📘 আল-মাদখাল ইলা কিতাবিল ইকলীল (আবু আবদুল্লাহ আল-হাকিম - মৃত্যু 405 হিজরী)

মতভেদপূর্ণ সহিহ (صحيح) হাদিসের তৃতীয় প্রকারটি হলো এমন কোনো খবর, যা নির্ভরযোগ্যদের (ثقات) অন্তর্ভুক্ত একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি মুসলিম ইমামগণের মধ্য থেকে কোনো এক ইমামের সূত্রে বর্ণনা করার সময় সেটিকে সূত্রযুক্ত (مسند) করেন, কিন্তু পরবর্তীতে একদল নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি তার থেকে সেটি বর্ণনা করার সময় বিচ্ছিন্নভাবে (مرسل) বর্ণনা করেন। এর উদাহরণ হলো সাঈদ ইবনে জুবায়েরের হাদিস, যা ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আজান শুনল অথচ (সালাতে) উপস্থিত হলো না, ওজর ব্যতীত তার সালাত কবুল হবে না।"
ইমাম আল-হাকিম (রহ.) বলেন, আদি ইবনে সাবিত এভাবেই সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (ثقة) রাবি। অথচ সাঈদ ইবনে জুবায়েরের অন্যান্য সকল সঙ্গীগণ এটি তার সূত্রে মওকুফ (موقوف) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এই প্রকারটি অত্যন্ত সচরাচর ঘটে থাকে এবং এই উদাহরণের মাধ্যমে এ ধরনের বর্ণিত হাদিসসমূহের একটি বড় অংশের ক্ষেত্রে দলিল পেশ করা হয়। ফকিহগণের মাযহাব অনুযায়ী এই হাদিসগুলো সহিহ (صحيح); কেননা তাদের নিকট এই জাতীয় বর্ণনার ক্ষেত্রে সেই ব্যক্তির বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য, যিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) হওয়া সত্ত্বেও ইসনাদ বা মতনের মধ্যে অতিরিক্ত (زيادة) কিছু বর্ণনা করেছেন।
পক্ষান্তরে হাদিস শাস্ত্রের ইমামগণের নিকট এক্ষেত্রে জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ রাবিদের বক্তব্যই গ্রহণযোগ্য যারা হাদিসটিকে বিচ্ছিন্নভাবে (مرسل) বর্ণনা করেছেন। কারণ এখানে একক বর্ণনাকারীর ভ্রম (وهم) হওয়ার আশঙ্কা থাকে; যেহেতু নবী (সা.) বলেছেন: "শয়তান একজনের সাথে থাকে এবং সে দুজনের থেকে অধিক দূরে থাকে।"

সহীহ (صحيح) হাদিসের চতুর্থ প্রকার, যা নিয়ে দ্বিমত রয়েছে, তা হলো সেই হাদিস বর্ণনাকারীর (محدث) বর্ণনা যার শ্রবণ (سماع) সঠিক (صحيح) এবং পাণ্ডুলিপি (كتاب) সঠিক (صحيহ), যিনি শ্রবণের জন্য সুপরিচিত এবং যার ন্যায়নিষ্ঠতা প্রকাশ্য (ظاهر العدالة); তবে তিনি যা বর্ণনা করেন তা বোঝেন না এবং তা মুখস্থও রাখেন না, যেমনটি আমাদের বর্তমান সময়ের অধিকাংশ হাদিস বর্ণনাকারীদের (محدث) ক্ষেত্রে দেখা যায়। অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) নিকট এই প্রকারটি দলিল হিসেবে গ্রহণীয় (محتج به)। তবে ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালিক ইবনে আনাস (রহিমাহুমাল্লাহ) একে প্রমাণ (حجة) হিসেবে গণ্য করেন না।
এ বিষয়ে মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণিত বর্ণনার ক্ষেত্রে আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন শুআইব আল-আদল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আসাদ ইবনে নুহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে সালামা বিশর ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবু ইউসুফ থেকে, আর তিনি আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য হাদিস বর্ণনা করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তা হাদিস বর্ণনাকারীর (محدث) মুখ থেকে সরাসরি শ্রবণ (سماع) করে এবং তা যথাযথভাবে সংরক্ষণ বা মুখস্থ করে, অতঃপর তা বর্ণনা করে।"
আর মালিক ইবনে আনাস থেকে এ সংক্রান্ত অন্য বর্ণনাটি হলো: আবু আব্দুল্লাহ আল-হুসাইন ইবনুল হাসান ইবনে আইয়ুব আত-তুসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু হাতিম আল-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইব্রাহিম ইবনুল মুনজির আল-হিজামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা'ন ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মালিক ইবনে আনাসকে বলতে শুনেছি: "যার নিকট সে যা বর্ণনা করছে তার সম্যক জ্ঞান নেই, তার থেকে ইলম গ্রহণ করা যাবে না।"
ইমাম মালিক (রহ.) বলেন: "আমি এই শহরে (মদিনায়) এমন অনেক ব্যক্তিবর্গকে পেয়েছি যারা ফযিলত ও নেককার গুণের (صلاح) অধিকারী ছিলেন, কিন্তু আমি তাদের কারও থেকে একটি অক্ষরও গ্রহণ করিনি।" তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: "হে আবু আব্দুল্লাহ, কেন?" তিনি বললেন: "কেননা তারা যা বর্ণনা করছিলেন সে সম্পর্কে তাদের কোনো সম্যক জ্ঞান ছিল না।"

পঞ্চম পরিচ্ছেদ: সহীহ (الصحيح) হাদিসসমূহের মধ্যে যে সকল বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে তার অন্তর্ভুক্ত হলো বিদআতপন্থী (المبتدعة) এবং প্রবৃত্তি পূজারীদের (أصحاب الأهواء) বর্ণনা। অধিকাংশ হাদিস বিশারদদের (أهل الحديث) নিকট তাদের বর্ণনা গ্রহণযোগ্য (مقبولة) যদি তারা তাতে সত্যবাদী (صادقين) হয়ে থাকেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল বুখারি আল-জামি আল-সহীহ গ্রন্থে আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব আল-রওয়াজিনি থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুজাইমা বলতেন, 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনে ইয়াকুব, যিনি তাঁর বর্ণনায় সত্যবাদী (الصدوق) কিন্তু তাঁর দ্বীনের ব্যাপারে অভিযুক্ত (المتهم)'। বুখারি সহীহ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ আল-আলহানি এবং হারিজ ইবনে উসমান আল-রাহবি থেকেও দলিল গ্রহণ (احتج) করেছেন, অথচ এই দুজন নাসিবী মতবাদ (النصب) পোষণের জন্য পরিচিত ছিলেন। বুখারি এবং মুসলিম আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মদ ইবনে খাজিম এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা থেকে দলিল গ্রহণের (الاحتجاج) ব্যাপারে একমত হয়েছেন, যদিও তাদের উভয়ের ব্যাপারে চরমপন্থা (الغلو) অবলম্বনের বিষয়টি প্রসিদ্ধ ছিল।
ইমাম হাকেম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'আমি অন্যদের জন্য উদাহরণস্বরূপ এদের কথা উল্লেখ করেছি। তবে ইমাম মালিক ইবনে আনাস বলতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিস এমন কোনো প্রবৃত্তি পূজারী (صاحب هوى) থেকে গ্রহণ করা যাবে না যে মানুষকে নিজের খেয়ালখুশির দিকে আহ্বান করে, আর এমন কোনো চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) থেকেও নয় যে মানুষের সাথে সাধারণ কথাবার্তায় মিথ্যা বলে, যদিও তুমি তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যারোপের জন্য অভিযুক্ত (تتهمه) না করো।'
ইমাম হাকেম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, 'আমরা হাদিসের বিশুদ্ধতার (صحة) দিকগুলোকে এই শাস্ত্রের পণ্ডিতদের মধ্যকার মতভেদসহ দশটি ভাগে উল্লেখ করেছি, যাতে কোনো বিভ্রান্ত ব্যক্তি এমন ধারণা না করে যে, এর মধ্যে সহীহ (يصح) হওয়ার মতো কিছু নেই।'

হাদিস, তবে ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম যা বর্ণনা করেছেন তা ব্যতীত। আমরা যদি লক্ষ্য করি এবং গভীরভাবে চিন্তা করি, তবে দেখতে পাই যে, ইমাম বুখারি সাহাবিদের (الصحابة) যুগ থেকে দুইশত পঞ্চাশ হিজরি সাল পর্যন্ত যাদের থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তাদের নামের ওপর ইতিহাসের একটি কিতাব সংকলন করেছেন। তাদের সংখ্যা প্রায় চল্লিশ হাজার পুরুষ ও নারী। আমি তাদের নামসমূহ এবং ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম যে সকল রাবির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন—অর্থাৎ একজন যাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেছেন এবং অন্যজন যাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি—তাদের একত্রিত করেছি, যাদের সংখ্যা দুই হাজার পর্যন্তও পৌঁছেনি। অতঃপর আমি এই চল্লিশ হাজারের মধ্য থেকে যাদের সমালোচনা (جرح) প্রকাশ পেয়েছে তাদের সংকলন করেছি, যাদের সংখ্যা মাত্র দুইশত ছাব্বিশ জন।
এই শাস্ত্রের শিক্ষার্থীর জানা উচিত যে, সংবাদের অধিকাংশ বর্ণনাকারী (الرواة) হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقات)। আর তাদের মধ্যে প্রথম স্তরের বর্ণনাকারীরা দুটি সহিহ কিতাবে সেই সকল কারণে দলিল হিসেবে গৃহীত (محتج بهم) যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, তাদের মধ্যে কোনো সমালোচনা (جرح) থাকার কারণে নয়।
আমি মহান আল্লাহর ইচ্ছায় এবং তাঁর উত্তম তাওফিকে সমালোচনার (الجرح) কারণ এবং যা সমালোচনা (جرح) বলে ভ্রম হয় অথচ তা প্রকৃতপক্ষে সমালোচনা (جرح) নয়, তা উল্লেখ করব যাতে বিষয়ের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়। আল্লাহ তাআলাই তাঁর অনুগ্রহে সাহায্যকারী।

জারহ বা সমালোচনার (الجرح) প্রকারসমূহ এবং বিতর্কিত বর্ণনাকারীদের (المجروحون) দশটি স্তর সংক্রান্ত আলোচনা
ইমাম হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, জারহ বা সমালোচনার (الجرح) প্রথম প্রকার হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে হাদিস জাল করা (وضع الحديث)। অথচ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি (الرواية) বিশুদ্ধ (صحيح) সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়।"
আমাদের নিকট আবু আল-আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আল-আব্বাস ইবনে আল-ওয়ালিদ ইবনে মাজিদ আল-বায়রুনী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আওযায়ী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাসসান ইবনে আতিয়্যাহ আবু কাবশাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে পৌঁছে দাও যদিও তা একটি আয়াত হয়, এবং বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো তাতে কোনো দোষ নেই। আর আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো কিন্তু আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করো না। কেননা যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল নির্ধারণ করে নেয়।"
ইমাম হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, যারা এই কবিরা গুনাহে লিপ্ত হয়েছে, তাদের মধ্যে একদল হলো জিন্দিক বা ধর্মদ্রোহী (الزنادقة); যেমন: মুগীরা ইবনে সাঈদ আল-কুফী, আবু আব্দুর রহীম আল-কুফী এবং মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ আল-শামী—যাকে ধর্মদ্রোহিতার (الزنادقة) কারণে শূলে চড়ানো হয়েছিল। তারা আলেমদের বেশ ধারণ করত এবং মানুষের অন্তরে সন্দেহ তৈরি করার উদ্দেশ্যে হাদিস জাল করত (وضع الحديث) ও তা বর্ণনা করত।
শূলে চড়ানো মুহাম্মদ ইবনে সাঈদ, হুমাইদ থেকে এবং তিনি আনাস থেকে যা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ...

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমিই শেষ নবী, আমার পরে কোনো নবী নেই, তবে আল্লাহ যদি চান।" সে (বর্ণনাকারী) এই ব্যতিক্রমী অংশটি কেবল নাস্তিকতা ও ধর্মদ্রোহীতার (زندقة) দিকে আহ্বান করার জন্য এবং নবুয়তের মিথ্যা দাবিদারের (المتنبي) অনুকূলে দাওয়াত দেওয়ার উদ্দেশ্যে সংযোজন করেছিল।
হাফিজ (الحافظ) আবু আল-হুসাইন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুব আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদ আল-সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আহমদ ইবনে সুলাইমান আল-রাহাউয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সাঈদ এবং আবু আবদুর রহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন; অথচ তারা উভয়ই চরম মিথ্যুক (كذابان)।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাইরুতি বলেন, আমি হাফিজ (الحافظ) জাফর ইবনে আবানকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি ইবনে নুমাইরকে বলতে শুনেছি: এই মুগীরাহ ইবনে সাঈদ ছিল একজন কবি ও জাদুকর এবং আবু আবদুর রহিম ছিল একজন ধর্মদ্রোহী (زنديق)। খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-কাসরি তাদের উভয়কে হত্যা করেন এবং আগুনে পুড়িয়ে মারেন।
আমি আবু আল-আব্বাস আল-সুবাহিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি আবু আল-মুওয়াজ্জিহকে বলতে শুনেছি, আমি আবদানকে এই আবদুল্লাহর কথা উল্লেখ করতে শুনেছি যখন তিনি ধর্মদ্রোহীদের (الزنادقة) এবং তারা হাদিসের নামে যেসব মিথ্যা রচনা করে সে সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন।
আল-হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তাদের মধ্যে এমন একদল লোক ছিল যারা তাদের প্রবৃত্তির বশবর্তী হয়ে হাদিস জাল (وضعوا) করত, যার দিকে তারা মানুষকে আহ্বান করত।
হাফিজ (الحافظ) আবু আল-হুসাইন ইবনে আলী আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন আহমদ ইবনে আলী আল-মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন হারুন ইবনে মারুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে হাজার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদিস বর্ণনা করতাম।

যখন তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করা হতো না (তখন আমরা হাদিস গ্রহণ করতাম)। কিন্তু মানুষ যখন বাছবিচারহীনভাবে চলতে শুরু করল, তখন আমরা তাদের নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করা বর্জন করলাম। এই স্তরের (طبقة) মধ্যে এমন একদল লোক রয়েছেন যারা নিজেরাই নিজেদের ব্যাপারে এর (হাদিস জাল করার) স্বীকৃতি দিয়েছেন। আমি আবুল ওয়ালিদ হাসান বিন মুহাম্মাদ আল-ফকিহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, হাসান বিন সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু নুআইম আল-হালাবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল্লাহ বিন লাহিয়াহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি খাওয়ারিজদের এক শায়খকে বলতে শুনেছি যিনি তওবা করে ফিরে এসেছিলেন, তিনি বলছিলেন: "নিশ্চয়ই এই হাদিসসমূহ দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তোমরা কার নিকট থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ, তা ভেবে দেখো। কারণ আমরা যখন কোনো বিষয়ের প্রতি আসক্ত হতাম, তখন সেটাকে হাদিস বানিয়ে ফেলতাম।"
আমি আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল মালিক আল-উমায়উয়িকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইসমাইল বিন মুহাম্মাদ আন-নাহউয়িকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আল-মাহামিলিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবুল আইনাকে বলতে শুনেছি: "আমি এবং আল-জাহিজ ফাদাক সংক্রান্ত হাদিসটি জাল (وضع) করেছিলাম এবং বাগদাদের শায়খদের নিকট তা উপস্থাপন করেছিলাম। ইবনে শায়বাহ আল-আলাউয়ি ব্যতীত সকলেই তা গ্রহণ করেছিলেন। কেননা তিনি বলেছিলেন, 'এই হাদিসের শেষাংশ প্রথমাংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়', ফলে তিনি তা গ্রহণ করতে অস্বীকার করেন।" ইসমাইল বলেন, আবুল আইনা তওবা করার পর এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন।
ইসমাইল বিন আহমাদ আল-জোরজানি আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, আবু নুআইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আম্মার বিন রাজা সুলায়মান বিন হারব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি জনৈক শায়খের নিকট প্রবেশ করলাম, এমতাবস্থায় তিনি কাঁদছিলেন। আমি বললাম, আপনাকে কিসে কাঁদাচ্ছে? তিনি বললেন, 'আমি চারশত হাদিস জাল (وضع) করেছি এবং তা মানুষের বর্ণনাসমষ্টির অন্তর্ভুক্ত করে দিয়েছি, এখন আমি জানি না কী করব।'" এবং তাদের মধ্যে এমন একদল লোকও ছিল যারা সওয়াব অর্জনের (حسبة) জন্য হাদিস জাল (وضع) করত—যেমনটি তারা দাবি করত। তারা মানুষকে আমলের ফজিলতের (فضائل الأعمال) দিকে আহ্বান করত; যেমন আবু আসমাহ নূহ বিন আবি মারইয়াম আল-মারওয়াযি, মুহাম্মাদ বিন উকাশাহ আল-কিরমানি এবং আহমাদ বিন আব্দুল্লাহ আল-জুবারি।

এবং মুহাম্মদ বিন আল-কাসিম আত-তায়কানী, মামুন বিন আব্দুল্লাহ আল-হারাউই ও অন্যান্যরা।
আমি আবু বকর মুহাম্মদ বিন হামদ বিন বালোয়াইহ-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে উবাইদুল্লাহ বিন উমর আল-কাওয়ারীরী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে বলতে শুনেছি যে, যারা সংবাদের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে তাদের মধ্যে মিথ্যা (الكَذِبَ) বলার দিক থেকে আমি তার চেয়ে অধিক আর কাউকে দেখিনি।
বাগদাদে দা'লাজ বিন আহমাদ আস-সিজজী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আহমাদ বিন আলী আল-আববার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-ওয়ালীদ বিন শুজা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-আশজা'ঈ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি সুফিয়ানকে বলতে শুনেছি যে, যদি কোনো ব্যক্তি ঘরের অভ্যন্তরে অবস্থান করেও হাদিসে মিথ্যা (يَكْذِبَ) বলার সংকল্প করে, তবে আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেবেন।
ইসবাদাদে হাফিজ আয-যুবায়ের বিন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ বিন হাসান বিন কুতাইবা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ বিন আল-মুতাওয়াক্কিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি আস-সারী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া বিন সুলাইম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উবাইদুল্লাহ বিন উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে সীরীন বলেছেন: কোনো ব্যক্তি যখন আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করে, তখন অনেক সময় আমি তাকে অভিযুক্ত (أَتَّهِمُهُ) করি না, বরং যে তাকে হাদিসটি শুনিয়েছে তাকে অভিযুক্ত (أَتَّهِمُ) করি। আবার কখনো কোনো ব্যক্তি আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করলে আমি তার বর্ণনাকারীকে অভিযুক্ত করি না, বরং তাকেই অভিযুক্ত (أَتَّهِمُهُ) করি।
আমি আবু আলী আল-হাফিজকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি মুহাম্মদ বিন ইউনুস আল-মুকরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি জাফর বিন আহমাদ বিন নাসরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবু আম্মার আল-মারওয়াযীকে বলতে শুনেছি যে, আবু ইসমাহকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল—ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফজিলত সম্পর্কে এই হাদিসগুলো আপনি কোথায় পেলেন, অথচ ইকরিমার অন্য কোনো ছাত্রের কাছে তো এগুলো নেই? তিনি উত্তরে বললেন, আমি দেখলাম মানুষ কুরআন থেকে বিমুখ হয়ে আবু হানিফার ফিকহ এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাকের মাগাযী (যুদ্ধাভিযান) নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে; তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদিসগুলো জাল (فَوَضَعْتُ) করেছি।

তাদের মধ্যে এমন একদল লোক ছিল যারা তৎকালীন শাসকদের নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে হাদিস জাল (وضعوا) করত।

বনী হাশেমের মুক্ত দাস আবু আহমদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি দাউদ ইবনে রুশাইদকে বলতে শুনেছেন যে, গিয়াস ইবনে ইব্রাহিম খলিফা মাহদীর দরবারে প্রবেশ করলেন। মাহদী উড়ন্ত কবুতর পছন্দ করতেন যা দূর থেকে উড়ে আসত। তখন সে (গিয়াস) একটি হাদিস বর্ণনা করল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "উটের খুর, ঘোড়ার খুর, তীরের ফলা অথবা পাখির পাখা ব্যতীত অন্য কোনো কিছুতে প্রতিযোগিতামূলক পুরস্কার নেই।" রাবী বলেন, খলিফা তাকে দশ হাজার দিরহাম দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। যখন সে উঠে চলে গেল, তখন খলিফা বললেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তোমার ঘাড় একজন চরম মিথ্যাবাদীর (كذاب) ঘাড়, যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামে মিথ্যা বলছে। আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'পাখা' শব্দটির কথা বলেননি, বরং এই ব্যক্তি আমাদের নৈকট্য লাভ করতে চেয়েছিল। হে বালক, কবুতরগুলো জবাই করো।" রাবী বলেন, সে তৎক্ষণাৎ কবুতরগুলো জবাই করে ফেলল।

আমি আবু সাঈদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুমাইহকে বলতে শুনেছি, তিনি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দাগুলিকে বলতে শুনেছেন, তিনি আবু বকর ইবনে আবি খুজাইমাকে বলতে শুনেছেন যে, গিয়াস ইবনে ইব্রাহিম খলিফা মাহদীর দরবারে প্রবেশ করেন... অতঃপর তিনি ঘটনাটি উল্লেখ করেন এবং তাতে আরও যোগ করেন যে, (খলিফাকে জিজ্ঞাসা করা হলো) "হে আমিরুল মুমিনিন, কবুতরগুলোর অপরাধ কী?" তিনি বললেন: "এগুলোর কারণেই এই ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর মিথ্যাচার (كذب) করেছে।"

আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ওয়াকি' এবং দাউদ ইবনে সুলাইমান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন।

আল-কাত্তান বলেন, আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আস-সামারকন্দি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হারুন ইবনে আবি উবাইদিল্লাহ তার পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল-মাহদি আল-আসারি বলেছেন: এই ব্যক্তি—অর্থাৎ মুকাতিল—কী বলে? তিনি (মুকাতিল) বললেন: আপনি চাইলে আমি আপনার জন্য কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) সম্পর্কে কিছু হাদিস জাল (وضع) করে দিতে পারি। তিনি (আল-মাহদি) বললেন: এতে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।
ইমাম আল-হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং এই স্তর (طبقة)-এর অন্তর্ভুক্ত হলেন মায়সারা ইবনে আবদ রাব্বিহি, জিয়াদ ইবনে মায়মুন, বিচারক আবু আল-বাখতারি ওয়াহাব ইবনে ওয়াহাব, আবু দাউদ সুলাইমান ইবনে আমর আন-নাখায়ি, ইসহাক ইবনে নাজিহ আল-মালাতি, আল-হুসাইন ইবনে উলওয়ান এবং আরও অনেকে, যাদের নাম এখানে উল্লেখ করা দীর্ঘায়িত হবে। তাদের মধ্যে এমন একদল ছিল যারা প্রয়োজনের তাগিদে তৎক্ষণাৎ হাদিস জাল (وضع) করত।
আমার নিকট আবু বকর আহমদ ইবনুল মুআম্মাল ইবনুল হাসান ইবনে ঈসা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আল-ফাদল ইবনে মুহাম্মদ আশ-শারানি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল জুনাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উবাইদ ইবনে ইসহাক আদ-দাব্বি আল-কুফি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সাইফ ইবনে উমর আত-তামিমি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি সাদ ইবনে তারিফ-এর নিকট ছিলাম। এমতাবস্থায় তার পুত্র মক্তব থেকে ফিরে এল। তিনি (সাদ) জিজ্ঞেস করলেন, তোমার কী হয়েছে? সে বলল, শিক্ষক আমাকে মেরেছেন। তখন তিনি (সাদ) বললেন, আজ আমি অবশ্যই তাদের লাঞ্ছিত করব।
তিনি ইকরিমাহ-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের শিশুদের শিক্ষকরা তোমাদের মধ্যে নিকৃষ্টতম; তারা এতিমদের প্রতি সবচেয়ে কম দয়াময় এবং মিসকিনদের প্রতি সবচেয়ে কঠোর।
মামুন ইবনে আহমদ আল-হারওয়িকে বলা হলো, আপনি কি শাফেয়ি এবং খোরাসানে তার অনুসারীদের শ্রেষ্ঠত্ব দেখছেন না? তখন তিনি বললেন, আমাদের নিকট আহমদ ইবনে উবাইদিল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উবাইদিল্লাহ ইবনে মা’দান আল-আজদি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস নামে এক ব্যক্তির আবির্ভাব হবে, যে আমার উম্মতের জন্য ইবলিসের চেয়েও বেশি ক্ষতিকর হবে। আর আমার উম্মতের মধ্যে এক ব্যক্তি হবে...

তাকে আবু হানিফা বলা হয়, তিনি আমার উম্মতের প্রদীপ।

মুহাম্মদ ইবন উকাশাহ আল-কিরমানিকে বলা হলো যে, আমাদের এখানে এমন একদল লোক আছে যারা রুকুতে যাওয়ার সময় এবং রুকু থেকে মাথা তোলার পর হাত উত্তোলন (রফিউল ইয়াদাইন) করে। তখন তিনি বললেন: আমাদের নিকট মুসাইয়্যাব ইবন ওয়াদিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক ইউনুস ইবন ইয়াজিদ থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি রুকুতে হাত উত্তোলন করবে, তার সালাত হবে না।"

ইমাম হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, ইলমের এই শাখায় যাকে সামান্যতম বুঝ দান করা হয়েছে এবং যে এই হাদিসগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করবে, সে অবশ্যই বুঝতে পারবে যে এগুলো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে আরোপিত জাল (موضوعة)। তাদের মধ্যে এমন একদল যাচনাকারী ও ভিক্ষুক রয়েছে যারা বাজারে, মসজিদে ও মজলিসে দাঁড়িয়ে তাৎক্ষণিকভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নামে হাদিস জাল করে। তারা কিছু সহিহ (صحيحة) সনদসমূহ (أسانيد) মুখস্থ করে রাখে এবং সেই সনদগুলোর মাধ্যমে জাল বিষয়াদি (موضوعات) বর্ণনা করে।

হাফেজ জুবাইর ইবন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফেজ ইবরাহিম ইবন আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবন আব্দুল ওয়াহিদ আল-বালাদি আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাফর ইবন মুহাম্মদ আত-তায়ালিসিকে বলতে শুনেছি যে, আহমদ ইবন হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবন মাঈন রুসাফা মসজিদে সালাত আদায় করছিলেন। তখন তাদের সামনে একজন গল্পকার (قاصّ) দাঁড়িয়ে বলতে লাগল: আমাদের নিকট আহমদ ইবন হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবন মাঈন বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মা’মার কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, এই বাণীর প্রতিটি শব্দের বিনিময়ে একটি করে পাখি সৃষ্টি করা হবে যার ঠোঁট হবে স্বর্ণের এবং পালক হবে প্রবালের।" এরপর সে প্রায় বিশ পৃষ্ঠার সমপরিমাণ দীর্ঘ এক কাহিনী বর্ণনা করতে শুরু করল। ইমাম আহমদ তখন ইয়াহইয়া ইবন মাঈনের দিকে তাকাতে লাগলেন এবং ইয়াহইয়াও ইমাম আহমদের দিকে তাকাতে লাগলেন। ইমাম আহমদ জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কি এই হাদিস বর্ণনা করেছেন?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, এই মুহূর্তের আগে আমি এটি কখনো শুনিনি।"

তিনি বলেন, অতঃপর আমরা সকলেই চুপ থাকলাম যতক্ষণ না তিনি তার কিসসা বর্ণনা শেষ করলেন এবং তার প্রাপ্য অংশ গ্রহণ করলেন। এরপর তিনি বাকি অংশের অপেক্ষায় বসলেন। তখন ইয়াহইয়া ইবন মাঈন তাকে হাত দিয়ে ইশারা করলেন আসার জন্য। তিনি কোনো পুরস্কার পাওয়ার আশায় তার কাছে আসলেন। ইয়াহইয়া তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "কে আপনাকে এই হাদিস বর্ণনা করেছে (حدث)?" তিনি বললেন, "আহমদ ইবন হাম্বল ও ইয়াহইয়া ইবন মাঈন।" ইয়াহইয়া বললেন, "আমি ইয়াহইয়া ইবন মাঈন এবং ইনি আহমদ ইবন হাম্বল। আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কক্ষনো এই কথা শুনিনি। সুতরাং যদি মিথ্যা (الكذب) বলতেই হয়, তবে আমাদের ছাড়া অন্য কারো নামে বলুন।" তখন সেই ব্যক্তি তাকে বলল, "আপনিই কি ইয়াহইয়া ইবন মাঈন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" সে বলল, "আমি সবসময় শুনে এসেছি যে ইয়াহইয়া ইবন মাঈন একজন নির্বোধ, কিন্তু এই মুহূর্তের আগে তা আমি জানতাম না।" ইয়াহইয়া ইবন মাঈন তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কীভাবে জানলেন যে আমি নির্বোধ?" সে বলল, "দুনিয়ায় কি আপনারা দুজন ছাড়া আর কোনো ইয়াহইয়া ইবন মাঈন এবং আহমদ ইবন হাম্বল নেই? আমি আপনারা দুজন ছাড়া অন্য সতেরোজন আহমদ ইবন হাম্বল এবং ইয়াহইয়া ইবন মাঈন থেকে হাদিস লিখেছি।" আহমদ তখন তার আস্তিন দিয়ে মুখ ঢাকলেন এবং বললেন, "তাকে যেতে দাও।" অতঃপর সে তাদের সাথে উপহাস করার ভঙ্গিতে চলে গেল।
আবু নসর আহমদ ইবন সাহল আল-ফকিহ বুখারায় আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (أخبرني), তিনি বলেন, হাফেজ সালেহ ইবন মুহাম্মদ ইবন হাবিব আল-বাগদাদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি বলেন, মুআম্মাল ইবন ইয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) যে, ইয়াজিদ ইবন হারুন বসা ছিলেন এমন সময় এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করল। সে মানুষের কাছে সাহায্য চাইল কিন্তু তাকে কিছুই দেওয়া হলো না। তখন সে বলল: "ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি শারিক থেকে, তিনি মুদারাহ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন— যখন কোনো যাঞ্চাকারী তিনবার চায় এবং তাকে কিছুই দেওয়া না হয়, তখন সে যেন তাদের ওপর তিনবার তাকবির পাঠ করে।" এরপর সে বলতে লাগল "আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার"। যখন সে চলে গেল, আমরা ইয়াজিদ ইবন হারুনের নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন, "এই খবিস মিথ্যা বলেছে (كذب), আমি এই কথা কক্ষনো শুনিনি।"
অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলতে লাগল, "ইয়াজিদ ইবন হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا), তিনি দীব ইবন আবি দীব থেকে..."। এতে ইয়াজিদ ইবন হারুন হাসলেন। আমরা যখন উঠে দাঁড়ালাম, আমরা তার পিছু নিলাম এবং তাকে বললাম, "তোমার দুর্ভোগ! তার নাম তো দীব নয়, বরং তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান।" তখন সে বলল, "যখন তার পিতার নাম আবু দীব (নেকড়ের পিতা), তবে তার ছেলের নাম দীব (নেকড়ে) ছাড়া আর কী হতে পারে?"

আমি শাইখ আবু বকর আহমদ বিন ইসহাক আল-ফকিহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমরা যখন বাগদাদে ছিলাম, তখন ইব্রাহিম বিন ইসহাক আল-হারবির মজলিস থেকে বের হলাম। আমাদের সাথে একদল মুসাফির লোক ছিল, যাদের মধ্যে অত্যন্ত নির্লজ্জ (مجون) এক ব্যক্তি ছিল। আমরা যখন হাঁটছিলাম, তখন আমাদের সামনে এক উজ্জ্বল চেহারার দাড়িহীন কিশোর পড়ল। সেই মুসাফির লোকটি তার দিকে এগিয়ে গেল এবং বলল, "আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।" যখন সে তার সাথে মুসাফাহা করল, তখন তার দুই চোখ ও গালে চুম্বন করল। অতঃপর বলল, "সানা'তে আমাদের কাছে ইসহাক বিন ইব্রাহিম আদ-দাবারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের কাছে মা'মার বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'তোমাদের কেউ যখন তার ভাইকে ভালোবাসে, তখন সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে সে তাকে ভালোবাসে'।" শাইখ আবু বকর বলেন, সে যখন আমাদের দিকে ফিরে এল, আমি তাকে বললাম, "তোমার কি লজ্জা হয় না? তুমি সমকামিতা (لواط) করছ আবার হাদিস বর্ণনায় মিথ্যা (كذب) বলছ?" সে বলল, "হে আমার সরদার! হাদিস তো এভাবেই আসে।"
ইমাম হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই গোষ্ঠীটি তাদের বিভিন্ন প্রকারসহ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপকারী (كذبة) হিসেবে গণ্য।
সমালোচিত বর্ণনাকারীদের (مجروحين) দ্বিতীয় স্তর (طبقة) হলো সেই সব লোক, যারা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রসিদ্ধ হাদিসসমূহের সুপরিচিত সনদসমূহের (أسانيد) পরিবর্তে উদ্দেশ্যমূলকভাবে ভিন্ন সনদ তৈরি করে তার ওপর জুড়ে দেয়, যাতে এই সনদগুলোর কারণে হাদিসগুলো অদ্ভুত বা বিরল (يستغرب) বলে মনে হয়। তাদের মধ্যে ইব্রাহিম বিন আল-ইয়াসা রয়েছে, যে হাইয়্যাহ-এর ভাতিজা; সে জাফর বিন মুহাম্মদ আস-সাদিক এবং হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে হাদিস বর্ণনা করার সময় একজনের হাদিসকে অন্যজনের সনদের সাথে জুড়ে দিত। একইভাবে হাম্মাদ বিন আমর আন-নুসাইবি, বুহলুল বিন উবাইদ, আসরাম বিন হাওশাব এবং অন্যান্যরাও এমনটি করত।

সমালোচিত বর্ণনাকারীদের (المجروحين) তৃতীয় স্তর হলো ইলম অন্বেষণকারীদের এমন একটি দল, যাদের অতিশয় লোভ এমন ব্যক্তিদের থেকে বর্ণনা (الرواية) করতে প্ররোচিত করেছিল যারা তাদের জন্মের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন; যেমন ইব্রাহিম বিন হুদবাহ এবং অন্যান্যরা।
আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ বিন ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আব্বাস বিন মুহাম্মদ আদ-দুরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া বিন মা'ইনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: আবু তাইয়্যেবের গলির কাছে একজন শায়খ ছিলেন যিনি আওযাঈ থেকে বর্ণনা করতেন। তিনি বলতেন, "আবু আমর (রহ.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" ফলে আমরা তার নিকট সমবেত হলাম। একদিন তিনি রোদে বসলেন, তখন আমরা তার পাণ্ডুলিপিটি পরীক্ষা করে দেখলাম। দেখা গেল পাণ্ডুলিপির উপরিভাগে লেখা আছে: "ইসমাঈল আব্দুল্লাহ বিন সামায়াহ আমাদের নিকট আওযাঈর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।" ইয়াহইয়া বলেন, তখন আমরা তার পাণ্ডুলিপিটি ফেলে দিলাম এবং তাকে বর্জন (تركناه) করলাম।
আমি বুখারার ফকিহ আবু নাসর আহমদ বিন সাহলকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি হাফেজ (الحافظ) সালিহ বিন মুহাম্মদ জাযরাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি মুআম্মিল বিন ইয়াহাবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইয়াযিদ বিন হারুনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: ওয়াসিতে আমাদের নিকট একজন শায়খ ছিলেন যিনি আনাস বিন মালিকের সূত্রে মাত্র একটি হাদিস বর্ণনা করতেন। তখন হাদিসের শিক্ষার্থীরা তার সাথে প্রতারণা করল এবং তার জন্য বাজার থেকে একটি কিতাব কিনে আনল, যার শুরুতে ছিল "শারিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" এবং শেষে ছিল শারিকের সঙ্গীগণ যেমন আমাশ, মানসুর এবং অন্যান্যরা। এরপর তিনি বর্ণনা করতে শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন, "মানসুর ও আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি এদের সাথে কোথায় সাক্ষাৎ করলেন? তখন তিনি তার কিতাবটি হাতে নিলেন। তাকে বলা হলো, সম্ভবত আপনি এটি শারিকের নিকট শুনেছেন? তখন শায়খ বললেন, "আমি তোমাদের সত্য বলছি, আমি এটি আনাস বিন মালিকের নিকট থেকে শারিকের সূত্রে শুনেছি।"
হাফেজ (الحافظ) আবু আলী মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-বাইরুনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, সুলাইমান বিন আব্দুল হামিদ আন-নাহরানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ বিন সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুয়াব্বাল বিন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইরাকে ছিলাম, তখন হাদিস বিশারদগণ আমার নিকট এসে বললেন, এখানে একজন ব্যক্তি আছেন যিনি... এর সূত্রে বর্ণনা করেন।

খালিদ ইবন মা'দান (সম্পর্কে), আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং বললাম, "আপনি কোন সালে খালিদ ইবন মা'দান থেকে লিখেছেন?" তিনি বললেন, "একশ তেরো সালে।" আমি বললাম, "আপনি দাবি করছেন যে আপনি খালিদ ইবন মা'দান থেকে তাঁর মৃত্যুর সাত বছর পর শুনেছেন!" ইসমাঈল বলেন, "খালিদ একশ ছয় সালে মৃত্যুবরণ করেন।"
আমি আবু আলী আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, যখন আবদুল্লাহ ইবন ইসহাক আল-কিরমানি মুহাম্মদ ইবন আবি ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করলেন, আমি তাঁর কাছে গেলাম এবং তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি উল্লেখ করলেন যে তিনি দুইশ একান্ন সালে জন্মগ্রহণ করেছেন। আমি তাঁকে বললাম, "মুহাম্মদ ইবন আবি ইয়াকুব আল-কিরমানি আপনার জন্মের নয় বছর আগেই মৃত্যুবরণ করেছেন, সুতরাং এটি জেনে রাখুন।"
আল-হাকিম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন, যখন আবু জাফর মুহাম্মদ ইবন হাতিম আল-কাশশি আমাদের কাছে আসলেন এবং আবদ ইবন হুমাইদ থেকে বর্ণনা করলেন, তখন আমি তাঁর জন্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি উল্লেখ করলেন যে তিনি দুইশ ষাট সালে জন্মগ্রহণ করেছেন। আমি আমাদের সাথীদের বললাম, "এই শায়খ আবদ ইবন হুমাইদ থেকে তাঁর মৃত্যুর তেরো বছর পর শুনেছেন!" এই ধরণের সমালোচিত (مجروحين) বর্ণনাকারীদের সংখ্যা অনেক। আমি আমার সফরকালীন সময়ে তাদের একটি দলের সাথে সাক্ষাৎ করেছি এবং তাদের অবস্থা উন্মোচন করে দিয়েছি।
সমালোচিত (مجروحين) বর্ণনাকারীদের চতুর্থ স্তর হলো সেই সম্প্রদায়, যারা সাহাবীদের থেকে বর্ণিত সহিহ (صحيحة) হাদিসগুলোকে গ্রহণ করে সেগুলোকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে দিয়েছেন অর্থাৎ মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন; যেমন আবু হুযাফাহ আহমদ ইবন ইসমাঈল আস-সাহমি। তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শাফাক (সন্ধ্যার আভা) হলো লালিমা।" অথচ এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে নাফি থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে তাঁর নিজস্ব বক্তব্য তথা মাওকুফ (موقوف) হিসেবে বর্ণিত। এবং ইয়াহইয়া ইবন সালাম আল-বাসরি; তিনি মালিক থেকে, তিনি ওয়াহব ইবন কায়সান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাত তার জন্য কিরাত হিসেবে গণ্য হবে," অথচ এটি...

মালেকের মুয়াত্ত্তা গ্রন্থে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইবনে কায়সান থেকে, তিনি জাবিরের উক্তি থেকে বর্ণিত; এবং এই জাতীয় অনেক উদাহরণ রয়েছে। সুতরাং এই বর্ণনাগুলোর স্বপক্ষে একে সাক্ষ্য হিসেবে পেশ করা (يستشهد) হয়।
জরাহপ্রাপ্ত বা সমালোচিত (مجروحين) বর্ণনাকারীদের পঞ্চম স্তর (طبقة) হলো এমন একদল লোক যারা তাবিঈ (تابعين) থেকে বর্ণিত হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে এমন করেছেন যে, তাবিঈগণ সেগুলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা (أرسلوها) করেছিলেন, কিন্তু এই বর্ণনাকারীরা তাতে একজন সাহাবী (صحابة) এর নাম বৃদ্ধি করে সেটিকে সংযুক্ত (وصلوها) করে দিয়েছেন। যেমন ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ আল-মাকদিসি; তিনি গুরইয়াবি থেকে, তিনি সাওরি থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু জাবইয়ান থেকে, তিনি সালমান (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মানুষ ছাড়া এমন কিছু নেই যা তার মতো এক হাজারের চেয়ে উত্তম।" অথচ সাওরির কিতাবে এই হাদিসটি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) হিসেবে বর্ণিত। এই ধরণের বর্ণনাকারীদের একটি দল রয়েছে যাদের বর্ণনাকে সামগ্রিকভাবে সাক্ষ্য হিসেবে পেশ করা (يستشهد) হয়।
জরাহপ্রাপ্ত বা সমালোচিত (مجروحين) বর্ণনাকারীদের ষষ্ঠ স্তর (طبقة) হলো এমন একদল লোক যাদের ওপর সততা ও ইবাদত-বন্দেগির প্রাধান্য ছিল। তারা হাদিসের নির্ভুলতা (ضبط), মুখস্থ (حفظ) এবং এতে নিপুণতা (إتقان) অর্জনের জন্য নিজেকে নিয়োজিত করেননি; ফলে তারা বর্ণনা করার ক্ষেত্রে শিথিলতা দেখিয়েছেন এবং তাদের প্রকৃত অবস্থা প্রকাশ পেয়ে গেছে।

আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আব্বাস মুহাম্মদ আদ-দুরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি খালাফ ইবনে সালিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি হাদিসকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, হাদিস তাকে তুচ্ছ করে দেয়।"
ইমাম আল-হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই স্তরের বর্ণনাকারীদের সংখ্যা অনেক এবং তাদের অধিকাংশই দুনিয়াত্যাগী (زاهد) এবং ইবাদতকারী (عابد)। তাঁদেরই একজন সাবিত ইবনে মুসা আজ-জাহিদ। তিনি কাজি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন শারিকের সামনে তাঁর শ্রুতিলিখক (مستملي) উপস্থিত ছিলেন। শারিক তখন বলছিলেন: "আমাদের নিকট আমাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন..." কিন্তু তিনি তখনো হাদিসের মূল পাঠ (متن) উল্লেখ করেননি। এমতাবস্থায় যখন তিনি সাবিত ইবনে মুসার দিকে তাকালেন, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি রাতে অধিক নামাজ আদায় করে, দিনে তার চেহারা সুন্দর হয়।" প্রকৃতপক্ষে তিনি সাবিত ইবনে মুসার দুনিয়াবিমুখতা ও খোদাভীতির কারণেই এটি বলেছিলেন। কিন্তু সাবিত ইবনে মুসা ধারণা করলেন যে, তিনি এই সনদ (إسناد) এর মাধ্যমে হাদিসটি মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে সাবিত ইবনে মুসা এটি শারিক থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুরু করেন। অথচ এই হাদিসটির এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো মূল ভিত্তি (أصل) নেই। আর একদল জরাহকৃত বা বিতর্কিত (مجروح) বর্ণনাকারী সাবিত ইবনে মুসার কাছ থেকে এটি চুরি করে শারিকের সূত্রে বর্ণনা করেছে। আমি যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা সম্পর্কে বাগদাদে আবু আমর উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাম্মাক আমাকে অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবুল আসবাগ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরকে জিজ্ঞেস করলাম, সাবিত ইবনে মুসা সম্পর্কে আপনার মন্তব্য কী? তিনি বললেন: "তিনি একজন শায়খ (شيخ), যার মর্যাদা, ইসলামনিষ্ঠা, দ্বীনদারি, সততা ও ইবাদতগুজারি রয়েছে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, জাবির (রা.) এর সূত্রে বর্ণিত 'যে ব্যক্তি রাতে অধিক নামাজ আদায় করে...' এই হাদিসটি সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: "এটি উক্ত শায়খের একটি ভুল (غلط), তবে এটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে তাঁর প্রতি সংশয় পোষণ করা যায় না।"
আমি আবু আলী আল-হাফিজকে (حافظ) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল...

...আবদুর রহমান আল-ফকিহ বলেন, আমি মুহাম্মদ ইবনে ফাহজাদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইবনুল মুবারককে বলতে শুনেছি যে, "আমাকে যদি জান্নাতে প্রবেশ করা এবং আব্দুল্লাহ ইবনুল মুহাররার-এর সাথে সাক্ষাৎ করার মধ্যে কোনো একটি বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হতো, তবে আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করাকেই বেছে নিতাম এবং এরপর জান্নাতে প্রবেশ করতাম। কিন্তু যখন আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তখন আমার কাছে তার চেয়ে একটি পশুর বিষ্ঠাও অধিক প্রিয় মনে হলো (অর্থাৎ তিনি বর্ণনাকারী হিসেবে অত্যন্ত অযোগ্য প্রমাণিত হলেন)।"
আবু ইসহাক ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল আল-কারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, উসমান ইবনে সাইদ আদ-দারিমি আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি ওয়াকিকে বলতে শুনেছি—তাকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল, "হে আবু সুফিয়ান, আপনি কি সাইদ ইবনে উবাইদ আত-তায়ি-এর সূত্রে আশ-শাবির বর্ণিত সেই হাদিসটি সম্পর্কে জানেন, যা কোনো ব্যক্তির নিজের পক্ষ থেকে হজ আদায় করার বিষয়ে বর্ণিত?" তিনি বললেন, "এটি কে বর্ণনা করছে?" আমি বললাম, "ওয়াহব ইবনে ইসমাইল।" তিনি বললেন, "সে একজন নেককার (صالح) মানুষ, তবে হাদিস বর্ণনার জন্য নির্দিষ্ট পারদর্শী ব্যক্তিদের প্রয়োজন।"
অভিযুক্ত বা বিতর্কিত বর্ণনাকারীদের (المجروحين) সপ্তম স্তর হলো এমন একদল লোক, যারা শায়খদের থেকে হাদিস শ্রবণ করেছেন এবং তাদের নিকট থেকে প্রচুর হাদিস সংগ্রহ করেছেন; কিন্তু পরবর্তীতে তারা এমন সব হাদিস বর্ণনা করার সংকল্প করেন যা তারা সেই শায়খদের থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। ফলে তারা যা শ্রবণ করেছেন এবং যা শ্রবণ করেননি—তার মধ্যে কোনো পার্থক্য করতে পারেননি।
আল-হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই স্তরের একদল লোক খোরাসানে এসেছিলেন, যেমন ইব্রাহিম ইবনে ইসহাক আল-গাসিলি এবং আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে উমর আল-মুনকadirি প্রমুখ। তারা তাদের স্বদেশ ত্যাগ করে খোরাসানে স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করেন। অতঃপর যখনই তারা এই ভূখণ্ডে এমন কোনো শায়খের সূত্রে কোনো হাদিস দেখতেন যার নিকট থেকে তারা পূর্বে হাদিস লিখেছিলেন, তারা তা বর্ণনা করে দিতেন। ফলে তাদের বর্ণিত হাদিসে এই বিষয়টি প্রকাশ পায়। আমরা আমাদের যুগেও ইলম অন্বেষণকারী প্রবাসীদের মধ্যে এমন একদল বিশিষ্ট ব্যক্তিকে দেখেছি যারা অনুরূপ কাজ করেছেন।

আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আব্বাস ইবনে মুহাম্মদ আদ-দুরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাকে বলেছেন, মুতাররিফ ইবনে মাজিন আমার কাছে এসে বললেন, আমাকে ইবনে জুরাইজ ও মা’মারের হাদিসগুলো দিন যাতে আমি আপনার নিকট থেকে সেগুলো শ্রবণ করতে পারি। সুতরাং আমি তাকে সেগুলো দিলাম এবং তিনি আমার নিকট থেকে সেগুলো লিখে নিলেন। এরপর তিনি সরাসরি মা’মার ও ইবনে জুরাইজের বরাতে তা বর্ণনা করতে শুরু করলেন। হিশাম আমাকে বললেন, তার হাদিসগুলো যাচাই করে দেখুন, সেগুলো হুবহু আমার হাদিসের মতোই। অতঃপর আমি একজন ব্যক্তিকে নির্দেশ দিলে তিনি মুতাররিফ ইবনে মাজিনের হাদিসগুলো আমার কাছে নিয়ে আসলেন। আমি যখন সেগুলো মিলিয়ে দেখলাম, তখন দেখতে পেলাম সেগুলো হুবহু আমার হাদিসের মতোই। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে তিনি একজন মিথ্যাবাদী (كذاب)।
আমি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস আল-ইসমীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-মুনকাদিরি যখন হেরাতে আসলেন, তখন তিনি আমাদের দাদা মুহাম্মদ ইবনে ইসমের প্রাসাদে অবস্থান করেন। এরপর তার পদাঙ্ক অনুসরণ করে আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-আরজানি আসলেন। তিনি সেই হাদিসগুলো অনুসন্ধান করছিলেন এবং সেগুলো তার হাতে থাকা একটি পত্রে স্থানান্তর করছিলেন।
সমালোচিত বর্ণনাকারীদের (المجروحين) অষ্টম স্তর (طبقة) হলো এমন একদল লোক, যারা সমসাময়িক শিক্ষকগণের (شيوخ) নিকট থেকে সংকলিত কিতাবসমূহ শ্রবণ করেছিলেন, কিন্তু শ্রবণকালে (سماع) তারা তাদের শ্রুত বিষয়গুলো অনুলিপি করেননি। তারা এই বিষয়ে অবহেলা করেন এবং শেষ বয়সে উপনীত হন। এমতাবস্থায় যখন তাদের কাছে হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন মূর্খতা ও লোভ তাদেরকে প্ররোচিত করল যে, তারা বাজার থেকে কেনা কিতাব থেকে ওইসব কিতাবের হাদিস বর্ণনা করতে শুরু করলেন—যেগুলোতে তাদের কোনো শ্রবণ (سماع) বা বর্ণনা প্রাপ্তি (بلاغ) ছিল না। অথচ তারা ধারণা করেন যে তারা তাদের বর্ণনায় (روايات) সত্যবাদী। এই প্রকারটি মানুষের মধ্যে বহুল প্রচলিত এবং বড় মাপের একদল আলেমও এতে লিপ্ত হয়েছেন।

এবং যারা নেককার হিসেবে পরিচিত, আমাদের সময়ে যে কেউ এটি অন্বেষণ করেছে সে তা প্রত্যক্ষ করেছে।
সমালোচিত বর্ণনাকারীদের (المجروحين) নবম স্তর হলো এমন এক সম্প্রদায়, হাদিস চর্চা যাদের প্রধান কাজ নয় এবং হাদিস বিশারদদের জানার জন্য প্রয়োজনীয় দশ প্রকার ইলমের কোনোটির সাথেই তাদের সম্পৃক্ততা নেই। তারা তাদের হাদিসগুলো মুখস্থও রাখেন না; ফলে যখন কোনো জ্ঞান অন্বেষণকারী তাদের কাছে আসেন এবং তাদের সামনে এমন কিছু পাঠ করেন যা তাদের হাদিস নয়, তখন তারা তাতে সায় দেন এবং তার স্বীকৃতি প্রদান করেন অথচ তারা নিজেরাও তা বুঝতে পারেন না।
বুখারায় আহমাদ বিন হাতিম আল-কুশানি আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন, উমর বিন মুহাম্মদ আল-বুহতুরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর বিন আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া বিন শু'বাকে বলতে শুনেছি: আমি এবং হাফস বিন গিয়াস মক্কার এক শায়খের নিকট উপস্থিত ছিলাম। সেখানে আবু শায়খ জারিয়া বিন হারিম তার থেকে (হাদিস) লিখে নিচ্ছিলেন। তখন হাফস তার সামনে হাদিস জাল করতে (يضع) শুরু করলেন এবং বলতে লাগলেন, "আয়েশা বিনতে তালহা কি মুমিন জননী আয়েশা থেকে আপনার নিকট অমুক অমুক হাদিস বর্ণনা করেছেন?" তখন শায়খ বলতেন, "আয়েশা বিনতে তালহা আয়েশা থেকে আমার নিকট অমুক অমুক হাদিস বর্ণনা করেছেন।" হাফস বিন গিয়াস পুনরায় বলতেন, "কাসিম বিন মুহাম্মদ কি আয়েশা থেকে আপনার নিকট অমুক হাদিস বর্ণনা করেছেন?" তখন তিনি বলতেন, "কাসিম বিন মুহাম্মদ আয়েশা থেকে আমার নিকট অমুক হাদিস বর্ণনা করেছেন।" তিনি আবার বলতেন, "সাঈদ বিন জুবাইর কি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন?" যখন হাফস অবসর হলেন, তখন তিনি হাত বাড়িয়ে জারিয়া বিন হারিমের লেখার ফলকগুলো মুছে দিলেন। জারিয়া বললেন, "তোমরা কি আমার প্রতি ঈর্ষা করছ?" হাফস তাকে বললেন, "না, বরং এই ব্যক্তি মিথ্যা বলছে (يكذب)।" আমি ইয়াহইয়াকে জিজ্ঞেস করলাম, "লোকটি কে?" তিনি তার নাম উল্লেখ করেননি। একদিন আমি তাকে বললাম, "হে আবু সাঈদ, সম্ভবত আমি এই শায়খ থেকে হাদিস লিখেছি অথচ আমি তাকে চিনি না।" তিনি বললেন, "সে হলো মুসা বিন দিনার।"