📘 মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফী ইলালিল আহাদিস (বশির আলী উমর)

প্রথম পরিচ্ছেদ: কিতাবুল ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল — তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনায়.
‌প্রথম অনুচ্ছেদ: গ্রন্থের বিষয়বস্তু, এর বৈশিষ্ট্য, আলেমদের নিকট এর গুরুত্ব এবং এর বর্ণনাধারা.
এই গ্রন্থটি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বলের জীবনী যারা লিখেছেন তারা এর উল্লেখ করেছেন। ইবনু আবী ইয়া’লা বলেন: “আবদুল্লাহ তাঁর পিতার নিকট থেকে অনেক উৎকৃষ্ট মাসআলা লাভ করেছেন, যার অনেকগুলোই বিধানের (আহকাম) ক্ষেত্রে অত্যন্ত দুর্লভ। আর ‘ইলাল’ (হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) সম্পর্কে তিনি তাঁর থেকে অতি উৎকৃষ্ট বর্ণনা পেশ করেছেন, এবং এমন সব বিষয় নিয়ে এসেছেন যা অন্য কেউ আনতে পারেনি”(১).
তিনি আরও বলেন: “আবদুল্লাহর চেয়ে পৃথিবীতে এমন কেউ ছিল না যে তাঁর পিতা থেকে বেশি বর্ণনা করেছে। কারণ তিনি মুসনাদ … নাসিখ ওয়াল মানসুখ এবং ইতিহাস (তারিখ) শ্রবণ করেছেন”(২).
এটি যে ইমাম আহমাদেরই রচনা, তার প্রমাণ হলো উকায়লী যা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের কাছে তাঁর পিতার সূত্রে “কিতাবুল ইলাল” পাঠ করেছেন(৩)। তিনি গ্রন্থটিকে ইমাম আহমাদের প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন এবং এর বর্ণনাকে তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন।
গ্রন্থটি আবদুল্লাহর পক্ষ থেকে কিছু অতিরিক্ত বিষয়ও অন্তর্ভুক্ত করে, যার মধ্যে রয়েছে ‘ইলাল’ এবং বর্ণনাকারীদের পরিচয় (রিজাল) সম্পর্কে তাঁর পিতাকে করা বিভিন্ন প্রশ্ন, লব্ধ পাণ্ডুলিপি এবং তাঁর পিতা ব্যতীত অন্যান্য শায়খদের নিকট থেকে লিখিতভাবে বা পাণ্ডুলিপি সূত্রে সংগৃহীত তথ্যাবলি।--------------------------------------------
(১) তাবাকাতুল হানাবিলা ১/ ১৮৩।
(২) একই স্থান।
(৩) উকায়লী প্রণীত আয-যুয়াফা ৩/ ৯৬২, আলী ইবনুল মাদীনীর জীবনীতে। ডক্টর ওয়াসিউল্লাহ আব্বাস কর্তৃক সম্পাদিত ‘কিতাবুল ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল’ (আবদুল্লাহর বর্ণনা)-এর ১/ ৮৭ পৃষ্ঠার সহায়তায় আমি এর সন্ধান পেয়েছি।

বইয়ের বিষয়বস্তু:
বইটির বিষয়বস্তু হাদিস বিজ্ঞানের প্রায় সকল অধ্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করে। হাদিসের ত্রুটির (ইল্লত) দিক থেকে এটি ইলমের প্রতিটি অধ্যায় থেকে হাদিসসমূহ উল্লেখ করে এবং সেগুলোর ত্রুটির ধরন নির্দেশ করে, যেমন: মুনকার হওয়া, গারিব হওয়া, ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা), তাদলীস (তথ্য গোপন), তাসহিফ (অক্ষর বিভ্রাট), ইদরাজ (সংযোজন), কালব (উলট-পালট), বাতিল হওয়া কিংবা জাল হওয়া। বর্ণনাকারীদের (রিজাল) পর্যালোচনার ক্ষেত্রে এটি নির্ভরযোগ্য, দুর্বল, বিদআতের অভিযোগে অভিযুক্ত, বর্জনীয়, সন্দেহভাজন এবং হাদিস জালকারীদের নিয়ে আলোচনা করে। এটি তাদের জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা), তাদের নাম, উপাধি, কুনিয়া (উপনাম), নামের মাধ্যমে পরিচিতদের কুনিয়া এবং কুনিয়ার মাধ্যমে পরিচিতদের নাম, তাদের বংশপরিচয়, 'মুতালিফ ও মুখতালিফ' (সমরূপ কিন্তু ভিন্ন উচ্চারণের নাম), 'মুতাশাবিহ' (সদৃশ নাম), অস্পষ্ট নামসমূহ (মুবহামাত), বর্ণনাকারীদের জন্ম ও মৃত্যু সাল, তাদের আবাসস্থল এবং একে অপরের থেকে হাদিস শ্রবণের (সামা') প্রমাণ অথবা যেখানে প্রমাণিত নয় সেখানে তা নাকচ করার বিষয়ে আলোচনা করে। তবে বইটির বৃহত্তর অংশ জুড়ে রয়েছে সনদ ও মতন এবং সেগুলোর মধ্যকার ত্রুটিসমূহ নিয়ে আলোচনা।
উদাহরণস্বরূপ, তিনি হুশাইম-এর বর্ণিত হাদিসগুলোর ত্রুটি উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন(১), সাথে প্রতিটি হাদিসের ত্রুটিও উল্লেখ করেছেন। এর অধিকাংশ ত্রুটিই ছিল তার শাইখ থেকে হাদিস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত না হওয়া।
এই বিষয়ে বইটির বিষয়বস্তুর আরও কিছু উদাহরণ হলো সেই হাদিসগুলো যে সম্পর্কে ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেগুলোতে আল-ফিরইয়াবি সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছিলেন; এগুলো ইবনে জানজুয়াহর কিতাবে ফিরইয়াবির সূত্রে বর্ণিত এবং এর মোট সংখ্যা ১৩টি হাদিস(২)।
আর বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় তিনি উদাহরণস্বরূপ সেই সকল নারীদের জন্য পৃথক অধ্যায় রেখেছেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)। তিনি তাদের নাম ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন এবং অনেক ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাদের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত কি না তা নির্দেশ করেছেন, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যারা অপেক্ষাকৃত কম পরিচিত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ২৫৩ নম্বর ২১৬১ থেকে ২/ ২৮৪ নম্বর ২২৬৮।
(২) একই উৎস ৪১৫১ থেকে ৪১৬৪ পর্যন্ত।
(৩) নম্বর ৫৭৮৪।

যেমন বর্ণনাকারীগণ মক্কাবাসী, অতঃপর মদিনাবাসী, অতঃপর বসরবাসীদের মধ্য হতে উমর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারপর বসরবাসীদের মধ্য হতে আলী (রা.)-এর সূত্রে যারা বর্ণনা করেছেন, তারপর মদিনাবাসীদের মধ্য হতে উসমান (রা.)-এর সূত্রে যারা বর্ণনা করেছেন তাঁদের কথা উল্লেখ করা হয়েছে(১)。
আর যারা শু'বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু সাওরি তাঁদের থেকে শোনেননি, এবং যারা সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন কিন্তু শু'বাহ তাঁদের থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি তাঁদের কথাও উল্লেখ করেছেন(২)。

‌‌গ্রন্থের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
এই গ্রন্থের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো, এটি ইমাম আহমাদ থেকে প্রাপ্ত বিদ্যমান গ্রন্থসমূহের মধ্যে ইমাম আহমাদ কর্তৃক ত্রুটিপূর্ণ (ইলল) হিসেবে চিহ্নিত হাদিসগুলোর সর্বাধিক বড় সংগ্রহ। তিনি নিঃসন্দেহে এই শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম এবং তাঁর বক্তব্যসমূহ এই ইলম বা বিজ্ঞানের একটি বড় অংশ গঠন করে। পাশাপাশি তিনি এমন একজন ইমাম যাঁদের বক্তব্য 'জারহ ও তাদিল' (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও মূল্যায়ন) এর ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য মানদণ্ড হিসেবে গণ্য হয়।
এই গ্রন্থটির বিশেষত্ব হলো, এটি তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহর বর্ণনা, যাঁর ব্যাপারে ইমাম আহমাদ নিজে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে তিনি প্রভূত জ্ঞান আয়ত্ত করেছেন(৩)। এটি ইমাম আহমাদকে করা প্রশ্নাবলির গুরুত্ব ও মান বৃদ্ধি করে, চাই তা হাদিসের ত্রুটি (ইলল) সংক্রান্ত হোক কিংবা বর্ণনাকারী (রিজাল) সংক্রান্ত।
গ্রন্থটিকে হাদিস বিজ্ঞানের মাসআলাগুলোর জন্য বিশেষায়িত করা হয়েছে এবং অন্যান্য বিষয় থেকে একে পৃথক রাখা হয়েছে। এতে কোনো ফিকহি মাসআলা নেই, যা তাঁর মাসআলা বিষয়ক অন্য কিছু গ্রন্থে পাওয়া যায়। এটি সংশ্লিষ্ট বিষয়ের বিশেষজ্ঞদের নিকট কিতাবটির গুরুত্ব বহুগুণ বাড়িয়ে দেয়।

‌‌আলিমগণের নিকট গ্রন্থের গুরুত্ব:
আলিমগণের নিকট এই গ্রন্থের গুরুত্ব ইমাম আহমাদ ইবনুল হাম্বলের পুত্র আব্দুল্লাহর যুগ থেকে শুরু করে প্রথিতযশা শ্রেষ্ঠ ইমামগণের এই গ্রন্থ থেকে উপকৃত হওয়ার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আল-উকাইলি তাঁর সংকলিত গ্রন্থ "কিতাব...--------------------------------------------
(১) একই উৎস ১/২৮৮ থেকে ১/২৯১।
(২) একই উৎস ১/৪৭২ - ৪৭৭।
(৩) তারিখ বাগদাদ ৯/৩৭৬।

"আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে ইমাম আহমাদের রাবীগণ এবং হাদীসের ত্রুটিসমূহ (ইল্লাত) সম্পর্কিত বক্তব্য উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে (এটি ব্যবহৃত হয়েছে), এবং আল-উকাইলী ছিলেন আবদুল্লাহর ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত; পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে যে তিনি তাঁর নিকট থেকে কিতাবটি শ্রবণ করেছেন। তদ্রূপ ইবনে আবি হাতিম ইমাম আহমাদের রাবীগণ বিষয়ক অনেক বক্তব্য উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে এর ওপর নির্ভর করেছেন, এবং তিনি উল্লেখ করেছেন যে আবদুল্লাহ তাঁর নিকট তাঁর পিতার মাসয়ালাসমূহ এবং হাদীসের ত্রুটিসমূহ (ইল্লাত) লিখে পাঠিয়েছিলেন(১), যা আমাদের এই কিতাবটি; আর ইবনে আবি হাতিম ছিলেন তাঁর সমসাময়িকদের একজন। আবদুল্লাহর বর্ণনায় এই ইলাল গ্রন্থটি হচ্ছে সেই দুটি কিতাবের অন্যতম যা সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য।
ওলামায়ে কেরাম ধারাবাহিকভাবে এই কিতাব থেকে উপকৃত হয়ে এসেছেন। আল-খাতিব (আল-বাগদাদী) এটি থেকে রাবীগণ এবং ইল্লাতের ক্ষেত্রে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন। উদাহরণস্বরূপ তিনি 'একটি শহর দজলা ও দুজাইলের মধ্যবর্তী স্থানে নির্মিত হবে' শীর্ষক হাদীসের ত্রুটি (ইল্লাত) অধ্যায়ে আবদুল্লাহ কর্তৃক আহমাদ থেকে বর্ণিত এই হাদীসের ত্রুটিটি উল্লেখ করেছেন(২)। তদ্রূপ রাবীদের ক্ষেত্রেও তাঁর থেকে অনেক উদ্ধৃতি রয়েছে।
একইভাবে বাইহাকী তাঁর থেকে 'কিতাবুল ইলাল' এর একটি হাদীসের রেওয়ায়াত উদ্ধৃত করেছেন(৩)।
ইবনুস সালাহ বলেছেন: "হাদীসের ইল্লাত বিষয়ক কিতাবসমূহের মধ্যে অন্যতম এবং সবচেয়ে উৎকৃষ্ট হলো আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণিত কিতাবুল ইলাল এবং দারা কুতনী বর্ণিত কিতাবুল ইলাল"(৪)।
কিতাবটির গুরুত্বের অন্যতম প্রমাণ হলো কিতাবটির হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান অসংখ্য শ্রবণ-সনদ (সামাআত)(৫)।

‌‌কিতাবটির বর্ণনাধারা (রেওয়ায়াতসমূহ):
কিতাবটির প্রথম খণ্ডের শিরোনামে উল্লেখ করা হয়েছে: "আবু আবদুল্লাহ আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণিত 'কিতাবুল ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল'-এর প্রথম খণ্ড, যা আবু আলী মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত...--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৫/৭।
(২) তারীখে বাগদাদ ১/৩৪, ৩৫।
(৩) আস-সুনানুল কুবরা ৮/৩৭।
(৪) মা'রিফাতু উলূমিল হাদীস পৃ. ২২৭।
(৫) দেখুন: ড. ওয়াসিউল্লাহ আব্বাসের ভূমিকা, আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর রেওয়ায়াত ১/১০২ - ১০৭।

...ইবনে আহমদ বিন হাসান আস-সাউওয়াফ থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আব্দুল্লাহ বিন আহমদ বিন হাম্বল থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবু আব্দুল্লাহর সূত্রে; ওবায়দুল্লাহ বিন আহমদের শ্রুতলিপি থেকে(১)। আয়া সোফিয়া লাইব্রেরিতে ৩৩৮০ নম্বর অধীনে এর একটি পূর্ণাঙ্গ পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান রয়েছে, যা আটটি অংশে বিভক্ত ১৮০টি পত্র সম্বলিত। ড. তালাত ফওজ ইয়েকিত এবং ড. ইসমাইল জাররাহ ওগলু কিতাবটির প্রথম অংশ সম্পাদনা করেছেন(২)। এরপর ড. ওয়াসিউল্লাহ বিন মুহাম্মদ আব্বাস সম্পূর্ণ কিতাবটি সম্পাদনা করেন এবং এটি তিন খণ্ডে প্রকাশিত হয়(৩)।
অতঃপর কিতাবটি ‘মুয়াসসাসাতুল কুতুব আস-সাকাফিয়াহ’ থেকেও প্রকাশিত হয়(৪)। তবে এতে পাঠ্যগত কোনো গবেষণামূলক কাজ করা হয়নি, কিন্তু মূল পাঠটি উত্তমরূপে বিন্যস্ত করা হয়েছে।
ড. হাম্মাম আব্দুর রহিম সাঈদ উল্লেখ করেছেন যে, তিনি দামেস্কের জাহিরিয়া লাইব্রেরির ভাণ্ডারে আবু বকর মুকরাম বিন আহমদ বিন মুকরাম কর্তৃক আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত ‘আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল’-এর দ্বাদশ অংশটি পেয়েছেন এবং এর ওপর ইবনে আবু ইয়া’লার শ্রুতলিপির নিদর্শন রয়েছে(৫)।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা — ১/ ১২৭।
(২) কিতাবটি ১৯৬৩ খ্রিস্টাব্দে আঙ্কারায় প্রকাশিত হয়।
(৩) এর প্রথম সংস্করণ ১৪০৮ হিজরি, ১৯৮৮ খ্রিস্টাব্দে ‘আল-মাকতাব আল-ইসলামী’ থেকে প্রকাশিত হয়।
(৪) এটি ১৪১০ হিজরি, ১৯৯০ খ্রিস্টাব্দে প্রকাশিত হয়।
(৫) শারহু ইলালিত তিরমিজি ১/ ৭২। এই পাণ্ডুলিপির নম্বর: ২২২/ক ৯৮-১০৭।

‌‌দ্বিতীয় অনুচ্ছেদ: গ্রন্থে ইলমি বিষয়বস্তু উপস্থাপনের পদ্ধতি.
এই গ্রন্থে এমন কিছু প্রশ্ন এবং শ্রুতি (সামা‘আত) রয়েছে যেখানে আবদুল্লাহ বলছেন: "আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করেছি", "আমি আমার পিতার নিকট থেকে শুনেছি", এবং "আমার পিতা আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন"। একইভাবে এতে কিছু লিখিত পাণ্ডুলিপি প্রাপ্তি (উিজাদাত) সংক্রান্ত বর্ণনা রয়েছে যেখানে আবদুল্লাহ বলেন: "আমি আমার পিতার কিতাবে তাঁর নিজ হাতের লেখায় পেয়েছি"। এগুলোর অধিকাংশই অতীত জাতিসমূহ, নবীগণ এবং অন্যান্য সংবাদ সম্পর্কিত ইতিহাস, যা এই মতকেই জোরালো করে যে এগুলো ইমাম আহমদের "আত-তারিখ" গ্রন্থ থেকে সংকলিত হয়েছে।
গ্রন্থের বিষয়বস্তুগুলো কোনো নির্দিষ্ট বিন্যাস বা একরূপ শ্রেণিবিন্যাস অনুযায়ী উপস্থাপন করা হয়নি। এর কারণ হলো, গ্রন্থের অধিকাংশ অংশই বিভিন্ন সময়ে এবং বিভিন্ন প্রেক্ষাপটে ইমাম আহমদের কাছে পেশকৃত প্রশ্নের উত্তর; যার কিছু ছিল আবদুল্লাহর পক্ষ থেকে, আর কিছু ছিল এমন যা আবদুল্লাহর উপস্থিতিতে ইমাম আহমদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।
একইভাবে, গ্রন্থের ইতিহাস সংক্রান্ত বিষয়বস্তুগুলোও কোনো বিশেষ ক্রমে সাজানো হয়নি; বর্ণনাকারীদের নামের ক্রমানুসারে নয়, না তাঁদের স্তরের (তাবাকাত) ভিত্তিতে, কিংবা হাদীস শাস্ত্রের পণ্ডিতদের গ্রন্থ রচনার সময় ইলমি বিষয়বস্তু বিন্যাসের অন্য কোনো প্রচলিত পদ্ধতিতে।
তাছাড়া অনেক প্রশ্নের ক্ষেত্রে প্রশ্ন, উত্তর অথবা উভয়টিতে এক ধরণের অস্পষ্টতা লক্ষ্য করা যায়। এর কারণ হলো, প্রশ্নকারী নিজেও একজন ইমাম ছিলেন; তিনি কেবল সেই বিষয়গুলোই জিজ্ঞাসা করতেন যা কোনো সনদে বা তাতে বিদ্যমান ত্রুটি (ইল্লাত) সম্পর্কে তাঁর কাছে অস্পষ্ট বা জটিল মনে হতো, অথবা কোনো বর্ণনাকারীর অবস্থা ও মর্যাদা সম্পর্কে জানতে চাইতেন। ফলে ইমাম আহমদ এমন সব ইশারা-ইঙ্গিতের মাধ্যমে উত্তর দিতেন, যা বুঝতে হলে হাদীসের বিভিন্ন সূত্র (তুরুক) নিয়ে দীর্ঘ গবেষণার প্রয়োজন হয়, যদি না সংশ্লিষ্ট বিষয়ে আগে থেকেই গভীর জ্ঞান ও ধারণা থাকে। কখনও কখনও কোনো হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো তার মাত্র একটি শব্দ উল্লেখ করে, অথবা তার অধ্যায় (বাব) বা সাধারণ বিষয়বস্তু উল্লেখ করে। আবার কখনও কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁর পিতার নাম ছাড়া শুধু নাম দিয়ে, অথবা তাঁর কুনিয়াত (ডাকনাম) বা উপাধি দিয়ে প্রশ্ন করা হতো; অথচ নাম, কুনিয়াত এবং উপাধির ক্ষেত্রে অনেক সময় সাদৃশ্য বা একই নামের একাধিক ব্যক্তি থাকার সম্ভাবনা থাকে। উত্তরগুলোও ঠিক একইভাবে প্রদান করা হতো। এই বিষয়গুলো প্রশ্নকারী এবং উত্তরদাতার কাছে সুপরিচিত ছিল, কিন্তু বর্তমানে যারা এগুলো পাঠ করবেন, বিশেষ করে এই যুগে, তাদের জন্য বিষয়টি তেমন নয়।
প্রশ্ন ও উত্তরগুলো ছিল মৌখিক কথোপকথনের ভাষায়, প্রথাগত গ্রন্থ রচনার (তাসনীফ) ভাষায় নয়। এই দুই শৈলীর মধ্যে সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে, যার কারণে সংশ্লিষ্ট স্থানগুলো অনুধাবনের জন্য কিছুটা গভীর মনোযোগ ও ভাবনার প্রয়োজন হয়।

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাবুল ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — মাররুযী ও অন্যদের বর্ণনায়.
‌‌প্রথম অনুচ্ছেদ: কিতাবটির বিষয়বস্তু, বৈশিষ্ট্য, আলেমদের নিকট এর গুরুত্ব এবং এর বর্ণনা পরম্পরাসমূহ.
‌‌বিষয়বস্তু:
এই কিতাবটি ইমাম আহমাদ রহ.-এর তিন জন ছাত্রের বর্ণনার ভিত্তিতে হাদীসের ত্রুটি (ইল্লাল) এবং বর্ণনাকারীদের পরিচিতি (মা'রিফাতুর রিজাল) সংক্রান্ত মাসায়েলসমূহের একটি সংকলন। তাঁরা হলেন: আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন আল-হাজ্জাজ আল-মাররুযী (মৃত্যু ২৭৫ হি.), আবুল হাসান আব্দুল মালিক বিন আব্দুল হামীদ আল-মাইমুনী (মৃত্যু ২৭৪ হি.) এবং আবুল ফাযল সালিহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল (আল্লাহ তাঁদের প্রতি দয়া করুন)।
এর বিষয়বস্তু হাদীস শাস্ত্রের অধিকাংশ অধ্যায়কে পরিব্যপ্ত করে, সেইসাথে এতে ইতিহাসের বিভিন্ন বিষয়াবলী ও ঘটনাবলীও রয়েছে। এতে ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত কোনো মুসনাদ (সনদযুক্ত) হাদীস নেই।
কিতাবটির অধিকাংশ বর্ণনা মাররুযীর মাধ্যমে প্রাপ্ত(১), আর তিনি ইমাম আহমাদ থেকে প্রচুর মাসায়েল বর্ণনাকারী ছাত্রদের অন্তর্ভুক্ত(২)। এরপর দ্বিতীয় স্তরে রয়েছে আল-মাইমুনীর বর্ণনা(৩)। তিনি ইমাম আহমাদকে প্রচুর প্রশ্ন করতেন। ইবন আবি ইয়া'লা উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম আহমাদ থেকে তাঁর বর্ণিত মাসায়েলগুলো ষোলটি খণ্ডে বিভক্ত ছিল(৪), যা প্রমাণ করে যে এটি তাঁর বর্ণিত মাসায়েলসমূহের একটি ক্ষুদ্র অংশ মাত্র। এর স্বপক্ষে আরেকটি প্রমাণ হলো, আল-খাল্লাল উল্লেখ করেছেন যে তাঁর বর্ণিত মাসায়েলসমূহের মধ্যে অনেক বিষয় রয়েছে যেগুলোতে তিনি বলেন: "আমি আবু আব্দুল্লাহর নিকট এটি এটি পড়েছি, তখন তিনি আমাকে এটি শ্রুতিলিপি (ইমলা) দিয়েছেন, অর্থাৎ উত্তরটি"(৫)। তবে এই কিতাবে আল-মাইমুনীর বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা তিনি ইমাম আহমাদের নিকট পড়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) কিতাবের শুরু থেকে ৩১০ নম্বর পাঠ পর্যন্ত।
(২) তারীখে বাগদাদ ৪/৪২৩।
(৩) ৩৩৬ নম্বর পাঠ থেকে ৫১৪ নম্বর পর্যন্ত।
(৪) তাবাকাতুল হানাবিলা ১/২১৩।
(৫) একই উৎস ১/২১৪।

সালেহ কর্তৃক বর্ণিত অংশটি তিনটি অংশের মধ্যে সবচেয়ে ছোট(১), এবং বইটির বাকি অংশ আবু আওয়ানা আল-ইসফরাইনি কর্তৃক বর্ণিত, যিনি আহমদের তিন ছাত্র থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তিনি তার শায়খদের থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এগুলো হলো বিভিন্ন কাহিনী এবং জারহ ও তা'দিল (বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও মূল্যায়ন)।

‌‌এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:
গ্রন্থটি বর্ণনাকারীদের জারহ ও তা'দিল এবং হাদিসের ইলল (সুক্ষ্ম ত্রুটি) সম্পর্কে ইমাম আহমদের অনেক উক্তি বর্ণনার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছে।
এই গ্রন্থটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত কারণ এটি মারুযী-এর বর্ণনা থেকে এসেছে, যাকে ইমাম আহমদের অনুসারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে(২), এবং মায়মুনী থেকে, যিনি ইমাম আহমদের নিকট থেকে অনেক মাসআলা বর্ণনার ক্ষেত্রে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিলেন যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, এবং সালেহ বিন আহমদ থেকে, যার নিকট থেকেও ইমাম আহমদের অনেক মাসআলা ছিল, আর খোরাসানের দূরবর্তী স্থান থেকে মানুষ তাকে চিঠিপত্র পাঠাত যাতে তিনি তাদের হয়ে তার পিতার কাছে মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, ফলে তার নিকট অনেক উৎকৃষ্ট মাসআলা সংগৃহীত হয়েছিল(৩)।

‌‌আলেমদের নিকট এর গুরুত্ব:
জারহ ও তা'দিল বিষয়ে গ্রন্থ প্রণেতা অনেক আলেম বর্ণনাকারীদের জারহ ও তা'দিল সম্পর্কে ইমাম আহমদের বক্তব্য উদ্ধৃত করার ক্ষেত্রে এই তিন ছাত্রের বর্ণনার ওপর নির্ভর করেছেন, তাদের মধ্যে ইবনে আবি হাতিম(৪), উকায়লী(৫) এবং মিযযী(৬) অন্যতম, একইভাবে যারা ইললুল হাদিস নিয়ে কাজ করেছেন তারাও, যেমন ইবনে আবি হাতিম তার--------------------------------------------
(১) ৩১১ থেকে ৩২৭ নম্বর পাঠ্য পর্যন্ত।
(২) তাবাকাতুল হানাবিলা ১/ ৫৬।
(৩) দেখুন: তাবাকাতুল হানাবিলা ১/ ১৭৩।
(৪) তার কিতাব আল-জারহ ওয়াত তা'দিল-এ, এবং উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ১/ ১৭, ১/ ৩০২, ৩/ ১৪১ সবই মায়মুনী থেকে বর্ণিত।
(৫) তার আদ-দুয়াফা গ্রন্থে। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ইসমাইল আল-খালকানি, আহওয়াস বিন হাকাম, জাবির আল-জু'ফি-এর জীবনী, সবই মায়মুনী থেকে বর্ণিত।
(৬) তাহযিবুল কামাল ১/ ২৬৪, ২/ ১৪৮, ৩/ ১০০, ১৯/ ১৬৮।

"আল-মারাসিল"(১), ইবনু দাকীকিল ঈদ(২), ইবনু রাজাব এবং ইবনু হাজার তাঁদের "সহীহুল বুখারী"-র ব্যাখ্যাগ্রন্থে(৩)। একইভাবে যাঁরা হাদীসশাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করেছেন, যেমন আল-খাতীব(৪)।

‌‌এর বর্ণনাগুলো:
এই বইটির একটি পাণ্ডুলিপি দামেস্কের দারুল কুতুবুজ জাহিরিয়্যাহ-র পাণ্ডুলিপি সংগ্রহের ৪০ নং সংকলনের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে এবং এটি হাফিজ আবু আওয়ানা ইয়াকুব ইবনে ইসহাক আল-ইসফারায়ীনীর বর্ণনা হতে প্রাপ্ত। এটি ডক্টর ওয়াসিউল্লাহ মুহাম্মাদ আব্বাসের সম্পাদনায় মুদ্রিত হয়েছে(৫) এবং মুয়াসসাসাতুল কুতুবুছ ছাকাফিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত সংস্করণে 'কিতাবুল ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল' (আবদুল্লাহর বর্ণনা)-এর সাথেও প্রকাশিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মারাসিল ৮২৯।
(২) কিতাবুল ইমাম-এ। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: ৪/ ৭৫-৭৬।
(৩) দেখুন: ইবনু রাজাবের ফাতহুল বারী ২/ ২২৮, ৪/ ১১৩, ৪/ ১৫৬, ৬/ ১১১; এবং ইবনু হাজারের ফাতহুল বারী ১/ ৩০০।
(৪) দেখুন: আল-কিফায়াহ ফী ইলমির রিওয়ায়াহ, পৃষ্ঠা ১৩৪, ৩০৯।
(৫) ভারতের আদ-দারুস সালাফিয়্যাহ থেকে ১৪০৮ হিজরী, ১৯৯৮ খ্রিষ্টাব্দে প্রকাশিত হয়েছে।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কিতাবটিতে জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয়বস্তু উপস্থাপনের পদ্ধতি.
এই কিতাবের জ্ঞানতাত্ত্বিক বিষয়বস্তুগুলো অধ্যায় বা রাবী—কোনোটির ভিত্তিতেই বিন্যস্ত করা হয়নি; বরং ইমাম আহমাদকে তাঁর ছাত্রের করা প্রশ্নাবলীর আকারে কোনো নির্দিষ্ট বিন্যাস ছাড়াই এগুলো উপস্থাপন করা হয়েছে। একইভাবে রাবীদের 'জরাহ ও তা'দীল' (দোষ ও গুণ বিচার) সংক্রান্ত প্রশ্ন এবং হাদীসের 'ইলাল' (সূক্ষ্ম ত্রুটি) সংক্রান্ত প্রশ্নের মাঝেও কোনো পৃথকীকরণ করা হয়নি। এই দিক থেকে কিতাবটি আব্দুল্লাহর বর্ণনায় 'কিতাবুল ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল'-এর সদৃশ।

‌‌তৃতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনায় ইমাম আহমদের মাসআলা সম্পর্কিত গ্রন্থ.
‌‌প্রথম অনুচ্ছেদ: এর বিষয়বস্তু, বৈশিষ্ট্য, আলেমদের নিকট এর গুরুত্ব এবং এর বর্ণনাধারা:
‌‌বিষয়বস্তু:
এই গ্রন্থের অধিকাংশ উপাদান ফিকহি মাসআলা সম্পর্কিত, এবং এর শেষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসসমূহের ব্যাখ্যা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য সম্পর্কে একটি ছোট অধ্যায় রয়েছে।

‌‌বৈশিষ্ট্যসমূহ:
স্বীয় পিতার পক্ষ থেকে আবদুল্লাহর বর্ণিত মাসআলা গ্রন্থটি বেশ কিছু বৈশিষ্ট্যের দ্বারা বিশিষ্ট, যার মধ্যে রয়েছে(১):
১) তিনি যেসব মাসআলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, সেগুলোতে ইমাম আহমদ যেসব হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, ইমাম আহমদের পক্ষ থেকে সেগুলো উদ্ধৃত করার ব্যাপারে তাঁর বিশেষ গুরুত্ব।
২) উপকারিতা পূর্ণ করতে এবং মাসআলার ভিত্তি স্পষ্ট করতে তাঁর পিতা ব্যতীত অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহের আধিক্য।
৩) তাঁর গ্রন্থে উল্লেখিত অধিকাংশ মাসআলার ওপরই মাযহাবের আমল রয়েছে। গ্রন্থের মুহাক্কিক ডক্টর আলী আল-মুহান্না এই গ্রন্থের মোট উপাদানের মধ্যে এর পরিমাণ নব্বই শতাংশ বলে ধারণা করেছেন।
৪) এই মাসআলাগুলোর বৈশিষ্ট্য হলো, এগুলো আমাদের সামনে ইমাম আহমদের চারিত্রিক দিক এবং তাঁর ইবাদত ও লেনদেনের ক্ষেত্রে তাঁর কার্যাবলি এবং ব্যক্তিগত জীবনে তিনি যা করতেন তা উপস্থাপন করেছে। ইবনে হানির মাসআলাসমূহের মধ্যেও এর কিছু অংশ পাওয়া যায়।
৫) স্বীয় পিতার পক্ষ থেকে আবদুল্লাহর মাসআলাসমূহে তিনি নিজে যা জিজ্ঞাসা করেছেন বা তাঁর থেকে যা শুনেছেন, তার সাথে অন্যদের কিছু মাসআলাও একত্রিত করা হয়েছে—যার মধ্যে আল-কাওসাজের কিছু মাসআলা রয়েছে—এবং এমন কিছু মাসআলা যা তিনি তাঁর পিতার থেকে সরাসরি শোনার সুযোগ পাননি, ফলে তিনি তা মুহান্না আশ-শামি থেকে গ্রহণ করেছেন, আর কিছু মাসআলা যা তাঁর কিছু সঙ্গী তাঁকে প্রদান করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: গ্রন্থের মুহাক্কিকের গবেষণা, পৃষ্ঠা ১৬০।

1) একইভাবে এই মাসআলাহগুলো আমাদের কাছে পৌঁছানো অন্যান্য মাসআলাহ্ গ্রন্থের চেয়ে অধিকতর স্পষ্ট হওয়ার দ্বারা বৈশিষ্ট্যমন্ডিত।
2) এর বিন্যাস এবং অনুচ্ছেদগুলোতে মূল পাঠের (নসুস) বিন্যাস অন্যান্য মাসআলাহ্ গ্রন্থের চেয়ে অধিকতর সূক্ষ্ম।
3) এটি ফিকহি মাসআলাহসমূহে ইমামের হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করার বর্ণনার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমন্ডিত হয়েছে — যদিও তা সংখ্যায় অনেক নয় — ফলে এ থেকে হাদিস ও আছারসমূহের ব্যাপারে তাঁর সহিহ বা হাসান হওয়ার সিদ্ধান্ত সম্পর্কে জানা যায়। অনেক সময় তাঁর কাছে কিছু ছাত্রের পর্যালোচনার কথা উল্লেখ হয়েছে, যেখানে তিনি হাদিসের ওপর তাঁর হুকুমের কারণ উল্লেখ করেছেন। এটি একটি মহান উপকারিতা, যা থেকে গবেষক এই গ্রন্থ থেকে এই অভিসন্দর্ভের বিষয়ের মতো ক্ষেত্রে উপকৃত হতে পারেন।

‌‌এর ইলমি গুরুত্ব:
এই গ্রন্থটির মর্যাদা অন্যান্য মাসআলাহ্ গ্রন্থসমূহের মতোই, যেগুলোর সাথে ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর ঘনিষ্ঠ ইলমি সম্পর্ক রয়েছে। উলামায়ে কেরাম এটি বর্ণনার ব্যাপারে গুরুত্বারোপ করেছেন; কেননা এই ধরনের গ্রন্থের মর্যাদা মূলত স্বয়ং এই ইমামের মর্যাদা এবং হাদিস, ফিকহ ও তাফসিরের ইমামদের মাঝে তাঁর সুউচ্চ ইলমি অবস্থানের কারণেই ফুটে ওঠে। এ কারণেই আমরা প্রাচীনকালে উলামায়ে কেরামের এই মাসআলাহগুলো শোনার ব্যাপারে ব্যাপক আগ্রহ দেখতে পাই, তার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
ইবনে আবি হাতিম আব্দুল্লাহ বিন ইমাম আহমাদের জীবনীতে বলেন: "তিনি আমার কাছে তাঁর পিতার মাসআলাহসমূহ এবং হাদিসের ইলাল (সূক্ষ্ম ত্রুটি) লিখে পাঠিয়েছিলেন"(১)।
আর এটি তাঁর থেকে আবু বকর আহমাদ বিন জাফর আল-কাতিয়ী বর্ণনা করেছেন যেমনটি "তারিখে বাগদাদ" গ্রন্থে রয়েছে(২), এবং আল-খাল্লাল এগুলোকে উত্তম মাসআলাহ হিসেবে বর্ণনা করে বলেছেন: "আব্দুল্লাহর নিকট তাঁর পিতার সূত্রে অনেকগুলো উত্তম মাসআলাহ পৌঁছেছে, যাতে আহকামের ক্ষেত্রে অনেক বিরল বিষয় বর্ণিত হয়েছে"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত তা'দীল ৫/ ৭।
(২) তারিখে বাগদাদ ৪/ ৭৩।
(৩) তাবাকাতুল হানাবিলা ১/ ১৮৩।

এটি আমাদের কাছে এর ইলমি গুরুত্বের পাশাপাশি হাম্বলি মাযহাবের কিতাবসমূহে এর থেকে উদ্ধৃতি প্রদান এবং অসংখ্য অগণিত স্থানে এর ওপর নির্ভর করার পরিধিও চিত্রায়িত করে, যা পাঠক এই কিতাবের তাহকিকের টীকাসমূহে লক্ষ্য করতে পারবেন; যেখানে মুহাক্কিক ইঙ্গিত করেছেন যে, বর্ণিত মাসআলাটি অমুক ব্যক্তি তার কিতাবে উদ্ধৃত করেছেন অথবা অমুক ব্যক্তি সেদিকে ইশারা করেছেন।
এই সব কিছু এবং এ ছাড়াও অন্যান্য বিষয় আমাদের কাছে এই মূল্যবান গ্রন্থের সুউচ্চ মর্যাদা ও উচ্চতর ইলমি মূল্যের সত্যতা নিশ্চিত করে এবং মৌলিক ঐতিহ্যবাহী কিতাবসমূহের মাঝে এর যে অবস্থান রয়েছে তা প্রমাণ করে।

‌‌এর বর্ণনাপরম্পরা:
কিতাবটির মুহাক্কিক ড. আলী সুলাইমান উল্লেখ করেছেন যে, কিতাবটির যে তিনটি পাণ্ডুলিপি তিনি লাভ করেছেন, তাতে কিতাবটির বর্ণনাকারী কে তা উল্লেখ করা হয়নি এবং সংশ্লিষ্ট অনেক কিতাবে অনুসন্ধানের পরও তিনি এমন কোনো দিকনির্দেশনা পাননি যা তাকে এই বিষয়ে পথ দেখাতে পারে।
ইবন আবু ইয়ালা তার ‘তাবাকাতুল হানাবিলা’ গ্রন্থে এমন কিছু ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যারা আবদুল্লাহর নিকট থেকে মাসআলাগুলো বর্ণনা করেছেন। ড. আলী বিন সুলাইমান এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, এই মুদ্রিত কপির বর্ণনাকারী সম্ভবত আবু বকর আল-কাতীঈ হতে পারেন; আর তার নিকট থেকে মাসআলা বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন হলেন আবু বকর আল-খাল্লাল। এটি সুপরিচিত যে, তিনি তার নিকট থেকে মাসআলাগুলো শুনেছেন, তারপর তিনি সেগুলোকে তার মহান গ্রন্থ ‘আল-জামে লি মাসাইল—বা উলুম—আল-ইমাম আহমাদ রহ.’-এর উপযুক্ত অধ্যায়গুলোতে বিন্যস্ত করেছেন এবং আমরা এখন সেগুলোকে এই কিতাবের বিভিন্ন অধ্যায়ে বিক্ষিপ্ত অবস্থায় দেখতে পাই... তবে গবেষক এমন কাউকে পাননি যিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহর নিকট থেকে তার পিতার মাসআলাসমূহ একটি স্বতন্ত্র কিতাব আকারে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহর নিকট থেকে মাসআলা বর্ণনাকারীদের মধ্যে গোলামুল খাল্লাল আব্দুল আজিজ বিন জাফর বিন আহমাদও রয়েছেন, তবে আবদুল্লাহর নিকট থেকে এই কিতাবটির বর্ণনাকারী কিতাবটির বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে দুইশত পঁচাশি হিজরি সনের রজব মাসে শ্রবণ করেছেন(১), অথচ গোলামুল খাল্লাল জন্মগ্রহণ করেছেন—--------------------------------------------
(১) দেখুন: কিতাবুল হায়েয-এর শুরু, নম্বর ১৯৯; কিতাবুস সালাত—বাবুল মাওয়াকিত, নম্বর ২২১; কিতাবুজ জাকাত, নম্বর ৬৯৫; এবং কিতাবুজ জাবائح, নম্বর ১১৫৩।

২৮২ অথবা ২৮৫ হিজরী সন(১), সুতরাং এটি বলা সম্ভব নয় যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে এই কিতাবটি বর্ণনা করেছেন। গবেষকের প্রাপ্ত তথ্য অনুযায়ী—এই দুইজন ব্যতীত অন্য কারও মাধ্যমে এটি বর্ণিত হয়নি যে, আল-কুতাইয়ী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে ‘আল-মাসায়েল’ বর্ণনা করেছেন। তিনি (কুতাইয়ী) হলেন আবদুল্লাহ বিন আহমাদের বর্ণনাকারী; কেননা তিনি তাঁর থেকে আল-মুসনাদ, আজ-জুহদ এবং ফাদায়িলুস সাহাবা বর্ণনা করেছেন। এর প্রেক্ষিতে গবেষক ড. আলী সুলাইমান এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, তিনিই (কুতাইয়ী) হলেন তাঁর সম্পাদিত এই পাণ্ডুলিপিটির বর্ণনাকারী। অতঃপর তিনি তাঁর এই প্রাধান্যদান ও নির্বাচনের সপক্ষে আরও কিছু সপ্রমাণ যুক্তি উল্লেখ করেছেন(২)।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তারিখু বাগদাদ ১০/ ৪৬০, তাবাকাতুল হানাবিলা ২/ ১২৬।
(২) দ্রষ্টব্য: ইমাম আহমাদের মাসায়েল কিতাব সংক্রান্ত তাঁর গবেষণা — তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী, পৃষ্ঠা ১৫০ - ১৫৩।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থে ইলমি বিষয়বস্তু উপস্থাপনে তাঁর মানহাজ (পদ্ধতি):
ইমাম আহমদের পুত্র আবদুল্লাহ তাঁর গ্রন্থের বিষয়বস্তু উপস্থাপনের পদ্ধতিকে নিম্নোক্ত পয়েন্টগুলোতে সারসংক্ষেপ করা যেতে পারে:
১) তিনি মাসআলাগুলোকে অত্যন্ত সুনিপুণ ফিকহী বিন্যাসে সাজিয়েছেন, যা গবেষকের জন্য তা থেকে উপকৃত হওয়া ও পর্যালোচনার প্রক্রিয়াকে সহজ করে দেয়।
২) তিনি প্রশ্ন এবং ইলম গ্রহণের (তাহাম্মুল) শব্দাবলি ব্যবহার করেছেন, যেমন: ‘আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করেছি’, ‘আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি এবং আমার পিতাকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছে আর আমি শুনছিলাম’(১), ‘আমি আমার পিতার নিকট পড়েছি’(২); আর প্রথমোক্ত শব্দ দুটি অন্যগুলোর চেয়ে বেশি ব্যবহৃত হয়েছে। কখনো কখনো তিনি কথোপকথনের শৈলী ব্যবহার করেছেন, যেমন: ‘তিনি বললেন - আমি বললাম’(৩)।
৩) তাঁর পিতার যেসব মাসআলা তিনি সরাসরি পাননি, সেগুলো অন্যের মাধ্যমে বর্ণনা করার ব্যাপারে তিনি সচেষ্ট ছিলেন; যেমন আবু আবদুল্লাহ মুহান্না আস-সুলামী(৪) এবং অন্যদের(৫) নিকট থেকে তাঁর বর্ণনা।
৪) জিজ্ঞাসিত মাসআলায় তাঁর পিতার দলিলের ভিত্তি স্পষ্ট করার জন্য তিনি নিজের পিতা ছাড়া অন্যদের থেকে তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোও সংযোজন করেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন উদাহরণস্বরূপ: নম্বর ৮।
(২) দেখুন উদাহরণস্বরূপ: নম্বর ২, ৯।
(৩) দেখুন উদাহরণস্বরূপ: নম্বর ২, ৩, ৪।
(৪) দেখুন উদাহরণস্বরূপ: নম্বর ৮৩৯, ৮৪০।
(৫) দেখুন: নম্বর ১৬৫৮।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির বর্ণনায় ইমাম আহমদের মাসায়েল.
প্রথম উপ-পরিচ্ছেদ: গ্রন্থের বিষয়বস্তু, এর বৈশিষ্ট্যসমূহ, আলেমদের নিকট এর গুরুত্ব এবং এর বর্ণনা বা পাঠসমূহ.
এর বিষয়বস্তু:
এই গ্রন্থটি ইমাম আবু দাউদ সুলাইমান ইবনুল আশআস আস-সিজিস্তানি কর্তৃক ইমাম আহমদকে ইলমের সকল অধ্যায়ে করা প্রশ্নাবলি অন্তর্ভুক্ত করে। এর মধ্যে রয়েছে ফিকহ, আদব (শিষ্টাচার), আকিদার মাসায়েল, ইমামত এবং হাদিস শাস্ত্রের বিরল শব্দের ব্যাখ্যা, বাহ্যিক বিরোধপূর্ণ হাদিসসমূহের সমাধান, হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইলল) নির্ণয়, বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও প্রশংসা (জারহ ও তাদিল) এবং হাদিস বর্ণনা শাস্ত্রের মূলনীতিসমূহ।
একইভাবে এতে ফিকহের বিভিন্ন অধ্যায়ের মাসায়েল সংক্রান্ত বেশ কিছু মারফু হাদিস এবং সাহাবী ও তাবেয়ীগণের বর্ণনা (আসার) উল্লেখ করা হয়েছে, যার সবই তিনি ইমাম আহমদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

এর বৈশিষ্ট্যসমূহ:
এই গ্রন্থটির বিশেষত্ব হলো এটি ইমাম আবু দাউদ কর্তৃক ইলমের সকল অধ্যায়ে ইমাম আহমদকে করা প্রশ্নাবলি একত্রিত করেছে। তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা এবং ইমাম আহমদের সুমহান অবস্থান গ্রন্থটিকে অনন্য বৈশিষ্ট্য দান করেছে। কারণ ইমাম আবু দাউদ হাদিস শাস্ত্রে ইমাম হওয়ার পাশাপাশি শীর্ষস্থানীয় ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁর 'আস-সুনান' গ্রন্থটি এর উজ্জ্বল প্রমাণ, যেখানে তিনি ফিকহী মাসায়েলে দলিল হিসেবে ব্যবহৃত মৌলিক হাদিসসমূহ উল্লেখ করেছেন।
ইলমের বিভিন্ন মাসায়েলে ইমাম আহমদের মতামত উল্লেখের মাধ্যমে গ্রন্থটি স্বাতন্ত্র্যমণ্ডিত। বিশেষ করে হাদিসের ত্রুটি (ইলল) এবং জারহ-তাদিল শাস্ত্রে হাদিসের ত্রুটি নির্ণয় সংক্রান্ত তাঁর বক্তব্যের পরিমাণ এত বেশি যে, আবদুল্লাহর বর্ণনায় 'কিতাবুল ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল' ব্যতীত অন্য কোনো গ্রন্থ একে ছাড়িয়ে যেতে পারেনি।
এই গ্রন্থের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো, তিনি এতে একটি স্বতন্ত্র অধ্যায় রেখেছেন যেখানে ইমাম আহমদকে হাদিস বর্ণনা শাস্ত্র এবং এর যথাযথ সংরক্ষণ (দাবত) সংক্রান্ত মাসায়েল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন।

একইভাবে গ্রন্থটির গুরুত্ব আরও বৃদ্ধি পায় কারণ গ্রন্থটির বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিটি লেখকের যুগেই শ্রুত এবং লিখিত। 'জাহিরিয়া' লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপিটি ২৬৬ হিজরি সনে শ্রুত হয়েছিল, আর আবু দাউদ মৃত্যুবরণ করেন ২৭৫ হিজরি সনে।
তিনি গ্রন্থের শেষে হাদিসের ইল্লত (ত্রুটি) সংক্রান্ত বিষয়াদি এবং জারহ ও তা’দিল সম্পর্কে কিছু আলোচনা পৃথকভাবে নিয়ে এসেছেন, যা হাদিসশাস্ত্রের বিশেষজ্ঞদের জন্য এই গ্রন্থ থেকে উপকৃত হওয়া সহজ করে দেয়।

‌‌আলেমদের নিকট এর মর্যাদা:
ইমাম যাহাবী বলেন: "আবু দাউদ ছিলেন ইমাম আহমদের মেধাবী ও শ্রেষ্ঠ ছাত্রদের একজন, তিনি দীর্ঘকাল তাঁর মজলিসে অবস্থান করেছেন এবং তাঁকে ফুরু (শাখা-প্রশাখা) ও উসুল (মূলনীতি) বিষয়ক সূক্ষ্ম মাসআলাগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছেন"(১)। আর এই মাসআলাগুলোই এই গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
আলেমদের নিকট এই গ্রন্থের গুরুত্বের অন্যতম একটি দিক হলো যে, কোনো কোনো আলেম এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন, যেমনটি ইবনে রজব উল্লেখ করেছেন(২)।
একইভাবে খতিব বাগদাদী এই গ্রন্থ থেকে উপকৃত হয়েছেন এবং বর্ণনাকারীদের জারহ ও তা’দিল সংক্রান্ত তাঁর অনেক বক্তব্য এই গ্রন্থ থেকে উদ্ধৃত করেছেন(৩)।

‌‌এর বর্ণনা ও পাণ্ডুলিপিসমূহ:
গ্রন্থটির প্রাচীন পাণ্ডুলিপিটি জাহিরিয়া লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত আছে। এ ছাড়াও আরও দুটি পাণ্ডুলিপি রয়েছে, যার একটি 'এসকোরিয়াল' লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত এবং অন্যটি মদিনার 'মাহমুদিয়া' লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপিসমূহের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১৩/ ২১৫।
(২) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা ২০১, 'নিশ্চয়ই নবুয়তের প্রারম্ভিক বাণী যা মানুষ লাভ করেছে' হাদিসের ব্যাখ্যায়।
(৩) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: তারিখু বাগদাদ ৭/ ২৮, ৮/ ২৬৯, ৮/ ২৭৯।

বইটি আবু দাউদ থেকে তাঁর 'সুনান' গ্রন্থের বর্ণনাকারী আবু বকর ইবনে দাসা বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন বকর বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল রাজ্জাক আল-তাম্মার আল-বাসরি (৩৪০) হিজরি। শায়খ রশিদ রিদা এর প্রতি বিশেষ যত্ন নিয়েছিলেন, ফলে এটি শায়খ মুহাম্মদ বাহজাত আল-বাইতারের সম্পাদনায়(১) 'মাহমুদিয়্যাহ' পাণ্ডুলিপি থেকে মুদ্রিত হয়েছে এবং 'জাহিরিয়্যাহ' পাণ্ডুলিপির সাথে এর তুলনা করা হয়েছে।
এরপর বইটি আবু মুয়াজ তারিক বিন আওয়াদুল্লাহ বিন মুহাম্মদের সম্পাদনায় তিনটি পাণ্ডুলিপির ভিত্তিতে(২) প্রকাশিত হয়।--------------------------------------------
(১) ১৩৫৩ হিজরি সালে মিশরের আল-মানার ছাপাখানা থেকে প্রকাশিত হয়।
(২) ১৪২০ হিজরি, ১৯৯৯ খ্রিস্টাব্দে মাকতাবাতু ইবনে তাইমিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত হয়।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: গ্রন্থে ইলমি উপাদান উপস্থাপনের পদ্ধতি.
এই গ্রন্থটি ফিকহি মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে ফিকহের অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত করা হয়েছে। এছাড়া শিষ্টাচার, ঈমান, সিরাত, হাদিস বর্ণনা শাস্ত্র, হাদিসের ব্যাখ্যা, পরস্পর বিরোধী হাদিসসমূহের মধ্যে সমন্বয় সাধন এবং বর্ণনাকারীদের মধ্যে যাদের শেষ বয়সে স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল তাদের আলোচনার জন্য পৃথক অধ্যায় নির্ধারণ করা হয়েছে। হাদিসের ত্রুটি (ইল্লাত) সম্পর্কে তিনি ইমাম আহমাদকে যে প্রশ্নগুলো করেছিলেন, তার জন্য একটি স্বতন্ত্র হাদিসের অধ্যায় রেখেছেন। এর পরপরই তিনি একই বিষয়ে আরেকটি অধ্যায় যুক্ত করেছেন যার শিরোনাম হলো: "দুর্বলতা, ভুল এবং অগ্রহণযোগ্যতা রয়েছে এমন হাদিসসমূহের বর্ণনা।" এরপর এমন কিছু হাদিসের বর্ণনা দিয়েছেন যেগুলোতে মতভেদ রয়েছে এবং সেগুলোর সবই ত্রুটিপূর্ণ হাদিস। এরপর তিনি মুরসাল হাদিসসমূহের একটি অধ্যায় উল্লেখ করেছেন, যার মাধ্যমে তিনি এমন সব হাদিস বুঝিয়েছেন যেগুলোকে 'ইরসাল'-এর কারণে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করা হয়েছে এবং এর মাধ্যমেই গ্রন্থটি সমাপ্ত হয়েছে। ফিকহি মাসআলা নিয়ে প্রশ্ন করার সময় কখনও কখনও তিনি কিছু হাদিসের ত্রুটি সম্পর্কেও জিজ্ঞাসা করতেন। যেমন, ইমাম আহমাদ কোনো একটি মাসআলা উল্লেখ করলেন এবং সেখানে তাঁর মতের বিরোধী কোনো হাদিস থাকলে তিনি তাঁকে সেই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। যেমনটি তিনি তওয়াফের সময় রুকন থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত 'রমল' করার মাসআলায় করেছিলেন; তিনি তাঁর কাছে নাফে'র সূত্রে আইয়ুবের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছিলেন যে, ইবনে উমর রুকন ও হাজরে আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থানে স্বাভাবিকভাবে হেঁটেছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে উত্তর দিয়েছিলেন(১).
গ্রন্থে বিষয়বস্তুর উপস্থাপনা হলো ইমাম আহমাদের কাছে করা প্রশ্নের আকারে অথবা তাঁর উপস্থিতিতে করা প্রশ্নের আকারে। কখনও কখনও তিনি ইমাম আহমাদের কাছ থেকে শোনা হাদিস ও আসারসমূহ (সাহাবী ও তাবিঈদের বাণী) উল্লেখ করেছেন।
পূর্বে ইশারা করা হয়েছে যে, এই গ্রন্থের মাসআলা ও উত্তরসমূহের ভাষা হলো কথ্য ভাষা, রচনার ভাষা নয়। ফলে কিছু জায়গায় ব্যাকরণিক কারক-চিহ্নের (ইরাব) প্রয়োগে শিথিলতা দেখা গেছে; যেন কিছু ক্ষেত্রে এটি রবী'আ গোত্রের ভাষারীতির অনুরূপ হয়েছে, যেখানে নসবযুক্ত শব্দের শেষে সাকিন দিয়ে বিরতি নেওয়া হয়(২).--------------------------------------------
(১) মাসাইলুল ইমাম আহমাদ — আবু দাউদের বর্ণনা, পৃ. ১৮০।
(২) দেখুন: গ্রন্থটির জন্য শেখ মুহাম্মদ রশিদ রিযার ভূমিকা।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর পুত্র সালেহের বর্ণনায় ইমাম আহমদের মাসায়িল গ্রন্থ.
প্রথম অনুচ্ছেদ: এর বিষয়বস্তু, বৈশিষ্ট্য, আলেমদের নিকট এর মূল্য এবং এর বর্ণনাসমূহ.
বিষয়বস্তু:
ইমাম আহমদের পুত্র সালেহ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণিত মাসায়িলসমূহ আকিদা, ফিকহ, হাদিস, আসার, তাফসির, ইতিহাস, ইলাল (হাদিসের গূঢ় ত্রুটি) এবং বর্ণনাকারীদের জারহ ও তাদিল (সমালোচনা ও প্রশংসা) বিষয়ক বিভিন্ন প্রকার ইলমের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এমনকি এটি কিছু বিরল পাঠ্য এবং পরিভাষার ব্যাখ্যাও প্রদান করে। সংক্ষেপে বলতে গেলে, এটি বিভিন্ন জ্ঞান ও আলোচনার একটি ব্যাপক সংকলন যা এই ইমামের বিশ্বকোষীয় পাণ্ডিত্য, তাঁর জ্ঞানের প্রশস্ততা এবং বিভিন্নমুখী ইলমের ওপর আলোকপাত করে, আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহম করুন।

বৈশিষ্ট্যসমূহ:
ইমাম আহমদের মাসায়িল সংক্রান্ত অন্যান্য গ্রন্থের তুলনায় এই গ্রন্থটি নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত:
১) এর অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য হলো এটি এমন একটি গ্রন্থ যা বিভিন্ন বিষয় এবং বহুমুখী জ্ঞানের সমাহার, যা ইসহাক ইবনে মানসুর আল-কাওসাজ, ইবনে হানি এবং আবু দাউদের মাসায়িল গ্রন্থগুলোকেও ছাড়িয়ে গেছে; কারণ ওইসব মাসায়িল গ্রন্থের অধিকাংশ বিষয় ফিকহী মাসআলার ওপর আবর্তিত, আর সামান্য কিছু অংশে অন্যান্য ইসলামি জ্ঞান নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে।
২) সালেহ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণিত মাসায়িল গ্রন্থের একটি বিশেষত্ব হলো এটি ফিকহী অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত নয়, যা মাসায়িল সংক্রান্ত অন্যান্য গ্রন্থের বিপরীত; কারণ সেগুলো অধ্যায় ও শিরোনাম আকারে সাজানো হয়েছে যা তা থেকে উপকৃত হওয়ার প্রক্রিয়া সহজ করে এবং গবেষকদের নিকট এর ইলমি উপাদানসমূহকে সহজবোধ্য করে তোলে।
৩) এর অন্তর্ভুক্ত মাসায়িলের সংখ্যার দিক থেকে আমরা দেখি যে, সালেহ (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণিত মাসায়িল গ্রন্থটি দ্বিতীয় স্থান দখল করে আছে—গ্রন্থের গবেষক ড. ফজলুর রহমানের মূল্যায়ন অনুযায়ী—