📘 মানহাজুল ইমাম আহমাদ ফী ইলালিল আহাদিস (বশির আলী উমর)

প্রথম পরিচ্ছেদ: ইমাম আহমাদের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি

প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁর নাম, বংশপরিচয়, পরিবার, জন্ম ও লালন-পালন.
তিনি হলেন প্রকৃতপক্ষে ইমাম এবং সত্যনিষ্ঠ শাইখুল ইসলাম(১) আবু আবদুল্লাহ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল বিন হিলাল বিন আসাদ বিন ইদ্রিস বিন আবদুল্লাহ বিন হাইয়ান বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়ারউই বিন আউফ বিন কাসিত বিন মাজিন বিন শায়বান বিন যুহল বিন সা'লাবা বিন উকাবা বিন সাব বিন আলী বিন বকর ওয়ায়েল আদ-যুহলী আশ-শায়বানী আল-মারওয়াযী, অতঃপর আল-বাগদাদী, অন্যতম প্রখ্যাত ইমাম।
এভাবেই তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ তাঁর বংশপরিচয় বর্ণনা করেছেন এবং আবু বকর আল-খতিব তাঁর ইতিহাসে(২) ও অন্যান্যরা এটি গ্রহণ করেছেন।

‌‌তাঁর জন্ম:
ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জন্ম বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মতানুযায়ী ১৬৪ হিজরী সালের রবিউল আউয়াল মাসে হয়েছিল। তাঁর মা গর্ভবতী অবস্থায় বাগদাদে এসেছিলেন এবং সেখানেই তিনি জন্মগ্রহণ করেন(৩)।
সালিহ বিন আহমদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "আমি একশত চৌষট্টি সালের শুরুতে রবিউল আউয়াল মাসে জন্মগ্রহণ করেছি, এবং আমাকে মার্ভ থেকে গর্ভস্থ অবস্থায় আনা হয়েছিল"(৪)।
এবং আবদুল্লাহ বিন আহমদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "আমি একশত চৌষট্টি সালের রবিউল আউয়াল মাসে জন্মগ্রহণ করেছি..."(৫)।
তাঁর পিতা মার্ভের সৈন্যদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি ত্রিশ বছর বয়সে যুবক অবস্থায় মারা যান এবং ইমাম আহমদ তাঁর মায়ের তত্ত্বাবধানে ও লালন-পালনে বেড়ে ওঠেন(৬)।--------------------------------------------
(১) হাফিজ আয-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' ১১/১৭৭-এ তাঁকে এই উপাধিতে ভূষিত করেছেন।
(২) তারিখু বাগদাদ ৪/৪১৪।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/৫১৮, নম্বর ১২১৭; তারিখু বাগদাদ ৪/৪১২; মানাকিবুল ইমাম আহমদ (ইবনুল জাওযী), পৃষ্ঠা ২৪-৩৫।
(৪) সিরাতুল ইমাম আহমদ, তাঁর পুত্র সালিহ রচিত, পৃষ্ঠা ২৯।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/২৬৬, নম্বর ৫১৭৮।
(৬) তারিখু বাগদাদ ৪/৪১৫ এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/১৭৯।

‌‌দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: তাঁর জ্ঞানগত জীবন.
‌‌জ্ঞান অন্বেষণের সূচনা:
ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) খুব অল্প বয়সেই ইলম অন্বেষণে সচেষ্ট হন। তিনি প্রথমে মক্তবে যাতায়াত শুরু করেন, এরপর পনের বছর বয়সে পদার্পণ করার আগেই দিওয়ানে (রাষ্ট্রীয় দফতর) যেতে শুরু করেন। তিনি হাদীস অন্বেষণ শুরু করেন এবং প্রচুর হাদীস সংগ্রহ করেন।
মাররুযী বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাকে বলেছেন: "আমি মক্তবে যাতায়াত করতাম, এরপর চৌদ্দ বছর বয়স থেকে দিওয়ানে যেতে শুরু করি"(১)।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তিনি সর্বপ্রথম ১৭৯ হিজরীতে হাদীস অন্বেষণ শুরু করেন; যে বছর ইমাম মালিক এবং হাম্মাদ বিন যায়েদ মৃত্যুবরণ করেন"(২)।
মাররুযী বলেন: "আমি ১৭৯ হিজরীতে হাদীস অন্বেষণ শুরু করি, তখন আমি হুশাইমের মজলিসে থাকাবস্থায় হাম্মাদ বিন যায়েদের মৃত্যুর সংবাদ শুনি। তিনি (ইমাম আহমাদ) বলেন: আমি আলি বিন হাশিম বিন আল-বারীদ(৩) থেকে ৯৯ হিজরীতে(৪) হাদীস শুনেছি, যা আমার হাদীস অন্বেষণের প্রথম বছর ছিল।"
অনুরূপভাবে তিনি এই বছর আলি বিন সাবিত আল-জাযারী(৫) থেকেও হাদীস লিপিবদ্ধ করেন। তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে ২২৯ হিজরীতে বলতে শুনেছি: "তিনি পঞ্চাশ বছর পূর্ব থেকে আলি বিন সাবিত থেকে হাদীস লিখছেন"(৬)।--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১১/১৮৫।
(২) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা - ১/৫১৮/ নম্বর ১২১৭।
(৩) আলি বিন হাশিম বিন আল-বারীদ - 'বা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণের পর সুকুনযুক্ত 'ইয়া' - আবু আল-হাসান আল-খাযযায আল-কুফি। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: তিনি সত্যবাদী, তবে শিয়া ভাবাপন্ন ছিলেন, অষ্টম স্তরের কনিষ্ঠদের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি ১৮৯ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তারিখুল কাবির ৬/৩০০, তাকরিবুত তাহযিব, জীবনী নম্বর ৪৮৪৪।
(৪) আরও দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/৫১৮ নম্বর ১২১৭।
(৫) তিনি হলেন আবু আহমাদ আল-হাশিমি, তাঁদের আযাদকৃত দাস। ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) হিসেবে অভিহিত করেছেন। দেখুন: তাহযিবুল কামাল ২০/৩৩৭।
(৬) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/৩৬২ নম্বর ২৬০৬।

তাঁর শিক্ষা সফর:
জ্ঞান অন্বেষণে ইমাম আহমাদের তৎপরতার অংশ হিসেবে তৎকালীন অসংখ্য মুসলিম দেশে তাঁর শিক্ষা সফর ছিল উল্লেখযোগ্য, যেগুলো সমকালীন বড় বড় মুহাদ্দিস ও প্রথিতযশা ফকিহদের মিলনস্থল হিসেবে পরিচিত ছিল। তাঁর প্রথম সফরগুলো ছিল নিজ দেশ ইরাকের অভ্যন্তরে; তিনি তাঁর উস্তাদ হুশাইম ইবনে বাশির আল-ওয়াসিতির মৃত্যুর পর একশ তিরাশি হিজরি সনে উনিশ বছর বয়সে কুফার উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল ঈসা ইবনে ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈর নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করা, কিন্তু তিনি তাঁর সেই লক্ষ্য হাসিল করতে পারেননি; কারণ সেই বছর ঈসা হজে গিয়েছিলেন। ইমাম আহমাদ অসুস্থ হয়ে পড়ায় বাগদাদে ফিরে আসতে বাধ্য হন। তিনি (রহ.) বলেন: “হুশাইম যে বছর মারা যান, অর্থাৎ একশ তিরাশি হিজরি সনে ঈসা ইবনে ইউনুস হজ পালন করেন, … এবং আমি সেই বছর কুফায় গমন করি, ফলে অসুস্থ হয়ে পড়ি এবং ফিরে আসি। এর কিছুদিন পর ঈসা কুফায় আসেন কিন্তু আমি তাঁর থেকে হাদিস শুনতে পারিনি। সেই বছরের পর ঈসা আর হজ করেননি এবং এরপর তিনি আরও কয়েক বছর জীবিত ছিলেন।”(১).
অনুরূপভাবে তাঁর প্রথম বসরা সফর ছিল দুইশ ছিয়াশি হিজরির রজব মাসে যখন তাঁর বয়স ছিল বাইশ বছর। এরপর তিনি সেই বছরের রমজান মাসে সেখান থেকে প্রস্থান করেন এবং সেখানে সাহল ইবনে ইউসুফ আল-আনমাতির নিকট থেকে হাদিস শ্রবণ করেন(২)। এরপর তিনি দুইশ চুরানব্বই হিজরির জিলকদ মাসে সেখানে পুনরায় যান যখন তাঁর বয়স ছিল ত্রিশ বছর এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সান্নিধ্যে ছয় মাস অবস্থান করেন। এরপর তিনি দুইশ পঁচানব্বই হিজরি সনে সেখান থেকে বের হন। পুনরায় তিনি দুইশ হিজরি সনে ছত্রিশ বছর বয়সে সেখানে ফিরে যান এবং বেশ কিছু হাদিসের মজলিসে উপস্থিত হয়ে সেখানকার প্রথিতযশা আলেমদের নিকট থেকে শ্রবণ করেন। এটিই ছিল তাঁর শেষবার বসরায় প্রবেশ। এ প্রসঙ্গে তিনি বলেন:
“আমি একশ ছিয়াশি হিজরির রজব মাসের শুরুতে বসরায় প্রবেশ করি। মুতামির একশ সাতাশি হিজরির শুরুর দিকে মারা যান। দ্বিতীয়বার আমি একশ নব্বই সনে প্রবেশ করি এবং তৃতীয়বার প্রবেশ করি ... সনে।”--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৫৫৯, নম্বর: ১৩৩৪।
(২) প্রাগুক্ত ২/ ১৮৪, নম্বর: ১৯৪৪, এবং আত-তারিখুল কাবির ৪/ ১০২।

চুরানব্বই সালে এবং আমি বের হয়েছিলাম পঁচানব্বই সালে। আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের নিকট ছয় মাস অবস্থান করেছিলাম। আমি দুইশ হিজরী সালে (বসরায়) প্রবেশ করেছিলাম এবং এরপর আর সেখানে যাইনি। আমি চুরানব্বই সালে বসরায় আসি, তখন গুন্দার ইন্তেকাল করেছেন। আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, গুন্দার তেরানব্বই সালে এবং আস-সাকাফী আব্দুল ওয়াহহাব ও ইবনে আবি আদি চুরানব্বই সালে ইন্তেকাল করেছেন।(১)
তিনি আরও বলতেন: "আমি তৃতীয়বার চুরানব্বই সালের জিলকদ মাসে এসেছিলাম। অতঃপর আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের নিকট পঁচানব্বই সাল পর্যন্ত অবস্থান করি। আমি জিলকদ মাসের অবশিষ্টাংশ, জিলহজ, মহররম, সফর, রবিউল আউয়াল মাস ও রবিউস সানী মাস অবস্থান করি এবং জমাদিউল আউয়াল মাসের শেষে বের হই... আমি আসার আগেই মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার, ইবনে আবি আদি ও আস-সাকাফী ইন্তেকাল করেছিলেন। আমাকে জানানো হয়েছে যে, মুহাম্মদ ইবনে জাফর তেরানব্বই সালে মারা গেছেন এবং ইবনে আবি আদি ও আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমি আসার আগে চুরানব্বই সালে মারা গেছেন... আমি চতুর্থবার দুইশ হিজরী সালে এসেছিলাম, তখন আমরা আবু দাউদের(২) নিকট অবস্থান করি, তিনি আমাদের মজলিসে হাদিস শোনাতেন। এরপর আমরা আব্দুল সামাদের নিকট চলে যাই। আমরা আল-বুরসানির কাছেও যাতায়াত করতাম, ইতিপূর্বে চুরানব্বই সালে আমি তার থেকে ইবনে জুরাইজের হাদিস যা চেয়েছিলাম তা শুনেছিলাম। আমি আব্দুর রহমান ও বাহজের কাছেও যাতায়াত করতাম যখন আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের নিকট অবস্থান করছিলাম। আর আমি দুইশ হিজরী সালে উসমান ইবনে উমরের কাছেও যাতায়াত করতাম..."(৩)

‌আর ইরাকের বাইরে তার সফরসমূহের মধ্যে ছিল:
- প্রথম হজ পালন ও সেখানকার আলেমদের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে মক্কা (আল্লাহ তাআলা একে সম্মানিত করুন)-এর দিকে তার সফর। এরপর ধারাবাহিকভাবে তিনি আরও হজ করেন। তিনি মোট পাঁচবার হজ পালন করেন, যার মধ্যে তিনবার তিনি পায়ে হেঁটে সম্পাদন করেন(৪)।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ১৭৪/ নং ১১৮, আরও দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ১/ ৫৬১/ নং ১৩৩৯।
(২) তিনি হলেন সুলাইমান ইবনে দাউদ আবু দাউদ আত-তায়ালিসি।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ৪৪৮/ নং ৫৯০৪, ৫৯০৫, ৫৯০৬।
(৪) দেখুন: তাকাদ্দুমাতুল জারহি ওয়াত তাদিল পৃষ্ঠা ৩০৪, এবং হিলইয়াতুল আউলিয়া ৯/ ১৮৩।

তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার সাথে চারটি মৌসুমে সাক্ষাৎ করেন, এবং তার প্রথম হজের সময় তার নিকট এক বছর অবস্থান করেন। এটি ছিল ১৮৭ হিজরিতে এবং তখন তার বয়স তেইশ বছরের বেশি ছিল না। ফুদাইল ইবনে ইয়াদ থেকে শোনার (হাদিস গ্রহণের) সুযোগ তার হাতছাড়া হয়; কারণ তিনি মক্কায় পৌঁছানোর আগেই ফুদাইল মারা গিয়েছিলেন। তার পুত্র আবদুল্লাহ বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি: "আমি চারটি মৌসুমে সুফিয়ানের সাথে সাক্ষাৎ করেছি, যার প্রত্যেকটিতেই আমি তার নিকট থেকে শুনেছি (হাদিস গ্রহণ করেছি)। আমি মক্কায় এক বছর অবস্থান করেছি। আমি প্রথম যে বছর হজ করেছি, সেটি ছিল সাতাশি (১৮৭) সাল, সে বছরই ফুদাইল মারা যান। আমরা যখন পৌঁছালাম, তখন ফুদাইল মারা গিয়েছিলেন। আর দ্বিতীয়বার ছিল একশত একানব্বই (১৯১) সালে"(১).
তার আকাঙ্ক্ষা ছিল যে বছর তিনি প্রথম হজ করবেন সে বছরই মদিনায় প্রবেশ করবেন এবং সেখানকার আলেমদের থেকে (হাদিস) শুনবেন। তিনি আবু আলকামা আল-ফারউয়ির হাদিসসমূহের সূচিপত্র (আতরাফ) সাথে নিয়ে এসেছিলেন যাতে তা তার কাছে পেশ করতে পারেন এবং তার থেকে শুনতে পারেন, কিন্তু আল্লাহ তার ভাগ্যে তা লিখে রাখেননি। তিনি বলতেন: "আমি প্রথম যে বছর হজ করেছি সেটি ছিল সাতাশি সাল, আমি হেঁটে যাচ্ছিলাম কিন্তু সে বছর মদিনায় প্রবেশ করা আমার ভাগ্যে জোটেনি। আমার সাথে আবু আলকামা আল-ফারউয়ির(২) সূচিপত্র ছিল, কিন্তু তার থেকে কিছু শোনার সুযোগ আমার হয়ে ওঠেনি"(৩).
একইভাবে তিনি নিরানব্বই (১৯৯) সালে আবদুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম আস-সান'আনির সাথে সাক্ষাৎ করতে ইয়েমেনে সফর করেন। তারা যখন আবদুর রাজ্জাক আস-সান'আনির নিকট ছিলেন তখন তাদের কাছে আল-কাত্তান এবং ইবনে মাহদির মৃত্যুর সংবাদ আসে। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: " … আমরা যখন আবদুর রাজ্জাকের নিকট ছিলাম, তখন আমাদের কাছে আটানব্বই (১৯৮) সালে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নার মৃত্যুর সংবাদ আসে। আর আমরা যখন আবদুর রাজ্জাকের নিকট ছিলাম, তখন আটানব্বই সালে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ও আবদুর রহমান মারা যান"(৪).
এছাড়াও তার শামের (সিরিয়া অঞ্চল) বিভিন্ন শহরে সফর ছিল, যে সময়ে তিনি সেখানকার বড় বড় মুহাদ্দিসদের থেকে হাদিস শ্রবণ করেন। ইবনে আসাকির বলেন: "তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফের উদ্দেশ্যে শামের দিকে বের হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা - ৩/ ১৩৯/ নং ৪৬১১। আরও দেখুন উক্ত উৎস ১/ ৫৬১/ নং ১৩৩৮।
(২) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি ফারওয়া আল-উমাইয়ি তাদের মাওলা, আবু আলকামা আল-ফারউয়ি আল-মাদানি। তিনি অষ্টম স্তরের একজন সত্যবাদী (সদুক) রাবি, ১৯০ সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাকরিবুত তাহজিব ৩৬১২।
(৩) উক্ত উৎস ১/ ৫৬০/ নং ১৩৩৮।
(৪) উক্ত উৎস ৩/ ৪৪৮/ নং ৫৯০৪, ৫৯০৫, ৫৯০৬।

আল-ফিরইয়াবি, কায়সারিয়ার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন, কিন্তু পথে তাঁর মৃত্যুর সংবাদ পৌঁছালে তিনি হিমসের দিকে মোড় নিলেন। সেখানে তিনি আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম বিন নাফি, ইয়াজিদ বিন আবদ রাব্বিহি এবং বিশর বিন শুআইব বিন হামযাহর নিকট … (হাদিস) শ্রবণ করেন এবং দামেস্ক অতিক্রম করেন। দামেস্কের অধিবাসীদের নিকট থেকেও তিনি (হাদিস) শ্রবণ করেন; যেমন ওয়ালিদ বিন মুসলিম এবং যায়েদ বিন ইয়াহইয়া বিন উবাইদ"(১)।
ইমাম আহমাদ বলেন: "আমি মুবাশশির আল-হালাবির নিকট থেকে হালবের মসজিদে পাঁচটি হাদিস লিপিবদ্ধ করেছি। আমরা পায়ে হেঁটে তারসুসের উদ্দেশ্যে বের হয়েছিলাম"(২)।
তারসুসের(৩) সীমান্ত পাহারার উদ্দেশ্যে তিনি খালাফ আল-মুখাররামির(৫) সাথে পায়ে হেঁটে(৪) সেখানে গমন করেছিলেন। আব্দুল্লাহ বিন মাহমুদ বিন আল-ফারাজ বলেন: আমি আব্দুল্লাহ বিন আহমাদকে বলতে শুনেছি: "আমার পিতা তারসুসে গিয়েছিলেন, সেখানে তিনি সীমান্ত পাহারা দিয়েছিলেন এবং যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। অতঃপর আমার পিতা বলেন: আমি দেখলাম সেখানে ইলম (জ্ঞান) বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে"(৬)।

‌‌তাঁর শিক্ষক ও ছাত্রগণ:
ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) অসংখ্য শিক্ষকের নিকট থেকে (হাদিস) লিপিবদ্ধ করেছেন। তিনি বড় বড় মুহাদ্দিস ও প্রখ্যাত ইমামগণের অধীনে শিক্ষা লাভ করেন। তাঁর জীবনীকারদের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি তাঁদের নাম উল্লেখ করার ব্যাপারে বিশেষ যত্ন নিয়েছেন, যেমন ইবনুল জাওযি এবং আল-খতিব আল-বাগদাদি। পরবর্তী ব্যক্তি (খতিব বাগদাদি) তাঁদের এক বিশাল দলের কথা উল্লেখ করার পর বলেন: "তাঁরা ছাড়াও এমন আরও অনেক রয়েছেন যাদের নাম উল্লেখ করা দীর্ঘ হবে এবং গণনা করা কঠিন হবে"(৭), যেমনটি আল-মিযযি তাঁর "তহযীবুল কামাল" গ্রন্থে তাঁর একশত সাতাশ জন শিক্ষকের নাম গণনা করেছেন(৮)।--------------------------------------------
(১) তারিখে দামেশক ৫/ ২৫৩।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ৩০৮।
(৩) তারসুস: প্রথম ও দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা, এবং মাঝখানে ওয়াও সাকিনসহ দুটি সিন; এটি শামের সীমান্ত অঞ্চলের একটি বিখ্যাত শহর যা আনতাকিয়া, হালব ও রোম সাম্রাজ্যের মাঝে অবস্থিত। দেখুন: মুজামুল বুলদান ৪/ ৩১।
(৪) দেখুন: হিলইয়াতুল আউলিয়া ৯/ ১৮৩।
(৫) দেখুন: আল-খলাল রচিত আস-সুন্নাহ ৩/ ৫০৩ - ৫০৪/ নম্বর ৮০৫।
(৬) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ৩১১।
(৭) তারিখে বাগদাদ ৪/ ৪১৩।
(৮) তহযীবুল কামাল ১/ ৪৩৭ - ৪৪০।

হাফেজ যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তাঁর 'মুসনাদ'-এ যে সকল শায়খদের থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন তাঁদের সংখ্যা দুইশত আশিরও কিছু বেশি"(১)।
ইমাম আহমাদ তাঁর কিছু শায়খের সাথে অন্যদের তুলনায় বেশি সময় অবস্থান করেছিলেন এবং অন্যদের তুলনায় তাঁদের বর্ণিত হাদিসগুলো অধিক পরিমাণে হেফজ করেছিলেন। তেমনিভাবে তাঁদের কারো কারো থেকে হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর বিশেষ আধিক্য ছিল। তাঁদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলেন:
১) হুশাইম বিন বাশির আল-ওয়াসিতি (মৃ. ১৮৩ হি.), তিনি ছিলেন তাঁর প্রাথমিক শায়খদের একজন যাদের থেকে তিনি হাদিস গ্রহণ করেছিলেন(২)। তিনি প্রায় চার বছর তাঁর সাথে নিবিড়ভাবে ছিলেন; তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন এবং তা নিপুণভাবে আয়ত্ত করেছিলেন(৩)। সালিহ বিন আহমাদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: "আমি হুশাইম থেকে প্রথম হাদিস শুনি ১৭৯ সনে ... তবে আমি আমার কিছু শোনা হাদিসের ওপর নির্ভর করিনি। আমরা ১৮০, ১৮১, ১৮২ এবং ১৮৩ সনে তাঁর সাথে নিবিড়ভাবে ছিলাম। তিনি ১৮৩ সনে মৃত্যুবরণ করেন। আমরা তাঁর নিকট থেকে 'কিতাবুল হাজ্জ' লিখেছিলাম যা প্রায় এক হাজার হাদিস সম্বলিত ছিল, এছাড়াও কিছু তাফসির, কাজা (বিচার ব্যবস্থা) এবং কিছু ছোট ছোট কিতাব লিখেছিলাম। আমি বললাম: এগুলো কি তিন হাজার হবে? তিনি বললেন: তার চেয়েও বেশি"(৪)।
২) আব্দুর রহমান বিন মাহদি (মৃ. ১৯৮ হি.), তাঁর নিকট থেকে তিনি হাদিস গ্রহণ করেছেন এবং প্রচুর বর্ণনা করেছেন, এমনকি তিনি নিজেই বলেছেন: "আমি আব্দুর রহমানের নিকট থেকে যা লিখেছি এবং ইমাম মালিকের হাদিস থেকে তাঁর কাছে যা পেশ করেছি, সব মিলিয়ে দশ হাজার বা তারও বেশি হবে"(৫)।
৩) ওয়াকি' বিন আল-জাররাহ আর-রুয়াসি আল-কুফি (মৃ. ১৯৭ হি.), তাঁর থেকে তিনি হাদিস লিখেছিলেন এবং প্রচুর বর্ণনা করেছিলেন; বরং তিনি বলতেন: "আমি ওয়াকি'র চেয়ে বেশি আর কারো থেকে লিখিনি"(৬)।--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১১/ ১৮১।
(২) দেখুন: হিলয়াতুল আউলিয়া ৯/ ১৬২, ১৬৩ এবং তারিখু বাগদাদ ৪/ ৪১৬।
(৩) যেমনটি হাফেজ যাহাবী সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১১/ ১৮০-তে বলেছেন।
(৪) সীরাতুল ইমাম আহমাদ, ইবনে সালিহ রচিত, পৃষ্ঠা ৩৩।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আবদুল্লাহর বর্ণনা অনুযায়ী ২/ ৯৮/ নং ১৬৮৬।
(৬) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১১/ ২০৭।

এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেছেন: আমার পিতা আমাকে বললেন: "ওয়াকি-এর মুসান্নাফ গ্রন্থগুলো থেকে তোমার ইচ্ছা মতো যেকোনো গ্রন্থ নাও। তুমি চাইলে আমাকে পাঠ্য (মতন) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারো যাতে আমি তোমাকে সেটির সনদ (সূত্র) জানিয়ে দেই, আর চাইলে সনদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে পারো যাতে আমি তোমাকে সেটির পাঠ্য জানিয়ে দেই"(১).
১) ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে উলাইয়্যাহ আল-বাসরী, মৃত্যু (১৯৩) হিজরী। ইমাম আহমদ হুশাইমের জীবদ্দশায় তাঁর কাছ থেকে হাদীস লিখেছেন, অতঃপর হুশাইমের মৃত্যুর পর দশ বছর তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন। তিনি বলতেন: "হুশাইমের মৃত্যুর পর আমরা ইবনে উলাইয়্যাহর সাথে দশ বছর ছিলাম, তবে তিনি যখন কোথাও অনুপস্থিত থাকতেন সেই সময়টুকু বাদে। হুশাইম একশত তিরাশি সালে মারা যান এবং ইসমাইল একশত তিরানব্বই সালে মারা যান। আমরা হুশাইমের জীবদ্দশায়ও তাঁর কাছ থেকে হাদীস লিখেছি"(২).
২) আফফান ইবনে মুসলিম আস-সাফফার আল-বাসরী, মৃত্যু (২২০) হিজরী। তিনি তাঁর সান্নিধ্যেও দশ বছর ছিলেন। আব্দুল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "আমরা আফফানের সাথে দশ বছর ছিলাম—অর্থাৎ বাগদাদে"(৩).
৩) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান আল-বাসরী, মৃত্যু (১৯৮) হিজরী। হাফেজ আয-যাহাবী তাঁর শিক্ষকদের তালিকা করতে গিয়ে—যাঁদের থেকে তিনি শুনেছেন—বলেন: " … এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, তিনি প্রচুর (শুনেছেন)"(৪)। ইয়াহইয়া আল-কাত্তান সেদিন অত্যন্ত দুঃখিত হয়েছিলেন যেদিন ইমাম আহমদ বসরা ছেড়ে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কাছ থেকে শোনার জন্য ওয়াসিতের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমদ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের জন্য সেদিনটি অত্যন্ত কষ্টদায়ক ছিল
যেদিন আমি বসরা ত্যাগ করলাম—অর্থাৎ তাঁর সান্নিধ্য ছেড়ে আমার চলে যাওয়ায় তিনি শোকাহত হয়েছিলেন—তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যখন আমি ওয়াসিতে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কাছে অবস্থান করছিলাম। লোকেরা বলল: সে তো ওয়াসিতে আছে। তিনি বললেন: সে ওয়াসিতে কী করছে? তারা বলল: ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কাছে আছে। তিনি বললেন: ইয়াজিদ ইবনে হারুনের কাছে সে কী করছে?" অথবা আমার পিতা যেমনটি বলেছেন(৫).--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ১৮৬।
(২) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৩৬৩/ নম্বর ২৬০৮।
(৩) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ৪৩৫/ নম্বর ৫৮৪৮।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ১৮০।
(৫) আল-ইলাল ওয়া মারিফাতুর রিজাল — আব্দুল্লাহর বর্ণনা ২/ ৩০২/ নম্বর ২৩৩৯। কাত্তানের এই বক্তব্যের মাঝে ইয়াজিদ ইবনে হারুনের প্রতি কোনো অবজ্ঞা নেই, বরং এতে ইমাম আহমদের বিচ্ছেদে তাঁর আক্ষেপ প্রকাশ পেয়েছে।

১) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আবু মুহাম্মদ আল-হিলালি আল-মাক্কি অতঃপর আল-কুফি (মৃত্যু ১৯৮ হিজরি), ইমাম আহমাদ তাঁর থেকে শোনার এবং ইলম অর্জনের জন্য মক্কায় চারটি মৌসুমে তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন(১)।
২) মুহাম্মদ ইবনে জাফর গুন্দার আল-বাসরি (মৃত্যু ১৯৩ হিজরি), তিনি তাঁর থেকে সরাসরি অনেক কিছু লিখেছেন এবং তাঁর কিতাবসমূহের বেশ কিছু অনুলিপি তৈরি করেছেন(২)।

‌‌আর তাঁর ছাত্রগণ সম্পর্কে, ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের মতো একজন ইমামের ক্ষেত্রে এটি স্বতঃসিদ্ধ—যিনি প্রচুর পরিমাণে হাদিস শুনেছেন এবং তা সুনিপুণভাবে আয়ত্ত করেছেন—যে তাঁর কাছে জ্ঞানপিপাসুদের ভিড় হবে এবং নিকট ও দূর-দূরান্ত থেকে মানুষ তাঁর কাছে শোনার জন্য প্রচেষ্টা চালাবে। অসংখ্য মানুষ তাঁর থেকে লিখেছেন এবং শুনেছেন যাদের সংখ্যা গণনা করা বা পূর্ণ পরিসংখ্যানে নিয়ে আসা প্রায় অসম্ভব। বরং বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর ইলমি মজলিসগুলোর কোনো একটিতে প্রায় পাঁচ হাজার বা তাঁর চেয়েও বেশি মানুষ সমবেত হতো; তাদের মধ্যে পাঁচশ জন লিখতেন এবং বাকিরা তাঁর থেকে উত্তম শিষ্টাচার ও আচার-আচরণ শিখতেন(৩)।
আল-খাল্লাল তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের নাম নিয়ে একটি সংকলন তৈরি করেছেন। হাফেজ আয-যাহাবি বলেছেন: "আমরা এটি হাসান ইবনে আলী থেকে, তিনি জাফর থেকে, তিনি আস-সালাফি থেকে, তিনি আস-সাররাজ থেকে এবং তিনি তাঁর (খাল্লাল) থেকে শুনেছেন। তিনি তাঁদের মধ্যে ওয়াকি ইবনুল জাররাহ এবং ইয়াহইয়া ইবনে আদমকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন"(৪)।
আর এই দুজন ছিলেন তাঁর শিক্ষকগণের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর শিক্ষকগণের মধ্যে আব্দুর রাজ্জাক, হাসান ইবনে মুসা আল-আশিব এবং আবু আব্দুল্লাহ আশ-শাফিঈও তাঁর থেকে শুনেছেন। তবে তিনি তাঁর নাম উল্লেখ না করে বরং বলেছেন: "আমার কাছে একজন নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন"(৫)।
তেমনিভাবে তাঁর সমসাময়িকদের মধ্যে আলী ইবনুল মাদিনি, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং আরও অনেকে তাঁর থেকে শুনেছেন।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল - আব্দুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ১৩৯/ নম্বর ৪৬১১।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ৩০৮।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ৩১৬।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ১৮৩।
(৫) দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ১৮৯।

ছয়টি প্রধান হাদিস গ্রন্থের সংকলকদের মধ্যে: বুখারি তাঁর থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(১), এবং আহমাদ ইবনুল হাসান তাঁর থেকে আল-মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে অপর একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন(২)। মুসলিম(৩) এবং আবু দাউদ(৪) তাঁর থেকে প্রচুর সংখ্যক হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ(৫), নাসাঈ(৬), তিরমিযী(৭) এবং ইবনে মাজাহ(৮) মধ্যস্থতার মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে তাঁর দুই পুত্র সালেহ ও আব্দুল্লাহ এবং তাঁর চাচাতো ভাই হাম্বল বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন(৯)।
ইতিপূর্বে যাঁদের নাম উল্লেখ করা হয়েছে তাঁরা ব্যতীত আরও যাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং যাঁদের সূত্রের মাধ্যমে 'ইলাল' (হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি) ও 'রিজাল' (বর্ণনাকারী) শাস্ত্রে তাঁর বক্তব্য এবং তাঁর ফিকহী মাসআলাসমূহ প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, তাঁরা হলেন: আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হানি আত-তায়ী আল-আছরাম আল-ইসকাফি(১০), আবু বকর আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন হাজ্জাজ আল-মাররুযী(১১), আবু তালিব আহমাদ বিন হুমাইদ(১২), এবং ইসহাক বিন ইব্রাহিম বিন হানি আন-নাইসাপুরী(১৩)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: সহিহ বুখারি — পোশাক অধ্যায় — অনুচ্ছেদ: আংটির খোদাই কি তিন লাইনে হবে? হাদিস নং ৫৮৭৯।
(২) সহিহ বুখারি — মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায় — অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কতটি যুদ্ধ করেছেন? হাদিস নং ৪৪৭৩।
(৩) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: সহিহ মুসলিম, নিম্নোক্ত হাদিস নম্বরসমূহ: ১৬৬, ২১৫, ৫০২, ৫৮১, ৭১০, ১২৮৪।
(৪) উদাহরণস্বরূপ দেখুন: সুনানে আবু দাউদ, নিম্নোক্ত হাদিস নম্বরসমূহ: ২৭, ৩৮, ৬০, ৭৪, ৮৯, ৯৩, ১২১।
(৫) দেখুন: সুনানে আবু দাউদ — শিকার অধ্যায় — অনুচ্ছেদ: শিকার, হাদিস নং ২৮৫০।
(৬) দেখুন: সুনানে নাসাঈ, হাদিস নং ৯৫৮, ১৪৩১, ১৮৮৪, ২২৫২।
(৭) দেখুন: সুনানে তিরমিযী — তাফসির অধ্যায় — অনুচ্ছেদ: সূরা আল-মুমিনুন থেকে, হাদিস নং ৩১৭৩।
(৮) দেখুন: সুনানে ইবনে মাজাহ, হাদিস নং ৩৮৮, ১৪৬৫, ১৫৩১।
(৯) দেখুন: সিয়ারু আ'লামিন নুবালা ১১/১৮১।
(১০) ইবনুল ফারা আবু ইয়া'লা বলেছেন: তিনি আমাদের ইমাম থেকে অনেক মাসআলা বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলোকে অধ্যায় অনুযায়ী বিন্যস্ত ও সংকলন করেছেন; তাবাকাতুল হানাবিলা ১/৬৬। খতিব আল-বাগদাদি এবং ইবনে আব্দুল বার তাঁর সূত্রের মাধ্যমেই হাদিসের 'ইলাল' (ত্রুটি) সম্পর্কে ইমাম আহমাদের বক্তব্য অধিকহারে উদ্ধৃত করেছেন।
(১১) তিনি তাঁর পরহেজগারি ও শ্রেষ্ঠত্বের কারণে ইমাম আহমাদের শিষ্যদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। ইমাম আহমাদ তাঁর সাথে ঘনিষ্টতা রাখতেন এবং তাঁর উপস্থিতিতে স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করতেন। তিনি তাঁর থেকে অনেক মাসআলা বর্ণনা করেছেন; তাবাকাতুল হানাবিলা ১/৫৬। এর মধ্যে কিছু হাদিসের 'ইলাল' ও বর্ণনাকারীদের পরিচিতি বিষয়ক, যা 'আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — রিওয়ায়াতুল মাররুযী ওয়া গয়রিহি' নামে মুদ্রিত হয়েছে।
(১২) তিনি ইমাম আহমাদের দীর্ঘকালীন সহচর ছিলেন এবং তাঁর থেকে অনেক মাসআলা বর্ণনা করেছেন; তাবাকাতুল হানাবিলা ১/৩৯। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল ফি দুয়াফাউর রিজাল' গ্রন্থে বর্ণনাকারী এবং হাদিসের 'ইলাল' সংক্রান্ত অনেক মাসআলা তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
(১৩) তিনি ইমাম আহমাদ থেকে অনেক মাসআলা বর্ণনা করেছেন এবং সেগুলো মুদ্রিত হয়েছে।

এবং আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল মাজীদ আবু বকর আল-মায়মুনি(১), এবং আল-ফাদল ইবনে যিয়াদ আল-বাগদাদি(২), এবং মুহান্না ইবনে ইয়াহইয়া আস-সুলামি আশ-শামি(৩), এবং তাদের ছাড়া আরও অনেকে।--------------------------------------------
(১) উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি ২০৫ হিজরি থেকে ২২৭ হিজরি পর্যন্ত ২২ বছর ইমাম আহমাদের সান্নিধ্যে ছিলেন। তিনি তাঁর থেকে অনেক মাসয়ালা বর্ণনা করেছেন; একই উৎস ১/ ২১৩। বর্ণনাকারীদের জীবনী (রিজাল) এবং হাদিসের ত্রুটি (ইলাল) বিষয়ে তাঁর মাসয়ালাসমূহ ‘আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল’-এ আল-মারওয়াযি ও অন্যদের বর্ণনায় পাওয়া যায়।
(২) আল-খিলাল উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ইমাম আহমাদের নিকট অগ্রগণ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি তাঁর সাথে নামাজ আদায় করতেন। তাঁর মাধ্যমে ইমাম আহমাদের অনেক মাসয়ালা বর্ণিত হয়েছে; একই উৎস ১/ ২৫১। ইয়াকুব আল-ফাসাওয়ি তাঁর সূত্রে বর্ণনাকারীদের জীবনী (রিজাল) এবং হাদিসের ত্রুটি (ইলাল) সম্পর্কে ইমাম আহমাদের বক্তব্য প্রচুর উদ্ধৃত করেছেন এবং খতিব (আল-বাগদাদি) ‘তারিখে বাগদাদ’-এ আল-ফাসাওয়ির সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন।
(৩) তিনি ইমাম আহমাদের সাথে আব্দুর রাজ্জাকের উদ্দেশ্যে সফর করেন এবং তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর সাহচর্যে থাকেন। আল-খিলাল উল্লেখ করেছেন যে, তাঁর বর্ণিত মাসয়ালাসমূহ সংখ্যায় এত বেশি যে তা সীমাবদ্ধ করা অসম্ভব। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ তাঁর থেকে তাঁর পিতার সূত্রে এমন অনেক মাসয়ালা লিখেছেন যা আব্দুল্লাহর কাছে ছিল না; একই উৎস ১/ ৩৪৫।

‌‌তৃতীয় পরিচ্ছেদ: হাদীস বিশারদগণের নিকট তাঁর ইমামত ও মর্যাদা
ইমাম ছিলেন বিশ্বের ইমাম — যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আজিজ তাঁকে বিশেষায়িত করেছেন(১), আর তিনি রহমাতুল্লাহি তাআলা ছিলেন "সুউচ্চ মর্যাদাবান, হাদীস, ফিকহ এবং খোদাভীতি ও ইবাদতে শীর্ষস্থানীয়; তাঁর বহু প্রতিপক্ষ তাঁর প্রশংসা করেছেন, সুতরাং তাঁর দ্বীনি ভাই ও সমসাময়িকদের ক্ষেত্রে কী ধারণা করা যেতে পারে!"(২)।
সমালোচক ইমামগণের পক্ষ থেকে তাঁর প্রশংসা অত্যন্ত প্রচুর, যা জীবনীগ্রন্থসমূহে বিস্তারিতভাবে বর্ণিত ও উদ্ধৃত হয়েছে, যা এই পরিচিতি পর্বে পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন রাখে না(৩)। নিচে তাঁর মুখস্থশক্তি, হাদীসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইল্লাত) ও সহীহ-যয়ীফ বর্ণনা চেনার গভীর জ্ঞান এবং হাফেজগণের তাঁর বক্তব্যের ওপর নির্ভরতা ও তাঁর মতামতের দিকে প্রত্যাবর্তনের কিছু উদাহরণ তুলে ধরা হলো:
১ - সালেহ ইবনে আহমদ ইবনে হাম্বল বলেন, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "হুশাইম যখন মারা যান তখন আমার বয়স ছিল বিশ বছর, আর তাঁর থেকে যা শুনেছি তা আমার মুখস্থ ছিল। এক ব্যক্তি ইবনে উলাইয়্যার দরজায় হুশাইমের পাণ্ডুলিপিগুলো নিয়ে আসল এবং সেগুলো আমার সামনে তুলে ধরতে লাগল, আর আমি বলছিলাম: এটার সনদ এই এই … তখন আল-মুয়াইতি এল, সে মুখস্থ জানত, তাকে বলা হলো: তাঁকে (আহমদকে) উত্তর দাও, তখন সে নির্বাক হয়ে রইল। আমি তাঁর (হুশাইমের) এমন সব হাদীসও চিনতাম যা আমি (সরাসরি) তাঁর থেকে শুনিনি"(৪)।
২ - ইবন আবি হাতিম বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে ওয়ারাকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে আলি ইবনুল মাদিনী এবং ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের মধ্যে কে অধিক স্মৃতিধর সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তিনি বললেন: "আলি ছিলেন অধিক সাবলীল ও নিখুঁত স্মৃতিধর,--------------------------------------------
(১) দেখুন: মুকাদ্দিমাতুল কামিল ফি দুয়াফায়ির রিজাল, পৃষ্ঠা ১১৮।
(২) সিয়ারু আলামিন নুবালা, ১১/ ২০৩ পৃষ্ঠা।
(৩) দেখুন: তাকদিমাতুল জারহি ওয়াত তাদিল, পৃষ্ঠা ২৯২ এবং পরবর্তী; মুকাদ্দিমাতুল কামিল ফিজ দুয়াফা, পৃষ্ঠা ১১৮ - ১১৯; হিলয়াতুল আউলিয়া, ৯/ ১৬৩; তারিখু বাগদাদ, ৪/ ৪১৬ এবং পরবর্তী; এবং সিয়ারু আলামিন নুবালা, ১১/ ১৮৫ - ২০৫।
(৪) তাকদিমাতুল জারহি ওয়াত তাদিল, পৃষ্ঠা ২৯৫ - ২৯৬।

১ - এবং ইয়াহইয়া সহিহ ও জয়িফ হাদিস সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি বুঝমান ছিলেন, আর তাদের মধ্যে সবচেয়ে সুসংহত ও পূর্ণাঙ্গ জ্ঞানের অধিকারী ছিলেন আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বল; তিনি ছিলেন ফিকহ, হিফজ (স্মৃতিশক্তি) এবং গভীর প্রজ্ঞার অধিকারী।(১)
২ - আবু হাতিম বলেন: "আহমাদ ইবনে হাম্বল হাদিসের সহিহ ও জয়িফ নিরূপণের ক্ষেত্রে অত্যন্ত দক্ষ প্রজ্ঞার অধিকারী ছিলেন। ইমাম শাফেয়ী তাঁর কাছ থেকে হাদিস শাস্ত্রের অনেক বিষয় শিখেছিলেন। ইমাম শাফেয়ী আহমাদকে বলতেন: অমুক অমুক হাদিসের সনদ কি শক্তিশালী ও সংরক্ষিত? যখন আহমাদ বলতেন: হ্যাঁ, তখন তিনি সেটাকে মূলনীতি হিসেবে গ্রহণ করতেন এবং তার ওপর ভিত্তি নির্মাণ করতেন।"(২)
৩ - ইমাম আহমাদ ছিলেন সেই সকল অদ্বিতীয় ব্যক্তিদের অন্যতম, যারা মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর সুরক্ষা এবং ইলমি আমানতের দায়িত্ব পালনার্থে ন্যায়পরায়ণতা, মধ্যপন্থা ও তাকওয়ার সাথে বর্ণনাকারীদের সমালোচনা ও মূল্যায়নের (জারহ ও তাদিল) বিষয়ে কথা বলেছেন। হাফেজ আজ-জাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেন: "তেমনিভাবে আহমাদ ইবনে হাম্বলও, তাঁর একদল ছাত্র তাঁকে বর্ণনাকারীদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন এবং তাঁর উত্তর ছিল ন্যায়পরায়ণতা, মধ্যপন্থা ও কথাবার্তায় তাকওয়ার সাথে।"(৩)
এবং এই পুস্তিকার আলোচ্য বিষয়গুলো হাদিসের সূক্ষ্ম ত্রুটি (ইল্লত) সম্পর্কে তাঁর অগাধ পাণ্ডিত্যের সাক্ষ্য দেয়, এবং হাদিসের সহিহ ও জয়িফ হওয়ার জ্ঞান, এর বিভিন্ন সূত্রের ত্রুটির স্থানসমূহ চিহ্নিতকরণ, এর সংযুক্ত ও বিচ্ছিন্ন হওয়ার দিকগুলো এবং হাদিসের সূত্রগুলো সম্পর্কে তাঁর গভীর জ্ঞানের বহিঃপ্রকাশ ঘটায়।--------------------------------------------
(১) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদিল, পৃষ্ঠা ২৯৪।
(২) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদিল, পৃষ্ঠা ৩০২।
(৩) যিকর মান ইউতামাদু কওলুহু ফিল জারহি ওয়াত তাদিল, পৃষ্ঠা ১৮৭ (আরবাউ রাসায়িল-এর অন্তর্ভুক্ত); আরও দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা ৯/১৪৯ এবং আল-মুকিজাহ, পৃষ্ঠা ৬৩।

‌চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তাঁর পরীক্ষা.
হাফেজ যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) এই উম্মতের ওপর আপতিত ফিতনাসমূহের ইতিহাসের একটি চমৎকার ও সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিয়েছেন, যার কারণে তাদের ঐক্য বিনষ্ট হয়েছে এবং দ্বীনের শত্রুরা কিছু মুসলমানের বিবেককে বিকৃত করার যে ইচ্ছা পোষণ করেছিল তা সফল হয়েছে। তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
"মানুষ একই উম্মত ছিল এবং আবু বকর ও উমরের খিলাফতকালে তাদের দ্বীন সুপ্রতিষ্ঠিত ছিল। যখন ফিতনার দরজার তালা উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শহীদ হলেন এবং সেই দরজাটি ভেঙে গেল, তখন অশুভের হোতারা শহীদ উসমানের বিরুদ্ধে দাঁড়িয়ে গেল, এমনকি তাঁকে বন্দি অবস্থায় জবেহ করা হলো। ফলে ঐক্য বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, উটের যুদ্ধ (জঙ্গে জামাল) ও সিফফিনের যুদ্ধ সংঘটিত হলো; অতঃপর খাওয়ারিজদের আবির্ভাব ঘটল এবং তারা শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের কাফের আখ্যা দিল; এরপর রাফেযী ও নাসিবীদের প্রকাশ ঘটল। সাহাবীদের যুগের শেষ দিকে কাদরিয়াদের প্রকাশ ঘটে। অতঃপর তাবেঈদের যুগে বসরার মুতাজিলা এবং খুরাসানে জাহমিয়া ও মুজাসসিমাদের আবির্ভাব ঘটে, যদিও হিজরি দুইশত সালের পর পর্যন্ত সুন্নাহ ও সুন্নাহর অনুসারীরা প্রভাবশালী ছিলেন। অতঃপর খলিফা মামুন আবির্ভূত হন—তিনি ছিলেন বুদ্ধিমান ও মুতাকাল্লিম (কালামশাস্ত্রবিদ), যৌক্তিক বিষয়ে তাঁর প্রখর দৃষ্টি ছিল—তিনি প্রাচীনদের কিতাবসমূহ সংগ্রহ করেন এবং গ্রিক দর্শন অনুবাদ করান। তিনি এ কাজে অত্যন্ত তৎপর ছিলেন এবং এর প্রসারে সর্বশক্তি নিয়োগ করেন। ফলে জাহমিয়া, মুতাজিলা এবং এমনকি শিয়ারাও মাথাচাড়া দিয়ে ওঠে, কারণ তিনিও তেমনই ছিলেন। একপর্যায়ে পরিস্থিতি এমন হলো যে, তিনি উম্মতকে কুরআন সৃষ্টির (মাখলুক হওয়ার) মতবাদ গ্রহণে বাধ্য করেন এবং আলেমদের ওপর পরীক্ষা (নিগ্রহ) শুরু করেন। কিন্তু তাঁকে আর অবকাশ দেওয়া হয়নি, সেই বছরেই তিনি মৃত্যুবরণ করেন এবং দ্বীনের মধ্যে অকল্যাণ ও বিপদ রেখে যান। কেননা উম্মত সর্বদা এ বিশ্বাসেই ছিল যে, মহান কুরআন আল্লাহর কালাম, তাঁর ওহী এবং তাঁর অবতীর্ণ বাণী; এর বাইরে তারা অন্য কিছু জানত না। অবশেষে তাদের মাঝে এমন এক কথার উদ্ভব ঘটল যে, এটি আল্লাহর সৃষ্ট ও নির্মিত কালাম এবং আল্লাহর দিকে এর সম্বন্ধ কেবল সম্মানার্থে, যেমন আল্লাহর ঘর ও আল্লাহর উটনী। আলেমগণ এর তীব্র প্রতিবাদ জানান। মাহদী, রশীদ এবং আমীনের শাসনকালে জাহমিয়ারা প্রকাশ্য ছিল না; কিন্তু যখন মামুন ক্ষমতায় বসলেন, তখন তিনি তাদের মতাদর্শী হলেন এবং এই মতবাদ প্রকাশ করলেন।"(১).--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ২৩৬।

ইমাম আহমাদ এই প্রলয়ংকরী ফিতনার—অর্থাৎ কুরআন মাখলুক হওয়ার ফিতনার—ঝড়ো হাওয়ার সামনে অটল ছিলেন এবং "তিনি একটি প্রচলিত দৃষ্টান্তে পরিণত হয়েছিলেন, যার মাধ্যমে বিপদ ও সত্যের ওপর ধৈর্য ধারণের উদাহরণ দেওয়া হতো। আল্লাহর পথে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করতেন না, এমনকি প্রত্যেকের মুখে তাঁর নামের সাথে ইমামত শব্দটিও যুক্ত হয়ে গিয়েছিল। ফলে বলা হতো: ইমাম আহমাদ বলেছেন, এটি ইমাম আহমাদের মাযহাব … মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {এবং আমি তাদের মধ্য থেকে এমন সব নেতা বানিয়েছিলাম যারা আমার আদেশে পথ দেখাতো, যেহেতু তারা ধৈর্য ধারণ করেছিল এবং তারা আমার আয়াতসমূহে দৃঢ় বিশ্বাস রাখত} [আস-সাজদাহ: ২৪]। কেননা তাঁকে এমন ধৈর্য ও দৃঢ় বিশ্বাস দান করা হয়েছিল যার মাধ্যমে তিনি দ্বীনের ইমামত লাভ করেছিলেন। পর্যায়ক্রমে তিনজন খলিফা তাঁকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়েছিলেন, যারা পৃথিবীর পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত তাঁর ওপর নিজদের প্রভাব খাটিয়েছিলেন; তাঁদের সাথে এমন অগণিত কালামশাস্ত্রবিদ আলেম, বিচারক, উজির, আমির ও গভর্নর ছিল যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না। তাঁদের কেউ তাঁকে বন্দিত্বের মাধ্যমে কষ্ট দিয়েছিল, কেউ কঠোর হুমকির মাধ্যমে, কেউ তাঁকে হত্যার ভয় দেখিয়ে বা অন্য কোনোভাবে আতঙ্কিত করে, কেউ পদমর্যাদা ও সম্পদের লোভ দেখিয়ে, আবার কেউ তাঁকে দেশত্যাগ ও নির্বাসনে বাধ্য করে। এমনকি জগতের মানুষ—এমনকি তাঁর আলেম ও নেককার বন্ধুরাও—এ বিষয়ে তাঁকে একা ছেড়ে দিয়েছিলেন। এতদসত্ত্বেও তিনি তাঁদের চাওয়া অনুযায়ী একটি শব্দও উচ্চারণ করেননি এবং কিতাব ও সুন্নাহর শিক্ষাসমূহ থেকে ফিরে আসেননি; তিনি ইলম গোপন করেননি কিংবা তাক্বিয়াও অবলম্বন করেননি। বরং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ ও তাঁর আদর্শসমূহ এমনভাবে প্রকাশ করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি সুন্নাহবিরোধী বিদআতসমূহকে প্রতিহত করেছিলেন—যা তাঁর সমসাময়িক কোনো আলেমের পক্ষে সম্ভব হয়নি"(১)।
সেই ঝড়ের মুখে অটল থাকা এবং ফিতনা ও পরীক্ষার ওপর ধৈর্য ধারণের কারণে ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মর্যাদা সুউচ্চ হয়েছিল এবং তিনি নক্ষত্রের ন্যায় ভাস্বর হয়েছিলেন। বিশ্ববাসী তাঁর এই মাহাত্ম্য স্বীকার করেছে এবং তাঁর সমসাময়িক ও পরবর্তী ইমামগণ তাঁর প্রশংসা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - আলী ইবনুল মাদিনী বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ এই দ্বীনকে এমন দুইজন ব্যক্তির মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন যাদের তৃতীয় কেউ নেই—রিদ্দার (স্বধর্মত্যাগ) যুদ্ধের দিন আবু বকর সিদ্দিক এবং মিহনার (কুরআন সৃষ্টির ফিতনার পরীক্ষা) দিন আহমাদ ইবনে হাম্বল"(২)।--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আলামিন নুবালা-র মুহাক্কিকের উক্তি থেকে, ১১/২৩২, টীকা নং ১।
(২) তারিখু বাগদাদ, ৪/৪১৮।

২ - এবং কুতাইবা ইবনে সাঈদ বলেছেন: "যদি আহমদ ইবনে হাম্বল না থাকতেন, তবে তারা দ্বীনের মধ্যে নতুন কিছু (বিদআত) উদ্ভাবন করত"(১).
৩ - এবং আবু যুরআহ আর-রাযী বলেছেন: "আমি সর্বদা মানুষকে আহমদ ইবনে হাম্বলের কথা কল্যাণের সাথে আলোচনা করতে শুনেছি, এবং তারা তাঁকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও আবু খাইসামার ওপর প্রাধান্য দিতেন। তবে তাঁর আলোচনা এমন ছিল না যেমনটি... অতঃপর যখন তিনি পরীক্ষার (ফিতনা) সম্মুখীন হলেন, তখন দিগন্তজুড়ে তাঁর সুখ্যাতি ছড়িয়ে পড়ল"(২).
৪ - এবং বিশর ইবনুল হারিসকে যখন ইমাম আহমদ ইবনে হাম্বলকে প্রহার করার সময় বলা হলো: আপনি যদি উঠে দাঁড়াতেন এবং আহমদ ইবনে হাম্বল যেভাবে কথা বলেছেন সেভাবে কথা বলতেন! তখন তিনি বললেন: "আমি এর সামর্থ্য রাখি না; নিশ্চয়ই আহমদ নবীদের স্থলাভিষিক্ত হয়ে দাঁড়িয়েছেন"(৩).
এবং তাঁর সম্পর্কে আবু উমাইর ইবনুন নাহহাস আর-রামলি বলেছেন: "আল্লাহ তাঁর প্রতি দয়া করুন; পার্থিব বিমুখতায় তিনি কতই না ধৈর্যশীল ছিলেন! আর পূর্ববর্তীদের সাথে তাঁর কতই না সাদৃশ্য ছিল এবং নেককারদের সাথে তিনি কতই না সম্পৃক্ত ছিলেন! তাঁর সামনে দুনিয়া পেশ করা হয়েছিল কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন, আর বিদআতসমূহকে তিনি দূর করেছেন"(৪).--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ ৪/ ৪১৭।
(২) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদীল, পৃষ্ঠা ৩০৯।
(৩) তাকদিমাতুল জারহ ওয়াত তাদীল, পৃষ্ঠা ৩১০।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ১৯৮।

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক অবদান.
যদিও ইমাম আহমাদ গ্রন্থ রচনা করা অপছন্দ করতেন এবং তাঁর কথা লিখে রাখতে নিষেধ করতেন, তবুও ইসলামী গ্রন্থাগারকে সমৃদ্ধ করার ক্ষেত্রে তাঁর ভূমিকা অত্যন্ত স্পষ্ট এবং তিনি তাঁর বহু রচনার মাধ্যমে জ্ঞানতাত্ত্বিক আন্দোলনে অবদান রেখেছেন, যা তাঁর পরে তাঁর ছাত্ররা আমাদের জন্য সংরক্ষণ করেছেন। ইমাম আহমাদের ওপর যারা স্বতন্ত্রভাবে গবেষণা করেছেন, তাদের অনেকেই তাঁর জ্ঞানতাত্ত্বিক অবদানসমূহ বর্ণনায় ভূমিকা রেখেছেন। একইভাবে হাদীস, তার ইল্লাল (সুক্ষ্ম ত্রুটি) এবং জারহ ওয়া তাদীল ইত্যাদি বিষয়ে তাঁর গ্রন্থসমূহের অনেক তাহকীক বা গবেষণার সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনাগুলোতেও এর প্রতিফলন ঘটেছে। তাই, আমি এখানে ইল্লাল এবং জারহ ওয়া তাদীল সংক্রান্ত তাঁর মুদ্রিত জ্ঞানতাত্ত্বিক রচনাসমূহ উল্লেখ করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব, যা নিম্নরূপ:
১ - আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — মারওয়াযীর বর্ণনা।
২ - আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — মায়মুনীর বর্ণনা।
৩ - আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — ইমাম আহমাদের পুত্র সালিহ-এর বর্ণনা।
৪ - আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদের বর্ণনা।
৫ - আল-মুনতাখাব মিনাল ইলাল লিল খাল্লাল — মুওয়াফফাকুদ্দীন ইবনে কুদামার চয়নকৃত।
৬ - বর্ণনাকারীদের জারহ ও তাদীল সম্পর্কে ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বলের প্রতি আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির প্রশ্নসমূহ।
৭ - মাসায়েলে ইমাম আহমাদ — তাঁর পুত্র আবদুল্লাহর বর্ণনা।
৮ - মাসায়েলে ইমাম আহমাদ — তাঁর পুত্র সালিহ-এর বর্ণনা।
৯ - মাসায়েলে ইমাম আহমাদ — আবু দাউদ আস-সিজিস্তানির বর্ণনা।
১০ - মাসায়েলে ইমাম আহমাদ — ইবনে হানির বর্ণনা।

ষষ্ঠ পরিচ্ছেদ: তাঁর ইন্তেকাল.
ইমাম আহমদ রহিমাউল্লাহর ইন্তেকাল হয়েছিল ২৪১ হিজরি সালের রবিউস সানি মাসের দশম তারিখে, তখন তাঁর বয়স হয়েছিল আটাত্তর বছর:
তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ রহিমাউল্লাহ বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি: "আমি সাতাত্তর বছর পূর্ণ করেছি এবং আটাত্তর বছরে পদার্পণ করেছি।" সেই রাতে তাঁর জ্বর আসে এবং দশম দিন জুমার দিনে তিনি ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন(১).
আবদুল্লাহ আরও বলেন: "তিনি দুইশত একচল্লিশ হিজরি সালের রবিউস সানি মাসে ইন্তেকাল করেন এবং তখন তাঁর বয়স ছিল আটাত্তর বছর"(২).
তাঁর জানাজা ছিল এক বিশাল সমাবেশ; সেখানে উপস্থিত পুরুষদের সংখ্যা আট লক্ষ এবং নারীদের সংখ্যা ষাট হাজার অনুমান করা হয়েছিল। সেদিন রুসাফা মসজিদে যারা আসরের সালাত আদায় করেছিলেন তাদের গণনা করে দেখা গেছে যে তারা ছিলেন বিশ হাজারের কিছু বেশি(৩), আর এটিই ছিল তাঁর (রহিমাউল্লাহ) এই বাণীর সত্যতা: "তোমরা বিদআতিদের বলে দাও, আমাদের ও তোমাদের মাঝে ফয়সালার দিন হলো জানাজার দিন"(৪).--------------------------------------------
(১) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ২/ ১৪৫/ নং ১৮১৫।
(২) আল-ইলাল ওয়া মা'রিফাতুর রিজাল — আবদুল্লাহর বর্ণনা ৩/ ২৬৬/ নং ৫১৭৮।
(৩) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ৩৩৯।
(৪) সিয়ারু আলামিন নুবালা ১১/ ৩৪০, এবং আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১০/ ৩৪২।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: হাদিসের ত্রুটি বর্ণনায় ইমাম আহমাদ-এর বক্তব্য সংকলনে বিশেষ গুরুত্ব প্রদানকারী কতিপয় কিতাবের পরিচিতি