كما يصور لنا قيمتها العلمية كذلك مدى اهتمام كتب المذهب الحنبلي بالنقل منها والتعويل عليها في مواضع كثيرة لا تكاد تحصى، يلاحظها القارئ في هوامش تحقيق الكتاب؛ حيث يشير المحقق إلى أن المسألة المذكورة نقلها فلان في كتابه، أو أشار إليها فلان.
كل هذا وغيره يؤكد لنا المنزلة الرفيعة والقيمة العلمية العلية التي يتصف بها هذا السفر القيم، والمكانة التي بتبوأها بين كتب التراث الأصيلة.

‌‌رواياته:
يذكر محقق الكتاب د. علي سليمان بأن النسخ الثلاث للكتاب التي وقف عليها لم يذكر من هو الراوي للكتاب، ولم يجد بعد البحث في عديد الكتب ذات الصلة ما يرشده إلى ذلك.
وصرح ابن أبي يعلى في كتابه "طبقات الحنابلة" عن أناس أنهم رووا المسائل عن عبد الله، ورجح د. علي بن سليمان أن الذي يمكن أن يكون راوي هذه النسخة المطبوعة هو أبو بكر القطيعي؛ وأن من رواة المسائل عنه أبو بكر الخلال، ومن المعروف أنه سمع منه المسائل، ثم فرقها في الأبواب المناسبة، لكتابه العظيم "الجامع لمسائل ـ أو علوم ـ الإمام أحمد رحمه الله" ونراها الآن متفرقة في الأبواب المختلفة لهذا الكتاب … لكن لم يجد الباحث أن أحدا صرح بأنه روى مسائل عبد الله عن أبيه بشكل كتاب مستقل.
ومن رواة المسائل عن عبد الله غلام الخلال عبد العزيز بن جعفر بن أحمد، لكن الراوي لهذا الكتاب عن عبد الله قد صرح في مواضع عديدة في الكتاب أنه سمع منه سنة خمس وثمانين ومائتين في شهر رجب(1)، بينما غلام الخلال قد ولد--------------------------------------------
(1) انظر: بداية كتاب الحيض رقم 199، وكتاب الصلاة ـ باب المواقيت رقم 221، وكتاب الزكاة رقم 695، وكتاب الذبائح رقم 1153.
এটি আমাদের কাছে এর ইলমি গুরুত্বের পাশাপাশি হাম্বলি মাযহাবের কিতাবসমূহে এর থেকে উদ্ধৃতি প্রদান এবং অসংখ্য অগণিত স্থানে এর ওপর নির্ভর করার পরিধিও চিত্রায়িত করে, যা পাঠক এই কিতাবের তাহকিকের টীকাসমূহে লক্ষ্য করতে পারবেন; যেখানে মুহাক্কিক ইঙ্গিত করেছেন যে, বর্ণিত মাসআলাটি অমুক ব্যক্তি তার কিতাবে উদ্ধৃত করেছেন অথবা অমুক ব্যক্তি সেদিকে ইশারা করেছেন।
এই সব কিছু এবং এ ছাড়াও অন্যান্য বিষয় আমাদের কাছে এই মূল্যবান গ্রন্থের সুউচ্চ মর্যাদা ও উচ্চতর ইলমি মূল্যের সত্যতা নিশ্চিত করে এবং মৌলিক ঐতিহ্যবাহী কিতাবসমূহের মাঝে এর যে অবস্থান রয়েছে তা প্রমাণ করে।

‌‌এর বর্ণনাপরম্পরা:
কিতাবটির মুহাক্কিক ড. আলী সুলাইমান উল্লেখ করেছেন যে, কিতাবটির যে তিনটি পাণ্ডুলিপি তিনি লাভ করেছেন, তাতে কিতাবটির বর্ণনাকারী কে তা উল্লেখ করা হয়নি এবং সংশ্লিষ্ট অনেক কিতাবে অনুসন্ধানের পরও তিনি এমন কোনো দিকনির্দেশনা পাননি যা তাকে এই বিষয়ে পথ দেখাতে পারে।
ইবন আবু ইয়ালা তার ‘তাবাকাতুল হানাবিলা’ গ্রন্থে এমন কিছু ব্যক্তির কথা উল্লেখ করেছেন যারা আবদুল্লাহর নিকট থেকে মাসআলাগুলো বর্ণনা করেছেন। ড. আলী বিন সুলাইমান এই মতকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, এই মুদ্রিত কপির বর্ণনাকারী সম্ভবত আবু বকর আল-কাতীঈ হতে পারেন; আর তার নিকট থেকে মাসআলা বর্ণনাকারীদের মধ্যে একজন হলেন আবু বকর আল-খাল্লাল। এটি সুপরিচিত যে, তিনি তার নিকট থেকে মাসআলাগুলো শুনেছেন, তারপর তিনি সেগুলোকে তার মহান গ্রন্থ ‘আল-জামে লি মাসাইল—বা উলুম—আল-ইমাম আহমাদ রহ.’-এর উপযুক্ত অধ্যায়গুলোতে বিন্যস্ত করেছেন এবং আমরা এখন সেগুলোকে এই কিতাবের বিভিন্ন অধ্যায়ে বিক্ষিপ্ত অবস্থায় দেখতে পাই... তবে গবেষক এমন কাউকে পাননি যিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহর নিকট থেকে তার পিতার মাসআলাসমূহ একটি স্বতন্ত্র কিতাব আকারে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহর নিকট থেকে মাসআলা বর্ণনাকারীদের মধ্যে গোলামুল খাল্লাল আব্দুল আজিজ বিন জাফর বিন আহমাদও রয়েছেন, তবে আবদুল্লাহর নিকট থেকে এই কিতাবটির বর্ণনাকারী কিতাবটির বিভিন্ন স্থানে স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি তাঁর নিকট থেকে দুইশত পঁচাশি হিজরি সনের রজব মাসে শ্রবণ করেছেন(১), অথচ গোলামুল খাল্লাল জন্মগ্রহণ করেছেন—--------------------------------------------
(১) দেখুন: কিতাবুল হায়েয-এর শুরু, নম্বর ১৯৯; কিতাবুস সালাত—বাবুল মাওয়াকিত, নম্বর ২২১; কিতাবুজ জাকাত, নম্বর ৬৯৫; এবং কিতাবুজ জাবائح, নম্বর ১১৫৩।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)