المعدن. إنّه لم يدع الناس إلى فضيلة إلا بدأ بها بنفسه. لم تكن دعوته كلمات عذبة يرسلها على الناس، ولكنها كانت عملا يتقدّم به إلى الإنسانية؛ ليكون لها منه أسوة وقدوة.
إنّ دعاة الديانات الآخرى يسمعون الناس مواعظ حلوة من أقوال أنبيائهم، ومصلحيهم. أما دعاة الإسلام فيقدّمون للإنسان أمثلة عملية من سنة نبيهم وهديه. ولذلك كتب الله الخلود لهذه السنة وهذا الهدى، والدّين الإسلاميّ كما يدعو الأمم إلى كتاب الله يدعوها كذلك إلى سنة نبيه الكريم:
لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ [الأحزاب: 21] . إنّ هذا يدلّ على أنّ الرسول نفسه مثال لهذه الدعوة، وحياته حياة مثالية للبشر جميعا، وهذا من خصوصيات الإسلام، فكما سنّ الإسلام للناس القوانين والأحكام، عرض عليهم كذلك حياة النّبيّ صلى الله عليه وسلم لتكون مثلا لهم يقتدون بها في حياتهم.
ولذلك كان يقول لهم: «صلّوا كما رأيتموني أصلّي» «1» . وكانوا يتداولون أخباره في آداب المعاشرة مع الأولاد، والأزواج، ويروون قوله صلى الله عليه وسلم: «خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي» «2» .
ولما وقف بعرفات في حجّة الوداع كان عدد أصحابه من حوله نحو مئة ألف أو يزيدون، فبلغ رسالات ربه الأخيرة، وأعلن فيهم أحكامه، وأبطل بقايا رسوم الجاهلية، ومحا ما بقي عالقا من آثار مفاسدها، واستأصل شرّها، وأزال أسباب الحروب بين الأمة العربية، وأبطل دواعي الملاحم التي لم تكن قبل ذلك تنقطع. لكنّه لما أعلن إبطال دواعي الجاهلية بدأ بنفسه أولا، فقدّم من عمله ما يدعو الناس إلى أن يقتدوا به، فخاطب مئة ألف من العرب الذين شهدوا موسم الحج قائلا لهم:--------------------------------------------
(1) رواه البخاري عن مالك بن حويرث، في الأذان باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعة والإقامة (631) .
(2) رواه الترمذيّ عن عائشة- رضي الله عنها في المناقب باب في فضل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم (3895) .
মূল বৈশিষ্ট্য। তিনি মানুষকে কোনো সদ্গুণের দিকে আহ্বান করেননি যতক্ষণ না তিনি নিজেই তা দ্বারা শুরু করেছেন। তাঁর দাওয়াত কেবল মানুষের নিকট প্রেরিত কিছু মিষ্ট বাক্য ছিল না, বরং তা ছিল মানবতার নিকট পেশ করা এক বাস্তব কর্মতৎপরতা; যাতে তাঁর মাঝে তাদের জন্য একটি আদর্শ ও অনুসরণীয় নমুনা বিদ্যমান থাকে।
অন্যান্য ধর্মের প্রচারকরা মানুষকে তাদের নবী ও সংস্কারকদের বাণী থেকে কেবল শ্রুতিমধুর উপদেশ শোনান। কিন্তু ইসলামের দাওয়াতদানকারীরা মানুষের সামনে তাদের নবীর সুন্নাহ ও হিদায়াত থেকে বাস্তব উদাহরণ পেশ করেন। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা এই সুন্নাহ এবং এই হিদায়াতকে অমরত্ব দান করেছেন। ইসলাম ধর্ম যেভাবে জাতিসমূহকে আল্লাহর কিতাবের দিকে আহ্বান করে, তেমনিভাবে তাদের তাঁর সম্মানিত নবীর সুন্নাহর দিকেও আহ্বান করে:
“নিশ্চয়ই তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে এক উত্তম আদর্শ।” [আল-আহজাব: ২১]। এটি নির্দেশ করে যে, স্বয়ং রাসূল এই দাওয়াতের একটি বাস্তব উদাহরণ এবং তাঁর জীবন সমগ্র মানবজাতির জন্য এক আদর্শ জীবন। এটি ইসলামের অন্যতম বৈশিষ্ট্য। ইসলাম যেভাবে মানুষের জন্য আইন ও বিধান প্রণয়ন করেছে, তেমনি তাদের সামনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জীবনকেও পেশ করেছে যাতে তা তাদের জীবনে অনুসরণযোগ্য একটি দৃষ্টান্ত হয়।
সে কারণেই তিনি তাদের বলতেন: “তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ।” (১)। আর তারা সন্তান ও স্ত্রীদের সাথে সামাজিক আচরণের আদব সংক্রান্ত তাঁর সংবাদগুলো চর্চা করত এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী বর্ণনা করত: “তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই সর্বোত্তম যে তার পরিবারের নিকট সর্বোত্তম, আর আমি তোমাদের মধ্যে আমার পরিবারের নিকট সর্বোত্তম।” (২)।
তিনি যখন বিদায় হজের সময় আরাফাতের ময়দানে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর চারপাশে তাঁর সাহাবীদের সংখ্যা ছিল প্রায় এক লক্ষ বা তারও বেশি। সেখানে তিনি তাঁর রবের শেষ বাণীসমূহ পৌঁছে দিলেন এবং তাদের মাঝে তাঁর বিধানগুলো ঘোষণা করলেন। তিনি জাহেলিয়াতের অবশিষ্ট প্রথাগুলো বাতিল করলেন এবং এর অনিষ্টের যে সব চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল তা মুছে দিলেন। এর মন্দকে সমূলে উৎপাটন করলেন এবং আরব জাতির মধ্যকার যুদ্ধের কারণগুলো দূর করলেন। তিনি সেই সব রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের কারণসমূহও বাতিল করলেন যা আগে কখনো থামত না। কিন্তু যখন তিনি জাহেলিয়াতের প্রথাগুলো বাতিলের ঘোষণা দিলেন, তখন তিনি প্রথমে নিজের মাধ্যমে তা শুরু করলেন। তিনি তাঁর আমলের মাধ্যমে এমন কিছু পেশ করলেন যা মানুষকে তাঁর অনুসরণে উদ্বুদ্ধ করে। অতঃপর তিনি হজের মৌসুমে উপস্থিত এক লক্ষ আরবের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিয়ে বললেন:--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি মালিক ইবনুল হুয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন, আযান অধ্যায়, মুসাফিরদের জন্য আযানের পরিচ্ছেদ যখন তারা জামাআতবদ্ধ থাকে এবং ইকামত (৬৩১)।
(২) তিরমিযী এটি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, মানাকিব (মর্যাদা) অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীদের মর্যাদা পরিচ্ছেদ (৩৮৯৫)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 172)