্বোচ্চ আদর্শ হিসেবে গণ্য হয়েছেন।
যাঁরা আল্লাহর বাণী বহন করেছেন, তাঁদের তাওহিদের আকিদা প্রচারকালে মানুষের কাছে এমন সংকল্প, আত্মমর্যাদা, আল্লাহর নির্দেশের প্রতি আত্মসমর্পণ, নিষিদ্ধ বিষয় থেকে আত্মসংযম এবং পার্থিব জীবনের চাকচিক্যের প্রতি নির্মোহতা ফুটে উঠেছে যা সত্যিই বিস্ময়কর। এই মহান গুণাবলি চিরকালই একটি সর্বোচ্চ আদর্শ এবং জীবনের অন্ধকারে পথচলা মানুষের জন্য আলোকবর্তিকা হয়ে থাকবে। জীবনের কত অন্ধকার মানুষকে পথভ্রষ্ট করেছে! অতঃপর মানবজাতির ওপর এমন এক সময় এল যখন তারা একজন পূর্ণাঙ্গ পথপ্রদর্শকের প্রয়োজনীয়তা তীব্রভাবে অনুভব করছিল, যিনি তাঁর কথা ও কাজের মাধ্যমে সমস্ত পথকে আলোকিত করবেন এবং তাঁর শিক্ষার নূর, জীবনচরিতের দীপ্তি, চরিত্রের মাধুর্য ও আত্মার পূর্ণতা দিয়ে আকিদা, আমল ও আখলাকের অন্ধকার (১) দূর করবেন। ফলে তাঁর জীবন হবে মানুষের হাতের প্রদীপ; যে ব্যক্তি তাঁর সেই আলোকবর্তিকা গ্রহণ করবে, সে জীবনের সকল অন্ধকারে নিরাপদ ও নিশ্চিন্তে পথ চলবে, কোনো পদস্খলন বা হোঁচট খাওয়ার ভয় ছাড়াই সে তার গন্তব্যে পৌঁছাতে সক্ষম হবে। আর নিশ্চয়ই তা...--------------------------------------------
(১) দুজান: রাতের নিবিড় কৃষ্ণতা ও অন্ধকার।

মহান পথপ্রদর্শক হলেন সর্বশেষ পথপ্রদর্শক এবং নবীদের সীলমোহর (খাতামুন নাবিয়্যীন), যাঁর পরে কোনো রাসুল পাঠানো হয়নি এবং পাঠানো হবেও না: হে নবী! আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে, এবং আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী ও উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে [আল-আহজাব: ৪৫-৪৬]।
নিশ্চয়ই মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই পৃথিবীতে আল্লাহর শিক্ষা ও হিদায়াতের সাক্ষ্য দিয়েছেন এবং নেককারদের সফলতা ও কামিয়াবীর সুসংবাদ দিয়েছেন, তাই তিনি সুসংবাদদাতা। তিনি গাফেলদের আহ্বান করেছেন, বধিরদের শুনিয়েছেন, পাপীদের তাদের গুনাহের পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে উপনীতদের ভীতি প্রদর্শন করেছেন এবং নিদ্রিতদের জাগ্রত করেছেন, তাই তিনি সতর্ককারী। আর যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান করেছেন, তাই তিনি আহ্বানকারী। তিনি তো কেবল এক জ্যোতি, যা দ্বারা কিয়ামত পর্যন্ত আলো গ্রহণ করা হবে, এবং এক উজ্জ্বল প্রদীপ যার রশ্মি দ্বারা জীবনের আঁকাবাঁকা পথে আলোকবর্তিকা পাওয়া যাবে, ফলে পুঞ্জীভূত অন্ধকার দূর হয়ে যাবে। সুতরাং তিনি অনন্তকালের জন্য এক উজ্জ্বল প্রদীপ।
হ্যাঁ, সকল নবীই ছিলেন সাক্ষ্যদাতা, আহ্বানকারী, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী। তবে এই গুণাবলী সকল রাসুলের মধ্যে সমানভাবে ছিল না, বরং কারো কারো মধ্যে কোনো বিশেষ গুণ অন্যগুলোর তুলনায় অধিকতর প্রকাশমান ছিল। যেমন ইয়াকুব, ইসহাক ও ইসমাইল (আলাইহিমুস সালাম)-এর ওপর সাক্ষ্য প্রদানের গুণটি প্রবল ছিল এবং তাঁরা ছিলেন সত্যের সাক্ষ্যদাতা। ইব্রাহিম ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর ওপর সুসংবাদ প্রদানের গুণটি প্রবল ছিল, ফলে তাঁরা ছিলেন সুসংবাদদাতা। আবার নবীদের মধ্যে এমনও কেউ ছিলেন যাঁদের ওপর সত্যের বিরোধিতাকারী ও অস্বীকারকারীদের সতর্ক করার গুণটি প্রবল ছিল, ফলে তাঁরা ছিলেন সতর্ককারী; যেমন নূহ, মুসা, হুদ ও শুয়াইব (আলাইহিমুস সালাম)। আবার তাঁদের মধ্যে এমনও ছিলেন যাঁদের ওপর সত্যের দিকে আহ্বানের গুণটি প্রবল ছিল এবং অন্যান্য গুণের তুলনায় এটিই বেশি বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিল, যেমন ইউসুফ ও ইউনুস (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম)। কিন্তু যিনি এই সকল গুণের সমাহারকারী ছিলেন এবং এই সমস্ত গুণেই গুণান্বিত ছিলেন—যিনি সুসংবাদদাতা, সতর্ককারী, আল্লাহর অনুমতিক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ ছিলেন; যাঁর জীবন ছিল এই সকল বৈশিষ্ট্য ও অবস্থায় পরিপূর্ণ এবং যাঁর সীরাত ছিল এই সমস্ত মহৎ গুণে অনন্য—তিনি হলেন সেই সর্বগুণসমন্বিত নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। কারণ তাঁকে পাঠানো হয়েছে যাতে আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে নবীদের ধারা ও নবুওয়াতের সমাপ্তি ঘটান। তাই তাঁকে সর্বশেষ রিসালাত প্রদান করা হয়েছে যেন তিনি তা সমগ্র মানবজাতির কাছে পৌঁছে দেন। ফলে তিনি এক পূর্ণাঙ্গ শরীয়ত নিয়ে এসেছেন, যার উপস্থিতিতে মানবজাতির আর অন্য কিছুর প্রয়োজন নেই। এই শরীয়তের পর আসমান থেকে জমিনে কোনো মানুষের অন্তরে আর কোনো শরীয়ত অবতীর্ণ হয়নি। মুহাম্মদী শিক্ষামালা শাশ্বত হওয়ার মর্যাদা লাভ করেছে এবং কিয়ামত পর্যন্ত টিকে থাকা ও স্থায়ী হওয়ার বিশেষত্ব লাভ করেছে। মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সত্তা ছিল সকল উচ্চতর চরিত্র ও মহিমান্বিত অভ্যাসের সমাহার, আর তিনি প্রেরিত হয়েছেন উত্তম চারিত্রিক গুণাবলীকে পূর্ণতা দান করার জন্য।

মুহাম্মদী সীরাত হলো ঐতিহাসিক সীরাত:
ভাইয়েরা আমার! আমি যা বলছি তা আমার ব্যক্তিগত কোনো বিশেষ আকিদা-বিশ্বাসের কারণে আন্দাজে বা ভিত্তিহীন দাবি হিসেবে বলছি না, বরং এটি এমন এক বাস্তবতা যার সাক্ষী হলো ইতিহাস এবং যাকে সমর্থন করে বিভিন্ন দলিল ও প্রমাণ। যে সীরাতের অধিকারী ব্যক্তির জীবন থেকে মানুষ উত্তম আদর্শ ও সর্বোচ্চ দৃষ্টান্ত গ্রহণ করতে পারে, তার জন্য সর্বপ্রথম শর্ত হলো সেই সীরাতটি ‘ঐতিহাসিক’ হওয়া। আর যে সীরাত উপকথা এবং কাল্পনিক গল্পের ওপর ভিত্তি করে রচিত, যার সপক্ষে নির্ভরযোগ্য ও বিশুদ্ধ কোনো বর্ণনা নেই; মানুষের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্যই হলো এমন কোনো কল্পিত চরিত্রের সীরাত দ্বারা প্রভাবিত না হওয়া যার কোনো সঠিক ঐতিহাসিক ভিত্তি ইতিহাস জানে না। বরং ঐ সকল চরিত্রের মহিমা এমন সব ব্যক্তিরা উদ্ভাবন করেছে যারা তাদের ব্যাপারে সুধারণা পোষণ করত, ফলে তারা তাদের মর্যাদাকে অনেক উচ্চে তুলে ধরেছে। তারা হয়তো এই গুণাবলির মাধ্যমে কিছু মানুষকে অল্প সময়ের জন্য ধোঁকায় ফেলতে পারে যখন তারা তা চমৎকার শব্দাবলি ও আকর্ষণীয় «১» বাক্যের আবরণে তাদের সামনে উপস্থাপন করে। এরপর শীঘ্রই বিভ্রান্তির পর্দার আড়াল থেকে সত্য প্রকাশিত হয়ে পড়ে, তখন মানুষ তা থেকে সম্পূর্ণরূপে মুখ ফিরিয়ে নেয়; কারণ তা ইতিহাসের কোনো ভিত্তির ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল না।
সুতরাং মানবীয় পূর্ণতার এমন প্রত্যেকটি সীরাত—যার অনুসরণ করতে এবং যাকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতে মানুষকে আহ্বান জানানো হয়—তাকে অবশ্যই ইতিহাস দ্বারা সমর্থিত হতে হবে এবং গবেষকগণকে তার সত্যতার সাক্ষ্য দিতে হবে। আর একারণেই আমরা দেখতে পাই যে, মানুষের অন্তর উপকথা ও কাল্পনিক কাহিনীর দ্বারা ততটা প্রভাবিত হয় না যতটা সে ইতিহাসের ঘটনাবলি এবং নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের থেকে প্রমাণিত বর্ণনার দ্বারা প্রভাবিত হয়। এর কারণ হলো, একজন মহান ও পূর্ণাঙ্গ মানুষের সীরাত মানুষের সামনে এই জন্য পেশ করা হয় না যে তারা তা দিয়ে তাদের অবসর সময় অতিবাহিত করবে অথবা একঘেয়েমি ও বিরক্তির সময় এর মাধ্যমে নিজেদের মনকে প্রফুল্ল করবে। বরং এটি তাদের সামনে পেশ করা হয় যাতে তাদের তা অনুসরণ করতে এবং তাদের জীবনের আলোকবর্তিকা হিসেবে গ্রহণ করতে আহ্বান জানানো যায়, যার আলোতে তারা জীবনের অন্ধকার পথগুলোতে বাধা-বিপত্তি অতিক্রম করে সামনের দিকে এগিয়ে যেতে পারে। মানুষের জীবনে কত বাধা-বিপত্তিই না আসে, তখন তার এমন একজনের প্রয়োজন হয় যে তার সামনে পথ চলবে এবং সেই পথ অতিক্রম করতে আল্লাহর হাত ধরার মতো সাহায্য লাভ করবে। এখন সেই ব্যক্তিত্ব যদি ঐতিহাসিক না হয়, তবে মানুষকে কীভাবে তা অনুসরণের আহ্বান জানানো সম্ভব, যেখানে বাস্তবে সেটি কেবলই কল্পিত আর তার বর্ণিত গুণাবলি কেবলই উপকথা ও অলীক কল্পনা মাত্র?!
আমরা মুসলিম সম্প্রদায় আল্লাহর সকল রিসালাত এবং সমস্ত রাসুলের ওপর ঈমান রাখি।--------------------------------------------
(১) আল-কাসীব: নতুন বা পরিষ্কার, বলা হয়: পরিষ্কার কাপড়।

আমরা কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই তাঁদের সকলকে সম্মান করি, যদিও আমরা জানি যে তাঁরা মর্যাদাগতভাবে একে অপরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। "এসব রাসূল, আমি তাদের কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি" [আল-বাকারাহ: ২৫৩]। আর স্থায়িত্ব ও অমরত্ব কেবল সর্বশেষ রাসূল এবং নবীগণের মোহর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনচরিতের জন্যই নির্ধারিত হয়েছে। অন্যদিকে অন্য নবীদের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন নয়; তাঁদের কারোর মাধ্যমে নবুয়তের সমাপ্তি ঘটেনি এবং তাঁদের জীবনীও চিরস্থায়ী হয়নি, এমনকি তা সংরক্ষিতও থাকেনি। তাঁদেরকে বিশেষভাবে নিজ নিজ জাতির কাছে এবং একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্দিষ্ট মেয়াদে প্রেরণ করা হয়েছিল। ফলে তাঁদের জীবন কেবল সেই সময়কার লোকদের জন্যই আদর্শ ছিল যাদের নিকট তাঁদের পাঠানো হয়েছিল। অতঃপর রাত-দিনের আবর্তন ও মহাকালের পরিক্রমায় সেই জীবনচরিত বিস্মৃত হয়েছে এবং মুছে গেছে। একটি ইসলামী বর্ণনায় এসেছে যে, আল্লাহ এক লক্ষ বিশ হাজার নবী প্রেরণ করেছেন।
মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আগমনের পূর্বে এমন কোনো ভূখণ্ড বা জাতি ছিল না যাদের নিকট কোনো নবী আসেননি। যদি সেই ইসলামী বর্ণনা অনুযায়ী নবীদের সংখ্যা এক লক্ষ বিশ হাজার হয়, তবে তাঁদের কতজনের নাম আমরা জানি? তাঁদের জীবনচরিত সম্পর্কেই বা আমরা কতটুকু জানি, কম নাকি বেশি?!

‌‌হিন্দুদের অনুসৃত ব্যক্তিদের জীবনী ঐতিহাসিক নয়:
প্রাচীনতম জাতিগুলোর মধ্যে ভারতের হিন্দুরা অন্যতম বলে তারা দাবি করে, তারা মুসলিম নয়। তাদের ইতিহাসে শত শত মহামানব ও খ্যাতিমান ব্যক্তি রয়েছেন; কিন্তু ইতিহাস কি তাঁদের কারো জীবনচরিত সমর্থন করে? ইতিহাস তা করতে অক্ষম। তাঁদের অনেকেরই নাম ছাড়া জীবনযাত্রার কোনো বিষয় বা বাস্তব অবস্থা সম্পর্কে মানুষ কিছুই জানে না। ইতিহাসের পাতায় তাঁদের কোনো স্থান নেই। বরং তাঁদের জীবনীকে রূপকথা এবং পৌত্তলিক কল্পকাহিনী হিসেবে গণ্য করা হয়।
তাঁদের মধ্যে ইতিহাসের বিচারে অগ্রগণ্য এবং সুপরিচিত হলেন ‘মহাভারত ও রামায়ণ’-এর ব্যক্তিবর্গ ও নায়করা। তা সত্ত্বেও ওইসব ব্যক্তিদের জীবনী ইতিহাসের অংশ হিসেবে গণ্য হয় না। এমনকি ইতিহাস তাঁদের সময়কাল সম্পর্কেও অবগত নয়, তাঁদের শতাব্দী নির্ধারণ বা জীবনের বছরগুলো জানার তো প্রশ্নই আসে না।
ইউরোপের কয়েকজন পণ্ডিত প্রাচীন ভারতের ইতিহাস নিয়ে ধারাবাহিক গবেষণা করেছেন, বিভিন্ন মানদণ্ড নির্ধারণ করেছেন এবং এ বিষয়ে অনেক দূর এগিয়ে গেছেন। ফলে তাঁরা হিন্দু মহাপুরুষদের সময়কাল নির্ধারণ করতে সচেষ্ট হয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ‘মহাভারত’ (Mahabharata) ও ‘রামায়ণ’ (Ramayana) হলো ভারতের দুটি বৃহৎ মহাকাব্য, যাতে প্রাচীন ভারতের কয়েকজন বীরের কাহিনী এবং তাঁদের মধ্যে সংঘটিত প্রাচীন যুদ্ধসমূহের বিবরণ দেওয়া হয়েছে।

তাদের বীরদের নির্দিষ্টভাবে চিহ্নিত করাকে হিন্দু পণ্ডিত ও মনীষীরা একটি দুঃসাহসিক কাজ এবং অদৃশ্যের বিষয়ে অনুমান বলে মনে করেন। ইউরোপীয় পণ্ডিতদের মধ্যে অধিকাংশ গবেষক একে ইতিহাসের অংশ হিসেবে গণ্য করেন না; বরং তারা তো স্বীকারই করেন না যে, এই লোকগুলো কোনোদিন পৃথিবীতে বিদ্যমান ছিল অথবা তাদের ঘিরে যেসব পৌরাণিক কাহিনী রচিত হয়েছে, সেগুলোর বাস্তব কোনো ভিত্তি ছিল। আর অগ্নিপূজক ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা 'জরথুস্ত্র' এখনও তার অনেক অনুসারীর কাছে অত্যন্ত সম্মানিত, কিন্তু ইতিহাস এখনও তার প্রকৃত অস্তিত্বের রহস্য উন্মোচন করতে পারেনি। তাই তিনি এখনও ইতিহাসের রহস্যগুলোর মধ্যে একটি অস্পষ্ট রহস্য হয়েই আছেন; এমনকি আমেরিকান ও ইউরোপীয় ঐতিহাসিকদের কেউ কেউ তার খোদ অস্তিত্ব সম্পর্কেই সন্দেহ প্রকাশ করেছেন। আর যেসকল প্রাচ্যবিদ তার ঐতিহাসিক অস্তিত্ব স্বীকার করেন, তারা তার জীবনের কিছু বিষয়কে নানাবিধ জল্পনা-কল্পনা এবং দূরবর্তী ধারণার ভিত্তিতে এমনভাবে সাব্যস্ত করেন যা তৃষ্ণা মেটায় না কিংবা রোগ নিরাময় করে না। সুতরাং কেউ কীভাবে নিজের জীবনে জরথুস্ত্রের জীবনকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করতে আশ্বস্ত হতে পারে, যতক্ষণ পর্যন্ত তার সময়কাল, দেশ, বংশ পরিচয়, পরিবার, শরীয়ত, দাওয়াত, গ্রন্থ, ভাষা, মৃত্যুর বছর এবং মৃত্যুর স্থান নিয়ে সন্দেহ ও মতবিরোধ ঘুরপাক খাচ্ছে এবং এ সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো কেবলই কল্পনা, অনুমান ও ধারণা মাত্র, যা সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজেই আসে না। তা সত্ত্বেও, এই সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো জানার জন্য অগ্নিপূজকদের কাছে আমেরিকান ও ইউরোপীয় কিছু প্রাচ্যবিদ ও গবেষকদের দাবি ছাড়া আর কোনো উপায় নেই। অগ্নিপূজকদের তাদের নবী এবং তার জীবন ও সীরাত সম্পর্কে মৌলিক জ্ঞান ফেরদৌসীর 'শাহনামা'-তে যা আছে তার বেশি কিছু নয়। আর তাদের এই অজুহাত কে-ই বা গ্রহণ করবে যে, গ্রিকদের সাথে যুদ্ধের কারণে তাদের ধর্মীয় গ্রন্থগুলো হারিয়ে গেছে এবং তাদের শত্রুরা সেগুলো ধ্বংস করে ফেলেছে? আমাদের উদ্দেশ্য কেবল এটাই প্রমাণ করা যে, সেগুলো বর্তমানে অস্তিত্বহীন এবং অজ্ঞাত; সেগুলো কীভাবে বিলুপ্ত বা নিঃশেষ হয়েছে তা আমাদের বিবেচ্য নয়। আর এটিই প্রমাণ করে যে, জরথুস্ত্রের জীবন স্থায়িত্ব ও টিকে থাকার সৌভাগ্য লাভ করেনি, এমনকি কার্ন এবং ডারমেস্টেটারের মতো ব্যক্তিরা জরথুস্ত্রের ব্যক্তিত্ব এবং তার ঐতিহাসিক অস্তিত্বকেও অস্বীকার করেছেন।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ফ্রেডরিখ কার্ন (Friedrich Kern), একজন জার্মান প্রাচ্যবিদ। তিনি ইউরোপের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে পড়াশোনা করেছেন এবং কায়রো ভ্রমণ করে আরবি ভাষায় ব্যুৎপত্তি লাভ করেন। তিনি ১৯২১ সালে মৃত্যুবরণ করেন। তার রচনাবলীর মধ্যে রয়েছে: 'ভারতে বৌদ্ধধর্মের নিদর্শনসমূহ' এবং তাবারীর 'ইখতিলাফুল ফুকাহা' গ্রন্থের সম্পাদনা।
(২) (ডারমেস্টেটার) তিনি অন্যতম প্রধান প্রাচ্যবিদ। ইরানের ইতিহাস এবং জরথুস্ত্রের ব্যক্তিত্ব নিয়ে তার অনেক রচনা রয়েছে।

বুদ্ধের জীবনী ঐতিহাসিক নয়:
এবং (বুদ্ধের) ধর্ম প্রাচীনতম ধর্মগুলোর অন্যতম, যা অতীতে অত্যন্ত ব্যাপক ও প্রসারিত ছিল। ভারত, চীন, মধ্য এশিয়া, আফগানিস্তান এবং তুর্কিস্তানে এর একচ্ছত্র প্রভাব ছিল। বর্তমানেও শ্যাম (থাইল্যান্ড), চীন, জাপান ও তিব্বতে এটি বিদ্যমান। তবে ব্রাহ্মণদের প্রভাবে ভারতে এর প্রতিপত্তি সংকুচিত ও চিহ্ন বিলুপ্ত হয়েছে এবং ইসলামের বিজয়ের ফলে মধ্য এশিয়া থেকে তা অপসৃত হয়েছে। কিন্তু সুদূর এশিয়ায় একটি শক্তিশালী রাষ্ট্রের অধীনে তা এখনও টিকে আছে, যাদের সভ্যতা ও সংস্কৃতি অত্যন্ত সমৃদ্ধ; আর তা হলো জাপান, যা এখন পর্যন্ত কোনো বিদেশির পদানত হয়নি এবং কোনো বিজেতা তাদের দেশ জয় করতে পারেনি «১»।
কোনো জিজ্ঞাসু প্রশ্ন করতে পারেন: ইতিহাস কি বুদ্ধের অস্তিত্বকে কোনো গুরুত্ব দেয়? কোনো ইতিহাসবিদ কি মানুষের সামনে তাঁর ইতিহাসের একটি বাস্তব চিত্র তুলে ধরতে সক্ষম? কোনো লেখক কি তাঁর জীবনের পরিস্থিতি ও অবস্থাসমূহ এমন পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করতে পারেন যা তাঁর জন্মকাল, জন্মভূমি, তাঁর প্রচারিত ধর্মের মূলনীতি এবং তাঁর দাওয়াতের আদর্শ ও লক্ষ্য নির্ধারণের ক্ষেত্রে কোনো কিছু বাদ রাখে না? আমরা যা জানি তা হলো, এই সবকিছুই পুঞ্জীভূত ঘন অন্ধকারে মানুষের জ্ঞান থেকে আড়ালে রয়েছে। গবেষকদের পক্ষে কেবল এটুকুই সম্ভব হয়েছে যে, তারা (মগধ) দেশের রাজাদের ঘটনাবলির মাধ্যমে তাঁর অস্তিত্বের সময়কাল নির্ধারণ করার চেষ্টা করেছেন এবং এছাড়া তাদের কাছে অন্য কোনো পথ ছিল না। একজন ইতিহাসবিদের পক্ষে এই রাজাদের সময়কালকে গ্রিক রাজাদের সাথে তুলনা করা সম্ভব হয়েছে, যাদের সাথে ঐ রাজাদের বিভিন্ন যোগসূত্র ছিল।

কনফুসিয়াস সম্পর্কে আমরা যা জানি তা বুদ্ধ সম্পর্কে জানার চেয়েও কম:
আর চীনের ধর্মের ব্যাপারে আমরা কেবল অনুমাননির্ভর সামান্য কিছু জানি এবং এ বিষয়ে কোনো সুনিশ্চিত জ্ঞান লাভ সম্ভব হয়নি। চীনে সুপরিচিত মতবাদের প্রবক্তা (কনফুসিয়াস) «২» সম্পর্কে আমরা বুদ্ধের চেয়েও কম জানি, যদিও তাঁর ধর্মীয় আদর্শের অনুসারীদের সংখ্যা কয়েকশ মিলিয়ন।--------------------------------------------
(১) এই বক্তৃতাটি তখন প্রদান করা হয়েছিল যখন জাপান দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পূর্বে তার সার্বভৌমত্বের শীর্ষে ছিল।
(২) কনফুসিয়াস: (৫৫১-৪৭৯ খ্রিষ্টপূর্ব) একজন চীনা দার্শনিক, যিনি একটি নৈতিক মতবাদ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন যা আদর্শ পারিবারিক ও সামাজিক জীবনের আহ্বান জানায়।