📘 আর-রিসালাতুল মুহাম্মাদিয়্যাহ (সুলাইমান নদভী - মৃত্যু 1373 হিজরী)

বর্ণনার গভীরে যাওয়ার আগে আমরা তাঁদের স্মৃতি স্মরণ করি যারা আল্লাহর পথে শহীদ হয়েছেন; কোনো অপরাধের জন্য নয়, বরং কেবল এজন্য যে তাঁরা বলেছিলেন: «আমাদের রব আল্লাহ», অতঃপর তাঁরা এতে অটল ছিলেন। আর তারা (কাফিররা) তাদের ওপর কেবল একারণেই প্রতিশোধ নিয়েছিল যে, তারা মহাপরাক্রমশালী ও সর্বপ্রশংসিত আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছিল। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ এমন ছিলেন যাদের এমন সহজ মৃত্যু হয়নি যাতে আরাম পাওয়া যায়, বরং তাদের শরীরের গোশত কেটে আলাদা করা হয়েছিল, হাড় ভেঙে দেওয়া হয়েছিল এবং আল্লাহর পথে অমানবিক কষ্ট দেওয়া হয়েছিল। আর এটিই ঘটেছিল উম্মুল মুমিনীন খাদিজার প্রথম স্বামীর পক্ষ থেকে তাঁর পুত্র হালার (১) ক্ষেত্রে, যার শরীর টুকরো টুকরো করা হয়েছিল এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করে ফেলা হয়েছিল। আর আম্মারের মা সুমাইয়াহ, যাঁকে আবু জাহেল বর্শা বিদ্ধ করে হত্যা করেছিল। আর ইয়াসিরের কথা বলতে গেলে, কাফিরদের হাতে তিনি তীব্র নির্যাতনের শিকার হয়েছিলেন যতক্ষণ না তিনি তাঁর রবের সান্নিধ্যে পৌঁছে যান। আর খাব্বাব, যাঁকে মুশরিকরা ক্রুশবিদ্ধ করেছিল।
এবং যায়িদ (২), যিনি তলোয়ারের সামনে মাথা নত করেছিলেন যাতে তলোয়ার তাঁর ওপর যেভাবে ইচ্ছা আঘাত হানতে পারে এবং তার কাজ সম্পন্ন করতে পারে।
একইভাবে হারাম ইবনে মিলহান (৩) এবং তাঁর ঊনসত্তরজন সাথী, যারা বীর মাউনার নিকট প্রবাসে থাকাকালীন বনু উসাইয়াহ, রিল ও যাকওয়ান গোত্রের বেদুইনদের হাতে শহীদ হয়েছিলেন। আর বনু লিহয়ানের একশজন তীরন্দাজ রাজী'র দিনে আসিম (৪) এবং তাঁর সাতজন সাথীকে আহত করেছিল, এমনকি যখম তাদের অত্যন্ত দুর্বল করে দিয়েছিল। এবং হিজরি সপ্তম সনে বনু সুলাইম গোত্রের হাতে ইবনে আবিল আওজার (৫) সাথীরা শহীদ হন, যাদের সংখ্যা ছিল ঊনপঞ্চাশজন। আর কাব ইবনে উমাইর আল-গিফারী (৬) এবং তাঁর সাথীরা যাত আতলাহ নামক স্থানে শাহাদাত বরণ করেন। সুতরাং দেখুন, আল্লাহর সত্তার জন্য এই দ্বীনের প্রাথমিক সন্তানদের মধ্যে কতজনকে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে, কতজনকে তাঁর মহান চেহারার জন্য হত্যা করা হয়েছে এবং তাঁদের কত রক্ত ঝরানো হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হালা ইবনে আবি হালা আত-তামিমি আল-আসাদি, তাঁর মা হলেন খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ বিন আসাদ। হাদিসে এসেছে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশ করেন যখন তিনি বিশ্রাম নিচ্ছিলেন, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জেগে উঠলেন এবং হালাকে তাঁর বুকের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: «হালা! হালা! হালা!» [তাবরানি, আল-মুজামুস সাগির (১/১৯৫)]।
(২) তিনি হলেন যায়িদ ইবনে দানিয়াহ ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে উবাইদ আল-বায়াদি আল-খাজরাজি, সাহাবীদের মধ্যে অন্যতম ফকিহ। তিনি বদর ও উহুদে অংশগ্রহণ করেন। কুরাইশ মুশরিকরা তাঁকে ৫ হিজরিতে তানইম নামক স্থানে (যা মক্কা থেকে কিছুটা দূরে অবস্থিত) হত্যা করে এবং ক্রুশবিদ্ধ করে।
(৩) তিনি হলেন হারাম ইবনে মিলহান আল-আনসারি আন-নাজ্জারি, আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মামা। তিনি বদর ও উহুদে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং বীর মাউনার দিনে শহীদ হন।
(৪) তিনি হলেন আসিম ইবনে সাবিত ইবনে আবিল আকলাহ আল-আনসারি আল-আওসি। তিনি আনসারদের মধ্যে প্রথম যুগের অগ্রগামী সাহাবী। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদর ও উহুদে অংশগ্রহণ করেন এবং ৪ হিজরিতে রাজী'র দিনে শাহাদাত বরণ করেন।
(৫) তাঁর সম্পর্কে আলোচনার জন্য সীরাতে নববীর কিতাবসমূহ থেকে ৭ হিজরির ঘটনাবলী দেখুন।
(৬) তিনি হলেন কাব ইবনে উমাইর আল-গিফারী, জ্যেষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বালকা অঞ্চলের 'যাত আতলাহ'-এর দিকে একটি সেনাদলের আমির হিসেবে প্রেরণ করেন, সেখানে তিনি ৮ হিজরিতে শহীদ হন।

তাঁর পথে! যদি আমাদের ছাড়া অন্যদের কাছে এটি গর্বের বিষয় হয় যে, আল্লাহর পথে এবং তাঁর সৃষ্টির মুক্তির জন্য একজন ক্রুশবিদ্ধ হয়েছে, তবে আমাদের পূর্বসূরিদের মধ্য থেকে শত শত ব্যক্তি শুধুমাত্র মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং মূর্তিপূজা, পথভ্রষ্টতা ও শিরক থেকে সমগ্র মানবজাতির মুক্তির জন্য ক্রুশবিদ্ধ ও নিহত হয়েছেন।
নিশ্চয়ই যখন আত্মা দেহ ত্যাগ করে তখন সে শান্তি পায়; তা সে তরবারির ধারালো আঘাত বা বর্শার ফলায় নিহত হোক অথবা ক্রুশবিদ্ধ হোক। সে এক মুহূর্তের জন্য মৃত্যুর যন্ত্রণা আস্বাদন করে এবং মৃত্যুর কঠোরতা ও প্রাণবায়ু নির্গমনের কষ্টে পীড়িত হয়, অতঃপর সে শান্ত হয়ে যায়। কিন্তু তার চেয়ে বড় এবং কঠিনতর যাতনা হলো যারা বছরের পর বছর সীমালঙ্ঘন ও জুলুমের শিকার হয়ে জীবন কাটান এবং আল্লাহর পথে কষ্টের ওপর সুন্দর ধৈর্য ধারণ করেন। তাদের মধ্যে কেউ সত্যের ওপর অটল থাকার কারণে নানা ধরণের শাস্তির স্বাদ গ্রহণ করেছেন; কারও বুকের ওপর তপ্ত পাথর রাখা হয়েছে, উত্তপ্ত মরুভূমি ও মধ্যাহ্নের প্রচণ্ড তাপে ফেলে রাখা হয়েছে, আর তারা এর ওপর গড়াগড়ি খেতেন, ছটফট করতেন এবং তাদের চেহারার ওপর টেনে-হিঁচড়ে নেওয়া হতো; যাতে তারা সত্য বলা থেকে বিরত হয় এবং ইসলামের আকিদা ত্যাগ করে সত্যচ্যুত হয়। কিন্তু তারা এসবে ভ্রূক্ষেপ করতেন না এবং আল্লাহর তাওহিদ ও মুহাম্মাদী রিসালাতের সাক্ষ্যের ওপর অটল থাকতেন।
অতঃপর আপনার কাছে কি সেই ব্যক্তিদের সংবাদ আসেনি যারা শিয়াবে আবু তালিবে ক্ষুধার্ত অবস্থায় অবরুদ্ধ ছিলেন? তারা কীভাবে রাত কাটাতেন এবং দিন অতিবাহিত করতেন যখন তাদের পাথেয় শেষ হয়ে গিয়েছিল, চামড়ার মশকগুলো শূন্য হয়ে পড়েছিল এবং তারা খাদ্যের তীব্র সংকটে ভুগতেন। তারা তখন বাবুল গাছের পাতা খেয়ে জীবনধারণ করতেন। সেই রাতগুলোর মধ্যে এক কঠিন রাতে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস ক্ষুধার যন্ত্রণায় কাতর হয়ে পড়লেন। তিনি শিয়াবে আবু তালিব থেকে বের হলেন এমন কিছু খুঁজতে যা দিয়ে ক্ষুধা নিবারণ করা যায় এবং ক্ষুধার তীব্র যন্ত্রণা লাঘব করা যায়। তিনি একটি শুকনো চামড়ার টুকরো ছাড়া আর কিছুই পেলেন না। তিনি তা ধৌত করলেন, আগুনে পুড়লেন এবং পানি দিয়ে খেয়ে নিলেন।
উতবা ইবনে গাজওয়ান (১) তিনিও সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের শিয়াবে আবু তালিবে মুশরিকদের হাতে পরীক্ষা করা হয়েছিল। তিনি বলতেন: আমি এবং আমার সাতজন সাথীর মুখ এই সব পাতা এবং যা কিছু খেয়ে আমরা জীবনধারণ করতাম তা খাওয়ার ফলে রক্তাক্ত হয়ে গিয়েছিল।
খুব্বাব যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং মুশরিকরা তাঁর ইসলাম গ্রহণের সংবাদ জানতে পারল, তখন তারা তাঁকে জ্বলন্ত আঙ্গারার ওপর ছুড়ে ফেলল এবং তাঁর ওপর চেপে ধরল, যতক্ষণ না খুব্বাবের পিঠ থেকে নির্গত রস ও পুঁজের কারণে সেই আগুন নিভে গেল।--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন উতবা ইবনে গাজওয়ান ইবনে জাবের ইবনে উহাইব আল-হারিসি আল-মাজেনি; তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগের একজন সাহাবী এবং বসরা শহরের নির্মাতা। তিনি হাবশায় হিজরত করেছিলেন, বদর ও কাদিসিয়া যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বসরার গভর্নর হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। তিনি ১৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বর্ণিত ৪টি হাদিস রয়েছে।

বিলালকে তার মনিব ভরদুপুরে প্রখর সূর্যের তাপে তপ্ত পাথুরে জমিনে নিয়ে যেতেন এবং সেখানে তাকে ফেলে রাখতেন। অতঃপর তার বুকের ওপর একটি ভারী ও উত্তপ্ত পাথর চাপিয়ে দিতেন। কখনও তার গলায় দড়ি বেঁধে মক্কার অলিগলিতে যন্ত্রণাদায়কভাবে টেনে হিঁচড়ে নিয়ে যেতেন।
একইভাবে আবু ফাকীহার সাথেও করা হয়েছিল: তার পা দড়ি দিয়ে বেঁধে মাটিতে টেনে হিঁচড়ানো হতো এবং তার শ্বাসরোধ করা হতো। একবার তার বুকের ওপর এমন এক ভারী পাথর রাখা হয়েছিল যে তার শ্বাস রুদ্ধ হয়ে আসছিল এবং তার জিহ্বা বেরিয়ে এসেছিল।
অনুরূপভাবে আম্মারকেও প্রচণ্ড কষ্ট দেওয়া হয়েছিল; তাকে উত্তপ্ত বালুর ওপর ফেলে রাখা হতো এবং নির্মমভাবে প্রহার করা হতো। এমনকি যুবায়েরকে তার চাচা চাটাইয়ে জড়িয়ে নিচের দিক থেকে ধোঁয়া দিতেন। সাঈদ বিন যায়িদকে তার পরিবার প্রহার করত, আর তিনি ধৈর্য ধারণ করতেন। উসমানকেও তার চাচা প্রহার করতেন। এই সকলে অবিচল চিত্তে, দৃঢ় হৃদয়ে এবং ঈমানি শক্তিতে যাবতীয় বিপদ-আপদ ও পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং তীব্র যন্ত্রণার স্বাদ আস্বাদন করেছিলেন। তাদের রক্ত ইসলামের পেয়ালা থেকে নেওয়া সেই খোদায়ী সুধায় সিক্ত হয়েছিল, যার ফলে সারা জীবনেও তারা তা থেকে বিচ্যুত হননি।
হে আমার ভাইয়েরা! চিন্তা করুন! এই আরবরাই কি তারা ছিল না, যারা সভ্যতা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মূর্তিপূজা করত এবং প্রতিমার সামনে পড়ে থাকত? তারা জাহেলিয়াতের অন্ধকারে এমনভাবে নিমজ্জিত ছিল যেন তা তাদের মজ্জাগত হয়ে গিয়েছিল। তবে তাদের কী হলো যে তাদের অবস্থা আমূল বদলে গেল এবং তাদের বিষয়াবলী পরিবর্তিত হয়ে গেল? অথচ তাদের ভূখণ্ড সেই আগের ভূখণ্ডই রয়ে গেছে, তাদের আকাশও আগের মতোই আছে এবং তাদের দেশের কোনো পরিবর্তন হয়নি।
তবে কীভাবে তাদের থেকে মূর্খতার অন্ধকার দূরীভূত হলো? কীভাবে সেই উম্মী সত্তা তাদের মধ্যে সত্য দ্বীনের রূহ ফুঁকে দিলেন, যার ফলে তাদের মূর্খরা নেককার হয়ে গেল এবং তাদের যোদ্ধারা শান্তিবাদী হয়ে উঠল? তিনি তাদের কী শিক্ষা দিয়েছিলেন যে পাপাচারী ব্যক্তি পুণ্যবানে এবং অনিষ্টকারী ব্যক্তি সংস্কারকে রূপান্তরিত হলো? আর যে ব্যক্তি ইতিপূর্বে কোনো কিছুই জানত না, সে অনতিবিলম্বে রাজ্য পরিচালনা করতে শুরু করল, সরকারের কর্মকাণ্ড তদারকি করতে লাগল এবং প্রজাসাধারণের বিষয়াবলী নিয়ন্ত্রণ করতে লাগল? কীভাবে তাদের মধ্য থেকে প্রখর বুদ্ধিমান, সঠিক মতাদর্শী ও সুতীক্ষ্ণ চিন্তার অধিকারী ব্যক্তিদের উদ্ভব ঘটল? সেই নিরস্ত্র উম্মী রাসূল, যিনি যৌবনে কোনো অস্ত্র বহন করেননি এবং ইতিপূর্বে কোনো ভূখণ্ডের মালিক ছিলেন না, তিনি কীভাবে আরব জাতির জন্য—যাদের বিশ্ব রাজনীতির তুলাদণ্ডে অন্য জাতিগুলোর কাছে কোনো ওজনই ছিল না—এক মহান ও মহিমান্বিত রাষ্ট্র কায়েম করলেন এবং তাদের পুরুষদের অন্তরে শক্তির এমন এক ভাণ্ডার খুঁজে পেলেন যা কখনো ফুরিয়ে যাওয়ার নয়? আর কীভাবে এই উম্মী...

এই উম্মত থেকে—যারা আল্লাহকে চিনত না এবং তাঁর রুবুবিয়্যাতের তাওহিদ সম্পর্কে জানত না—এমন একদল ইবাদতকারী ও জাহিদ আবির্ভূত হয়েছেন, যারা আল্লাহর জিকিরের মাধ্যমে রাত অতিবাহিত করেন এবং দিনের বেলায় তাঁর বাণী প্রচার করেন।
আমি আপনাদের হাত ধরেছি, অতঃপর আপনাদের মদিনায় এই নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদ দেখিয়েছি। আপনারা আমার সাথে তাঁর মহান নবুওয়তি বিদ্যাপীঠ পূর্ণাঙ্গভাবে পরিদর্শন করেছেন। ফলে আপনারা তাঁর বিভিন্ন স্তরের ছাত্রদের সাথে মিলিত হয়েছেন; তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে আলেম, ফকিহ এবং নিয়ম-নীতি ও বিধান প্রণেতাদের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। আপনারা বীর সেনানী ও ন্যায়পরায়ণ বিচারকের সাথে পরিচিত হয়েছেন এবং তাঁর নিযুক্ত মহান গভর্নর ও শাসকদের সাথে দেখা করে সম্মানিত হয়েছেন। আপনারা অভাবী, মিসকিন, রাজা ও সুলতানদের সাথে পরিচিত হয়েছেন। আপনারা স্বাধীন নেতৃবৃন্দ ও পুণ্যবান দাসদের মুখোমুখি হয়েছেন। আমি আপনাদের সামনে এমন সব ব্যক্তিদের নমুনা পেশ করেছি যারা আল্লাহর পথে শহীদ হয়েছেন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে মৃত্যুবরণ করেছেন—সেই সব যোদ্ধা ও মুজাহিদদের মধ্য থেকে। এই সব বিষয়ে আপনাদের অভিমত কী এবং আপনারা কী ফয়সালা দেবেন? আপনাদের প্রতি আমার প্রবল ধারণা এই যে, আপনারা এই ফয়সালা ও সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসুল হিসেবে মানবীয় পূর্ণতার আধার এবং মানবিক প্রশংসা ও সুউচ্চ গুণাবলির এক সর্বোত্তম আদর্শ ছিলেন। আর:
আল্লাহর জন্য এটি কোনো অসম্ভব বিষয় নয় … যে তিনি একটি সত্তার মাঝে পুরো বিশ্বকে সমবেত করবেন
কেনই বা হবে না, অথচ এই নানাবিধ মুহাম্মদী সৌন্দর্য এবং বিভিন্ন নবুওয়তি প্রশংসিত গুণাবলি তাঁর সকল সাহাবীর মাঝে প্রতিফলিত হয়েছে, তাঁর সঙ্গীদের মাঝে প্রকাশ পেয়েছে এবং তাঁর সহচরদের মাঝে দেদীপ্যমান হয়েছে। তাঁর নূরের ছটায় সিদ্দিক-এ-আকবরের অন্তর আলোকিত হয়েছে। তাঁর হিকমতের স্পর্শে ফারুক-এ-আযমের অন্তর ও মস্তিস্ক হিকমত, তীক্ষ্ণ চিন্তা ও সঠিক সিদ্ধান্তে পরিপূর্ণ হয়েছে। তাঁর থেকেই জুন-নুরাইন উসমান আনওয়ার লাভ করেছেন তাঁর রহমত, কল্যাণ ও শ্রেষ্ঠত্ব। আর তাঁর বাগ্মিতা থেকেই আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু)-এর রসনায় অলঙ্কারপূর্ণ বক্তব্য উৎসারিত হয়েছে।
আপনি খালিদ, আবু উবাইদাহ, সাদ এবং জাফর (১)-এর মাঝে যুদ্ধ পরিচালনা, সৈন্যবাহিনী বিন্যাস ও অগ্রসর করার ক্ষেত্রে সুচিন্তিত মতামতের যে পরিপক্বতা দেখেন; আর সিদ্দিকের মাঝে যে দৃঢ় সংকল্প, আমানতদারি, মত প্রকাশের স্বাধীনতা, অন্তরের সচ্ছলতা এবং দুনিয়াবিমুখতার যে নিদর্শন দেখেন—--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন জাফর ইবনে আবি তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, একজন সাহসী সাহাবী। তাঁকে 'জাফর আত-তৈয়ার' বলা হয়। তিনি আমিরুল মুমিনিন আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর ভাই। তিনি ইসলামের প্রাথমিক যুগে গ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি দ্বিতীয় হিজরতে হাবশায় হিজরত করেন। তিনি বালকার মুতাহ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং সেখানে হিজরি ৮ সনে শাহাদাত বরণ করেন।

সম্পদ এবং দুনিয়ার চাকচিক্য ও সৌন্দর্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়া, আর আপনি ইবনে উমর, আবু যার, সালমান এবং আবু দারদা (১)-এর মাঝে আল্লাহর প্রতি যে ঐকান্তিক নিবিষ্টতা এবং তাঁর প্রতি পূর্ণ সমর্পণ দেখতে পান, এবং আপনি ইবনে আব্বাস, উবাই ইবনে কাব, যায়দ ইবনে সাবিত এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের মাঝে যে বিপুল জ্ঞান, দ্বীনের গভীর প্রজ্ঞা এবং শরয়ি বিধানের ক্ষেত্রে সঠিক মতামত লক্ষ্য করেন, আর বেলাল, সুহাইব, আম্মার এবং খুবাইবের মাঝে যে প্রশান্তি, সান্ত্বনা, স্থৈর্য, সুদৃঢ় ইমান এবং আল্লাহর সাক্ষাতের প্রতি গভীর আকুলতা দেখতে পান—এই সবই আল্লাহর নবী মুহাম্মদ (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক), ওহির অবতরণস্থল এবং কুরআনের আধার থেকে বিচ্ছুরিত নূর বা আলোকধারা থেকে আহরিত। তিনি যেন এক প্রদীপ্ত সূর্য যা উদিত হয়ে তার রশ্মি দ্বারা পাহাড়ের চূড়া, উপত্যকার তলদেশ, জমিনের মরুভূমি, নিচু ভূমি এবং বিস্তীর্ণ প্রান্তরকে আলোকিত করে। যার আলোয় প্রবহমান নদীর গভীর জলরাশি এবং সবুজ শ্যামল মাঠের উদ্ভিদরাজি ঝলমল করে ওঠে, যেমনটি এর মাধ্যমে অনুর্বর ভূখণ্ড এবং সীমাহীন বালুকারাশিও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। ফলে এর প্রতিটি অংশ নিজ নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী আলোর হিস্যা গ্রহণ করে; বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেন মুষলধারে বর্ষণকারী মেঘমালা থেকে ঝরে পড়া এক রহমতের বৃষ্টি, যা সুউচ্চ পাহাড়, ঘন বনজঙ্গল, তপ্ত মরুভূমি, প্রশস্ত আঙিনা, বিস্তীর্ণ প্রান্তর এবং প্রস্ফুটিত বাগানের ওপর বর্ষিত হয়। অতঃপর তা এসব কিছুকে সিক্ত করে এবং সেখান থেকে সুন্দর পত্রপল্লব, স্নিগ্ধ ফুল ও বৈচিত্র্যময় বৃক্ষরাজি সংবলিত নানাবিধ উদ্ভিদ উৎপন্ন করে।
হ্যাঁ, সাহাবায়ে কিরাম—অন্যান্য মানুষের ন্যায়—তাদের স্বভাবজাত প্রকৃতি, মেধা ও মজ্জাগত গুণাবলির ক্ষেত্রে ভিন্ন ভিন্ন স্তরের ছিলেন, কিন্তু ইসলাম তাদের সকলকে ঐক্যবদ্ধ করেছে এবং তারা একটি একক উদ্দেশ্যে মিলিত হয়েছিলেন। তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করতেন এবং তাদের কর্মের মাধ্যমে মহান আল্লাহর সন্তোষ অন্বেষণ করতেন।
এক্ষেত্রে তাদের বিচারক, শাসক, দরিদ্র, ধনী, রাখাল, প্রজা, যোদ্ধা, শহীদ, সৈনিক, সেনাপতি, শিক্ষক, শিক্ষার্থী, ব্যবসায়ী, ইবাদতকারী এবং সংসারবিরাগী সকলেই সমান ছিলেন। ইখলাস বা একনিষ্ঠতা ছিল তাদের পথপ্রদর্শক, সৃষ্টির হিদায়াত ছিল তাদের আকাঙ্ক্ষা এবং মানুষের সংশোধন ছিল তাদের উদ্দেশ্য। সুতরাং সাহাবীগণ যেখানেই অবস্থান করেছেন সেখানেই তাঁরা ছিলেন হিদায়াতের দিশারি, আর যেখানেই গিয়েছেন সেখানেই মানবসমাজ সংশোধনের কাজে আত্মনিয়োগ করেছেন। যদি ভিন্নতা...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন উওয়াইমির বিন মালিক বিন কাইস বিন উমাইয়া আল-আনসারী আল-খাজরাজি, যিনি ‘আবু দারদা’ নামে পরিচিত। তিনি ছিলেন একজন বিজ্ঞ সাহাবী, অশ্বারোহী বীর এবং বিচারক। হাদিসে এসেছে: "উওয়াইমির আমার উম্মতের বিজ্ঞ ব্যক্তি" এবং "উওয়াইমির কতই না উত্তম অশ্বারোহী"। তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে হিফজের মাধ্যমে কুরআন সংগ্রহকারী সাহাবীদের একজন। তিনি ৩২ হিজরিতে শামে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা ১৭৯টি।

তাদের প্রকৃতি ভিন্ন ছিল, বর্ণে বৈচিত্র্য ছিল এবং অবয়বে পার্থক্য ছিল; কিন্তু তাওহীদের বাণী, মহাগ্রন্থের অভিন্নতা এবং সকলের একই কিবলার অভিমুখিতা তাদের ঐক্যবদ্ধ করেছে। তারা কোনো পথেই চলেনি এবং কোনো কাজই করেনি, যার উদ্দেশ্য বিশ্বের সংশোধন, মানবসমাজের উৎকর্ষ সাধন, মানুষের প্রতি সহমর্মিতা প্রকাশ, সত্যের বাণী সমুন্নতকরণ এবং শান্তি, নিরাপত্তা ও সম্প্রীতি প্রসারের দিকে মানব সভ্যতার অগ্রগতি ছিল না।

‌‌নিশ্চয়ই বিশ্বের পথপ্রদর্শন পৃথিবীর সর্বশেষ সংস্কারক ব্যতীত সম্পন্ন হতে পারে না:
হে আমার ভ্রাতৃবৃন্দ ও বন্ধুগণ! আমি এই বক্তৃতায় মহান রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মধ্যে বিদ্যমান সমন্বিত গুণাবলি এবং 'সর্বজনীন' বৈশিষ্ট্যসমূহ আপনাদের নিকট বর্ণনা করেছি। আমি তাঁর বহুবিধ প্রকাশ ও বিভিন্ন দিকের প্রতি ইঙ্গিত করেছি। আমি মনে করি, মহাবিশ্বের প্রকৃতির বিচিত্র বর্ণ এবং মানব স্বভাবের বিভিন্ন মেধা সম্পর্কে যা আপনারা জেনেছেন—আর এই পৃথিবী জীবনের বৈচিত্র্যময় রূপসমূহের একটি বহিঃপ্রকাশ মাত্র—তা থেকে আপনারা বুঝতে পেরেছেন যে, বিশ্বের পথপ্রদর্শন পৃথিবীর সর্বশেষ সংস্কারক ব্যতীত সম্ভব নয়; আর তিনি হলেন আল্লাহর সর্বশেষ রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তাঁর সত্তাতেই পথপ্রদর্শনের যাবতীয় গুণাবলি এবং সমগ্র মানবজাতির সংশোধনের সকল বৈশিষ্ট্য পুঞ্জীভূত হয়েছে। এজন্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁকে বলেছেন: বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো, তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন [আল-ইমরান: ৩১]। সুতরাং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর ভালোবাসার দাবিদার প্রত্যেককে তাঁর অনুসরণ এবং তাঁর আদেশ পালনের আহ্বান জানিয়েছেন। তিনি রাজাদের তাদের রাজ্যে, সাধারণ জনগণকে রাজপথে, শিক্ষকদের বিদ্যালয়ে, শিক্ষার্থীদের শ্রেণিকক্ষে, দরিদ্রদের কুটিরে এবং ধনীদের অট্টালিকায় আহ্বান জানিয়েছেন। তদ্রূপ তিনি মজলুম, নিপীড়িত ও সহায়হীনদেরও আহ্বান করেছেন; বরং তিনি সমগ্র বিশ্ববাসীকে তাঁর পথে চলতে এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করতে উদাত্ত আহ্বান জানিয়েছেন। কারণ তাঁর পবিত্র সীরাত বা জীবনী হলো সর্বোত্তম আদর্শ এবং এতে রয়েছে সেই প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য পূর্ণাঙ্গ অনুসরণীয় দৃষ্টান্ত, যে কল্যাণকে ভালোবাসে এবং নিজের সংশোধন কামনা করে।
হে আল্লাহ! তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সাহাবীর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষণ করুন।

ষষ্ঠ আলোচনা: মুহাম্মদী সীরাতের জ্ঞানতাত্ত্বিক দিক

আমরা কীভাবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করব এবং কোন বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করব?
নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ। [আল-আহজাব: ২১]।
আমরা কীভাবে রাসূলের অনুসরণ করব এবং কোন বিষয়ে তাঁর অনুসরণ করব? মুহাম্মাদী সিরাতের ব্যবহারিক দিক থেকে আমি আপনাদের সামনে সেই বিষয়ই আলোচনা করছি, যা অন্যান্য আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামগণের জীবনবৃত্তান্তে সচরাচর পাওয়া যায় না। পক্ষান্তরে আপনারা যদি মুহাম্মাদী সিরাতের এই দিকটির প্রতি দৃষ্টিপাত করেন, তবে এমন এক জীবন খুঁজে পাবেন যা মহৎ কর্মে পরিপূর্ণ এবং নানাবিধ কার্যাবলীতে সমৃদ্ধ। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিরাত-গ্রন্থের এই অধ্যায়টি অন্যতম প্রশস্ত এবং মহান অধ্যায়। এর মাধ্যমেই বিচারক ফয়সালা করেন যে, কোন নবী শেষ নবী এবং রাসূলদের সরদার। তাঁর পূর্ববর্তী নবী ও রাসূলদের জীবনের এমন বিস্তারিত বিবরণ আমাদের কাছে পৌঁছেনি যা আমাদের জন্য আদর্শ হতে পারে। কারণ তাঁদের সম্পর্কে আমরা যা জেনেছি তা কোনো জটিল সমস্যার পূর্ণ সমাধান দেয় না কিংবা জ্ঞানপিপাসা পুরোপুরি নিবারণ করে না। পৃথিবীতে মিষ্টি কথা, উত্তম নসিহত এবং উচ্চতর শিক্ষার অভাব নেই; কিন্তু মানুষের যেটি আসল অভাব তা হলো সেগুলোর ওপর আমল করা। মানুষ যখন প্রজ্ঞাপূর্ণ নসিহত, চমৎকার হিকমত, প্রসিদ্ধ উক্তি এবং প্রচলিত প্রবাদের ওপর আমলকারীদের অনুসন্ধান করে, তখন তারা যেন বিরল কোনো বস্তুর তালাশ করে যা পাওয়া প্রায় অসম্ভব।
মানুষের চরিত্রই হলো তার জীবনচরিত্রের স্বচ্ছ আয়না এবং তার একটি উজ্জ্বল বহিঃপ্রকাশ। কুরআন ছাড়া অন্য কোন আসমানি কিতাব কি তার বাহকের ব্যাপারে সাক্ষ্য দেয় যে, তিনি উত্তম চরিত্র ও উন্নত অভ্যাসে ভূষিত ছিলেন? এবং সেই কিতাবের অধিকারী ব্যক্তি তাঁর মহৎ কর্ম ও সঠিক চরিত্রের কারণে অন্য সকল মানুষের চেয়ে উচ্চ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠ স্থানের অধিকারী ছিলেন? পক্ষান্তরে কুরআন রাসূলের শত্রু ও মিত্র সবার মাঝে মহান আল্লাহর এই বাণী প্রচার করেছে: "নিশ্চয়ই আপনার জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন পুরস্কার (৩) এবং আপনি অবশ্যই মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত [আল-কলম: ৩-৪]"। এবং যদি কোনো একটি--------------------------------------------
(১) ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: "আপনি অবশ্যই মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত", অর্থাৎ তা হলো ইসলাম। আতিয়্যাহ বলেন: "মহান আদবের ওপর"। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দশ বছর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করেছি, তিনি আমাকে কখনো 'উফ' পর্যন্ত বলেননি। আমি কোনো কাজ করলে তিনি বলেননি: কেন তুমি এটি করলে? আর কোনো কাজ না করলে তিনি বলেননি: কেন তুমি এটি করলে না? (মুত্তাফাকুন আলাইহি)। ইবনে কাসিরের তাফসির থেকে (৪/৪৯৩)।

এই বাক্য দুটি একে অপরের সাথে সংযুক্ত, কারণ এগুলি কার্য-কারণ সম্পর্কের মাধ্যমে গ্রথিত; দ্বিতীয়টি প্রথমটির কারণ। সুতরাং রাসুলের প্রতিদান নিরবচ্ছিন্ন এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর সওয়াব অক্ষয়; যেহেতু রাসুল মহান চরিত্রের অধিকারী। তাঁর আমল ও চরিত্র এমন উচ্চতা ও শ্রেষ্ঠত্বে পৌঁছেছে যে, তার অধিকারীর প্রতিদান কখনও ছিন্ন হয় না এবং তাঁর সওয়াবও হ্রাস পায় না। কারণ তাঁর চরিত্রের উৎসধারা প্রবাহমান যা কখনও শুষ্ক হয় না এবং তাঁর পুণ্যকর্মের প্রস্রবণ উথলে ওঠে যা কখনও ফুরিয়ে যায় না। এই নিরক্ষর আরবি নবীর জন্য মহান আল্লাহর বাণীর মাধ্যমে মানুষকে এই বলে তিরস্কার করা যথার্থ হয়েছে: তোমরা যা করো না, তা কেন বলো? [আস-সাফ: ২]।

‌‌জাবালে জাইতুনের (অলিভ পাহাড়) উপদেশ এবং জাবালে সাফার দাওয়াতের পরিণতির মধ্যে তুলনা:
মহান উপদেশক ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালামের জীবনী এবং মানুষকে উপদেশ দেওয়ার জন্য তাঁর জাবালে জাইতুনে আরোহণের বিষয়টি অধ্যয়ন করুন; আর তার সাথে তুলনা করুন হিদায়াতকারী আহ্বানকারী মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবনী এবং তাঁর উম্মতকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য জাবালে সাফায় আরোহণের বিষয়টিকে। যদি আপনারা দেখেন যে, তাদের একজনের ক্ষেত্রে তিনি মানুষকে যা বলেছিলেন সে অনুযায়ী আমল করার সুযোগ পাননি এবং তা তাঁর জন্য পূর্ণতা পায়নি, তবে আপনারা অন্যজনের জীবনীতে দেখতে পাবেন যে, তিনি মানুষকে যা কিছু নির্দেশ দিয়েছেন এবং যে বিষয়ে উৎসাহিত করেছেন, তার সবকিছু দিয়েই তাঁর জীবন পরিপূর্ণ ছিল। সুতরাং যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও ক্ষমা ও মার্জনা করে, তাকেই প্রকৃত সহনশীল এবং সত্যনিষ্ঠ ক্ষমাশীল হিসেবে গণ্য করা হয়; আর তার এই কাজ মানুষের সর্বোত্তম ও শ্রেষ্ঠ চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি দুর্বলতা ও অক্ষমতার কারণে ক্রোধ সংবরণ করে নীরব থাকে, তার সেই নীরবতাকে ক্ষমা বা সহনশীলতা বলা হয় না; কারণ ক্ষমা সামর্থ্যের সাথেই হওয়া বাঞ্ছনীয়। আর যে কাউকে হত্যা করে না, অন্যের ক্ষতি করে না, কাউকে প্রহার করে না, সম্পদ ছিনিয়ে নেয় না, আসবাবপত্র লুণ্ঠন করে না, নিজের জন্য বাড়ি নির্মাণ করে না এবং অর্থ সঞ্চয় করে না—তার এই গুণাবলিকে নেতিবাচক গুণ হিসেবে গণ্য করা হয়। কিন্তু যদি সে মজলুমকে অন্যায় হত্যাকাণ্ড থেকে রক্ষা করে, দুর্বলকে সাহায্য করে, মানুষের সম্পদ থেকে লুণ্ঠন ও ছিনতাইয়ের হাত প্রতিহত করে, গৃহহীনদের আশ্রয় দেয় এবং অভাবগ্রস্তদের সম্পদ দান করে, তবে তার গুণাবলিকে ইতিবাচক গুণ হিসেবে গণ্য করা হয় এবং এগুলোকে সৎ কাজ বলা হয়। পৃথিবী এই ইতিবাচক গুণাবলিরই মুখাপেক্ষী। আর কুরআন মহানবী সম্পর্কে প্রচার করে যে, তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী: আল্লাহর দয়ার কারণেই আপনি তাদের প্রতি কোমল হয়েছিলেন; যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর চিত্ত হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত। [আল-ইমরান: ১৫৯]। রাসুলের হৃদয়ের কোমলতা, মমতা ও দয়ার এটিই সবচেয়ে বড় সাক্ষ্য। আর যে ব্যক্তি একে নিছক দাবি মনে করে, সে এর সপক্ষে প্রদীপ্ত প্রমাণাদি এবং সুস্পষ্ট দলিলসমূহ দেখতে পায়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যদি নম্র, সচ্চরিত্রবান, ক্ষমাশীল ও সহনশীল না হতেন, তবে আরবের এই বিশাল জনসমষ্টি তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যেত যারা...

তারা অহংকার, আভিজাত্য এবং গর্বের ওপর বড় হয়েছে, যা কঠোরতার চরম পর্যায় পর্যন্ত পৌঁছেছিল; আর তাদের প্রতি তাঁর মমতা ও সহানুভূতির কারণে মহান আল্লাহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তোমাদের কাছে তোমাদেরই মধ্য থেকে একজন রাসূল এসেছেন; তোমাদের যা কষ্ট দেয় তা তাঁর জন্য পীড়াদায়ক, তিনি তোমাদের মঙ্গলাকামী, মুমিনদের প্রতি তিনি অত্যন্ত দয়ালু ও পরম করুণাময়।" [আত-তাওবাহ: ১২৮] ফলে আল্লাহ আরবদের ওপর এই রাসূলের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন এবং তাদের বলেছেন:
তোমরা পথভ্রষ্টতায় থাকো সেটা তাঁর কাছে পীড়াদায়ক, আর কুফর ও শিরকের অন্ধকারে তোমাদের দিশেহারা থাকা, সত্য থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং অবাধ্যতা ও অনীহায় অটল থাকা তাঁর জন্য কষ্টকর। তিনি তোমাদের সংশোধন চান, তোমাদের কল্যাণ কামনা করেন এবং তোমাদের সফলতা ভালোবাসেন; আর এটাই তাঁকে তোমাদের নসীহত করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং তোমাদের হিদায়াত ও রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার জন্য অনুপ্রাণিত করে। ফলে যে তাঁর দাওয়াতে সাড়া দিয়েছে, তাঁর রিসালাত গ্রহণ করেছে এবং রাসূলের কাছে থাকা স্পষ্ট সত্য ও অঢেল কল্যাণের দিকে অগ্রসর হয়েছে; সে রাসূলের বিশেষ যত্ন, মনোযোগ ও করুণা পাওয়ার যোগ্য হয়েছে। যদিও রাসূল সমগ্র মানবজাতির জন্য প্রেরিত হয়েছেন; তবুও যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা বিশ্বাস করেছে, তারা রাসূলের দয়া, করুণা ও স্নেহের পূর্ণতম অংশ ও সর্ববৃহৎ ভাগ্য লাভ করবে।
এটিই কুরআনের সাক্ষ্য। আর কুরআন হলো সেই বিধান ও নির্দেশনাসমূহ, যা আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদের ওপর নাযিল করা হয়েছে যাতে তিনি তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেন। রাসূলের সীরাত হলো কুরআনে বর্ণিত সেই বিধান ও নির্দেশনাসমূহের ব্যাখ্যা। তাঁর পুরো জীবন এবং তাঁর থেকে প্রকাশিত সমস্ত কথা ও কাজ হলো কুরআনে যা এসেছে তার বিস্তারিত রূপ। কুরআনে যে বিধানই এসেছে, রাসূল তা পালন করেছেন এবং তাঁর কাজের মাধ্যমে মানুষের সামনে তুলে ধরেছেন এবং কথার মাধ্যমে তা বর্ণনা করেছেন। রাসূল যা কিছুর আদেশ দিয়েছেন—তা আল্লাহর ওপর ঈমান আনা, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, হজ্জের আহকাম পালন করা, সদকা দান করা, জিহাদ, পরার্থপরতা, সংকল্প সুদৃঢ় করা, বিপদে ধৈর্য ধারণ করা, নেয়ামতের জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করা এবং মানুষের সাথে সচ্চরিত্র ও উত্তম আচরণের মাধ্যমে মেলামেশা করা—এসবই কুরআন অথবা ঐশী ওহী থেকে গৃহীত। "এবং তিনি প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহী, যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ করা হয়।" [আন-নাজম: ৩-৪]। আর এমন কোনো বিধান বা নির্দেশনা নেই যা...--------------------------------------------
(১) তাঁর মমতা: তাঁর সহানুভূতি।
(২) (তোমাদের মধ্য থেকে) অর্থাৎ: মর্যাদা ও বংশের দিক থেকে তোমাদেরই একজন। ফলে তাঁর যে মর্যাদা ও সম্মান অর্জিত হয়, তা তোমাদের দিকেই ফিরে আসে। অথবা তিনি তোমাদের মতোই একজন মানুষ যাকে আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে তোমাদের স্বজাতিভুক্ত করেছেন। যদি তিনি তাকে ফেরেশতা বানাতেন, তবে তা তোমাদের জন্য কষ্টকর হতো; যেমন মহান আল্লাহ সূরা আল-আনআমে বলেছেন: "এবং তারা বলে, ‘তাঁর নিকট কোনো ফেরেশতা কেন নাযিল করা হলো না?’ যদি আমি ফেরেশতা নাযিল করতাম তবে তো সবকিছুর ফয়সালা হয়েই যেত, তারপর তাদের আর কোনো অবকাশ দেওয়া হতো না।" [আল-আনআম: ৮]।

কুরআন, যা রাসূল তাঁর কথা, কাজ এবং চরিত্রের মাধ্যমে মানুষের জন্য হেদায়াত ও আদর্শ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
কয়েকজন সাহাবী মুমিনদের মাতা আয়েশার কাছে এলেন এবং তাঁকে রাসূলের চরিত্র ও আচরণের বর্ণনা দিতে অনুরোধ করলেন। তিনি তাঁদের উত্তরে বললেন: তোমরা কি কুরআনুল কারীম পাঠ করোনি? নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চরিত্র ছিল কুরআন। «১»
সুতরাং কুরআনের আয়াতসমূহ এবং সূরাসমূহ হলো ধ্বনি ও শব্দ সমষ্টি, আর রাসূলের আমল ও চরিত্র হলো সেগুলোর মর্মার্থ ও ব্যাখ্যা। পৃথিবীতে একজন মানুষ সম্পর্কে তার স্ত্রীর চেয়ে অধিক অবগত আর কেউ নেই। কেননা তিনিই তাঁর স্বামীর গুণাবলি, চরিত্র এবং অভ্যাস সম্পর্কে এমন কিছু জানেন যা অন্য কেউ জানে না। রাসূল যখন নবুওয়াতের ঘোষণা দিলেন, তখন খাদিজার সাথে তাঁর বিবাহের পনেরো বছর অতিক্রান্ত হয়েছিল। আর কোনো ব্যক্তির অবস্থা, চরিত্র এবং অভ্যাস সম্পর্কে পূর্ণরূপে জানার জন্য এই সময়টুকু যথেষ্ট। তাই খাদিজা যখন শুনতে পেলেন যে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ওহী অবতীর্ণ হয়েছে, তখন তিনি তৎক্ষণাৎ তাঁকে সত্য বলে মেনে নিলেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনলেন। এমনকি ওহী অবতীর্ণ হওয়া এবং ফেরেশতার আগমনের কারণে রাসূল যখন আতঙ্কিত হলেন—যেহেতু তিনি ইতিপূর্বে এমন অভিজ্ঞতার সম্মুখীন হননি—তখন খাদিজা তাঁর ভয় দূর করে আশ্বস্ত করলেন, তাঁর অন্তরকে শান্ত করলেন এবং তাঁর উদ্বেগ লাঘব করে তাঁকে বললেন:
কখনোই নয়, আল্লাহর শপথ! আল্লাহ আপনাকে কখনোই লাঞ্ছিত করবেন না। কেননা আপনি আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখেন, অক্ষমের বোঝা বহন করেন, রিক্তহস্তকে স্বাবলম্বী করেন, মজলুমকে সাহায্য করেন, মেহমানদারি করেন এবং সত্য পথে আপতিত বিপদে সাহায্য করেন। «২» খাদিজা যা উল্লেখ করেছেন, তা ওহী অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বেই রাসূলের সেই সকল মহৎ চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ও মানবিক গুণাবলি যা তিনি ধারণ করতেন।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম সাদ ইবনে হিশাম রাযিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুমিনদের মাতা আয়েশাকে রাযিআল্লাহু আনহা জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চরিত্র সম্পর্কে বলুন! তিনি বললেন: তুমি কি কুরআন পাঠ করো না?! আমি বললাম: অবশ্যই। তখন তিনি বললেন: «তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন» [মুসলিম (১৭৩৯)]। এর দ্বারা যা বলা হয়েছে তার উদ্দেশ্য হলো: কুরআনের যাবতীয় মহৎ গুণাবলি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাঝে বিদ্যমান ছিল এবং সেখানে যেসব মন্দ আচরণ থেকে নিষেধ করা হয়েছে, তিনি আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম তা থেকে বিরত থাকতেন। কারণ মূল সম্বোধনের লক্ষ্য ছিলেন তিনিই, যেমন আয়াতে বলা হয়েছে: ‘এভাবে (আমি এটি অবতীর্ণ করেছি) যাতে আপনার অন্তরকে এর মাধ্যমে সুদৃঢ় করি’। আল-মারসাফি বলেন: ‘তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন’—উক্তিটির মাধ্যমে তিনি বুঝিয়েছেন যে, তিনি মহান আল্লাহর গুণাবলীতে ভূষিত হয়েছিলেন, তবে শিষ্টাচারবশত আয়েশা রাযিআল্লাহু আনহা তা স্পষ্টভাবে উচ্চারণ করেননি। (শারহু হায়াতুস সাহাবা, শায়খ মুহাম্মদ ইলিয়াস আল-বারাহবানকুভী, ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা ৬)।
(২) ইমাম বুখারী এটি ওহী শুরুর অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাদীসের একটি অংশ।

‌‌মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটতম এবং তাঁকে সবচেয়ে ভালো জানেন এমন ব্যক্তিদের সাক্ষ্য:
মুমিনদের জননী আয়েশা, যিনি নয় বছর রাসূলের সাথে অতিবাহিত করেছেন এবং খাদিজার পর তিনি ছিলেন রাসূলের কাছে সবচেয়ে প্রিয় স্ত্রী, তিনি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনায় বলেন: তিনি কাউকে দোষারোপ করতেন না, মন্দের বদলা মন্দে দিতেন না; বরং ক্ষমা ও মার্জনা করতেন এবং মন্দ কাজ থেকে দূরে থাকতেন। তিনি নিজের জন্য কারো থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি। তিনি কখনো কোনো গোলাম, দাসী বা সেবককে মারধর করেননি; এমনকি তিনি কখনো কোনো প্রাণীকেও আঘাত করেননি। তিনি কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দিতেন না, যদি না তাঁর কাছে দেয়ার মতো কিছু না থাকত।
আলী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শৈশব থেকে তাঁর যৌবন পর্যন্ত তাঁর সাহচর্য লাভ করেছেন। তাই তাঁর পরিবারের সদস্যদের মধ্যে কেউই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চরিত্র সম্পর্কে আলীর চেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন না। তিনি রাসূলুল্লাহর ব্যাপারে সাক্ষ্য দেন যে, তিনি হাস্যোজ্জ্বল মুখমণ্ডল বিশিষ্ট, কোমল স্বভাবের, বিনয়ী এবং শিষ্ট চরিত্রের অধিকারী ছিলেন এবং অত্যন্ত দয়ালু ছিলেন। তিনি কঠোর বা রূঢ় ছিলেন না এবং মন্দ কথা বলতেন না। তিনি মানুষের গোপনীয়তা অনুসন্ধান করতেন না এবং তাদের দোষ অন্বেষণ করতেন না। কেউ তাঁর কাছে অপছন্দনীয় কিছু চাইলে তিনি চুপ থাকতেন এবং অসন্তোষ প্রকাশ করতেন না, যাতে রাসূলের চরিত্র সম্পর্কে পরিচিত ব্যক্তি বুঝতে পারেন তিনি কী চান; কারণ তিনি কারো মন ভাঙতে চাইতেন না; বরং তিনি তাঁর মমতা ও করুণার মাধ্যমে মানুষের মন জয় করতেন এবং তাদের ঐক্যবদ্ধ করতেন। আলী কাররামানাল্লাহু ওয়াজহাহু বলেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন অত্যন্ত সম্মানিত, দানশীল এবং অবারিত বদান্যতার অধিকারী। তিনি সত্যবাদী এবং অত্যন্ত কোমল মেজাজের ছিলেন। যে তাঁর সান্নিধ্যে আসত সে তাঁকে ভালোবাসত এবং যে তাঁকে হঠাৎ দেখত সে তাঁকে শ্রদ্ধা করত। তাঁর বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাঁর পূর্বে বা পরে তাঁর মতো কাউকে দেখিনি। প্রখ্যাত ইংরেজ ঐতিহাসিক গিবনও রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনী অধ্যয়ন করে একই মত প্রকাশ করেছেন।
খাদিজার প্রথম স্বামীর পুত্র হিন্দ—যিনি রাসূলের তত্ত্বাবধানে লালিত-পালিত হয়েছিলেন—সাক্ষ্য দেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোমল স্বভাবের ছিলেন, রূঢ় বা কঠোর ছিলেন না। তিনি কারো প্রতি মন্দ আচরণ করতেন না এবং কারো সম্মানহানি বা মর্যাদা ক্ষুণ্ন হয় এমন কিছু তাঁর থেকে প্রকাশ পেত না। তিনি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতেন...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন হিন্দ বিন আবি হালা, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিপালিত সন্তান ছিলেন। তাঁর মাতা ছিলেন মুমিনদের জননী খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) এবং তাঁর পিতা ছিলেন বনী আবদুদ দারের মিত্র। আবু হালার নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে; তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পূর্বে খাদিজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর স্বামী ছিলেন। তাঁর গর্ভে হিন্দ বিন হিন্দ জন্মগ্রহণ করেন এবং তাঁর নাতির নাম ছিল হিন্দ বিন হিন্দ বিন হিন্দ। হিন্দ বিন আবি হালা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে জঙ্গে জামালের দিন নিহত হন। হিন্দ বিন আবি হালা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দৈহিক ও চারিত্রিক গুণাবলী সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনা করেছেন।

লোকদের তাদের সামান্য নেক আমলের জন্য সমাদৃত করতেন, তাঁর সামনে যা পেশ করা হতো তিনি তা আহার করতেন এবং তার কোনো ত্রুটি ধরতেন না। তিনি কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে রাগান্বিত হতেন না বা কারো থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করতেন না। তবে যখন কেউ আল্লাহর পবিত্র বিধানের কোনো কিছু লঙ্ঘন করত, তখন তাঁর ক্রোধের সামনে কোনো কিছুই টিকতে পারত না (শামায়েল)।--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান আল-ফাসাবি হাসান ইবনে আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার মামা হিন্দ ইবনে আবি হালা-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম—তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শারীরিক বৈশিষ্ট্যের চমৎকার বর্ণনাকারী ছিলেন—এবং আমি চাচ্ছিলাম তিনি আমার কাছে তাঁর কোনো বর্ণনা দিন যা আমি হৃদয়ে গেঁথে রাখতে পারি। তখন তিনি বললেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বীয় সত্তায় মহিমান্বিত এবং অন্যের দৃষ্টিতে অত্যন্ত প্রভাবশালী ও মর্যাদাবান ছিলেন। তাঁর চেহারা পূর্ণিমার চাঁদের ন্যায় উজ্জ্বল ছিল। তিনি দীর্ঘদেহী ব্যক্তি অপেক্ষা কিছুটা খাটো এবং মাঝারি গড়নের ব্যক্তি অপেক্ষা কিছুটা দীর্ঘ ছিলেন। তাঁর মাথা ছিল সুডৌল ও বড়, চুল ছিল সামান্য কোঁকড়ানো। যদি তাঁর চুল নিজে থেকে দুভাগে বিভক্ত হতো তবে তিনি সিঁথি করতেন, নতুবা নয়। যখন তিনি চুল বড় রাখতেন তখন তা তাঁর কানের লতি অতিক্রম করত। তাঁর গায়ের রঙ ছিল অত্যন্ত উজ্জ্বল, কপাল ছিল প্রশস্ত, ভ্রু দুটি ছিল সরু ও ঘন, যা একে অপরের সাথে মিলিত ছিল না। ভ্রুদ্বয়ের মাঝখানে একটি শিরা ছিল যা রাগের সময় ভেসে উঠত। তাঁর নাক ছিল দীর্ঘ ও খাড়া, তার ওপর একটি বিশেষ নূর বা আভা চমকাত; কোনো গভীর পর্যবেক্ষণকারী ছাড়া অন্য কেউ দেখলে মনে করত তাঁর নাকটি উঁচানো। তাঁর দাড়ি ছিল ঘন, চোখের মণি ছিল কালো, গাল ছিল মসৃণ ও মাংসল নয়, মুখগহ্বর ছিল প্রশস্ত, দাঁতগুলো ছিল অত্যন্ত স্বচ্ছ ও উজ্জ্বল এবং সামনের দাঁতগুলোর মাঝে সামান্য ফাঁক ছিল। তাঁর নাভি পর্যন্ত পশমের রেখা ছিল অত্যন্ত সরু। তাঁর ঘাড় ছিল রৌপ্যের শুভ্রতার মতো স্বচ্ছ পুতুলের ঘাড়ের মতো সুন্দর। তাঁর শারীরিক গঠন ছিল সুষম, শরীর ছিল সুঠাম ও মজবুত। পেট ও বুক ছিল সমান। তাঁর বুক ছিল প্রশস্ত এবং দুই কাঁধের মধ্যবর্তী স্থান ছিল বিস্তৃত। হাড়ের জোড়াগুলো ছিল বড় ও মজবুত। শরীরের পশমহীন অংশগুলো ছিল উজ্জ্বল। তাঁর কণ্ঠনালীর নিচের অংশ থেকে নাভি পর্যন্ত একটি সরু পশমের রেখা প্রলম্বিত ছিল। স্তনদ্বয় ও পেটের অন্যান্য অংশ ছিল পশমহীন। দুই বাহু, কাঁধ এবং বুকের উপরিভাগে পশম ছিল। তাঁর কব্জি ছিল দীর্ঘ, হাতের তালু ছিল প্রশস্ত, হাত ও পা ছিল সুদৃঢ় ও মাংসল। আঙুলগুলো ছিল লম্বা। পায়ের তলা ছিল সামান্য বাঁকানো। তাঁর পা দুটি ছিল অত্যন্ত মসৃণ, যার ওপর দিয়ে পানি গড়িয়ে পড়ে যেত। যখন তিনি হাঁটতেন, তখন অত্যন্ত দৃঢ়তার সাথে পা ফেলতেন। তিনি সম্মুখপানে ঝুঁকে সহজভাবে হাঁটতেন, তাঁর হাঁটা ছিল দ্রুতগতির। যখন তিনি হাঁটতেন তখন মনে হতো যেন তিনি কোনো উঁচু জায়গা থেকে নিচের দিকে নামছেন। যখন তিনি কারো দিকে ফিরে তাকাতেন, তখন পূর্ণভাবে শরীর ঘুরিয়ে তাকাতেন। তাঁর দৃষ্টি ছিল সর্বদা অবনত। আকাশের চেয়ে জমিনের দিকেই তাঁর দৃষ্টির সময় দীর্ঘ হতো। তাঁর অধিকাংশ দৃষ্টি ছিল পর্যবেক্ষণমূলক। তিনি সাহাবীদের আগে বাড়িয়ে দিতেন এবং যার সাথেই দেখা হতো তাকে আগে সালাম দিতেন।” আমি বললাম: আমার কাছে তাঁর কথা বলার ধরণ বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: “রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বদা উম্মতের চিন্তায় ব্যথিত থাকতেন, তিনি সর্বদা গবেষণায় নিমগ্ন থাকতেন, তাঁর কোনো বিশ্রাম ছিল না। প্রয়োজন ছাড়া তিনি কথা বলতেন না। তিনি দীর্ঘ সময় নীরব থাকতেন। তিনি যখন কথা শুরু ও শেষ করতেন তখন মুখের কিনারা দিয়ে পূর্ণভাবে করতেন। তিনি অত্যন্ত অর্থবহ ও সংক্ষিপ্ত কথা বলতেন। তাঁর কথা ছিল ফয়সালাকারী, তাতে অতিরিক্ত কিছু থাকত না, আবার কোনো অপূর্ণতাও থাকত না। তিনি ছিলেন অত্যন্ত কোমল স্বভাবের, কঠোর বা অবমাননাকারী ছিলেন না। তিনি আল্লাহর নেয়ামতকে অত্যন্ত সম্মান করতেন, তা সামান্য হলেও, এর কোনো কিছুর নিন্দা করতেন না আবার অতিরিক্ত প্রশংসাও করতেন না। যখন সত্যের অবমাননা করা হতো, তখন তাঁর ক্রোধের সামনে কোনো কিছুই দাঁড়াতে পারত না যতক্ষণ না তিনি সেই সত্যের বিজয় নিশ্চিত করতেন। অন্য বর্ণনায় আছে: দুনিয়া এবং দুনিয়াবী কোনো বিষয় তাঁকে রাগান্বিত করতে পারত না, কিন্তু যখন সত্যের ওপর আঘাত আসত তখন তাঁকে কেউ চিনতে পারত না এবং হকের বিজয় না হওয়া পর্যন্ত তাঁর ক্রোধের সামনে কোনো কিছু স্থির হতে পারত না। তিনি নিজের জন্য রাগান্বিত হতেন না এবং নিজের জন্য প্রতিশোধ নিতেন না। যখন তিনি কোনো দিকে ইশারা করতেন, তখন পূর্ণ হাতের তালু দিয়ে ইশারা করতেন। যখন তিনি কোনো কিছুতে বিস্ময় প্রকাশ করতেন, তখন হাতের তালু উল্টে দিতেন। যখন তিনি কথা বলতেন, তখন ডান হাতের তালু দিয়ে বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির ভেতরের অংশে আঘাত করতেন। যখন তিনি রাগান্বিত হতেন, তখন মুখ ফিরিয়ে নিতেন ও উপেক্ষা করতেন। আর যখন তিনি আনন্দিত হতেন, তখন দৃষ্টি অবনত রাখতেন। তাঁর হাসি ছিল মূলত মুচকি হাসি, হাসির সময় তাঁর দাঁতগুলো শিলাবৃষ্টির দানার মতো শুভ্র দেখাত।” (হায়াতুস সাহাবা, শায়খ ইউসুফ কান্ধলভী, পৃ. ৮৬-৯২, দার ইবনে কাসীর, দামেস্ক)। -

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই ব্যক্তি ছিলেন, যিনি মানুষকে যা নির্দেশ দিতেন, তা পালনে সবার অগ্রণী ছিলেন:
এগুলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকটতম ব্যক্তিদের সাক্ষ্য, যারা তাঁর সাথে মেলামেশা করেছেন, তাঁর সান্নিধ্যে জীবন অতিবাহিত করেছেন এবং তাঁর অভ্যন্তরীণ বিষয়াবলি সম্পর্কে অবহিত ছিলেন। আর এগুলো প্রমাণ করে যে, তাঁর পবিত্র সীরাত ছিল সর্বশ্রেষ্ঠ মানবের সীরাতের সর্বোচ্চ শিখর। তাঁর সীরাতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও উচ্চতম দিক হলো এই যে, তাঁর নিকট ওহী আসার পর তিনি তাঁর অনুসারী ও সাহাবীদের কোনো নির্দেশ প্রদান করেননি যাতে তিনি নিজে আমল করার মাধ্যমে তাঁদের অগ্রগামী হননি। সুতরাং তিনি মানুষকে আল্লাহর যিকির ও তাঁর ভালোবাসার দিকে আহ্বান করেছেন, আর আপনি যদি তাঁর নিজের জীবন পর্যবেক্ষণ করেন, তবে তা এই দাওয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ দেখতে পাবেন; কারণ দিন বা রাতের এমন কোনো মুহূর্ত তাঁর ওপর দিয়ে অতিবাহিত হতো না, যখন তিনি অন্তরে আল্লাহর স্মরণ এবং জিহ্বায় তাঁর প্রশংসা করতেন না। ফলে আল্লাহর যিকিরে তাঁর জিহ্বা সর্বদা সিক্ত থাকতো, চোখের পলকের জন্যেও তিনি তা হতে বিরত হতেন না। যখন তিনি পানাহার করতেন, তখন আল্লাহর নাম নিতেন এবং তা সমাপ্ত করে আল্লাহর প্রশংসা করতেন। যখন তিনি শয্যা গ্রহণ করতেন কিংবা ঘুম থেকে জাগরিত হতেন, তখন আল্লাহর যিকির করতেন। যখন তিনি দাঁড়াতেন কিংবা বসতেন, তখন আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করতেন অথবা তাঁর প্রশংসা করতেন। যখন নতুন পোশাক পরিধান করতেন, তখন আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করতেন। এমনকি বিভিন্ন অবস্থায় তাঁর থেকে বর্ণিত যিকির ও দুআসমূহ—যা মানুষ মুখস্থ করে রেখেছে—হাদীসের কিতাবসমূহে এক বিশাল স্থান দখল করে আছে এবং তা 'আল-হিসনুল হাসীন' নামক গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে, যার কলেবর প্রায় দুইশ পৃষ্ঠা। যে ব্যক্তি এই দুআগুলো পাঠ করবে, সে বিস্ময়াভিভূত হবে; এবং সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহকে ভালোবাসতেন, তাঁকে ভয় করতেন এবং তাঁর মহিমাকে শ্রদ্ধা করতেন। ফলে তিনি তেমনই ছিলেন যেমনটি আল্লাহ কুরআনে তাঁর নেককার বান্দাদের বর্ণনা দিয়েছেন: "যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শায়িত অবস্থায় আল্লাহকে স্মরণ করে" [আল-ইমরান: ১৯১]। আর যেমনটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সর্বদা আল্লাহর যিকির করতেন এবং কখনোই তাঁর স্মরণ থেকে বিমুখ হতেন না।
এবং তিনি মানুষকে সালাতের নির্দেশ দিয়েছেন এবং তা কায়েম করার ও অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে তা হিফাযত করার জন্য উৎসাহিত করেছেন। তবে আপনারা কী মনে করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যদের যা নির্দেশ দিতেন, সে বিষয়ে নিজে কী আমল করতেন?
নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্যদের তুলনায় অধিক সালাত কায়েম করতেন এবং তার হিফাযত করতেন। মুসলিমগণ পাঁচটি ফরয সালাত কায়েম করতেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাশতের সালাত, ইশরাকের সালাত এবং তাহাজ্জুদের সালাতের মাধ্যমে এর চেয়েও অতিরিক্ত নফল ইবাদত করতেন। সাধারণ মুসলিমগণ তাদের ওপর নির্ধারিত সতেরো রাকাত ফরয সালাত আদায় করতেন, আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দিনে...--------------------------------------------
- আর যে ব্যক্তি শামায়েল সম্পর্কে আরও বিস্তারিত পড়তে চায়, সে যেন প্রখ্যাত মুহাদ্দিস আল্লামা শায়খ আব্দুল্লাহ সিরাজুদ্দীন রচিত 'সাইয়্যিদুনা মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), শামাইলুহুল হামীদাহ ওয়া খাসাইলুহুল মাজীদাহ' গ্রন্থটি অধ্যয়ন করে। এটি শামায়েল বিষয়ক আধুনিক গ্রন্থগুলোর মধ্যে অন্যতম মূল্যবান একটি কিতাব, যা হালব-এর মাকতাবাতু দারিল ফালাহ থেকে প্রকাশিত।

এবং রাতে ফরজ ও নফল মিলিয়ে পঞ্চাশ থেকে ষাট রাকাত নামাজ। সাধারণ মুসলমানদের ওপর থেকে তাহাজ্জুদ নামাজের আবশ্যকতা উঠে গেছে যখন তাদের ওপর পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করা হয়েছিল, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন এবং এমনভাবে নামাজ পড়তেন যার সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে আর প্রশ্ন করো না; এমনকি দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকার কারণে তাঁর দুই পা ফুলে যেত। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা একদিন তাঁকে বলেছিলেন—যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কিয়ামুল লাইলে যে কষ্টের সম্মুখীন হতে দেখতেন—নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সব গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন, তাহলে হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী হয়েছে যে আপনি এত কষ্ট সহ্য করছেন এবং এভাবে নিজেকে চরম ক্লান্ত করছেন? তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উত্তর দিয়েছিলেন: "আমি কি আল্লাহর একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হবো না?" [১] আর এই নামাজগুলোতে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসার বিষয়টি তাঁর কাছে ভয়ের অনুভূতির চেয়ে বেশি প্রবল থাকতো। তিনি রুকু এত দীর্ঘ করতেন যে, কেউ তাঁকে দেখলে মনে করতে পারতো যে হয়তো তিনি সিজদার কথা ভুলে গিয়েছেন। তিনি ওহী অবতীর্ণ হওয়ার শুরু থেকেই আল্লাহর ঘরের প্রাঙ্গণে সেই মুশরিকদের সামনে নামাজ কায়েম করতেন যারা তাঁর সাথে শত্রুতা পোষণ করতো এবং তাঁকে চরমভাবে কষ্ট দিত। নামাজের অবস্থায় তাঁর ওপর কিছু মুশরিক আক্রমণও করেছিল, কিন্তু তিনি তাদের ভয়ে নামাজ ছেড়ে দেননি। তাঁর দুই পার্শ্ব শয্যা থেকে আলাদা থাকতো এবং তিনি রাতের খুব সামান্য অংশই ঘুমাতেন। মানুষ যখন ঘুমিয়ে থাকতো, তখন তিনি সিজদাবনত হয়ে বা দাঁড়িয়ে রাত কাটিয়ে দিতেন। নামাজের সবচেয়ে কঠিন অবস্থা হতো তখন, যখন যুদ্ধক্ষেত্রে দুই দল মুখোমুখি হতো, তলোয়ারগুলো কোষমুক্ত থাকতো, বর্শাগুলো উদ্যত থাকতো এবং হৃদয়গুলো প্রকম্পিত হতো। তবুও নামাজের সময় হলে তিনি একা নামাজ পড়তেন অথবা সাহাবীদের নিয়ে ইমামতি করে নামাজ পড়তেন।
তখন তাদের কেউ কেউ পর্যায়ক্রমে নামাজ পড়তেন আর কেউ যুদ্ধে লিপ্ত থাকতেন; কিন্তু তাদের ইমাম উভয় অবস্থাতেই অবিচল থাকতেন যতক্ষণ না তারা আল্লাহর ফরজ আদায় শেষ করতেন। কোনো বাধাই তাঁদেরকে এ থেকে বিরত রাখতে পারত না।
হে পাঠক! আমি চাই গত শতকগুলোর পাতা থেকে তেরটি পাতা উল্টে আপনাকে হিজরতের দ্বিতীয় বর্ষে ফিরিয়ে নিয়ে যেতে। সুতরাং আমার সাথে বদরের প্রান্তরে এসে দেখুন: এই যে মুমিনগণ এবং ওই যে মুশরিকগণ। দুই দল মুখোমুখি হয়েছে, মুশরিক ও মুমিনদের মধ্যে যুদ্ধ তীব্রতর হয়েছে এবং যুদ্ধের উত্তাপ চরম আকার ধারণ করেছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোথায়, দেখতে পাচ্ছেন কি? এই তো তিনি রব্বুল আলামীনের সামনে সিজদায় পড়ে আছেন, তাঁকে ডাকছেন এবং তাঁর কাছে প্রার্থনা করছেন।--------------------------------------------
(১) মুগীরা ইবনে শুবা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (নামাজে) দাঁড়িয়ে থাকতেন যতক্ষণ না তাঁর দুই পা ফেটে যেত। তাঁকে বলা হলো: আল্লাহ কি আপনার পূর্বের ও পরের গুনাহ ক্ষমা করে দেননি? তিনি বললেন: "আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হবো না?" [বুখারি (১৫২) ও মুসলিম (৩৭৭)]।

সুস্পষ্ট বিজয় আসে জিকিরকারী অন্তর, দোয়ায় রত জিহ্বা এবং আল্লাহর মহত্ত্বের সামনে জমিনে সিজদাবনত কপালের মাধ্যমে। তিনি সালাতসমূহ তার নিজ নিজ সময়ে কায়েম করেছেন এবং মাত্র দুই বার ব্যতিরেকে কখনও তা বিলম্বিত করেননি: একবার খন্দকের যুদ্ধে যখন মুশরিক ও ইহুদিরা তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হয়েছিল এবং তাঁকে সময়মতো সালাত আদায়ের অবকাশ দেয়নি। অন্যবার তিনি সারারাত সফর করেছিলেন, অতঃপর তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়েছিলেন, ফলে তাঁদের ওপর সূর্য উদিত হয়ে যায় এবং সূর্যের কিরণ ছাড়া তাঁরা জাগ্রত হননি। অতঃপর তিনি ছুটে যাওয়া সালাত কাজা আদায় করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত আর কখনও ফউত বা ছুটে যায়নি, এমনকি তাঁর সেই অসুস্থতার সময়েও যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন। বরং তাঁর অসুস্থতা তীব্রতর হয়েছিল এবং তাঁর শারীরিক শক্তি ক্ষীণ হয়ে এসেছিল, তা সত্ত্বেও তিনি তাঁর কক্ষ থেকে দুই ব্যক্তির কাঁধে ভর দিয়ে হেলেদুলে মসজিদে আসতেন এবং জামাতের সাথে সালাত আদায় করতেন। তাঁর ইন্তেকালের তিন দিন আগে তিনি তিনবার মূর্ছিত হয়েছিলেন। যখনই তিনি মসজিদে যাওয়ার সংকল্প করতেন, তখনই মূর্ছিত হয়ে পড়তেন, ফলে জামাতের সাথে তাঁর সালাত ছুটে গিয়েছিল। আল্লাহর ইবাদত ও জিকিরের ক্ষেত্রে রাসূলের অবস্থা এমনই ছিল। আর এটাই তিনি তাঁর উত্তরসূরিদের জন্য আদর্শ হিসেবে রেখে গেছেন যাতে তারা আল্লাহর ইবাদত ও জিকিরের ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করে।
তিনি মুসলিমদের সিয়াম পালনের নির্দেশ দিয়েছেন। মুসলিমদের ওপর কেবল রমজানের রোজা পালনই ফরজ। তবে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর রোজা সম্পর্কে আপনাদের ধারণা কী? খুব কম মাস বা সপ্তাহের দিন অতিবাহিত হতো যাতে তিনি রোজা রাখতেন না। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা মনে করতাম তিনি হয়তো আর রোজা ভাঙবেন না। তিনি মুসলিমদের 'সাওমে বিসাল' বা বিরতিহীন রোজা পালন করতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু তিনি নিজে টানা দুই দিন এমনকি টানা তিন দিন রোজা রাখতেন এবং এর মধ্যে কোনো পানাহার করতেন না। একেই 'সাওমে বিসাল' বলা হয়। কিছু সাহাবী এই ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করতে চেয়েছিলেন, তখন রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন:
«আমি তোমাদের মতো নই। তোমাদের মধ্যে কে আমার মতো? নিশ্চয়ই আমার রব আমাকে খাওয়ান এবং পান করান»। মাঝে মাঝে তিনি টানা দুই মাস রোজা রাখতেন: শাবান ও রমজান। তিনি প্রায়শই প্রতি মাসের আইয়্যামে বিজ অর্থাৎ তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখের রোজা রাখতেন এবং শাওয়ালের ছয়টি রোজা ও মহররমের আশুরার রোজা রাখতেন। এছাড়া তিনি প্রায়শই শনিবার রোজা রাখতেন।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারীতে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে রোজা রাখতেন যে আমরা বলতাম তিনি আর রোজা ভাঙবেন না, আবার এমনভাবে রোজা ভাঙতেন যে আমরা বলতাম তিনি আর রোজা রাখবেন না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রমজান মাস ব্যতীত অন্য কোনো মাসের পূর্ণ রোজা রাখতে দেখিনি এবং শাবান মাসের চেয়ে বেশি রোজা অন্য কোনো মাসে রাখতে দেখিনি। [বুখারী (১৯৬৯)]।
(২) সহীহ বুখারীতে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: «তোমরা বিরতিহীন রোজা রেখো না», তারা বললেন: আপনি তো বিরতিহীন রোজা রাখেন। তিনি বললেন: «আমি তোমাদের মতো নই, নিশ্চয়ই আমাকে খাওয়ানো হয় এবং পান করানো হয়, অথবা আমি এমতাবস্থায় রাত কাটাই যে আমাকে খাওয়ানো হয় এবং পান করানো হয়» [বুখারী (১৯৬১)]।

এবং প্রতি সপ্তাহের বৃহস্পতিবার; সিয়াম পালনে এটিই ছিল তাঁর অভ্যাস ও আদর্শ।
তিনি মুসলিমদের জাকাত প্রদান এবং কল্যাণের পথে সম্পদ ব্যয়ের নির্দেশ দিয়েছেন, তবে তিনি তা নিজের মাধ্যমেই শুরু করেছিলেন। এ বিষয়ে উম্মুল মুমিনীন খাদিজা-র সাক্ষ্য সম্পর্কে আপনি অবগত আছেন, যেদিন তিনি তাঁকে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আপনি অক্ষমের বোঝা বহন করেন, সত্যের পথে বিপদগ্রস্তদের সাহায্য করেন এবং নিঃস্বকে স্বাবলম্বী করেন।" তিনি মানুষকে দুনিয়া ত্যাগের ক্ষেত্রে তাঁর অনুকরণ করতে নির্দেশ দেননি, এবং তাদের বলেননি যে তাদের হাতের সব সম্পদ উৎসর্গ করতে, আর তাদের এ সংবাদও দেননি যে ধনীদের জন্য আসমানের রাজত্বের দরজাগুলো রুদ্ধ। বরং তিনি তাদের যা অসিয়ত করেছেন তা হলো তাদের সম্পদের কিছু অংশ সদকা করা, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আমি তাদের যে জীবিকা দান করেছি তা থেকে তারা ব্যয় করে।" [আল-বাকারা: ৩]। অথচ রাসূলুল্লাহ নিজে তাঁর ঘরে কোনো অর্থকড়ি জমা রাখতেন না, বরং তাঁর মালিকানাধীন সবটুকুই আল্লাহর পথে ব্যয় করতেন। গনিমতের পঞ্চমাংশ হিসেবে তাঁর কাছে যে সোনা, রুপা, আসবাবপত্র ও অন্যান্য পার্থিব সামগ্রী আসত তা সামান্য ছিল না; তিনি এর সবটুকুই অন্যদের মধ্য থেকে দরিদ্র ও মিসকিনদের জন্য বিলিয়ে দিতেন। তিনি এবং তাঁর পরিবারবর্গ দুনিয়াবি জীবনের ভোগ-বিলাসে মত্ত হতেন না; বরং দুনিয়াতে তাঁর এবং তাঁর পরিবারের প্রাপ্য ছিল দারিদ্র্য ও অল্পে তুষ্টি। খাইবার বিজয়ের পর তাঁর সুন্নাহ ছিল তাঁর স্ত্রীদের জন্য এক বছরের পর্যাপ্ত খাদ্য ও শস্য বণ্টন করে দেওয়া, কিন্তু বছর শেষ হওয়ার আগেই সেই বণ্টিত খাদ্য শেষ হয়ে যেত এবং তাঁরা ক্ষুধা ও ক্লান্তিতে আক্রান্ত হতেন; কারণ তিনি তাঁর স্ত্রীদের ঘরে যা পেতেন তা থেকে অভাবী ও মেহমানদের জন্য ব্যয় করতেন। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস বলেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল ও উদার ছিলেন এবং রমজান মাসে তিনি সবচাইতে বেশি দানশীল হতেন।" তিনি সারাজীবনে কোনো যাঞ্চাকারীকে কখনো "না" বলেননি। কোনো খাবার সামান্য হলেও তিনি তা একা খেতেন না, বরং তাতে তাঁর সাহাবীদের অংশীদার করতেন। তিনি লোকদের ঘোষণা করে দিয়েছিলেন যে, "যে ব্যক্তি ঋণগ্রস্ত অবস্থায় মারা যাবে, তার ঋণের দায়ভার আমার ওপর এবং আমি তা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করব। আর সে যা উত্তরাধিকার রেখে যাবে, তা তার ওয়ারিশদের প্রাপ্য।"
একদিন এক গ্রাম্য আরব তাঁর কাছে এসে বলল: "হে মুহাম্মদ! এই সম্পদ আপনারও নয় এবং আপনার পিতারও নয়, সুতরাং এটি দিয়ে আমার উট বোঝাই করে দিন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বার্লি ও খেজুর দিয়ে তার উট বোঝাই করে দিলেন এবং তার কঠোর উক্তিতে তিনি ক্ষুব্ধ হলেন না। এরপর তিনি বললেন: "আমি তো কেবল বণ্টনকারী ও রক্ষক, আর আল্লাহই দাতা।" আবু যার বলেন: একদিন আমি মদিনার কঙ্করময় ভূমিতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হাঁটছিলাম।--------------------------------------------
(১) আল-সাগাব: শ্রমজনিত বা ক্লান্তিকর ক্ষুধা।

আমরা ওহুদ পাহাড়ের অভিমুখী হলাম, তখন তিনি বললেন: «হে আবু যর!» আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনার ডাকে উপস্থিত! তিনি বললেন:
«আমার নিকট ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকুক আর তিন রাত অতিবাহিত হওয়ার পর আমার কাছে তার একটি দিনারও অবশিষ্ট থাকুক—এটি আমাকে আনন্দিত করবে না, কেবল সেই অংশটুকু ব্যতীত যা আমি ঋণ পরিশোধের জন্য জমা রাখি»।
হে আমার ভাইয়েরা! তোমরা মনে করো না যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন তা কেবলই কিছু সুমিষ্ট কথা বা অলঙ্কারিক শব্দমালা, বরং তিনি যা বলেছেন তা সুদৃঢ় সংকল্প থেকেই বলেছেন। তিনি মানুষের সামনে কেবল তা-ই প্রকাশ করতেন যা তাঁর অন্তরে থাকত এবং তিনি সারাজীবন তা-ই আমল করেছেন। একবার বাহরাইন থেকে স্বর্ণ, রৌপ্য এবং প্রচুর ধন-সম্পদ এল; তিনি তখন সেই সমস্ত সম্পদ মসজিদের আঙিনায় রাখার নির্দেশ দিলেন। এরপর ভোরে তিনি মানুষের নিকট গিয়ে তাঁদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, অথচ সেই সম্পদ যেদিকে রাখা হয়েছিল সেদিকে তাঁর দৃষ্টিও পড়েনি। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন মানুষকে ডাকলেন এবং তাঁদের মাঝে সম্পদ বণ্টন করতে শুরু করলেন যতক্ষণ না তা শেষ হলো। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর হাত ও কাপড় ঝেড়ে ফেললেন যাতে সেই সম্পদের ধূলিকণার কোনো অংশও তাঁর পবিত্র কাপড়ে লেগে না থাকে। তাঁর নিকট ফাদাক থেকে খাদ্যবোঝাই চারটি উট এল, তিনি তা দিয়ে তাঁর কিছু ঋণ পরিশোধ করলেন এবং কিছু মানুষকে দান করলেন। এরপর তিনি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলেন: সেই খাদ্যদ্রব্য থেকে কি কিছু অবশিষ্ট আছে?
বিলাল উত্তর দিলেন: তার কিছু অংশ অবশিষ্ট আছে এবং এখানে নেওয়ার মতো কেউ নেই। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যতক্ষণ তার কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকবে ততক্ষণ আমি আমার ঘরে প্রবেশ করব না। সেই রাতে তিনি মসজিদেই অবস্থান করলেন। যখন ভোর হলো, বিলাল তাঁকে সুসংবাদ দিয়ে বললেন: আল্লাহ আপনার দুশ্চিন্তা দূর করেছেন। অর্থাৎ: অবশিষ্ট খাদ্যটুকু বণ্টন হয়ে গেছে এবং তার কিছুই বাকি নেই। তখন তিনি আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করলেন। একদিন আসরের সালাতের পর তিনি সচরাচর অভ্যাসের বাইরে দ্রুত নিজের ঘরে প্রবেশ করলেন এবং দেরি না করেই সেখান থেকে বেরিয়ে এলেন। এতে মানুষ অবাক হলে তিনি তাঁদের বললেন: সালাত আদায়কালে আমার মনে পড়ল যে, আমার ঘরে স্বর্ণের একটি টুকরো রয়েছে, তাই আমি আশঙ্কা করলাম পাছে রাত হয়ে যায় আর সেটি মুহাম্মাদের ঘরে থেকে যায়। একদিন তিনি অত্যন্ত বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় ঘরে প্রবেশ করলেন, সে বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন:
হে উম্মে সালামা! আমাদের কাছে যে সাতটি দিনার এসেছিল তা বিছানাতেই রয়ে গেছে, অথচ সন্ধ্যা ঘনিয়ে এসেছে। দুনিয়া ও এর ভোগ-বিলাসের প্রতি তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনাসক্তির আরও একটি প্রমাণ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর মৃত্যুশয্যায় অসুস্থ ছিলেন এবং অসুস্থতার তীব্রতায় বিছানায় পার্শ্ব পরিবর্তন করছিলেন, তখনও সেই অবস্থায় তাঁর মনে পড়ল যে তাঁর ঘরে কিছু দিনার রয়েছে। তখন তিনি সেগুলো সদকা করে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: মুহাম্মাদ কি আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে...--------------------------------------------
(১) মুসলিমে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: «আমার নিকট ওহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকুক আর তৃতীয় রাত আসার সময় তার একটি দিনারও আমার নিকট অবশিষ্ট থাকুক—এটি আমাকে আনন্দিত করবে না, কেবল সেই দিনারটি ব্যতীত যা আমি আমার ঋণ পরিশোধের জন্য জমা রাখি» (অর্থাৎ তা প্রস্তুত রাখি)। [মুসলিম (২৩০২)]।

মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রবের সাথে সাক্ষাৎ করেছেন অথচ তিনি কি তাঁর ঘরে কোনো দিনার রেখে গেছেন?! তাঁর জীবনে অর্থ ব্যয় এবং দান-সদকার ক্ষেত্রে এমনই ছিল তাঁর অবস্থা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের।
নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আখিরাতের প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং দুনিয়ার প্রতি অনাসক্তি তৈরি করেছেন। তিনি অল্পে তুষ্ট থাকা এবং জীবনধারণের জন্য ন্যূনতম সংস্থানের ওপর গুরুত্বারোপ করেছেন। আসুন আমরা তাঁর জীবনযাত্রার দিকে লক্ষ্য করি যে, তিনি কীভাবে জীবন অতিবাহিত করতেন। আপনারা জানেন যে, আল্লাহ মুসলিমদের জন্য দুনিয়াকে প্রশস্ত করে দিয়েছিলেন এবং তাদের রিজিকে সচ্ছলতা দান করেছিলেন; ফলে খারাজ, উশর, জিজিয়া, জাকাত এবং সদকা থেকে প্রচুর ধনসম্পদ তাঁর কাছে সংগৃহীত হতো। উটের কাফেলাগুলো মদিনায় খাদ্য ও অর্থ বহন করে নিয়ে আসত। কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বিপুল সম্পদের কোনো অংশ ছিল না। তাঁর পরিবারের সদস্যরা অতি সাধারণ ও ন্যূনতম সংস্থানের মধ্যে জীবনযাপন করতেন। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেছেন অথচ তিনি টানা দুই দিন পেট ভরে আহার করেননি (১)। তিনি আরও বলেন: যে দিন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রফীকে আ'লার (মহান বন্ধুর) সান্নিধ্যে চলে যান, সে দিন তাঁর ঘরে এক সা' যব ছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর তাঁর বর্মটি এক সা' যবের বিনিময়ে জনৈক ইহুদির কাছে বন্ধক রাখা ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: "আদম সন্তানের জন্য তার দুনিয়া থেকে মাথা গোঁজার ঠাঁই একটি ঘর, পরিধানের জন্য এক জোড়া কাপড়, এক টুকরো শুকনো রুটি এবং পান করার জন্য পানি ছাড়া আর কিছুর প্রয়োজন নেই" (২)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুনিয়ার প্রতি বিমুখতা সম্পর্কে এই কথাগুলো তখনই বলতেন যখন তিনি নিজের জন্য এটুকুতেই সন্তুষ্ট থাকতেন এবং সারা জীবন সেই অনুযায়ী আমল করেছেন। তিনি দুনিয়ার চাকচিক্য ও সৌন্দর্যের দিকে কখনো চোখ তুলে তাকাননি। তাঁর কক্ষটি ছিল কাদা মাটির তৈরি, যার দেয়ালগুলো অট্টালিকার মতো মজবুত ছিল না এবং এর ছাদ ছিল খেজুর পাতা ও পশমের। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তিনি কখনও তাঁর কাপড় ভাঁজ করে রাখতেন না। এর অর্থ হলো তাঁর পবিত্র দেহে থাকা কাপড়টি ছাড়া দ্বিতীয় কোনো কাপড় তাঁর ছিল না। একবার এক সাহায্যপ্রার্থী তীব্র ক্ষুধার অভিযোগ নিয়ে তাঁর কাছে এল, তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে সেই ব্যক্তির জন্য খাবার আছে কি না জানতে চাইলেন, কিন্তু তাঁদের কারও ঘরেই পানি ছাড়া আর কিছুই পাওয়া গেল না। তালহা (৩) বলেন: একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদের বিছানায় শোয়া অবস্থায় দেখলাম যে, তিনি ক্ষুধার যন্ত্রণায় অস্থির হয়ে এপাশ-ওপাশ করছেন। সাহাবীগণও একবার তাঁর কাছে ক্ষুধার অভিযোগ করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) ইমাম বুখারি বর্ণনা করেছেন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর স্ত্রীদের ভরণপোষণ অধ্যায়ে (৩০৯৭) এবং নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকাল অধ্যায়ে (৪৪৬৭)।
(২) ইমাম তিরমিজি (২৩৪১) জুহুদ (অনাসক্তি) অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ (৩০) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: হাদিসটি হাসান সহিহ।
(৩) তিনি হলেন তালহা বিন উবাইদুল্লাহ বিন উসমান আত-তাইমি আল-কুরাশি। তিনি একজন সাহসী ও দানবীর সাহাবী এবং জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত ১০ জনের (আশারায়ে মুবাশশারা) অন্তর্ভুক্ত। তিনি কুরাইশদের অত্যন্ত বিচক্ষণ ও জ্ঞানী ব্যক্তিদের অন্যতম ছিলেন। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। উটের যুদ্ধের (জঙ্গে জামাল) দিন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার পাশে থাকা অবস্থায় তিনি শহীদ হন এবং তাঁকে বসরায় দাফন করা হয়। তাঁর থেকে ৩৮টি হাদিস বর্ণিত রয়েছে।

তারা তাদের পেট উন্মুক্ত করলেন, দেখা গেল যে প্রত্যেকেই নিজের পেটে একটি করে পাথর বেঁধে রেখেছেন। আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁদেরকে নিজের পেট দেখালেন, যেখানে তিনি দুটি পাথর বেঁধেছিলেন। ক্ষুধার তীব্রতার কারণে মাঝে মাঝে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কণ্ঠস্বর দুর্বল হয়ে পড়ত। একবার তিনি ক্ষুধার্ত অবস্থায় তাঁর সহচর আবু আইয়ুব আনসারীর বাড়িতে গেলেন। আবু আইয়ুব তাঁর জন্য খাদ্য প্রস্তুত করলেন এবং তাঁর বাগান থেকে কিছু তাজা খেজুর পেড়ে আনলেন। যখন তাঁর সামনে খাবার পেশ করা হলো, তিনি সেখান থেকে কিছু রুটি নিলেন এবং তাতে কিছু গোশত রেখে বললেন: এটি ফাতিমার কাছে পাঠিয়ে দাও, কারণ সে কয়েকদিন ধরে কিছুই খায়নি। তিনি তাঁর কন্যা এবং দুই দৌহিত্রকে অত্যন্ত ভালোবাসতেন; কিন্তু তাঁদের প্রতি এই ভালোবাসা তাঁকে তাঁদেরকে কোমল পোশাক পরিধান করাতে কিংবা তাঁর কন্যাকে মূল্যবান অলঙ্কারে সজ্জিত করতে প্ররোচিত করেনি। একদিন তিনি ফাতিমাকে একটি স্বর্ণের হার পরিহিত অবস্থায় দেখলেন, যা তাঁর স্বামী আলী (আল্লাহ তাঁর চেহারাকে সম্মানিত করুন) তাঁকে দিয়েছিলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: হে ফাতিমা! তুমি কি এটি পছন্দ করো যে লোকে বলুক মুহাম্মাদের কন্যা আগুনের একটি হার পরেছে? তৎক্ষণাৎ তিনি তাঁর গলা থেকে সেই হারটি খুলে ফেললেন এবং সেটির বিক্রয়লব্ধ অর্থ দিয়ে একটি গোলাম ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিলেন। তিনি আয়েশাকে দুটি স্বর্ণের চুড়ি পরিহিত অবস্থায় দেখলেন এবং তাঁকে সেগুলো খুলে ফেলার নির্দেশ দিলেন। তিনি সেগুলো খুলে ফেললেন যখন তিনি তাঁকে বললেন: এটি মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য সমীচীন নয়। তিনি বলতেন: দুনিয়া থেকে মানুষের জন্য ততটুকুই যথেষ্ট, যতটুকু একজন প্রবাসী তার সফরে পাথেয় হিসেবে সাথে রাখে। এটি ছিল তাঁর বক্তব্য, আর তাঁর কর্মের প্রমাণ মেলে সেই বর্ণনা থেকে যেখানে বলা হয়েছে যে, জনৈক সাহাবী তাঁর কাছে প্রবেশ করে দেখলেন যে চাটাই তাঁর পবিত্র শরীরে দাগ ফেলে দিয়েছে। তিনি বললেন: আমরা কি আপনার জন্য একটি আরামদায়ক বিছানা উপহার দেব না? তিনি উত্তর দিলেন: তোমাদের এই দুনিয়ার সাথে আমার কী সম্পর্ক! দুনিয়ার প্রতি আমার কোনো প্রয়োজন নেই, তবে তা কেবল একজন আরোহীর মতো, যে তার যাত্রাপথে দিনের বেলায় সামান্য সময়ের জন্য ছায়া গ্রহণ করে; এক মুহূর্ত বিশ্রামের জন্য, অতঃপর সে সম্মুখে অগ্রসর হয়। নবম হিজরি সনে, যখন ইসলামী রাষ্ট্রের পরিধি ইয়েমেন ও সিরিয়া পর্যন্ত বিস্তৃত হয়েছিল এবং সেখানে কেবল তাঁরই আদেশ বলবৎ ছিল, তখনও অবস্থা এমন ছিল যে তাঁর মালিকানায় কেবল একটি লুঙ্গি এবং একটি অমসৃণ খাটিয়া ছাড়া আর কিছুই ছিল না, যার ওপর কোনো তোশক ছিল না। একটি বালিশ ছিল যার ভেতরে খেজুরের আঁশ ভরা ছিল, সামান্য কিছু যব ছিল, ঘরের এক পাশে একটি পশুর চামড়া এবং খুঁটিতে ঝুলানো একটি পানির মশক ছিল। সুতরাং মানুষকে দুনিয়ার প্রতি বিমুখ করার ক্ষেত্রে তাঁর শিক্ষা যদি এমন হয়, তবে এটিই ছিল তাঁর বাস্তব আমল যা আপনারা দেখলেন।
--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন খালেদ ইবনে যায়েদ ইবনে কুলাইব ইবনে ছালাবা, আবু আইয়ুব আনসারী, তিনি জ্যেষ্ঠ সাহাবীদের অন্যতম ছিলেন। তিনি সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি অত্যন্ত সাহসী, ধৈর্যশীল, ধর্মভীরু এবং লড়াই ও জিহাদ প্রিয় ছিলেন। তিনি মদীনায় বসবাস করতেন, অতঃপর সিরিয়ায় পাড়ি জমান। তিনি ইয়াযীদের সাথে কনস্টান্টিনোপল অভিযানে অংশগ্রহণ করেন। সেখানেই তিনি ইন্তেকাল করেন এবং কনস্টান্টিনোপল দুর্গের পাদদেশে তাঁকে সমাহিত করা হয়। তাঁর বর্ণিত হাদীসের সংখ্যা ১৫৫টি।