موضوع الكتاب:
أما موضوع الكتاب فيكاد يشمل جميع أبواب علوم الحديث، فأما من حيث علل الحديث، فإنه يذكر الأحاديث من كل باب من أبواب العلم، ويشير إلى نوع العلة، من نكارة، أو غرابة، أو إرسال، أو تدليس، أو تصحيف، أو إدراج، أو قلب، أو بطلان، أو وضع. وأما من حيث الكلام في الرجال فيتكلم عن الثقات، والضعفاء، ومن رمي بالابتداع، والمتروكين، والمتهمين، والوضاعين، يذكر ما يتعلق بجرحهم وتعديلهم، وذكر أسمائهم، وألقابهم وكناهم، وكنى المعروفين بالأسماء، وأسماء المعروفين بالكنى، وأنسابهم، والمؤتلف والمختلف، والمتشابه، والمبهمات، ومواليد الرواة ووفايتهم، ومواطنهم، وإثبات سماع بعضهم من بعض ونفيه حيث لم يثبت. وأما القسم الأكبر من الكتاب فهو في الكلام عن الأسانيد والمتون وما فيها من العلل.
فذكر على سبيل المثال علل أحاديث هشيم فسردها(1) مع ذكر علة كل حديث، وأغلبها مما لم يثبت سماعه فيها من شيخه.
ومن أمثلة مادة الكتاب في هذا الموضوع أحاديث سئل عنها الإمام أحمد مما أخطأ فيها الفريابي على سفيان الثوري، وهي من كتاب ابن زنجويه عن الفريابي، وجُملتها (13) حديثاً(2).
وأما في الرجال، فأفرد على سبيل المثال من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء(3)، فسردهم أحياناً مع الإشارة إلى ما يثبت سماعهن من النبي صلى الله عليه وسلم، خاصة في غير المشهورات منهن.--------------------------------------------
(1) انظر: العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 253 رقم 2161 إلى 2/ 284 رقم 2268.
(2) المصدر نفسه من 4151 إلى 4164.
(3) رقم 5784.
أما موضوع الكتاب فيكاد يشمل جميع أبواب علوم الحديث، فأما من حيث علل الحديث، فإنه يذكر الأحاديث من كل باب من أبواب العلم، ويشير إلى نوع العلة، من نكارة، أو غرابة، أو إرسال، أو تدليس، أو تصحيف، أو إدراج، أو قلب، أو بطلان، أو وضع. وأما من حيث الكلام في الرجال فيتكلم عن الثقات، والضعفاء، ومن رمي بالابتداع، والمتروكين، والمتهمين، والوضاعين، يذكر ما يتعلق بجرحهم وتعديلهم، وذكر أسمائهم، وألقابهم وكناهم، وكنى المعروفين بالأسماء، وأسماء المعروفين بالكنى، وأنسابهم، والمؤتلف والمختلف، والمتشابه، والمبهمات، ومواليد الرواة ووفايتهم، ومواطنهم، وإثبات سماع بعضهم من بعض ونفيه حيث لم يثبت. وأما القسم الأكبر من الكتاب فهو في الكلام عن الأسانيد والمتون وما فيها من العلل.
فذكر على سبيل المثال علل أحاديث هشيم فسردها(1) مع ذكر علة كل حديث، وأغلبها مما لم يثبت سماعه فيها من شيخه.
ومن أمثلة مادة الكتاب في هذا الموضوع أحاديث سئل عنها الإمام أحمد مما أخطأ فيها الفريابي على سفيان الثوري، وهي من كتاب ابن زنجويه عن الفريابي، وجُملتها (13) حديثاً(2).
وأما في الرجال، فأفرد على سبيل المثال من روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء(3)، فسردهم أحياناً مع الإشارة إلى ما يثبت سماعهن من النبي صلى الله عليه وسلم، خاصة في غير المشهورات منهن.--------------------------------------------
(1) انظر: العلل ومعرفة الرجال ـ برواية عبد الله 2/ 253 رقم 2161 إلى 2/ 284 رقم 2268.
(2) المصدر نفسه من 4151 إلى 4164.
(3) رقم 5784.
বইয়ের বিষয়বস্তু:
বইটির বিষয়বস্তু হাদিস বিজ্ঞানের প্রায় সকল অধ্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করে। হাদিসের ত্রুটির (ইল্লত) দিক থেকে এটি ইলমের প্রতিটি অধ্যায় থেকে হাদিসসমূহ উল্লেখ করে এবং সেগুলোর ত্রুটির ধরন নির্দেশ করে, যেমন: মুনকার হওয়া, গারিব হওয়া, ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা), তাদলীস (তথ্য গোপন), তাসহিফ (অক্ষর বিভ্রাট), ইদরাজ (সংযোজন), কালব (উলট-পালট), বাতিল হওয়া কিংবা জাল হওয়া। বর্ণনাকারীদের (রিজাল) পর্যালোচনার ক্ষেত্রে এটি নির্ভরযোগ্য, দুর্বল, বিদআতের অভিযোগে অভিযুক্ত, বর্জনীয়, সন্দেহভাজন এবং হাদিস জালকারীদের নিয়ে আলোচনা করে। এটি তাদের জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা), তাদের নাম, উপাধি, কুনিয়া (উপনাম), নামের মাধ্যমে পরিচিতদের কুনিয়া এবং কুনিয়ার মাধ্যমে পরিচিতদের নাম, তাদের বংশপরিচয়, 'মুতালিফ ও মুখতালিফ' (সমরূপ কিন্তু ভিন্ন উচ্চারণের নাম), 'মুতাশাবিহ' (সদৃশ নাম), অস্পষ্ট নামসমূহ (মুবহামাত), বর্ণনাকারীদের জন্ম ও মৃত্যু সাল, তাদের আবাসস্থল এবং একে অপরের থেকে হাদিস শ্রবণের (সামা') প্রমাণ অথবা যেখানে প্রমাণিত নয় সেখানে তা নাকচ করার বিষয়ে আলোচনা করে। তবে বইটির বৃহত্তর অংশ জুড়ে রয়েছে সনদ ও মতন এবং সেগুলোর মধ্যকার ত্রুটিসমূহ নিয়ে আলোচনা।
উদাহরণস্বরূপ, তিনি হুশাইম-এর বর্ণিত হাদিসগুলোর ত্রুটি উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন(১), সাথে প্রতিটি হাদিসের ত্রুটিও উল্লেখ করেছেন। এর অধিকাংশ ত্রুটিই ছিল তার শাইখ থেকে হাদিস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত না হওয়া।
এই বিষয়ে বইটির বিষয়বস্তুর আরও কিছু উদাহরণ হলো সেই হাদিসগুলো যে সম্পর্কে ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেগুলোতে আল-ফিরইয়াবি সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছিলেন; এগুলো ইবনে জানজুয়াহর কিতাবে ফিরইয়াবির সূত্রে বর্ণিত এবং এর মোট সংখ্যা ১৩টি হাদিস(২)।
আর বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় তিনি উদাহরণস্বরূপ সেই সকল নারীদের জন্য পৃথক অধ্যায় রেখেছেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)। তিনি তাদের নাম ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন এবং অনেক ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাদের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত কি না তা নির্দেশ করেছেন, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যারা অপেক্ষাকৃত কম পরিচিত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ২৫৩ নম্বর ২১৬১ থেকে ২/ ২৮৪ নম্বর ২২৬৮।
(২) একই উৎস ৪১৫১ থেকে ৪১৬৪ পর্যন্ত।
(৩) নম্বর ৫৭৮৪।
বইটির বিষয়বস্তু হাদিস বিজ্ঞানের প্রায় সকল অধ্যায়কে অন্তর্ভুক্ত করে। হাদিসের ত্রুটির (ইল্লত) দিক থেকে এটি ইলমের প্রতিটি অধ্যায় থেকে হাদিসসমূহ উল্লেখ করে এবং সেগুলোর ত্রুটির ধরন নির্দেশ করে, যেমন: মুনকার হওয়া, গারিব হওয়া, ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা), তাদলীস (তথ্য গোপন), তাসহিফ (অক্ষর বিভ্রাট), ইদরাজ (সংযোজন), কালব (উলট-পালট), বাতিল হওয়া কিংবা জাল হওয়া। বর্ণনাকারীদের (রিজাল) পর্যালোচনার ক্ষেত্রে এটি নির্ভরযোগ্য, দুর্বল, বিদআতের অভিযোগে অভিযুক্ত, বর্জনীয়, সন্দেহভাজন এবং হাদিস জালকারীদের নিয়ে আলোচনা করে। এটি তাদের জারহ ও তা'দীল (সমালোচনা ও প্রশংসা), তাদের নাম, উপাধি, কুনিয়া (উপনাম), নামের মাধ্যমে পরিচিতদের কুনিয়া এবং কুনিয়ার মাধ্যমে পরিচিতদের নাম, তাদের বংশপরিচয়, 'মুতালিফ ও মুখতালিফ' (সমরূপ কিন্তু ভিন্ন উচ্চারণের নাম), 'মুতাশাবিহ' (সদৃশ নাম), অস্পষ্ট নামসমূহ (মুবহামাত), বর্ণনাকারীদের জন্ম ও মৃত্যু সাল, তাদের আবাসস্থল এবং একে অপরের থেকে হাদিস শ্রবণের (সামা') প্রমাণ অথবা যেখানে প্রমাণিত নয় সেখানে তা নাকচ করার বিষয়ে আলোচনা করে। তবে বইটির বৃহত্তর অংশ জুড়ে রয়েছে সনদ ও মতন এবং সেগুলোর মধ্যকার ত্রুটিসমূহ নিয়ে আলোচনা।
উদাহরণস্বরূপ, তিনি হুশাইম-এর বর্ণিত হাদিসগুলোর ত্রুটি উল্লেখ করেছেন এবং সেগুলোকে ধারাবাহিকভাবে বর্ণনা করেছেন(১), সাথে প্রতিটি হাদিসের ত্রুটিও উল্লেখ করেছেন। এর অধিকাংশ ত্রুটিই ছিল তার শাইখ থেকে হাদিস শোনার বিষয়টি প্রমাণিত না হওয়া।
এই বিষয়ে বইটির বিষয়বস্তুর আরও কিছু উদাহরণ হলো সেই হাদিসগুলো যে সম্পর্কে ইমাম আহমাদকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যেগুলোতে আল-ফিরইয়াবি সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে বর্ণনা করতে গিয়ে ভুল করেছিলেন; এগুলো ইবনে জানজুয়াহর কিতাবে ফিরইয়াবির সূত্রে বর্ণিত এবং এর মোট সংখ্যা ১৩টি হাদিস(২)।
আর বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় তিনি উদাহরণস্বরূপ সেই সকল নারীদের জন্য পৃথক অধ্যায় রেখেছেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন(৩)। তিনি তাদের নাম ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ করেছেন এবং অনেক ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাদের সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি প্রমাণিত কি না তা নির্দেশ করেছেন, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যারা অপেক্ষাকৃত কম পরিচিত ছিলেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ২৫৩ নম্বর ২১৬১ থেকে ২/ ২৮৪ নম্বর ২২৬৮।
(২) একই উৎস ৪১৫১ থেকে ৪১৬৪ পর্যন্ত।
(৩) নম্বর ৫৭৮৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)