হাদিস, তবে ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম যা বর্ণনা করেছেন তা ব্যতীত। আমরা যদি লক্ষ্য করি এবং গভীরভাবে চিন্তা করি, তবে দেখতে পাই যে, ইমাম বুখারি সাহাবিদের (الصحابة) যুগ থেকে দুইশত পঞ্চাশ হিজরি সাল পর্যন্ত যাদের থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তাদের নামের ওপর ইতিহাসের একটি কিতাব সংকলন করেছেন। তাদের সংখ্যা প্রায় চল্লিশ হাজার পুরুষ ও নারী। আমি তাদের নামসমূহ এবং ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিম যে সকল রাবির ব্যাপারে মতভেদ করেছেন—অর্থাৎ একজন যাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ (احتج) করেছেন এবং অন্যজন যাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেননি—তাদের একত্রিত করেছি, যাদের সংখ্যা দুই হাজার পর্যন্তও পৌঁছেনি। অতঃপর আমি এই চল্লিশ হাজারের মধ্য থেকে যাদের সমালোচনা (جرح) প্রকাশ পেয়েছে তাদের সংকলন করেছি, যাদের সংখ্যা মাত্র দুইশত ছাব্বিশ জন।
এই শাস্ত্রের শিক্ষার্থীর জানা উচিত যে, সংবাদের অধিকাংশ বর্ণনাকারী (الرواة) হলেন নির্ভরযোগ্য (ثقات)। আর তাদের মধ্যে প্রথম স্তরের বর্ণনাকারীরা দুটি সহিহ কিতাবে সেই সকল কারণে দলিল হিসেবে গৃহীত (محتج بهم) যা আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি, তাদের মধ্যে কোনো সমালোচনা (جرح) থাকার কারণে নয়।
আমি মহান আল্লাহর ইচ্ছায় এবং তাঁর উত্তম তাওফিকে সমালোচনার (الجرح) কারণ এবং যা সমালোচনা (جرح) বলে ভ্রম হয় অথচ তা প্রকৃতপক্ষে সমালোচনা (جرح) নয়, তা উল্লেখ করব যাতে বিষয়ের প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে অবগত হওয়া যায়। আল্লাহ তাআলাই তাঁর অনুগ্রহে সাহায্যকারী।