📘 আল-মুকতারিব ফী বায়ানিল মুদতারিব (আহমদ বিন উমর বাযমূল)

মন্তব্য:
আয-যাহাবি বলেছেন: তিনি ‘ওয়ালা’ সংক্রান্ত হাদিস বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন, যে কারণে আল-উকালি তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের সংকলনে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তার নিকট থেকে উস্তাদদের বর্ণনায় বিশৃঙ্খলা (اضطراب) রয়েছে।" অতঃপর তিনি তার দুটি বিশৃঙ্খল (مضطرب) সনদের হাদিস উল্লেখ করেছেন, অথচ এই বিশৃঙ্খলা মূলত অন্যদের পক্ষ থেকে হয়েছে। সুতরাং আল-উকালির বক্তব্যের প্রতি ভ্রুক্ষেপ করার প্রয়োজন নেই, কেননা আবদুল্লাহ সর্বসম্মতিক্রমে প্রমাণযোগ্য (حجة)।
(৭৬) আবদুল্লাহ বিন উমর বিন হাফস বিন আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব আবু আবদুর রহমান আল-উমারি আল-মাদানি; তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং ইবাদতগুজার ছিলেন। তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি ১৭১ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, তবে কেউ কেউ এর পরবর্তী সময়ের কথা বলেছেন।
ইয়াকুব বিন শায়বাহ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সত্যবাদী (صدوق), তবে তার হাদিসে বিশৃঙ্খলা (اضطراب) রয়েছে।
তিনি আরও বলেছেন: তিনি ইলম ও তাকওয়ার জন্য সুপরিচিত একজন নেককার লোক, তবে তার হাদিসে কিছুটা দুর্বলতা (ضعف) ও বিশৃঙ্খলা (اضطراب) রয়েছে এবং তিনি সনদে অনেক আধিক্য ঘটাতেন।
ইবনে আল-মাদিনি বলেছেন: তিনি দুর্বল (ضعيف)।
আহমদ বিন হাম্বল বলেছেন: তিনি সনদে আধিক্য ঘটাতেন এবং অন্যান্য বর্ণনাকারীদের বিরোধিতা করতেন, তবে তিনি একজন নেককার লোক ছিলেন।
আবু হাতিম বলেছেন: তার হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা যাবে না (لا يحتج به)।--------------------------------------------
১ আল-মিজান (২/৪১৭); তিনি তার জীবনীর শুরুতে "সহ (صح)" শব্দ লিখেছিলেন, যার অর্থ হলো তার নির্ভরযোগ্যতার (توثيق) ওপর আমল করা হবে; যেমনটি আয-যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে আবান আল-আত্তারের জীবনীতে (১/৯- আল-লিসান) উল্লেখ করেছেন। তবে এটি মিজানের বর্তমান মুদ্রণ থেকে বাদ পড়েছে।
২ তাকরিবুত তাহজীব (৫২৮, নম্বর ৩৫১৩)।
৩ তারিখ বাগদাদ (১০/২০)।
৪ তাহজীবুত তাহজীব (৫/২৮৭)।
৫ তারিখ বাগদাদ (১০/২০)।
৬ প্রাগুক্ত।
৭ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/১১০)।

ইমাম নাসায়ি বলেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)১।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: হাদিসে দুর্বল (ضعيف الحديث)২।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন (وثقه) তাদের উল্লেখ:
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি মোটামুটি ভালো/গ্রহণযোগ্য (صويلح)। তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য (صالح), তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لابأس به), তবে তিনি উবায়দুল্লাহর মতো নন৩।
তিনি আরও বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), তার হাদিস লিখে রাখা হয়৪।
ইবনে আদি বলেন: আবদুল্লাহ বিন উমরের হাদিস গ্রহণযোগ্য (صالح)। আমি ইবনে ওয়াহাব, ওয়াকি এবং অন্যান্য নির্ভরযোগ্য (ثقات) মুসলিমদের তার থেকে বর্ণনা করতে দেখেছি। তিনি তার বর্ণনার ক্ষেত্রে সমস্যাহীন (لابأس به)। তারা মূলত এ কারণেই তার সমালোচনা করেছেন যে, তিনি তার ভাই উবায়দুল্লাহর সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারেননি; অন্যথায় তিনি নিজে সত্যবাদী (صدوق) এবং তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لابأس به)৫।
আয-যাহাবি বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে তার স্মৃতিশক্তিতে কিছুটা দুর্বলতা আছে৬।
(৭৭) আবদুল্লাহ বিন ঈসা বিন খালিদ আল-খাযযায, আবু খালাফ; তাকে কখনো তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়; তিনি নবম স্তরের একজন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী৭।
ইবনে আদি বলেন: তিনি হাদিসে অসংগতিপূর্ণ (مضطرب الحديث), তার সকল হাদিসই একক বর্ণনা (إفرادات) এবং তার বর্ণনার বিভিন্নতার কারণে তার ব্যাপারে মতভেদ তৈরি হয়েছে৮।--------------------------------------------
১. দুয়াফা (১৪০, নম্বর ৩২৫)।
২. তাহযিবুল কামাল (১৫/৩৩১)।
৩. আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/১১০-১১২)।
৪. তারিখ বাগদাদ (১০/২০)।
৫. আল-কামিল (৪/১৪৩)।
৬. আল-মিজান (২/৪৬৫)।
৭. তাকরিবুত তাহযিব (৫৩৪, নম্বর ৩৫৪৮)।
৮. আল-কামিল (৪/২৫৩)।

তিনি আরও বলেন: তিনি ইউনুস বিন উবাইদ এবং দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে এমন সব বর্ণনা করেছেন, যাতে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ (الثقات) তাঁর সাথে একমত হননি।১
আবু জুরআ বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে অস্বীকৃত (منكر الحديث)।২
নাসায়ী বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন।৩
সাজী বলেন: তাঁর নিকট অনেক অস্বীকৃত বর্ণনা (مناكير) রয়েছে।৪
(৭৮) আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন রাবিয়া বিন কুদামা বিন মাজউন আবু মুহাম্মদ আল-কুদামী আল-মাসিসী; তিনি দুর্বল বর্ণনাকারীগণ (الضعفاء) এর অন্তর্ভুক্ত, তিনি ইমাম মালিক থেকে অনেক আপত্তিকর বর্ণনা (مصائب) নিয়ে এসেছেন।৫
ইবনে আদি বলেন: তাঁর অধিকাংশ হাদিস সংরক্ষিত নয় (غير محفوظ) এবং তাঁর বর্ণনাসমূহ ও সেগুলোতে বিদ্যমান অসংলগ্নতা (اضطراب) থেকে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয়েছে তা হলো তিনি একজন দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী। আমি পূর্ববর্তী ইমামদের নিকট তাঁর সম্পর্কে কোনো মন্তব্য দেখিনি যা আমি উল্লেখ করতে পারি।৬
[এবং দারাকুতনী গরাইব মালিক গ্রন্থে তাঁকে দুর্বল (ضعفه) সাব্যস্ত করেছেন।
হাকেম ও নাক্কাশ বলেন: তিনি ইমাম মালিক থেকে অনেক জাল (موضوعة) হাদিস বর্ণনা করেছেন।
খালীলী বলেন: তিনি যুহরীর ছাত্রদের মধ্যে যারা দুর্বল বর্ণনাকারীগণ (الضعفاء) ছিলেন তাদের থেকে হাদিস গ্রহণ করতেন এবং সেগুলো ইমাম মালিকের সূত্রে বর্ণনা করতেন।
সামআনী বলেন: তিনি সংবাদসমূহ ওলটপালট (يقلب) করতেন, তিনি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয় (لايحتج به)।--------------------------------------------
১ আল-কামিল (৪/২৫১)।
২ আল-জারহ (৫/১২৭)।
৩ তাহযীবুল কামাল (১৫/৪১৬)।
৪ আত-তাহযীব (৫/৩০৯)।
৫ আল-মিযান (২/৪৮৮)।
৬ আল-কামিল (৪/২৫৮)।

আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি বলেন: [তিনি অগ্রহণযোগ্য (منكر) হাদিসসমূহ বর্ণনা করেছেন] ১।
(৭৯) আব্দুল মালিক বিন উমাইর বিন সুওয়াইদ আল-লাখমি, বনু আদির মিত্র, কুফি। তাকে 'আল-ফারাসি' (রা এবং ফা বর্ণের জবর এবং পরবর্তীতে নুকতাহীন 'সিন' বর্ণ যোগে) বলা হয়; এটি তার একটি অগ্রগামী ঘোড়ার দিকে সম্বন্ধযুক্ত যাকে 'আল-কিবতি' (কাফ বর্ণে কাসরা এবং বা বর্ণে সুকুন যোগে) বলা হতো। কখনও কখনও আব্দুল মালিককেও সেই নামে ডাকা হতো। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), বাগ্মী এবং বড় আলেম ছিলেন; তবে শেষ বয়সে তার স্মৃতিশক্তি পরিবর্তিত (تغير حفظه) হয়েছিল এবং কখনও কখনও তিনি তাদাল্লিস (دلس) করতেন। তিনি একশত ছত্রিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তার বয়স হয়েছিল একশত তিন বছর। ২।
আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: তার হাদিস বিপর্যস্ত (مضطرب)। তার থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হওয়া ছাড়া খুব কমই বর্ণনা পাওয়া যায়। জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি আপনার কাছে বেশি পছন্দনীয় নাকি আসিম? তিনি বললেন: আসিম। ৩।
তিনি আরও বলেন: হাদিস সংখ্যা কম হওয়া সত্ত্বেও তার হাদিস অত্যন্ত বিপর্যস্ত (مضطرب)। আমার মনে হয় না তার পাঁচশ হাদিস আছে, আর এর মধ্যে অনেকগুলোতেই তিনি ভুল (غلط) করেছেন। ৪।
তিনি আরও বলেন: সিমাক বিন হারব হাদিসের ক্ষেত্রে আব্দুল মালিক বিন উমাইর অপেক্ষা অধিক নির্ভুল (أصلح)। এর কারণ হলো হাফেজগণ (الحفاظ) আব্দুল মালিকের বর্ণনায় মতভেদ করেন। ৫।
আহমাদ বিন হাম্বলকে আব্দুল মালিক বিন উমাইর এবং আসিম বিন আবি আল-নাজুদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আসিম আমার নিকট আব্দুল মালিক বিন উমাইর অপেক্ষা কম মতভেদকারী। আব্দুল মালিকের বর্ণনায় মতভেদ বেশি। এভাবে তিনি আসিমকে আব্দুল মালিকের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন। ৬।--------------------------------------------
১ আল-লিসান (৩/৩৩৫- ৩৩৬)।
২ তাকরিবুত তাহজিব (৬২৫, নম্বর ৪২২৮)।
৩ আল-ইলাল (৯০, নম্বর ১৩১- আল-মাররুযি)।
৪ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/৩৬১)।
৫ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৫/৩৬০)।
৬ আল-ইলাল (১১৮, নম্বর ১৯৭- আল-মাররুযি)।

ইবনে মাঈন বলেন: সংমিশ্রণকারী (مخلط)১।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের বর্ণনা:
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), তবে তিনি একটি বা দুটি হাদিসে ভুল করেছেন২।
আবু হাতিম বলেন: তিনি হাফেজ (حافظ) নন, তবে তিনি নেককার (صالح); বার্ধক্যজনিত কারণে মৃত্যুর আগে তাঁর মুখস্থ শক্তিতে পরিবর্তন ঘটেছিল৩।
ইবনে নুমাইর বলেন: তিনি হাদিসে নির্ভরযোগ্য (ثقة) ও সুদৃঢ় (ثبتاً) ছিলেন৪।
নাসাঈ বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)৫।
পর্যালোচনা:
আয-যাহাবী ইবনে মাঈনের "সংমিশ্রণকারী (مخلط)" উক্তির প্রেক্ষিতে মন্তব্য করেন: ব্যক্তিটি ভারসাম্যহীন (اختلط) হননি, বরং বার্ধক্যের কারণে তাঁর স্মৃতিতে পরিবর্তন ঘটেছিল৬।
(৮০) আব্দুল মালেক বিন মাসলামাহ বিন ইয়াযিদ আল-উমাবী আবু মারওয়ান আল-মিসরি; তিনি দুর্বল (ضعيف)
আবু হাতিম বলেন: আমি তাঁর নিকট থেকে হাদিস লিখেছি, তবে তাঁর বর্ণিত হাদিস অস্থির (مضطرب الحديث) এবং তিনি শক্তিশালী (قوي) নন৭।
আবু যুরআহ বলেন: তিনি শক্তিশালী (بالقوي) নন এবং তিনি অগ্রহণযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث); তিনি একজন মিশরীয়৮।--------------------------------------------
১ আল-জারহ (৫/৩৬১)।
২ আত-তাহযীব (৬/৩৬৫)।
৩ আল-জারহ (৫/৩৬১)।
৪ আত-তাহযীব (৬/৩৬৫)।
৫ তাহযীবুল কামাল (১৮/৩৭৫)।
৬ আত-তাযকিরাহ (১/১৩৬) এবং দেখুন আল-মিযান (২/৬৬০) ও হাদী আস-সারী (৪২২)।
৭ আল-জারহ (৫/৩৭১) এবং দেখুন আল-ইলাল (২/৩৪৩)।
৮ আল-জারহ (৫/৩৭১)।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি এমন একজন শাইখ (شيخ), যিনি মদিনাবাসীদের থেকে প্রচুর প্রত্যাখ্যাত (مناكير) বর্ণনা করতেন, যা সুনান শাস্ত্রে পারদর্শীদের নিকট গোপন নয়।১
ইবনে ইউনুস বলেছেন: তিনি প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)।২
(৮১) আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আতা আল-খাফফাফ আবু নাসর আল-ইজলি, তাদের আযাদকৃত দাস, বসরি, বাগদাদের অধিবাসী; তিনি সত্যবাদী (صدوق), মাঝেমধ্যে ভুল করতেন (ربما أخطأ); তারা আব্বাস (রাযি.)-এর ফজিলত সম্পর্কে তার একটি হাদিসকে প্রত্যাখ্যান (أنكروا) করেছেন, বলা হয়ে থাকে যে তিনি সাওর থেকে এটি তদলিস (دلس) করেছেন; তিনি ২০৪ হিজরি, মতান্তরে ২০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।৩
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল (ضعيف الحديث) এবং অস্থির বা বিপর্যস্ত (مضطرب)।৪
ইবনে মাঈন বলেছেন: তার হাদিস লিখে রাখা যায়।৫
বুখারি বলেছেন: তাদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي), তিনি ইবনে আবি আরুবাহ থেকে শুনেছেন এবং এটি গ্রহণযোগ্য (محتمل)।৬
নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)।৭
আল-বাযযার বলেছেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় শক্তিশালী নন (ليس بالقوي في الحديث), তবে ইলম অন্বেষণকারীগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন।৮--------------------------------------------
১ আল-মাজরুহীন (২/১৩৪)।
২ আল-মিজান (২/৬৬৪)।
সতর্কবার্তা: হাফিজ আল-ইরাকি জাইলুল মিজানে (৩৪৬) ইমাম আজ-জাহাবির বর্ণনার ওপর এই ব্যক্তি সম্পর্কে আপত্তি জানিয়েছেন, যদিও এটি আল-মিজানে বিদ্যমান।
৩ তাকরিবুত তাহজিব (৬৩৩, নং ৪২৯০)।
৪ আল-ইলাল (২০১, নং ৩৫৯ - আল-মাররুযি)।
৫ তারিখ বাগদাদ (১১/২৪)।
৬ আদ-দুয়াফা (৪৬০, নং ২৩৩)।
৭ আদ-দুয়াফা (১৫২, নং ৩৭৪)।
৮ আল-কাশফ (৩/৩৮৮)।

এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ বলেছেন: তিনি মিথ্যাবাদী (كذاب) নন, তবে তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত নন যাদের ওপর নির্ভর করা যায়।1
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) সাব্যস্ত করেছেন তাদের উল্লেখ:
ইবনে মাঈন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)2।
ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী, সুপরিচিত এবং সত্যবাদী (صدوقاً) ছিলেন, ইনশাআল্লাহ3।
イবনে নুমাইর বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)4।
ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিস লেখা যায়। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: এটি কি দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য (يحتج به)? তিনি বললেন: আমি আশা করি (হ্যাঁ), তবে তিনি সাওর এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের থেকে প্রত্যাখ্যাত (مناكير) হাদিসসমূহ তাদলিস (يدلس) করতেন5।
ইমাম নাসায়ি বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)6।
ফাসাবি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)7।
দারা কুতনি বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)8।
ইবনে আদি বলেছেন: কোনো সমস্যা নেই (لابأس به)9।
ইমাম যাহাবি বলেছেন: "তার হাদিস হাসান (الحسن) স্তরের"10।--------------------------------------------
১ ইবনে শাহীনের আস-সিকাত (১৬৭, নম্বর ৯৮৪)। এবং দেখুন আত-তাহজিব (৬/৪০০)।
২ আত-তারিখ (২/৩৭৯ - আদ-দাওরি)।
৩ আত-তবাকাত (৭/৩৩৩)।
৪ আল-জারহ (৬/৭২)।
৫ আত-তাহজিব (৬/৪০০)।
৬ প্রাগুক্ত।
৭ প্রাগুক্ত।
৮ তারিখ বাগদাদ (১১/২৪)।
৯ আল-কামিল (৫/২৯৬)। এবং ইমাম যাহাবি বলেছেন: তার হাদিস হাসান (الحسن) স্তরের। আন-নুবালা (৯/৪৫৪)।
১০ আন-নুবালা (৯/৪৫৪)।

হাফিজ তাকে তাদলিসকারী (المدلسين)-দের তৃতীয় স্তরে গণ্য করেছেন, যে স্তরে [বর্ণনার ক্ষেত্রে শোনার ব্যাপারে] সুস্পষ্ট ঘোষণা (التصريح) থাকা অপরিহার্য১।
(৮২) উসমান বিন আবি রাওয়াদ আল-বাসরি, বনু আকিল-এর মুয়াজ্জিন
উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসে ভুল (وهم) ও অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে২।
যাহাবি আল-মিজান গ্রন্থে৩ এবং হাফিজ আল-লিসান গ্রন্থে৪ তার উল্লেখ করেছেন।
(৮৩) উসমান বিন উসমান আল-গাতাফানি আবু عمرو আল-কাদি আল-বাসরি; তিনি সত্যবাদী (صدوق), কখনো কখনো ভুল (وهم) করতেন, তিনি অষ্টম স্তরের বর্ণনাকারী৫।
বুখারি বলেছেন: তিনি হাদিসে অস্থিরতা সম্পন্ন (مضطرب الحديث)৬।
নাসায়ি বলেছেন: তিনি শক্তিশালী (ليس بالقوي) নন৭।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে মাইন বলেছেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)৮।
আবু হাতিম ইবনে মাইন-এর উক্তির ওপর মন্তব্য করে বলেছেন: তিনি একজন শাইখ (شيخ), যার হাদিস লিখে রাখা যায় (يكتب حديثه)৯।
আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: তিনি একজন নেককার লোক (رجل صالح) এবং নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) ব্যক্তি১০। তিনি আরও একবার বলেছেন:--------------------------------------------
১ আত-তারিফ (২২, ৬৫)।
২ আদ-দুয়াফা (৩/২০২)।
৩ আল-মিজান (৩/৩৩)।
৪ আল-লিসান (৪/১৪১)।
৫ তাকরিব (৬৬৬, নং ৪৫৩২)।
৬ তারিখ আল-কাবির (৬/২৪৪)।
৭ তাহজিব আল-কামাল (১৯/৪৩৯)।
৮ আত-তারিখ (২/৩৯৪- দুরি)।
৯ আল-জারহ (৬/১৬০)।
১০ আল-ইলাল (২/১৯৫ - আব্দুল্লাহ)।

সৎ শায়খ (شيخ صالح) ১।
এবং আবু জুরআহ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به) ২।
এবং ইবনে হিব্বান তাকে আস-সিকাত গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ভুল করতেন (يخطئ) ৩।
এবং ইবনে আদি বলেছেন: আমি তার হাদিসে কোনো প্রত্যাখ্যাত (منكر) বর্ণনা দেখিনি যা উল্লেখ করার মতো ৪।
এবং আল-ইরাকি তাকে আল-বায়ান ওয়াত তাওদিহ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: (মুসলিম তার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন)
(৮৪) আদি বিন আবি উমারাহ আল-জারমি আল-আজদি আল-বাসরি আদ-দ্বারা’ আল-কাসসাম আল-ওয়াররাক; তিনি সত্যবাদী (صدوق)।
আল-উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসে অসংগতি (اضطراب) রয়েছে ৬।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের উল্লেখ:
ইবনে মাইন বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس) ৭।
এবং আহমাদ বিন হাম্বল বলেছেন: শায়খ (شيخ) ৮।
এবং আবু হাতিম বলেছেন: শায়খ (شيخ), এবং তিনি আরও বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به) ৯।--------------------------------------------
১ সুয়ালাতুল আজুরি লি-আবি দাউদ (১/৩৫৩) ।
২ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/১৬০) ।
৩ আস-সিকাত (৭/২০৩) ।
৪ আল-কামিল (৫/১৭৩) ।
(১৫৯) ।
৬ দু’আফা (৩/৩৭০) ।
৭ আত-তারিখ (২/৩৯৮ - আদ-দাওরি) ।
৮ আল-ইলাল (৪/১৩৩ - আবদুল্লাহ) ।
৯ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৭/৪) ।

ইবনে শাহীন বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)১।
এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্যদের (الثقات) তালিকায় উল্লেখ করেছেন২।
পর্যালোচনা:
উকাইলীর উক্তি: "তার হাদিসে অসংগতি (اضطراب) রয়েছে" - এটি গ্রহণযোগ্য নয়; কারণ হাদিসের মধ্যে যে অসংগতি (اضطراب) দেখা যায় তা তার পক্ষ থেকে নয়, বরং তার থেকে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে হয়েছে।
ইমাম যাহাবী আল-মিজানে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-লিসানে কেবল উকাইলীর উক্তিটিই উল্লেখ করেছেন৩, তবে ইবনে হিব্বানের বক্তব্যটি যোগ করেছেন। পূর্ববর্তী ইমামগণের অন্যান্য বক্তব্যসমূহ তাদের নিকট অগোচরে থেকে গেছে।
(৮৫) ইরাক (শুরুতে কাসরা বা জের এবং শেষে কাফ সহ হালকা রা) ইবনে খালিদ ইবনে ইয়াযীদ ইবনে সালিহ ইবনে সবিহ আল-মুররি (পেশ ও রা সহ), আবুয যাহহাক আদ-দিমাশকি; তিনি সপ্তম স্তরের একজন নমনীয় (لين) বর্ণনাকারী৪।
আবু হাতিম বলেন: তিনি অসংগতিপূর্ণ হাদিস (مضطرب الحديث) বর্ণনাকারী এবং শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)৫।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের বর্ণনা:
দুহাইম বলেন: ইনশাআল্লাহ, তার মধ্যে কোনো সমস্যা ছিল না (ما كان به بأس)৬।
আবু হাতিম বলেন: তিনি অস্বীকৃত হাদিস (منكر الحديث) বর্ণনাকারী; আর তার পিতা খালিদ ইবনে ইয়াযীদ তার চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য (أوثق) এবং তিনি সত্যবাদী (صدوق)৭।
আদ-দারা কুতনি বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)৮।--------------------------------------------
১ আস-সিকাত (১৭৭, নং ১০৭২)।
(৭/২৯২)।
৩ আল-মিজান (৩/৬২) এবং আল-লিসান (৪/১৬০)।
৪ তাকরীব (৬৭৩, নং ৪৫৮০)।
৫ আল-জারহ (৭/৩৮)।
৬ তাহযীবুল কামাল (১৯/৫৪৫)।
৭ আল-ইলাল (১/২২১)।
৮ তাহযীবুল কামাল (১৯/৫৪৫)।

ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণের (الثقات) তালিকায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি সম্ভবত বিরল বর্ণনা পেশ করেন (أغرب) এবং বিরোধিতা করেন (خالف)"।1
পর্যালোচনা:
হাফিজ (ইবনে হাজার) তাকে "শিথিল (لين)" হিসেবে যে বিশেষায়িত করেছেন তা পর্যালোচনার দাবি রাখে; বরং অধিকতর সঠিক মত হলো তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে তার মুখস্থ রাখার ক্ষেত্রে কিছুটা শিথিলতা (لين) রয়েছে। ইমাম যাহাবি তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি সুপরিচিত এবং তার হাদিস হাসান বা গ্রহণযোগ্য (حسن الحديث)"2 এবং আরও বলেছেন: "সত্যবাদী (صدوق)"। আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)"।3
(৮৬) আতা ইবনে মুসলিম আল-খাফফাফ আবু মাখলাদ আল-কুফি, হালব নিবাসী; তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে প্রচুর ভুল করেন (يخطئ كثيرا)। তিনি অষ্টম স্তরের অন্তর্ভুক্ত এবং নব্বই (১৯০) হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।4
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: "তিনি গোলযোগপূর্ণ হাদিস বর্ণনাকারী (مضطرب الحديث)"।5
আবু হাতিম বলেছেন: "তিনি একজন নেককার শায়খ (شيخ صالح) ছিলেন, যিনি ইউসুফ ইবনে আসবাতের সদৃশ ছিলেন। তিনি তার কিতাবসমূহ দাফন করে ফেলেছিলেন এবং তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي), ফলে তার হাদিস দলিল হিসেবে সাব্যস্ত হয় না (لا يثبت حديثه)"।6
আবু জুরআহ বলেছেন: "তিনি তার কিতাবসমূহ দাফন করে ফেলেছিলেন, অতঃপর তার মুখস্থ শক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি তাতে বিভ্রান্তিতে পড়তেন (يهم)। তিনি একজন নেককার ব্যক্তি (رجل صالح) ছিলেন"।7
আবু দাউদ বলেছেন: "দুর্বল (ضعيف)"।8
ইবনে আদি বলেছেন: "তার বর্ণিত হাদিসের মধ্যে এমন কিছু বিষয় আছে যা অগ্রহণযোগ্য (ينكر عليه)"।9--------------------------------------------
1 আস-সিকাত (৮/৫২৫)।
2 আল-মিজান (৩/৬৩)।
3 আল-মুগনি (১/৬১১)।
4 তাকরিবুত তাহজিব (৬৭৮, নং ৪৬৩২)।
5 আল-ইলাল (১৫৩, নং ২৬৯ - আল-মারুজি)।
6 আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/৩৩৬)।
7 প্রাগুক্ত।
8 তাহজিবুল কামাল (২০/১০৬)।
9 আল-কামিল (৫/৩৬৭)।

যাঁরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) হিসেবে উল্লেখ করেছেন:
ইবনে মাঈন বলেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس), তবে তাঁর হাদিসগুলো প্রত্যাখ্যাত (منكرات)।১
তিনি আরও বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।২
ফজল ইবনে মুসা এবং ওয়াকি’ বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৩
(৮৭) আতিয়্যাহ ইবনে সাদ ইবনে জুনাহদাহ (জীম-এ পেশ এবং এরপর হালকা নুন) আল-আওফী আল-জাদালী (জীম ও দাল অক্ষরে জবর) আল-কুফি, আবু আল-হাসান; তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে অধিক ভুল করতেন (يخطئ كثيراً), তিনি শিয়া মতাবলম্বী ছিলেন এবং তাদলিসকারী (مدلساً) ছিলেন। তিনি তৃতীয় স্তরের (الثالثة) অন্তর্ভুক্ত এবং ১১১ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।৪
দারাকুতনী বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে তিনি বিশৃঙ্খল (مضطرب الحديث)।৫
ইবনে মাঈন বলেন: তিনি দুর্বল (ضعيف), তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়।৬
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث)। তিনি আরও বলেন: হুশাইম আতিয়্যাহর হাদিসকে দুর্বল (يضعف) সাব্যস্ত করতেন।৭
আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন: সুফিয়ান অর্থাৎ আস-সাওরী আতিয়্যাহর হাদিসকে দুর্বল (يضعف) সাব্যস্ত করতেন।৮
আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث), তবে তাঁর হাদিস লিখে রাখা যায়... ৯--------------------------------------------
১ আদ্ব-দ্বুয়াফা (৩/৪০৫), আল-উকায়লী।
২ আত-তারিখ (নং ৫৩৮ - আদ-দারিমি)।
৩ আল-কামিল (৫/৩৬৭)।
৪ তাকরিবুত তাহজিব (৬৮০ নং ৪৬৪৯)।
৫ আল-ইলাল (১১/২৯১)।
৬ আল-কামিল (৫/৩৬৯)।
৭ আল-ইলাল (১/৫৪৯ - আবদুল্লাহ)।
৮ আল-ইলাল (৩/১১৮ - আবদুল্লাহ)।
৯ আল-জারহ ওয়াত তাদীল (৬/৩৮৩)।

আবু জুরআ বলেছেন: তিনি কুফাবাসী, বর্ণনায় শিথিল বা কোমল (لين) ১।
আবু দাউদ বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তি নন যার ওপর নির্ভর করা যায় ২।
নাসায়ি বলেছেন: তিনি দুর্বল (ضعيف) ৩।
ইবনে আদি বলেছেন: তার দুর্বলতা (ضعفه) সত্ত্বেও তার হাদিস লিখে রাখা হয় এবং তাকে কুফার শিয়াদের অন্তর্ভুক্ত মনে করা হতো ৪।
যাঁরা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে মাইন বলেছেন: তিনি যোগ্য (صالح) ৫।
তিনি আরও বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। জিজ্ঞেস করা হলো: তার দ্বারা কি দলিল পেশ করা যাবে (يحتج به)? তিনি বললেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই ৬।
ইবনে সাদ বলেছেন: ইনশাআল্লাহ তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) ছিলেন এবং তার বর্ণিত হাদিসসমূহ সংগতিপূর্ণ (صالحة), তবে লোকেদের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছেন যারা তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন না (لا يحتج به) ৭।
তাকে চতুর্থ স্তরে গণ্য করা হয়েছে যেখানে স্পষ্ট বর্ণনা (التصريح) থাকা আবশ্যক ৮।
পর্যবেক্ষণ:
জাহাবি বলেছেন: তার দুর্বলতার (ضعفه) ওপর ঐকমত্য (مجمع) রয়েছে ৯।--------------------------------------------
১ প্রাগুক্ত।
২ সুয়ালাত আল-আজরুয়ি (১/২৬৪)।
৩ দু (১৮৫, নং ৪৮১)।
৪ আল-কামিল (৫/৩৭০)।
৫ আত-তারিখ (২/৪০৭ - আদ-দুরি)।
৬ আত-তারিখ (৮৪, নং ২৫৬ - আদ-দাক্কাক)।
৭ আত-তাবাকাত (৬/৩০৪)।
৮ (২২, ৭৮)।
৯ আল-মুগনি (১/৬১৭) এবং আদ-দিওয়ান (২৭৬, নং ২৮৪৩)।

তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন) যা বলেছেন সে বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে; কারণ ইবনে মঈন থেকে তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা ও প্রশংসা (التجريح والتعديل) উভয় ধরনের বর্ণনা রয়েছে এবং ইবনে সাদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন। তবে নিকটতর কথা হলো অধিকাংশ আলেম তাঁকে দুর্বল (تضعيفه) সাব্যস্ত করার পক্ষপাতি।
হাফিজের (ইবনে হাজার) উক্তি: "সত্যবাদী তবে প্রচুর ভুল করেন (صدوق يخطئ كثيراً)"-এর অর্থ এই নয় যে তাঁর হাদিস হাসান (تحسين) পর্যায়ের; কারণ হাফিজ 'আত-তারিফ' গ্রন্থে তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি একজন পরিচিত তাবেয়ি কিন্তু হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث)। একইভাবে তিনি ফাতহুল বারীতে এমন একটি হাদিস সম্পর্কে বলেছেন যাতে আতিয়্যাহ রয়েছেন: দারাকুতনি এটি আতিয়্যাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দুর্বল (ضعيف)। আর যাহাবি বলেছেন: হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث)।
(৮৮) আতিয়্যাহ বিন আতিয়্যাহ, আতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
উকাইলি বলেছেন: বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অপরিচিত (مجهول) এবং তাঁর হাদিসে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে যা অনুসরণযোগ্য নয়।
যাহাবি বলেছেন: তিনি পরিচিত নন এবং তিনি একটি দীর্ঘ জাল (موضوع) সংবাদ নিয়ে এসেছেন।
(৮৯) ইকরিমা বিন ইব্রাহিম আবু আব্দুল্লাহ আল-বাসরি আল-আজদি, তাঁর দুর্বলতার (ضعفه) বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করা হয়েছে।
উকাইলি বলেছেন: তিনি তাঁর হাদিসে বিরোধিতা করেন এবং তাঁর হেফজ বা মুখস্থ শক্তিতে অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে।
ইবনে মঈন বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন (ليس بشيء)।--------------------------------------------
(৭৮ নং ৬)।
(১২/৫)।
৩ আন্-নুবালা (৫/৩২৫)।
৪ আদ-দুয়াফা (৩/৩৫৭)।
৫ আল-মিজান (৩/৮০)।
সতর্কতা: উকাইলির মুদ্রিত কপিতে "আতিয়্যাহ বিন আবি আতিয়্যাহ" এসেছে "আবি" (أبي) অতিরিক্ত যোগ করার মাধ্যমে, যা একটি ভুল। এর সঠিক রূপটি আল-মিজান (৩/৮০) এবং আল-লিসান (৪/১৭৫) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং উকাইলির আদ-দুয়াফা (পৃ. ৭০) গ্রন্থে ঘটা এই লিপিক্রমের ভুলটি সংশোধন করা হয়েছে ভাই মুহাম্মাদ আল-বাদানি কর্তৃক।
৬ আল-মুগনি (২/১)।
৭ আদ-দুয়াফা (৩/৩৭৭)।
৮ আত-তারিখ (২/৪১১ - আদ-দুরি)।

ফাল্লাস বলেছেন: তিনি দুর্বল (ضعيف) এবং প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী (منكر الحديث)১।
নাসাঈ বলেছেন: তিনি দুর্বল (ضعيف)২। আবু দাউদ বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন (ليس بشيء)৩।
আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بالقوي)।
এবং ইবনুল জারুদ ও ইবনু শাহিন তাকে দুর্বল বর্ণনাকারীদের (الضعفاء) তালিকায় উল্লেখ করেছেন৪।
(৯০) ইকরিমা আবু আবদুল্লাহ, ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস; তার মূল বংশপরিচয় বারবারি। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة), সুদৃঢ় (ثبت) এবং তাফসির শাস্ত্রে বিজ্ঞ। ইবনে উমরের পক্ষ থেকে তাকে মিথ্যা সাব্যস্ত করার বিষয়টি প্রমাণিত নয় এবং তার ব্যাপারে কোনো বিদআত (بدعة) প্রমাণিত হয়নি; তিনি তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। তিনি ১০৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন, কেউ কেউ এর পরে বলেছেন৫।
আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেছেন: তিনি বিশৃঙ্খল হাদিস বর্ণনাকারী (مضطرب الحديث), তার বর্ণিত হাদিসগুলোতে মতভেদ রয়েছে এবং আমি এ ব্যাপারে জানি না৬।
তিনি আরও বলেছেন: আমর ইবনে আবি আমর ইকরিমা থেকে যা কিছু বর্ণনা করেন তা বিশৃঙ্খল (مضطرب), তেমনিভাবে সিমাক এবং অন্যান্য যারা ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন তাদের বর্ণনার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তাকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আপনি কি মনে করেন এটি ইকরিমার পক্ষ থেকে নাকি বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে?
তিনি বললেন: আমি মনে করি এটি ইকরিমার পক্ষ থেকেই হয়েছে৭।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন তাদের বর্ণনা:
ইবনে মাঈন বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)৮।--------------------------------------------
১. তারিখ বাগদাদ (১২/২৬৩)।
২. আদ-দুয়াফা (১৮৬, নং ৪৮২)।
৩. সুয়ালাত আল-আজুরি (১/৩৭০)।
৪. আল-লিসান (৪/১৮২)।
৫. তাকরিবুত তাহজিব (৬৮৭, নং ৪৭০৭)।
৬. তাহজিবুল কামাল (২০/২৮৪)।
৭. ইবনে রজব কৃত শারহুল ইলাল (২/৫৬২)।
৮. আত-তারিখ (১১৭, নং ৩৫৭ - আদ-দারিমি)।

আল-মারওয়াজী বলেন, আমি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞেস করলাম: ইকরিমার হাদিস কি দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج) করা যাবে?
তিনি বললেন: হ্যাঁ, তা দলিল হিসেবে গ্রহণ (يحتج به) করা যাবে।১
ইমাম বুখারি বলেন: আমাদের সাথীদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি ইকরিমাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেননি।২
ইমাম নাসাঈ বলেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)।৩
ইবনে আদি বলেন: আমি এখানে তাঁর হাদিস থেকে কোনো কিছু উল্লেখ করিনি; কারণ যখন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ (الثقات) তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস সুপ্রতিষ্ঠিত (مستقيم الحديث) থাকে। তবে যখন কোনো দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করে, তখন সেই ত্রুটি দুর্বল বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকেই ঘটে, তাঁর পক্ষ থেকে নয়। ইমামগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করা হতে বিরত থাকেননি এবং সহিহ গ্রন্থকারগণ যখন কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তখন তাঁদের সহিহ গ্রন্থসমূহে তাঁর হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি এতই প্রসিদ্ধ যে তাঁর কোনো হাদিসকে ত্রুটিপূর্ণ হিসেবে সাব্যস্ত (أجرح) করার প্রয়োজন আমি বোধ করি না এবং তিনি গ্রহণযোগ্য (لابأس به)।৪
আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেন: প্রাচীন ইমামগণ তাঁর হাদিসকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেছেন, কিন্তু পরবর্তীকালের কেউ কেউ তাঁর হাদিসকে সহিহ (الصحاح) পর্যায়ের বাইরে রেখেছেন।৫
ইমাম যাহাবি বলেন: তিনি ইলমের অন্যতম আধার ছিলেন; তাঁর ব্যক্তিগত মতাদর্শের কারণে তাঁর সমালোচনা করা হয়েছে, তাঁর হেফজ বা মুখস্থ শক্তির কারণে নয়। তাঁর বিরুদ্ধে খারেজি মতাদর্শের অভিযোগ আনা হয়েছিল।৬
আল-ইরাকি বলেন: তিনি প্রখ্যাত ব্যক্তিদের একজন; শায়খাইন তথা বুখারি দলিল হিসেবে (احتجاجاً) এবং মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
১. তাহযিবুল কামাল (২০/২৮৮)।
২. আত-তারিখুল কবির (৭/৪৯)।
৩. তাহযিবুল কামাল (২০/২৮৯)।
৪. আল-কামিল (৫/২৭১-২৭২)। এখানে তাঁর (রাহিমাহুল্লাহ) বক্তব্য অত্যন্ত বলিষ্ঠ, যা তাঁর জ্ঞানের ব্যাপকতা ও গভীর অন্তর্দৃষ্টির পরিচয় দেয়।
৫. তাহযিবুল কামাল (২০/২৯০)।
৬. আল-মিজান (৩/৯৩)।

অন্যের সাথে মিলিতভাবে (مقروناً) ১।
(৯১) আলী বিন ইয়াযীদ বিন আবি যিয়াদ আল-আলহানী আবু আব্দুল মালিক আদ-দিমাশকী, কাসিম বিন আব্দুর রহমানের ছাত্র। তিনি দুর্বল (ضعيف), ষষ্ঠ স্তরের (السادسة) বর্ণনাকারী; তিনি ১১০ হিজরির কিছুকাল পরে মৃত্যুবরণ করেছেন ২।
ইমাম বুখারি বলেন: জাফর বিন যুবায়ের, আলী বিন ইয়াযীদ, বিশর বিন নুমায়ের এবং তাদের মতো যাদের ব্যাপারে সমালোচনা করা হয়েছে, তাদের হাদিসে অস্বীকৃত বিষয়সমূহ (مناكير) এবং অস্থিরতা (اضطراب) রয়েছে ৩।
ইবনে আল-মাদীনী বলেন: দুর্বল (ضعيف) ৪। ইয়াহইয়া বিন মাঈন বলেন: দুর্বল (ضعيف) ৫।
ইমাম বুখারি বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে অস্বীকৃত (منكر الحديث) ৬।
ইমাম নাসায়ী বলেন: হাদিসের ক্ষেত্রে বর্জনীয় (متروك الحديث) ৭।
আবু হাতিম বলেন: তিনি হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (ضعيف الحديث), তার বর্ণিত হাদিস অস্বীকৃত (منكر)। আলী বিন ইয়াযীদ যদি কাসিম থেকে নির্ভুলভাবেও (على الصحة) বর্ণনা করে থাকেন, তবে আলী বিন ইয়াযীদের বিষয়টি খতিয়ে দেখা প্রয়োজন ৮।
আবু যুরআহ বলেন: তিনি শক্তিশালী নন (ليس بقوي) ৯।--------------------------------------------
১. আল-বায়ান ওয়াত-তাওদীহ (১৭১)। হাফিজ ইবনে হাজার হাদি আস-সারিতে (৪২৫-৪২৬) ইকরিমাহর প্রতিরক্ষায় দীর্ঘ আলোচনা করেছেন, যা অত্যন্ত চমৎকার ও উপকারী হয়েছে।
২. তাকরিবুত তাহযিব (৭০৭, নম্বর ৪৮৫১)।
৩. তারিখ আস-সাগীর (১/২৫৩)।
৪. সুয়ালাত ইবনে আবি শায়বাহ (১৫৫, নম্বর ২১৮)।
৫. তাহযিবুল কামাল (২১/১৭৯)।
৬. তারিখ আল-কাবীর (৬/৩০১)।
৭. আদ-দুয়াফা (১৭০, নম্বর ৪৩২)।
৮. আল-জারহ ওয়াত-তাদিল (৬/২০৯)।
৯. প্রাগুক্ত।

এবং আল-আযদি, আদ-দারাকুতনি এবং আল-বারকানি বলেছেন: পরিত্যক্ত (متروك)১।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে আদি বলেছেন: তিনি ব্যক্তিগতভাবে সৎ (صالح), তবে যখন তার থেকে কোনো দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারী হাদিস বর্ণনা করে, তখন সেই দুর্বল (ضعيف) বর্ণনাকারীর দিক থেকেই ত্রুটি প্রকাশ পায়২।
পর্যালোচনা:
আর ইবনে আদির উদ্দেশ্য—আল্লাহই সর্বজ্ঞ—তিনি ব্যক্তিগতভাবে সৎ (صالح), তার মুখস্থ শক্তির (ضبطه) ক্ষেত্রে নয়। আয-যাহাবি বলেছেন: আলি ব্যক্তিগতভাবে সৎ (صالح)৩।
(৯২) আল-আলা ইবনে খালিদ আল-আসাদি আল-কাহিলি; সত্যবাদী (صدوق), তিনি ষষ্ঠ স্তরের (من السادسة) অন্তর্ভুক্ত৪।
আল-উকাইলি বলেছেন: তার হাদিসে অসংগতি (يضطرب) পরিলক্ষিত হয়৫।
আবু যুরআ তাকে দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন৬।
ইবনে আদি বলেছেন: আল-আলা ইবনে খালিদের বর্ণিত হাদিস সংখ্যা সামান্য। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, ইবনে মাইন এবং অন্যরা তাকে মিথ্যাবাদী (بالكذب) হিসেবে অভিযুক্ত করেছেন৭।
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য (وثقه) বলেছেন তাদের আলোচনা:
ইবনে মাইন বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)৮।--------------------------------------------
১ তাহজিব আল-কামাল (২১/১৮২)।
২ আল-কামিল (৫/১৭৯)।
৩ আল-মিজান (৩/১৬২)।
৪ তাকরিব (৭৬০ নং ৫২৬৮)।
৫ আদ-দুয়াফা (৩/৩৪৪)।
৬ আদ-দুয়াফা (২/৬৪৬)।
৭ আল-কামিল (৫/২২০)।
৮ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৩৫৫)।

আবু হাতিম বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق), এতে কোনো সমস্যা নেই (لا بأس به)১।
আবু দাউদ বলেন: আমি আশা করি তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হবেন২।
ফাসাউয়ি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)৩।
ইজলি বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة)৪।
এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (الثقات) অন্তর্ভুক্ত করেছেন৫।
যাহাবি বলেন: তিনি সত্যবাদী (صدوق) ও নির্ভরযোগ্য বিবেচিত (موثق)৬।
পর্যালোচনা:
ইবনে আদি (রহিমাহুল্লাহ) আলা বিন খালিদ আল-ওয়াসিতি আল-বাসরি—যিনি মিথ্যার অভিযোগে অভিযুক্ত (رمي بالكذب) ছিলেন—এবং আলা আল-আসাদি আল-কাহিলির মধ্যে গোলমাল করে ফেলেছেন; অথচ সঠিক হলো এই দুইজনের মাঝে পার্থক্য করা৭।
(৯৩) আলা বিন আবদুর রহমান বিন ইয়াকুব আল-হুরাকি, 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'রা' বর্ণে জবর এরপর 'ক্বাফ', আবু শিবল, 'শিন' বর্ণে যের এবং 'বা' বর্ণে সুকুন, মদিনার অধিবাসী; তিনি সত্যবাদী (صدوق), তবে মাঝে মাঝে ভ্রম বা ভুলের শিকার হতেন (ربما وهم)। তিনি পঞ্চম স্তরের (الخامسة) বর্ণনাকারী, একশ ত্রিশ হিজরির পরবর্তী কয়েক বছরের কোনো এক সময়ে তিনি মৃত্যুবরণ করেন৮।--------------------------------------------
১ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৩/৩৫৫)।
২ সুয়ালাত আল-আজুরি (১/৩০৪)।
৩ আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ (৩/১১৪)।
৪ আস-সিকাত (২/১৪৯)।
৫ আস-সিকাত (৭/২৬৪)।
৬ মিজানুল ইতিদাল (৩/৯৯)।
৭ দেখুন: মিজানুল ইতিদাল (৩/৯৯) এবং তাহজিবুত তাহজিব (৮/১৬০)।
৮ তাকরিবুত তাহজিব (পৃষ্ঠা ৭৬১, নম্বর ৫২৮২)।

ইবনে মাঈন বলেন: তিনি অস্থিতিশীল (مضطرب) হাদিস বর্ণনাকারী এবং নির্ভরযোগ্য দলিল (حجة) নন।১
আদ-দুরি বলেন: ইয়াহইয়াকে আল-আলা এবং সুহাইল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি তাদের অবস্থানকে শক্তিশালী মনে করেননি।২
আবু হাতিম বলেন: তার থেকে নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীগণ বর্ণনা করেছেন, তবে আমি তার হাদিসের কিছু বিষয়কে অগ্রহণযোগ্য (أنكر) মনে করি।৩
যারা তাকে নির্ভরযোগ্য ঘোষণা করেছেন তাদের উল্লেখ:
ইবনে সাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন।৪
ইবনে মাঈন বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)।৫
তিনি অন্য এক স্থানে বলেন: তিনি হাদিস বর্ণনায় গ্রহণযোগ্য (صالح)।৬
আবু হাতিম বলেন: তিনি সৎ ও যোগ্য (صالح)।৭
আন-নাসায়ী বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (ليس به بأس)।৮
ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি অত্যন্ত দক্ষ ও নির্ভুল (متقن) ছিলেন, তবে সম্ভবত কখনো কখনো বিভ্রান্তিতে (وهم) পতিত হতেন।৯
(৯৪) আল-আলা বিন হারুন আল-ওয়াসিতি নির্ভরযোগ্য (ثقة)। তিনি ইয়াজিদ বিন হারুনের ভাই এবং রামলায় বসবাস করতেন।--------------------------------------------
১ আদ-দুয়াফা (৩/৪৩১), আল-উকাইলি।
২ আত-তারিখ (২/৪১৫)।
৩ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/৩৫৮) এবং ইবনে জারিরের তাহজিবুল আসার (১৭১- আলি) দেখুন।
৪ আত-তাহজিব (৮/১৬৬)।
৫ আত-তারিখ (১৭৩, নং ৬২৩ - আদ-দারিমি)।
৬ আত-তারিখ (১০৭, নং ৩৩৮ - আদ-দাক্কাক)।
৭ আল-জারহ ওয়াত তাদিল (৬/৩৫৭)।
৮ আত-তাহজিব (৮/১৬৬)।
৯ মাশাহির উলামাউল আমসার (৮০)।