📘 আল-মুকতারিব ফী বায়ানিল মুদতারিব (আহমদ বিন উমর বাযমূল)

সহিহাইন-এ তিনি অন্যদের সাথে বর্ণিত হয়েছেন, তিনি ষষ্ঠ স্তরের (السادسة) অন্তর্ভুক্ত এবং একশ আটাশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছেন।১
সাওরি বলেন: তাঁর হাদিসে অসংলগ্নতা (اضطراب) রয়েছে, তবে তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)।২
আবদুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: জুহাইর বিন হারব আমার কাছে আসিম ইবনে আবি আল-নাজুদের হাদিস উল্লেখ করে বললেন: তিনি অসংলগ্ন (مضطرب), তাঁর থেকে বিমুখ হও।৩
বাজ্জার আসিমের একটি হাদিস উল্লেখ করার পর বলেন: "এই মতভেদ মূলত আসিমের অসংলগ্নতার (اضطراب) কারণেই সৃষ্টি হয়েছে, কারণ তিনি উত্তম মুখস্থকারী (غير حافظ) ছিলেন না।"৪ সমাপ্ত।
ইবনে রজব বলেন: তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল এবং বিশেষ করে জিরর ও আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো অসংলগ্ন (مضطرب)। তিনি কখনো হাদিসটি জিরর থেকে বর্ণনা করতেন, আবার কখনো আবু ওয়াইল থেকে।৫
ইবনে সাদ বলেন: তাঁরা বলেছেন যে, আসিম নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন, তবে তিনি তাঁর হাদিস বর্ণনায় অধিক ভুলকারী (كثير الخطأ) ছিলেন।৬
ইবনে মাঈন বলেন: হাদিস বর্ণনায় তিনি শক্তিশালী (ليس بالقوي) নন।৭
নাসায়ি বলেন: তিনি প্রখর মুখস্থকারী (ليس بالحافظ) নন।৮
উকায়লি বলেন: তাঁর মাঝে স্মৃতিশক্তির দুর্বলতা (سوء حفظه) ছাড়া অন্য কোনো সমস্যা ছিল না।৯--------------------------------------------
১ তাকরিবুত তাহজিব (৪৭১, নং ৩০৭১)।
২ ফাসাউয়ি রচিত আল-মারিফাত ওয়াল তারিখ (৩/১৯৭)।
মিজ্জি একে তাহজিবুল কামাল (১৩/৪৭৭) গ্রন্থে তাঁর দিকে সম্বন্ধ করেছেন এবং হাফিজ ইবনে হাজার তাহজিবুত তাহজিব (৫/৩৫) গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন, যা ফাসাউয়ির বর্ণনা থেকে সংগৃহীত। ইবনে আসাকিরের তারিখে দামেশক (২৫/২২৪) দেখুন।
৩ আল-ইলাল (৩/২৬ - আবদুল্লাহর বর্ণনা)।
৪ আল-বাহরুল যাখখার (৭/৩১৩)।
৫ শারহুল ইলাল (২/৭৮৮)।
৬ আত-তাবাকাত (৬/৩২১)।
৭ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/৩৪১)।
৮ আস-সুনানুল কুবরা (৪/৩২৩); সেখানে আসিম বিন উমর ছাপা হয়েছে, যা একটি ভুল।
৯ ইবনে আসাকিরের তারিখে দামেশক (২৫/২৩৯)।

ইমাম দারাকুতনি বলেন: তাঁর মুখস্থশক্তিতে কিছু (দুর্বলতা) রয়েছে।1
ইমাম বাযযার বলেন: তিনি হাফিজ (الحافظ) ছিলেন না, তবে তা সত্ত্বেও কেউ তাঁর হাদিস বর্জন করেছেন বলে আমাদের জানা নেই এবং তিনি প্রসিদ্ধ।2
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন:
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), একজন নেককার ও উত্তম ব্যক্তি, নির্ভরযোগ্য (ثقة); তবে আমাশ তাঁর চেয়েও অধিক স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন।3
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به), তিনি আমাশের সমপর্যায়ের ছিলেন; তবে আমাশ তাঁর চেয়েও অধিক সুদৃঢ় (أثبت)।4
আবু যুরআ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)।5
আবু হাতিম বলেন: আমার নিকট তিনি সত্যবাদী (الصدق) পর্যায়ের, তাঁর হাদিস গ্রহণযোগ্য (صالح الحديث), তবে তিনি তেমন হাফিজ (الحافظ) ছিলেন না।6
নাসায়ি বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس) ।7
যাহাবি বলেন: তিনি কিরাআতের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় (ثبت), তবে হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি সুদৃঢ় (ثبت) পর্যায়ের নিচে, তিনি সত্যবাদী (صدوق) কিন্তু ভুল করেন (يهم)। তিনি আরও বলেন: তিনি হাসান হাদিস (حسن الحديث) বর্ণনাকারী।8
পর্যালোচনা:
আবু হাতিম, আবু যুরআর তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলার প্রেক্ষিতে মন্তব্য করে বলেন: তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলার মতো অবস্থা তাঁর নয়, এবং নিশ্চিতভাবেই...--------------------------------------------
1 প্রাগুক্ত। যাহাবি এর ওপর মন্তব্য করে বলেন: অর্থাৎ হাদিসের ক্ষেত্রে, হরফের (কিরাআতের) ক্ষেত্রে নয়। আন-নুবালা (৫/২৬০)।
2 আত-তাহযিব (৫/৩৬)।
3 আল-ইলাল (১/৪২১ - আব্দুল্লাহ)।
4 আত-তারিখ (৬৪, নম্বর ১৫৭ - আদ-দাক্কাক)।
5 আল-জারহ (৬/৩৪১)।
6 আল-জারহ (৬/৩৪১)।
7 তাহযিবুল কামাল (১৩/৪৭৮)।
8 আল-মিজান (২/৩৫৭)।

ইবনে উলাইয়্যাহ তার সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন এবং বলেছেন: "মনে হয় আসিম নামধারী প্রত্যেকেরই মুখস্থ শক্তি দুর্বল (سيء الحفظ)।"১
(১৭/১৮২) আব্বাদ ইবনুল আওয়াম ইবনে উমর আল-কিলাবি, তাদের মুক্তদাস, আবু সাহল আল-ওয়াসিতি; তিনি অষ্টম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী। তিনি ১৮৫ হিজরি বা তারপরে ইন্তেকাল করেন এবং তার বয়স হয়েছিল প্রায় সত্তর বছর।২
ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে তার বর্ণিত হাদিসগুলো অসংলগ্ন (مضطرب الحديث)।৩
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে মায়িন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৪
আবু হাতিম বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৫
আবু দাউদ এবং নাসায়ি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৬
সতর্কতা:
আল-হাফিজ বলেছেন: আল-ইসমাঈলি আল-আছরাম থেকে ইমাম আহমাদের বক্তব্যটি উদ্ধৃত করেছেন এবং তা সাধারণ বা নিঃশর্তভাবে উল্লেখ করেছেন। অথচ ইলাল আল-আছরাম গ্রন্থে তা সাঈদের (বর্ণনার) সাথে সীমাবদ্ধ বা শর্তযুক্ত (مقيد) করা হয়েছে।৭
(১৮/১৮৩) আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস ইবনে কিনানাহ আল-মাদানি, যিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং তাকে আব্বাদ বলা হতো; তিনি সত্যবাদী (صدوق), তার বিরুদ্ধে তাকদির অস্বীকারের (القدر) মতবাদের অভিযোগ ছিল। তিনি ষষ্ঠ স্তরের বর্ণনাকারী।৮--------------------------------------------
১ আল-জারহ (৬/৩৪১)।
২ তাকরিব (৪৮২, নং ৩১৫৫)।
৩ আল-জারহ (৬/৮৩)।
৪ আত-তারিখ (২/২৯২ - আদ-দুরি)।
৫ আল-জারহ (৬/৮৩)।
৬ তাহজিব আল-কামাল (১৪/১৪৩)।
৭ আত-তাহজিব (৫/৮৭)।
৮ তাকরিব (৫৭০, নং ৩৮২৪)।

আল-যুহলি তাকে যুহরির শাগরিদদের মধ্যে দ্বিতীয় স্তরের (الطبقة الثانية) অন্তর্ভুক্ত করেছেন, উসামা বিন যায়িদ এবং মুহাম্মদ ইবন ইসহাকের সাথে … এবং তিনি বলেছেন: "এরা সবাই দুর্বলতা (الضعف) এবং অস্থিরতার (الاضطراب) অবস্থায় রয়েছেন।"1.
ইমাম বুখারি বলেছেন: "তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের মুখস্থ শক্তির (حفظه) ওপর নির্ভর করা যায় যখন তিনি এমন কারো বিরোধিতা করেন যে তার চেয়ে নিম্নের নয়, যদিও ক্ষেত্রবিশেষে তাকে গ্রহণ করা যেতে পারে।" তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবন ইব্রাহিম বলেছেন: "আমি মদিনাবাসীদের কাছে তার সম্পর্কে জিজ্ঞেস করেছি কিন্তু তারা তার প্রশংসা করেনি। তাছাড়া মদিনায় মুসা আল-জাময়ি ব্যতীত তার কোনো ছাত্রের কথা জানা যায় না, যে তার থেকে বেশ কিছু বিষয় বর্ণনা করেছে যার কয়েকটিতে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে।"2.
ইমাম বুখারি বলেছেন: "মাঝে মাঝে তিনি ভ্রমের (وهم) শিকার হতেন।"3 এবং আদ-দারাকুতনি বলেছেন: "তার বিরুদ্ধে কদরপন্থার (القدر) অভিযোগ আনা হয়েছে এবং তিনি হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)।"4.
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের বর্ণনা:
ইবন মাঈন বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য (ثقة)।" তিনি আরও বলেছেন: "তার হাদিস গ্রহণযোগ্য (صالح الحديث)।"5.
আহমাদ ইবন হাম্বল বলেছেন: "সৎ ব্যক্তি (صالح) অথবা গ্রহণযোগ্য (مقبول)।"6.
আবু দাউদ বলেছেন: "তিনি কদরপন্থী (قدري), তবে তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)।"7.
নাসায়ি বলেছেন: "তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)।"8.
ইয়াকুব ইবন শায়বাহ বলেছেন: "গ্রহণযোগ্য (صالح)।"9.--------------------------------------------
১. আল-উকাইলির দুয়াফা (৪/৮৮)।
২. তাহজিবুল কামাল (১৬/৫২৪)।
৩. আত-তারিখুল কাবির (৫/২৫৮)।
৪. আদ-দুয়াফা (৩৩৮, নম্বর ৩৪১)।
৫. আল-কামিল (৪/৩০০)।
৬. প্রাগুক্ত।
৭. তাহজিবুল কামাল (১৬/৫২৪)।
৮. প্রাগুক্ত।
৯. তাহজিবুত তাহজিব (৬/১২৫)।

এবং ইবনে আদি বলেছেন: তার হাদিসে এমন কিছু বর্ণনা রয়েছে যা প্রত্যাখ্যাত (ينكر) এবং যার কোনো সমর্থনকারী বর্ণনা নেই (لا يتابع عليه); তবে তার অধিকাংশ বর্ণনা সহিহ (صحاح)। তিনি বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য (صالح الحديث), যেমনটি ইবনে হাম্বল বলেছেন১।
(১৯/১৮৪) আবদুর রহমান বিন সালমান আল-হাজারি—বিন্দুহীন বর্ণটি জবরযুক্ত এবং জিম বর্ণটি সাকিনযুক্ত—আর-রুআইনি আল-মিসরি। তিনি নির্ভরযোগ্যতায় কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به) পর্যায়ের এবং তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী২।
আবু হাতেম বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث)। তিনি উকাইল থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেন যা উকাইলের শিক্ষকদের থেকে বর্ণিত, যেখানে তিনি সেই শিক্ষকদের থেকে উকাইলের শোনা বর্ণনার মাঝে জুহরিকে অন্তর্ভুক্ত করে দেন। আমি তার হাদিসে কোনো প্রত্যাখ্যাত (منكراً) বর্ণনা দেখিনি এবং তিনি বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য (صالح الحديث)৩।
এবং বুখারি বলেছেন: তার ব্যাপারে আপত্তি রয়েছে (فيه نظر)৪।
এবং নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)৫।
যাদের নিকট তিনি নির্ভরযোগ্য হিসেবে গণ্য হয়েছেন তাদের আলোচনা:
নাসায়ি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)৬।
(২০/১৮৫) আবদুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা বিন মাসউদ আল-কুফি আল-মাসউদি। তিনি সত্যবাদী (صدوق), মৃত্যুর পূর্বে তার স্মৃতিভ্রম (اختلط) ঘটেছিল। এর মানদণ্ড হলো, যারা বাগদাদে তার নিকট থেকে শুনেছেন তারা স্মৃতিভ্রমের পরেই শুনেছেন। তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি ১৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ১৬৫ হিজরিতে৭।--------------------------------------------
১ আল-কামিল (৪/৩০৪)।
২ তাকরিব (৫৮০, নং ৩৯০৭)।
৩ আল-জারহ (৫/২৪২)।
৪ আদ-দুয়াফা (৬৫৪, নং ২০৯)।
৫ আদ-দুয়াফা (১৫০, নং ৩৬২)।
৬ আত-তাজহিব (৬/১৭০)।
৭ তাকরিব (৫৮৬, নং ৩৯৪৪)।

আল-বারদায়ি আবু জুরআহ-কে জিজ্ঞেস করলেন: কাসিম এবং আউন ব্যতীত আল-মাসউদির অন্যান্য শায়খদের থেকে বর্ণিত হাদিসগুলো কেমন? আবু জুরআহ বললেন: কাসিম এবং আউন ব্যতীত অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলো অস্থিতিশীল (مضطربة), তিনি প্রচুর ভ্রমের শিকার হতেন (يهم)।
আল-উকাইলি বলেছেন: জীবনের শেষভাগে তাঁর স্মৃতি পরিবর্তিত হয়ে গিয়েছিল, তাঁর বর্ণিত হাদিসে অসংলগ্নতা (اضطراب) রয়েছে।
ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন, তবে আসিম বিন বাহদালাহ এবং সালামাহ (অর্থাৎ ইবনে কুহাইল) থেকে বর্ণনা করার সময় ভুল (يغلط) করতেন। আর কাসিম ও মা'ন থেকে তাঁর বর্ণনাগুলো সঠিক (صحيح) ছিল।
তিনি আরও বলেছেন: আল-আ'মাশ এবং আবদুল মালিক বিন উমাইর থেকে আল-মাসউদির বর্ণিত হাদিসগুলো বিপর্যস্ত (مقلوبة)। আসিম এবং আবু হাসিন থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো উল্লেখযোগ্য নয় (ليس بشيء)। আর আউন ও কাসিম থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো বিশুদ্ধ (صحاح)।
আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: যারা কুফায় আল-মাসউদির নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন—যেমন ওয়াকি এবং আবু নুয়াইম (তাদের বর্ণনা ঠিক আছে); কিন্তু ইয়াজিদ ইবনে হারুন, হাজ্জাজ এবং যারা বাগদাদে তাঁর নিকট থেকে শুনেছেন, তারা তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট (الاختلاط) ঘটার সময়ে শুনেছেন, কুফায় যারা শুনেছেন তারা ব্যতীত।
আদ-দারাকুতনি বলেছেন: আল-মাসউদি যখন আবু ইসহাক, আমর বিন মুররাহ এবং আল-আ'মাশ থেকে হাদিস বর্ণনা করেন, তখন তিনি ভুল (يغلط) করেন। আর যখন তিনি মা'ন, কাসিম এবং আউন থেকে বর্ণনা করেন, তখন তা সঠিক (صحيح); আর এঁরা ছিলেন তাঁর পরিবারের সদস্য।--------------------------------------------
১ সুয়ালাত আল-বারদায়ি (২/৪২০)।
২ আদ-দুয়াফা (২/৩৩৬)।
৩ আল-উকাইলির আদ-দুয়াফা (২/৩৩৭)।
৪ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/২৫১)।
৫ আল-উকাইলির আদ-দুয়াফা (২/৩৩৭)।
৬ সুয়ালাত আস-সুলামি (২৬২)।

যাঁরা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقة) বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নেককার (صالح)১।
(২১/১৮৬) আবদুর রহমান ইবনে আবিয যিনাদ আবদুল্লাহ ইবনে জাকওয়ান আল-মাদানি, কুরাইশদের মুক্তদাস। তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে বাগদাদে আসার পর তার স্মৃতিশক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল। তিনি সপ্তম স্তরের একজন ফকিহ ছিলেন। তিনি মদিনার রাজস্ব (খরাজ) পরিচালনার দায়িত্বে ছিলেন এবং প্রশংসিত হয়েছিলেন। তিনি ১৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং সে সময় তার বয়স ছিল ৭৪ বছর২।
আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন: মদিনায় তার বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য (مقارب), কিন্তু ইরাকে যা বর্ণনা করেছেন তা বিশৃঙ্খল (مضطرب)। সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমি তার থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা আমি পর্যালোচনা করেছি এবং সেগুলোকেও গ্রহণযোগ্য (مقارب) পেয়েছি৩।
ইবনে মাহদি বলেছেন: মদিনায় তার বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য (مقارب), আর ইরাকে যা বর্ণনা করেছেন তা বিশৃঙ্খল (مضطرب)। আস-সাজি-ও অনুরূপ কথা বলেছেন৪।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি হাদিসে বিশৃঙ্খল (مضطرب)৫।
তিনি অন্য এক সূত্রে বলেছেন: তিনি এমন এমন (অর্থাৎ তার মধ্যে কিছুটা দুর্বলতা আছে)৬।
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি নন যার বর্ণনা হাদিস বিশারদগণ দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج به) করবেন; তিনি নির্ভরযোগ্য নন (ليس بشيء)৭।
তিনি অন্য সূত্রে বলেছেন: দুর্বল (ضعيف)৮।--------------------------------------------
১ আল-জারহ (৫/২৫১)।
২ তাকরিব (৫৭৮, নং ৩৮৮৬)।
৩ তারিখ বাগদাদ (১০/২২৯)।
৪ আল-ইলাম বি সুন্নাতিহি (১/৭৭ খ), মুগলতাই রচিত।
৫ মাসাইল ইবনুহু সালিহ (১/৪১৮)।
৬ আল-ইলাল (২/৪৮৩ - আবদুল্লাহ)।
৭ তারিখ বাগদাদ (১০/২২৯)।
৮ আত-তারিখ (১৫২, নং ৫২৯ - আদ-দারিমি)।

ইবনে আল-মাদিনি বলেন: তিনি আমাদের সহকর্মীদের নিকট দুর্বল (ضعيف) ছিলেন।১
ইবনে সাদ বলেন: তিনি তাঁর প্রয়োজনে বাগদাদে এসেছিলেন এবং বাগদাদবাসীরা তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তিনি প্রচুর হাদিসের অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর পিতার থেকে বর্ণনার কারণে তাঁকে দুর্বল (ضعيف) সাব্যস্ত করা হতো।২
আল-ফাল্লাস বলেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে। তিনি মদিনায় যা বর্ণনা করেছেন তা বাগদাদে বর্ণিত বর্ণনার তুলনায় অধিক সহিহ (أصح)। আব্দুর রহমান—অর্থাৎ ইবনে মাহদী—তাঁর হাদিসের ওপর দাগ টেনে দিতেন।৩
আন-নাসায়ি বলেন: দুর্বল (ضعيف)।৪
আস-সাজি বলেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে। তিনি মদিনায় যা বর্ণনা করেছেন তা বাগদাদে বর্ণিত বর্ণনার তুলনায় অধিক সহিহ (أصح)।৫
আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: তাঁদের নিকট তিনি হাফিজ (حافظ) হিসেবে গণ্য ছিলেন না।৬
ইবনে আদি বলেন: তাঁর বর্ণিত কিছু হাদিস সমর্থিত নয় (لا يتابع عليه), তবে তিনি এমন পর্যায়ের বর্ণনাকারী যাঁদের হাদিস লিখে রাখা হয় (يكتب حديثه)।৭
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন তাঁদের উল্লেখ:
ইয়াকুব ইবনে শায়বাহ বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة), সত্যবাদী (صدوق), তবে তাঁর হাদিসে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে।৮
তিরমিজি বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة); মালিক ইবনে আনাস তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) সাব্যস্ত করতেন এবং তাঁর থেকে হাদিস লিখে রাখার নির্দেশ দিতেন।৯--------------------------------------------
১ সুয়ালাত ইবনে আবি শায়বাহ (১৩১)।
২ আল-তাবাকাত (৭/৩২৪)।
৩ তারিখ বাগদাদ (১০/২২৯)।
৪ আদ-দুয়াফা (১৫১, নম্বর ৩৬৭)।
৫ তারিখ বাগদাদ (১০/২৩০)।
৬ আত-তাহজিব (৬/১৫৭)।
৭ আল-কামিল (৪/২৭৬)।
৮ তাহজিব আল-কামাল (১৭/৯৯)।
৯ আস-সুনান (৪/২০৫, নম্বর ১৭৫৫)।

এবং আল-ইজলি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)।১।
আয-যাহাবী বলেন: একদল আলেম তাঁকে গ্রহণযোগ্য হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং তাঁকে ন্যায়পরায়ণ (عدلوه) সাব্যস্ত করেছেন। তিনি হাফেজ (الحفاظ) এবং বহু হাদিস বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, বিশেষ করে তাঁর পিতা এবং হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণিত হাদিসের ক্ষেত্রে... সুনান চতুষ্টয়ের রচয়িতাগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ হাদিস বর্ণনায় তাঁর অবস্থা উত্তম (حسن الحال)। ইমাম তিরমিযী তাঁর একটি হাদিসকে সহিহ (صحح) বলে গণ্য করেছেন।২।
(২২/১৮৭) শায়খ, মুসনিদ (المسند) ও আলেম ৩। আবদুর রহমান ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ আবু আল-কাসিম আস-সিমসার, যিনি ইবনুল হুরফি নামে পরিচিত, ৪২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
আল-খতিব বলেন: আমরা তাঁর নিকট থেকে হাদিস লিখেছি এবং তিনি সত্যবাদী (صدوقاً) ছিলেন; তবে আন-নাজ্জাদের সূত্রে তাঁর বর্ণিত কিছু হাদিসের শ্রবণে (سماعه) অসংগতি (مضطرباً) ছিল।৪।
(২৩/১৮৮) আবদুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম ইবনে নাফি আল-হিময়ারি, তাদের মুক্তদাস, আবু বকর আস-সানআনি; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), হাফেজ (حافظ) এবং প্রসিদ্ধ গ্রন্থকার (مصنف)। শেষ বয়সে তিনি দৃষ্টিশক্তি হারান এবং তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন (تغير) ঘটে। তিনি শিয়া ভাবাপন্ন (يتشيع) ছিলেন এবং নবম স্তরের রাবি ছিলেন। ২১১ হিজরিতে পঁচাশিব বছর বয়সে তিনি মৃত্যুবরণ করেন।৫।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: মক্কায় সুফিয়ান থেকে আবদুর রাজ্জাকের শ্রবণ (سماع) অত্যন্ত অসংগতিপূর্ণ (مضطرب); তিনি উবায়দুল্লাহর সূত্রে এমন কিছু অস্বীকৃত (مناكير) হাদিস বর্ণনা করেছেন যা মূলত আল-উমরির হাদিস। তবে ইয়ামেনে তাঁর শ্রবণকৃত হাদিসগুলো সহিহ (صحاح)।৬।
আবু হাতিম বলেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لايحتج به)।৭।--------------------------------------------
১ আস-সিকাত (২/৭৭)।
২ আল-মিযান (২/৫৭৬)।
৩ আন-নুবালা (১৭/৪১১)।
৪ তারিখ বাগদাদ (১০/৩০৩)। আরও দেখুন আস-সামআনি রচিত আল-আনসাব (২/২০৪) এবং আল-লিসান (৩/৪২২)।
৫ তাকরিবুত তাহযিব (৬০৭, নম্বর ৪০৯২)।
৬ ইবনে রজব রচিত শারহুল ইলাল (২/৭৭০)।
৭ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/৩৯)।

যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাঁদের আলোচনা:
ইয়াকুব বিন শাইবাহ, আলী ইবনুল মাদিনি থেকে বর্ণনা করেন: হিশাম বিন ইউসুফ আমাকে বলেছেন: আব্দুর রাজ্জাক আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী এবং সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী (أحفظنا) ছিলেন।
ইয়াকুব বিন শাইবাহ বলেন: তাঁরা উভয়ই নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং সুদৃঢ় (ثبت)1।
আবু যুরআ বলেন: ইবনে সাওর, হিশাম বিন ইউসুফ এবং আব্দুর রাজ্জাক—আব্দুর রাজ্জাক তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী (أحفظهم)2।
২৪/১৮৯ আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ বিন উওয়াইস বিন মালিক বিন আবি আমির আল-আসবাহি আবু উওয়াইস আল-মাদানি; ইমাম মালিকের আত্মীয় ও জামাতা; তিনি সত্যবাদী (صدوق) তবে ভ্রম করেন (يهم), তিনি সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত, ১৬৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন3।
যুহলি তাঁকে উসামা বিন যায়েদ এবং ফুলাইহের সাথে ইমাম যুহরির সাথীদের মধ্যে দ্বিতীয় স্তরে গণ্য করেছেন … এবং বলেছেন: তাঁরা দুর্বলতা (الضعف) এবং অস্থিরতা (الاضطراب) এর অবস্থায় রয়েছেন4।
ইবনে মাঈন বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف)5।
ইবনুল মাদিনি বলেন: আমাদের সাথীদের নিকট তিনি দুর্বল (ضعيفاً) ছিলেন6।
আবু হাতিম বলেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা হবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به) নয় এবং তিনি শক্তিশালী (بالقوي) নন7।--------------------------------------------
1 তাহজিবুল কামাল (১৮/৫৮) ।
2 আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৬/৩৯) ।
3 তাকরিবুত তাহজিব (৫১৮ নম্বর ৩৪৩৪) ।
4 আদ-দুয়াফা (৪/৮৮), উকাইলি কর্তৃক।
5 আত-তারিখ (১৯০ নম্বর ৬৯৪ - দারিমি) ।
6 সুয়ালাত ইবনে আবি শাইবাহ (১৩৫ নম্বর ১৭৩) ।
7 আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৫/৯২) ।

নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)১।
দারা কুতনী বলেছেন: ইমাম যুহরী থেকে বর্ণিত তাঁর কিছু হাদিসের ক্ষেত্রে ত্রুটি (شيء) রয়েছে২।
যারা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাঁদের বর্ণনা:
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে উপযুক্ত (صالح الحديث)।
তিনি আরও বলেছেন: তিনি সৎ (صالح), কিন্তু তাঁর হাদিস খুব একটা গ্রহণযোগ্য (الجائز) নয়।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)৩।
আবু দাউদ বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে উপযুক্ত (صالح الحديث)৪।
আবু যুরআ বলেছেন: তিনি সৎ (صالح) ও সত্যবাদী (صدوق), যেন তিনি কিছুটা শিথিল (لين)৫।
ইয়াকুব বিন শাইবা বলেছেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ও হাদিসের ক্ষেত্রে উপযুক্ত (صالح الحديث), তবে তিনি দুর্বলতার (الضعف) কাছাকাছি৬।
(২৫/১৯০) আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়া—লাম বর্ণে ফাতহা এবং হা বর্ণে কাসরা সহ—ইবনে উকবা আল-হাদরামি আবু আবদুর রহমান আল-মিসরি আল-কাদি। তিনি সত্যবাদী (صدوق), সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি হাদিসে সংমিশ্রণ (خلط) করে ফেলতেন। ইবনে মুবারক এবং ইবনে ওয়াহাব তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা অন্যদের বর্ণনার চেয়ে অধিকতর সঠিক (أعدل)। সহিহ মুসলিমে তাঁর কিছু বর্ণনা অন্য বর্ণনাকারীর সাথে সংযুক্ত হিসেবে (مقرون) রয়েছে। তিনি একশত চুয়াত্তর হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স আশি বছরের অধিক হয়েছিল৭।
ইবনে আবি হাতেম বলেছেন: আমি আমার পিতা ও আবু যুরআকে ইবনে লাহিয়া ও ইফরিকি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—আপনাদের নিকট এ দুজনের মধ্যে কে অধিক পছন্দনীয়? তাঁরা বললেন: তাঁরা উভয়েই দুর্বল (ضعيفان); তবে ইফরিকি ও ইবনে লাহিয়ার মধ্যে অনেক পার্থক্য আছে। আর ইবনে লাহিয়ার বিষয়টি হলো...--------------------------------------------
১ আদ-দুআফা (২৫৬, নং ৬৭৪)।
২ তাহযিবুল কামাল (১৫/১৭০)।
৩ তারিখু বাগদাদ (১০/৭)।
৪ তারিখু বাগদাদ (১০/৮)।
৫ আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৫/৯২)।
৬ তারিখু বাগদাদ (১০/৮)।
৭ তাকরিবুত তাহযিব (৫৩৮, নং ৩৫৮৭)।

অগোছালো (مضطرب), পর্যালোচনার (اعتبار) জন্য তার হাদিস লেখা হবে।
আমি আমার পিতাকে বললাম: যদি ইবনে লাহিয়া থেকে ইবনুল মুবারক ও ইবনে ওয়াহবের মতো ব্যক্তিরা বর্ণনা করেন, তবে কি তা দলিল হিসেবে গৃহীত (يحتج به) হবে? তিনি বললেন: না.... ১।
ইবনে রজব বলেন: তিনি অত্যন্ত অগোছালো (كثير الاضطراب)২।
ইবনে মায়িন বলেন: তার হাদিস খুব একটা শক্তিশালী (قوي) নয়৩।
এবং আহমদ ইবনে হাম্বল তাকে দুর্বল (ضعيف) বলেছেন৪।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন তাদের উল্লেখ:
আল-ফাল্লাস বলেন: তার কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল; সুতরাং যারা এর আগে তার থেকে লিখেছিলেন—যেমন ইবনুল মুবারক এবং আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি—তাদের বর্ণনা তাদের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ (أصح) যারা কিতাব পুড়ে যাওয়ার পরে লিখেছেন। আর তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف)৫।
ইবনে আবি হাতিম বলেন: আবু যুরআহকে তার নিকট থেকে প্রাচীন বর্ণনাকারীদের শ্রবণের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল?
তিনি বললেন: তার শেষভাগ ও প্রথমভাগ একই সমান; তবে ইবনুল মুবারক এবং ইবনে ওয়াহব তার মূল পাণ্ডুলিপি অনুসন্ধান করতেন এবং তা থেকে লিখতেন। আর অবশিষ্টরা সরাসরি শায়খের থেকে গ্রহণ করতেন। ইবনে লাহিয়া নির্ভুলভাবে সংরক্ষণ (ضبط) করতে পারতেন না এবং সর্বোত্তম বক্তব্য অনুযায়ী তিনি এমন ব্যক্তি নন যার হাদিস দলিল হিসেবে গৃহীত (يحتج به) হবে৬।
মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাসান বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: হুশাইমের পরে ইবনে লাহিয়ার চেয়ে প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (أحفظ) আমি আর কাউকে দেখিনি। আমি তাকে বললাম: মানুষ তো বলে যে ইবনে লাহিয়ার কিতাবসমূহ পুড়ে গিয়েছিল?--------------------------------------------
১ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/১৪৭) ।
২ শারহুল ইলাল (১/৪১৯) ।
৩ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/১৪৭) ।
৪ প্রাগুক্ত।
৫ প্রাগুক্ত।
৬ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/১৪৭ ـ ১৪৮) ।

তিনি বললেন: তাঁর কোনো কিতাব হারায়নি।১
আর আব্দুল গণি ইবনে সাঈদ আল-আযদি বলেন: যখন আবাদিলাইগণ (العبادلة) ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তখন তা বিশুদ্ধ (صحيح); তাঁরা হলেন ইবনুল মুবারক, ইবনে ওয়াহাব এবং আল-মুকরি। সাজি এবং অন্যান্যরাও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।২
যাঁদের বর্ণনা তাঁর থেকে অন্যদের তুলনায় অধিক ভারসাম্যপূর্ণ (أعدل), তাঁদের মধ্যে রয়েছেন:
কুতায়বা ইবনে সাঈদ আস-সাকাফি। কুতায়বা ইবনে সাঈদ বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাকে বলেছেন, "ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণিত আপনার হাদিসগুলো বিশুদ্ধ (صحاح)।" আমি বললাম, "কারণ আমরা ইবনে ওয়াহাবের কিতাব থেকে লিখতাম এবং পরে তা ইবনে লাহিয়াহর নিকট থেকে শুনতাম।"৩
ওয়ালিদ ইবনে মাযইয়াদ আল-বাইরুতি। তাবারানি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মাযইয়াদ তাঁদের অন্তর্ভুক্ত, যাঁরা ইবনে লাহিয়াহর কিতাব পুড়ে যাওয়ার আগে তাঁর থেকে শুনেছেন।৪
(২৬/১৯১) উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা ইবনে আবিল মুখতার বাযাম আল-আবসি আল-কুফি আবু মুহাম্মদ; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন। তিনি নবম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন। আবু হাতিম বলেন: তিনি ইসরাঈল (ইবনে ইউনুস)-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু নুয়াইম অপেক্ষা অধিক সুদৃঢ় (أثبت) ছিলেন, তবে সুফিয়ান সাওরির বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁকে ছোট গণ্য করা হয়েছে। সঠিক মত (الصحيح) অনুযায়ী তিনি দুইশ তের হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।৫
উসমান ইবনে আবি শায়বাহ বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন, তবে সুফিয়ানের হাদিসে তিনি ব্যাপকভাবে অসংগতিপূর্ণ বর্ণনা (يضطرب) করতেন।৬
আর আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন: তিনি কিছু নিম্নমানের (رديئة) হাদিস বর্ণনা করতেন এবং আমি তা গ্রহণ করতাম না।--------------------------------------------
১. ঐ।
২. আত-তাহজিব (৫/৩৩০)।
৩. আন-নুবালা (৮/১৭)।
৪. আল-মুজামুস সাগির (১/৩৮৪, নং ৬৪৩)।
৫. তাক (تق) (৬৪৫, নং ৪৩৭৬)।
৬. ইবনে শাহিনের আস-সিকাত (১২৫)।

...তাঁর থেকে কিছু, তারপর আমি তা বর্জন করলাম১।
তিনি আরও বলেন: কখনো আমি তাঁর (বর্ণনা) বর্জন করেছি এবং কখনো তা কেটে দিয়েছি; তিনি এমন এক কওম থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন যারা নির্ভরযোগ্য (غير ثقات) নন। তবে যদি তা আমাশ-এর হাদিস থেকে হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য২।
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাঁদের আলোচনা:
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)৩।
আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), কুফাবাসী, তাঁর হাদিস হাসান (حسن الحديث); আবু নুআইম তাঁর চেয়ে বেশি নিপুণ (أتقن) ছিলেন এবং উবায়দুল্লাহ ইসরাঈলের বর্ণনায় তাঁদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দৃঢ় (أثبتهم)। ইসরাঈল তাঁর কাছে আসতেন এবং তাঁকে কুরআন পড়ে শোনাতেন; আর তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)৪।
ইবনে সাদ বলেন: তিনি ইনশাআল্লাহ নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন। তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী এবং সুন্দর অবয়বের অধিকারী ছিলেন। তিনি শিয়াপন্থী ছিলেন এবং শিয়া মতাদর্শের এমন সব হাদিস বর্ণনা করতেন যা প্রত্যাখ্যাত (منكرة); এ কারণে অনেকের নিকট তিনি দুর্বল (ضعف) সাব্যস্ত হয়েছেন। তিনি কুরআনের ক্বারী ছিলেন৫।
আস-সাজি বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে শিয়া মতবাদে অতি বাড়াবাড়ি করতেন৬।
ইবনে আদি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)৭।
(২৭/১৯২) আতা ইবনে সাইব আবু মুহাম্মাদ, তাঁকে আবু সাইব আস-সাকাফী আল-কুফীও বলা হয়; তিনি সত্যবাদী (صدوق), শেষ বয়সে তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (اختلط) ঘটেছিল; তিনি পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী, ১৩৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন৮।--------------------------------------------
১ আল-ইলাল (১২৭, নং ২২১ - আল-মারুযী)।
২ আল-ইলাল (১৭৪, নং ৩০৯ - আল-মারুযী)।
৩ ইবনে শাহীনের আস-সিকাত (১২৫)।
৪ আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৫/৩৩৫)।
৫ আত-তাবাকাত (৬/৪০০)।
৬ আত-তাহযীব (৭/৪৮)।
৭ প্রাগুক্ত।
৮ তাকরিবুত তাহযীব (৬৭৮, নং ৪৬২৫)।

আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে আতা বিন আস-সাইব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম—তাঁর হাদিস কেমন?
তিনি বললেন: যে ব্যক্তি বসরায় তাঁর নিকট থেকে শ্রবণ করেছে, তার শ্রবণ করা হাদিস বিশৃঙ্খল (مضطرب)। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: উহাইব কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: হ্যাঁ।
আবু দাউদ বলেন: আহমাদ ব্যতীত অন্য একজন বলেন—আতা অর্থাৎ ইবনুল সাইব বসরায় দুইবার আগমন করেছিলেন।
প্রথম আগমন: তাদের শ্রবণ করা হাদিস বিশুদ্ধ (صحيح)। প্রথমবার তাঁর নিকট থেকে হাম্মাদ বিন সালামাহ, হাম্মাদ বিন যাইদ এবং হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী শ্রবণ করেছেন।
দ্বিতীয় আগমন: এতে তাঁর অবস্থার পরিবর্তন (تغير) ঘটেছিল। এ সময় তাঁর নিকট থেকে উহাইব, ইসমাইল এবং আব্দুল ওয়ারিস শ্রবণ করেছেন, তাঁদের শ্রবণ করা হাদিস দুর্বল (ضعيف)।১
আবু হাতিম বলেন: আতা বিন আস-সাইব তাঁর স্মৃতিবিভ্রম (يختلط) ঘটার আগে প্রথম দিকে সত্যবাদী (الصدق) হিসেবে গণ্য ছিলেন এবং তিনি সৎ (صالح) ও সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী (مستقيم الحديث) ছিলেন। পরবর্তীতে তাঁর স্মৃতিশক্তির পরিবর্তন ঘটে এবং তাঁর হাদিসে অনেক গোলমাল (تخاليط) দেখা দেয়। আতা থেকে যারা প্রাচীনকালে শ্রবণ করেছেন তাঁরা হলেন সুফিয়ান এবং শু'বাহ। আর বসরার অধিবাসী যারা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন তাঁদের বর্ণনায় অনেক গোলমাল (تخاليط) রয়েছে; কারণ তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে তাঁদের নিকট এসেছিলেন। ইবনে ফুদাইল তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে ভুল (غلط) ও বিশৃঙ্খলা (اضطراب) রয়েছে। তিনি এমন কিছু বিষয় মারফু হিসেবে বর্ণনা (رفع) করেছেন যা তিনি তাবেয়ীদের থেকে বর্ণনা করতেন, অতঃপর সেগুলোকে সাহাবীদের পর্যন্ত উন্নীত (رفع) করে দিয়েছেন।২
ইজলী বলেন: তিনি গ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (جائز الحديث)। তিনি অন্য এক স্থানে বলেন: তিনি ছিলেন একজন প্রবীণ শাইখ ও নির্ভরযোগ্য (ثقة) … যারা আতা থেকে প্রথম দিকে শ্রবণ করেছেন তাঁদের হাদিস বিশুদ্ধ (صحيح); তাঁদের মধ্যে সুফিয়ান অন্যতম। পক্ষান্তরে যারা তাঁর শেষ জীবনে শ্রবণ করেছেন তাঁদের হাদিস বিশৃঙ্খল (مضطرب); তাঁদের মধ্যে হুশাইম এবং খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী রয়েছেন। তবে আতা শেষ জীবনে কেউ তাঁকে হাদিস ধরিয়ে দিলে তিনি প্ররোচিত হতেন (يتلقن); কারণ তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন, যদিও তাঁর পাণ্ডুলিপি সঠিক (صالح) ছিল।৩
আল-বাযযার বলেন: "তাঁর হাদিসে বিশৃঙ্খলা দেখা দিয়েছিল (اضطرب)।"৪ সমাপ্ত।--------------------------------------------
১ আল-মাসাইল (২৮৭)। আরও দেখুন: ইবনে জারীরের তাহযীবুল আসার (২৭৭—আলী)।
২ আল-জারহ ওয়াত তা'দীল (৬/৩৩৪)।
৩ আস-সিকাত (২/১৩৬)।
৪ আল-বাহরুয যাখখার (৬/১৩৬)।

তাদের কেউ কেউ বলেছেন: যখন তিনি তাঁর পিতার নিকট থেকে বর্ণনা করেন তখন তা সহিহ (صحيح), আর যখন তিনি মায়সারাহ ও জাযান-এর মতো শিক্ষকদের নিকট থেকে তাঁর স্মৃতি পরিবর্তনের পরে বর্ণনা করেন তখন তা বিভ্রান্তিকর (مضطرب)১।
তাঁর বিভ্রান্তি (اضطراب) শুরু হওয়ার পর শেষ বয়সে যারা তাঁর নিকট থেকে হাদিস শুনেছেন তারা হলেন: জারির, খালিদ বিন আব্দুল্লাহ, ইবনুল উলাইয়্যাহ, আলী ইবনে আসিম, মুহাম্মাদ বিন ফুদ্বাইল, উহাইব, আব্দুল ওয়ারিস এবং হুশাইম২।
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন তাদের বিবরণ:
হাম্মাদ বিন যায়েদ বলেন: আমরা আইয়ুবের নিকট আসলাম, তিনি বললেন, "তোমরা যাও; কুফা থেকে আতা ইবনুল সাইব এসেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة); তোমরা তাঁর নিকট যাও এবং তাঁর পিতার তাসবিহ সংক্রান্ত হাদিস সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করো"৩।
নাসাঈ বলেন: তাঁর পুরাতন হাদিসসমূহের ক্ষেত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে পরবর্তীতে তাঁর স্মৃতিতে পরিবর্তন ঘটেছিল; আর তাঁর থেকে হাম্মাদ বিন যায়েদ, শু’বা ও সুফিয়ানের বর্ণনা উত্তম (جيدة)৪।
(২৮/১৯৩) ইকরিমাহ বিন আম্মার আল-ইজলি আবু আম্মার আল-ইয়ামামি, তাঁর আদি নিবাস বসরা; তিনি সত্যবাদী (صدوق) কিন্তু ভুল করেন (يغلط), আর ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে তাঁর বর্ণনায় বিভ্রান্তি (اضطراب) রয়েছে। তাঁর কোনো কিতাব ছিল না; তিনি পঞ্চম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ষাট হিজরির কিছুকাল পূর্বে মৃত্যুবরণ করেন৫।
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: ইয়াস বিন সালামাহ ছাড়া অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস বিভ্রান্তিকর (مضطرب), আর ইয়াস বিন সালামাহ থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণযোগ্য (صالح) বলে মনে হয়৬।
তিনি আরও বলেন: ইয়াহইয়া বিন আবু কাসির থেকে তাঁর হাদিস বিভ্রান্তিকর (مضطرب)৭।--------------------------------------------
১ শারহুল ইলাল (২/৭৩৮), ইবনে রজব।
২ ইবনে রজব শারহুল ইলাল (২/৭৩৮)-এ তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন।
৩ আল-জারহ (৬/৩৩৩)।
৪ তাহযিবুল কামাল (২০/৯২)।
৫ তাকরিব (৬৮৭ নং ৪৭০৬)।
৬ আল-ইলাল (১/৩৮০ - আব্দুল্লাহ)।
৭ আল-ইলাল (৩/১১৭ - আব্দুল্লাহ)।

ইমাম বুখারি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি অস্থির (مضطرب) এবং তাঁর কাছে কোনো কিতাব ছিল না।1
আবু দাউদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ... এবং ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে; আহমদ ইবনে হাম্বল তাঁর ওপর মুলাযিম ইবনে আমরকে প্রাধান্য দিতেন।2
আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি সেগুলোকে দুর্বল (ضعيف) বলে গণ্য করেছেন এবং বলেছেন এগুলো সহিহ (صحيح) নয়।3
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বলেছেন তাঁদের উল্লেখ:
ইবনে মাইন বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)।4
আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ছিলেন, তবে কখনো কখনো হাদিস বর্ণনায় ভ্রান্তিতে (وهم) লিপ্ত হতেন এবং কখনো কখনো তাদলীস (تدليس) করতেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলোতে কিছু ভুল (أغاليط) রয়েছে।5
নাসায়ী বলেন: ইয়াহইয়ার হাদিস ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)।6
ইবনে আদি বলেন: যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তখন তিনি সঠিক হাদিস বর্ণনাকারী (مستقيم الحديث)।7
(২৯/১৯৪) উমর ইবনে ইবরাহিম আল-আবদী আল-বাসরী, সাহিবুল হারাভী (হা এবং রা বর্ণে যবরসহ); কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদিসে তিনি সত্যবাদী (صدوق), সপ্তম স্তরের এই বর্ণনাকারী দুর্বল (ضعيف)।8--------------------------------------------
1 তারীখে বাগদাদ (১২/২৭২) ।
2 সুয়ালাতুল আজুররী (১/৩৭৮-৩৭৯) এবং (২/৩৯) ।
3 আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৭/১০) ।
4 আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৭/১১) ।
5 প্রাগুক্ত।
6 ইবনে হাজার কৃত ফাতহুল বারী (৯/৬৫১) ।
7 আল-কামিল (৫/২৭৭) ।
8 তাকরীবুত তাহযীব (৭১৪, নং ৪৮৯৭) ।

ইবনে আদি বলেন: বিশেষ করে কাতাদাহ থেকে বর্ণিত তাঁর হাদিসগুলো অস্থির (مضطرب); তবে তাঁর দুর্বলতা (ضعف) থাকা সত্ত্বেও তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয় ১।
তিনি আরও বলেন: তিনি কাতাদাহ থেকে এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করেন যা (অন্যদের বর্ণনার সাথে) সামঞ্জস্যপূর্ণ নয় ২।
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তিনি কাতাদাহ থেকে অপরিচিত (مناكير) হাদিস বর্ণনা করেন এবং অন্যদের বিরোধিতা করেন ৩।
আবু হাতিম বলেন: তাঁর হাদিস লিখে রাখা হয়, তবে তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لا يحتج به) ৪।
যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাঁদের উল্লেখ:
ইবনে মাঈন বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة) ৫।
অন্যত্র বলেছেন: যোগ্য (صالح) ৬।
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة), আমি তাঁর সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না ৭।
৩০/১৯৫ উমর বিন রাশিদ বিন শাজারা (শিন এবং জিম বর্ণদ্বয়ে জবরসহ), আল-ইয়ামামি; তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর নাম 'আমর' বলে যারা উল্লেখ করেছেন তারা ভুল করেছেন, একইভাবে যারা তাঁকে ইবন আবি খাসআম বলে দাবি করেছেন তাদের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য ৮।
বুখারি বলেন: ইয়াহইয়া থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসে অস্থিরতা (يضطرب) পরিলক্ষিত হয় ৯।--------------------------------------------
১. আল-কামিল (৫/৪৪)।
২. আল-কামিল (৫/৪২)।
৩. আদ-দুয়াফা (৩/১৪৬), আল-উকায়লি।
৪. আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/৯৮)।
৫. আত-তারিখ (দারেমি সংস্করণ, নম্বর ৪১)।
৬. আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/৯৮)।
৭. প্রাগুক্ত।
৮. তাকরিবুত তাহজিব (৭১৮, নম্বর ৪৯২৮)।
৯. আত-তারিখুল কবির (৬/১৫৫)।

এবং তিনি আরও বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণিত তার হাদিস বিভ্রান্তিকর (مضطرب), তা সুপ্রতিষ্ঠিত (ليس بالقائم) নয়।১
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু (ليس بشيء) নন।২
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث)।৩
আবু যুরআহ বলেছেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে শিথিল (لين الحديث)।৪
আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: তার হাদিস দুর্বল (ضعيف) হাদিস; তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে অনেক আপত্তিকর (مناكير) হাদিস বর্ণনা করেছেন, তার হাদিস সঠিক বা সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।৫
নাসায়ী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন।৬
ইবনে আদি বলেছেন: তার সাধারণ হাদিসগুলো, এবং বিশেষভাবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য (ثقات) বর্ণনাকারীগণ তার সাথে একমত হন না; তিনি ইয়াহইয়া থেকে এমন কিছু হাদিস এককভাবে (ينفرد) বর্ণনা করেছেন যা সংখ্যায় অনেক, আর তিনি সত্যবাদিতার চেয়ে দুর্বলতার (الضعف) দিকেই অধিক নিকটবর্তী।৭
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের উল্লেখ:
ইজলি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)।৮
(৩১/১৯৬) আমর ইবনুল হারিস ইবনে ইয়াকুব আল-আনসারি, তাদের মুক্তদাস, আল-মিসরি, আবু উমাইয়্যাহ; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), ফকিহ (فقيه) এবং হাফিজ (حافظ) ছিলেন। তিনি সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং ১৫০ হিজরির পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন।৯--------------------------------------------
১ উকাইলির আদ-দুয়াফা (৩/১৫৮)।
২ আত-তারিখ (২/৪২৯ - আদ-দাউরি)।
৩ আল-ইলাল (১/৩৫৯)।
৪ সুয়ালাতুল বারদাঈ (২/৫১৩)।
৫ আল-ইলাল (৩/১০৮ - আবদুল্লাহ)।
৬ আদ-দুয়াফা (১৮৩, নম্বর ৪৭৪)।
৭ আল-কামিল (৫/১৭)।
৮ আস-সিকাত (২/১৬৬)।
৯ তাকরিবুত তাহজিব (৭৩২, নম্বর ৫০৩৯)।

আল-আছরাম আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন: আমর ইবনুল হারিসের ওপর তিনি অত্যন্ত কঠোর সমালোচনা করেছেন। তিনি বলেছেন: সে কাতাদাহ থেকে এমন সব হাদিস বর্ণনা করে যাতে সে অসংলগ্নতা (يضطرب) প্রদর্শন করে এবং ভুল (يخطئ) করে।১
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলে উল্লেখ করেছেন:
ইবনে মাঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।২
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি তাঁর সময়ের মানুষের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন (أحفظ) ছিলেন এবং তাঁর যুগে হিফজের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সমকক্ষ ছিল না।৩
আবু যুরআহ বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৪
৩২/১৯৭ আমর ইবনে আবি আমর মায়সারা, আল-মুত্তালিবের মুক্তদাস, আল-মাদানি, আবু উসমান; তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে মাঝেমধ্যে বিভ্রান্তিতে (وهم) পড়তেন; তিনি পঞ্চম (الخامسة) স্তরের রাবী, একশ পঞ্চাশ হিজরির পর ইন্তেকাল করেছেন।৫
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: ইকরিমা থেকে বর্ণিত তার সকল হাদিসই অসংলগ্ন (مضطربة)।৬
আল-জাওযাজানি বলেছেন: হাদিস বর্ণনায় অসংলগ্ন (مضطرب الحديث)।৭
ইবনে মাঈন বলেছেন: তার হাদিসে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে, সে শক্তিশালী (قوي) নয় এবং সে দলিলযোগ্য (حجة) নয়; ইমাম মালিক তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি এবং তিনি তাকে দুর্বল (يضعفه) বলতেন।৮--------------------------------------------
১ তাহজিবুল কামাল (২১/৫৭৩)।
২ আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৬/২২৫)।
৩ ঐ (প্রাগুক্ত)।
৪ আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৬/২২৬)।
৫ তাকরিবুত তাহজিব (৭৪২, নং ৫১১৮)।
৬ ইবনে রজব কৃত শারহুল ইলাল (২/৭৯৮)।
৭ আহওয়ালুর রিজাল (২১২, নং ২১০)।
৮ আল-জারহ ওয়াত তা'দিল (৬/২৫৩)।