سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ مُحَمَّدَ الدُّورِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ خَلَفَ بْنَ سَالِمٍ يَقُولُ مَنِ اسْتَخَفَّ بِالْحَدِيثِ اسْتَخَفَّ بِهِ الْحَدِيثُ
قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله هَذِهِ الطَّبَقَةُ فِيهِمْ كثرة وأكثرهم زهاد وعباد ونذا ثَابِتُ بْنُ مُوسَى الزَّاهِدُ دَخَلَ عَلَى شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي وَالْمُسْتَمْلِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَشَرِيكٌ يَقُولُ حدثنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رسول الله صلى لله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَتْنَ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى ثَابِتِ بْنِ مُوسَى قَالَ مَنْ كَثَّرَ صَلَوَاتِهِ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ ثَابِتَ بْنَ مُوسَى لِزُهْدِهِ وَوَرَعِهِ فَظَنَّ ثَابِتُ بْنُ مُوسَى أَنَّهُ رَوَى الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَكَانَ ثَابِتُ بْنُ مُوسَى يُحدث بِهِ عَنْ شَرِيكٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعَنْ قَوْمٍ مِنَ الْمَجْرُوحِينَ سَرَقُوهُ من ثابت بن موسى فَرَوَوْهُ عَنْ شَرِيكٍ أَخبرنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُهُ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّمَّاكُ بِبَغْدَادَ قَالَ حدثنَا أَبُو الْأَصْبَغِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَامِلٍ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ مَا تَقُولُ فِي ثَابِتِ بْنِ مُوسَى قَالَ شَيْخٌ لَهُ فَضْلٌ وَإِسْلَامٌ وَدِينٌ وصلاح وعبادة قلت ماتقول فى حديث جابر م كَثَّرَ صَلَوَاتِهِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ غَلَطٌ مِنَ الشَّيْخِ وَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ فَلَا يُتَوَهَّمُ عَلَيْهِ
سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا العباس محمد بن عبد
قَالَ الْحَاكِمُ رحمه الله هَذِهِ الطَّبَقَةُ فِيهِمْ كثرة وأكثرهم زهاد وعباد ونذا ثَابِتُ بْنُ مُوسَى الزَّاهِدُ دَخَلَ عَلَى شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي وَالْمُسْتَمْلِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَشَرِيكٌ يَقُولُ حدثنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ رسول الله صلى لله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَذْكُرِ الْمَتْنَ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَى ثَابِتِ بْنِ مُوسَى قَالَ مَنْ كَثَّرَ صَلَوَاتِهِ بِاللَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ بِالنَّهَارِ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِذَلِكَ ثَابِتَ بْنَ مُوسَى لِزُهْدِهِ وَوَرَعِهِ فَظَنَّ ثَابِتُ بْنُ مُوسَى أَنَّهُ رَوَى الْحَدِيثَ مَرْفُوعًا بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَكَانَ ثَابِتُ بْنُ مُوسَى يُحدث بِهِ عَنْ شَرِيكٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ جَابِرٍ وَلَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ أَصْلٌ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعَنْ قَوْمٍ مِنَ الْمَجْرُوحِينَ سَرَقُوهُ من ثابت بن موسى فَرَوَوْهُ عَنْ شَرِيكٍ أَخبرنَا بِصِحَّةِ مَا ذَكَرْتُهُ أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السَّمَّاكُ بِبَغْدَادَ قَالَ حدثنَا أَبُو الْأَصْبَغِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَامِلٍ قَالَ قُلْتُ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ مَا تَقُولُ فِي ثَابِتِ بْنِ مُوسَى قَالَ شَيْخٌ لَهُ فَضْلٌ وَإِسْلَامٌ وَدِينٌ وصلاح وعبادة قلت ماتقول فى حديث جابر م كَثَّرَ صَلَوَاتِهِ بِاللَّيْلِ فَقَالَ غَلَطٌ مِنَ الشَّيْخِ وَأَمَّا غَيْرُ ذَلِكَ فَلَا يُتَوَهَّمُ عَلَيْهِ
سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا العباس محمد بن عبد
আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে ইয়াকুবকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আব্বাস মুহাম্মদ আদ-দুরিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি খালাফ ইবনে সালিমকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি হাদিসকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, হাদিস তাকে তুচ্ছ করে দেয়।"
ইমাম আল-হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই স্তরের বর্ণনাকারীদের সংখ্যা অনেক এবং তাদের অধিকাংশই দুনিয়াত্যাগী (زاهد) এবং ইবাদতকারী (عابد)। তাঁদেরই একজন সাবিত ইবনে মুসা আজ-জাহিদ। তিনি কাজি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন শারিকের সামনে তাঁর শ্রুতিলিখক (مستملي) উপস্থিত ছিলেন। শারিক তখন বলছিলেন: "আমাদের নিকট আমাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন..." কিন্তু তিনি তখনো হাদিসের মূল পাঠ (متن) উল্লেখ করেননি। এমতাবস্থায় যখন তিনি সাবিত ইবনে মুসার দিকে তাকালেন, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি রাতে অধিক নামাজ আদায় করে, দিনে তার চেহারা সুন্দর হয়।" প্রকৃতপক্ষে তিনি সাবিত ইবনে মুসার দুনিয়াবিমুখতা ও খোদাভীতির কারণেই এটি বলেছিলেন। কিন্তু সাবিত ইবনে মুসা ধারণা করলেন যে, তিনি এই সনদ (إسناد) এর মাধ্যমে হাদিসটি মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে সাবিত ইবনে মুসা এটি শারিক থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুরু করেন। অথচ এই হাদিসটির এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো মূল ভিত্তি (أصل) নেই। আর একদল জরাহকৃত বা বিতর্কিত (مجروح) বর্ণনাকারী সাবিত ইবনে মুসার কাছ থেকে এটি চুরি করে শারিকের সূত্রে বর্ণনা করেছে। আমি যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা সম্পর্কে বাগদাদে আবু আমর উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাম্মাক আমাকে অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবুল আসবাগ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরকে জিজ্ঞেস করলাম, সাবিত ইবনে মুসা সম্পর্কে আপনার মন্তব্য কী? তিনি বললেন: "তিনি একজন শায়খ (شيخ), যার মর্যাদা, ইসলামনিষ্ঠা, দ্বীনদারি, সততা ও ইবাদতগুজারি রয়েছে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, জাবির (রা.) এর সূত্রে বর্ণিত 'যে ব্যক্তি রাতে অধিক নামাজ আদায় করে...' এই হাদিসটি সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: "এটি উক্ত শায়খের একটি ভুল (غلط), তবে এটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে তাঁর প্রতি সংশয় পোষণ করা যায় না।"
আমি আবু আলী আল-হাফিজকে (حافظ) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল...
ইমাম আল-হাকিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই স্তরের বর্ণনাকারীদের সংখ্যা অনেক এবং তাদের অধিকাংশই দুনিয়াত্যাগী (زاهد) এবং ইবাদতকারী (عابد)। তাঁদেরই একজন সাবিত ইবনে মুসা আজ-জাহিদ। তিনি কাজি শারিক ইবনে আব্দুল্লাহর নিকট প্রবেশ করলেন, তখন শারিকের সামনে তাঁর শ্রুতিলিখক (مستملي) উপস্থিত ছিলেন। শারিক তখন বলছিলেন: "আমাদের নিকট আমাশ হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির (রা.) থেকে, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন..." কিন্তু তিনি তখনো হাদিসের মূল পাঠ (متن) উল্লেখ করেননি। এমতাবস্থায় যখন তিনি সাবিত ইবনে মুসার দিকে তাকালেন, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি রাতে অধিক নামাজ আদায় করে, দিনে তার চেহারা সুন্দর হয়।" প্রকৃতপক্ষে তিনি সাবিত ইবনে মুসার দুনিয়াবিমুখতা ও খোদাভীতির কারণেই এটি বলেছিলেন। কিন্তু সাবিত ইবনে মুসা ধারণা করলেন যে, তিনি এই সনদ (إسناد) এর মাধ্যমে হাদিসটি মারফু (مرفوع) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফলে সাবিত ইবনে মুসা এটি শারিক থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সুফিয়ান থেকে এবং তিনি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুরু করেন। অথচ এই হাদিসটির এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো মূল ভিত্তি (أصل) নেই। আর একদল জরাহকৃত বা বিতর্কিত (مجروح) বর্ণনাকারী সাবিত ইবনে মুসার কাছ থেকে এটি চুরি করে শারিকের সূত্রে বর্ণনা করেছে। আমি যা উল্লেখ করেছি তার সত্যতা সম্পর্কে বাগদাদে আবু আমর উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাম্মাক আমাকে অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবুল আসবাগ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে কামিল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরকে জিজ্ঞেস করলাম, সাবিত ইবনে মুসা সম্পর্কে আপনার মন্তব্য কী? তিনি বললেন: "তিনি একজন শায়খ (شيخ), যার মর্যাদা, ইসলামনিষ্ঠা, দ্বীনদারি, সততা ও ইবাদতগুজারি রয়েছে।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, জাবির (রা.) এর সূত্রে বর্ণিত 'যে ব্যক্তি রাতে অধিক নামাজ আদায় করে...' এই হাদিসটি সম্পর্কে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: "এটি উক্ত শায়খের একটি ভুল (غلط), তবে এটি ছাড়া অন্য কোনো বিষয়ে তাঁর প্রতি সংশয় পোষণ করা যায় না।"
আমি আবু আলী আল-হাফিজকে (حافظ) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি আবুল আব্বাস মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)