📘 মুসনাদুল জিন (আহমদ বিন আস-সিদ্দিক আল-গুমারি - মৃত্যু 1380 হিজরী)

ইবনে আদি(১) এবং বায়হাকি(২) ওয়াসিলা বিন আল-আসকা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «কিয়ামত ততক্ষণ পর্যন্ত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না ইবলিস বাজারে বাজারে ঘুরে বেড়াবে এবং বলবে: অমুকের পুত্র অমুক আমাকে এমন এমন কথা বলেছে।»
তাবারানি(৩) আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: «শীঘ্রই তোমাদের মাঝে এমন কিছু শয়তানের আবির্ভাব ঘটবে যাদের সুলাইমান বিন দাউদ (আ.) সমুদ্রে বন্দি করে রেখেছিলেন; তারা তোমাদের সাথে তোমাদের মসজিদে সালাত আদায় করবে, তোমাদের সাথে কুরআন পাঠ করবে এবং দ্বীন বিষয়ে তোমাদের সাথে বিতর্ক করবে, অথচ তারা মূলত মানুষের রূপধারী শয়তান।»
শিরাজি 'আল-আলকাব' গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: «নিশ্চয়ই সুলাইমান বিন দাউদ (আ.) শয়তানদের সমুদ্রে বন্দি করেছিলেন। যখন একশত পঁয়ত্রিশ হিজরি সন আসবে, তখন তারা মানুষের আকৃতি ও অবয়বে আত্মপ্রকাশ করবে। তারা মজলিস ও মসজিদে (মানুষের সাথে) বসবে এবং কুরআন ও হাদিস নিয়ে তাদের সাথে বিবাদে লিপ্ত হবে।»
উকায়লি(৪) ও ইবনে আদি(৫) আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «যখন একশত পঁয়ত্রিশ হিজরি সন আসবে, তখন সেই শয়তানরা বেরিয়ে আসবে যাদের সুলাইমান বিন দাউদ (আ.) সমুদ্রের দ্বীপসমূহে বন্দি করে রেখেছিলেন। তাদের দশ ভাগের নয় ভাগ ইরাকে যাবে এবং কুরআনের বিষয়ে মানুষের সাথে বিতর্ক করবে, আর এক ভাগ যাবে শামে।» সমাপ্ত।
আমি বলছি: শেষোক্ত এই দুটি হাদিস ভিত্তিহীন (باطل) ও জাল (موضوع); এ দুটি দ্বারা দলিল পেশ করা (احتجاج) অনুচিত। এগুলোও শয়তানদেরই জালিয়াতি।
এরপর হাফিজ সুয়ুতি এই অধ্যায়ে কিছু আসার (آثار) এবং এমন কিছু কাহিনী উল্লেখ করেছেন যা পর্যালোচনার দাবি রাখে।--------------------------------------------
(১) «আল-কামিল ফি দুয়াফা ইর-রিজাল» ১/ ১১৫।
(২) «দালাইলুন নুবুওয়াহ» ৬/ ৫৫১।
(৩) তাবারানির «আল-মুজামুল কাবির» ১৩/ ৪৮৪।
(৪) উকায়লির «আদ-দুয়াফাউল কাবির» ২/ ২১৩।
(৫) ইবনে আদির «আল-কামিল» ৫/ ১৩৩।

এই অধ্যায়ের মূল ভিত্তি হলো, সাহাবি হওয়ার দাবি এবং বর্ণনার শর্ত হলো ন্যায়পরায়ণতা (العدالة), আর জিনদের ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) সম্পর্কে জানা যায় না।

পরিচ্ছেদ:
পঞ্চম উপকারিতা: ত্রয়োদশ শতাব্দীর একদল বর্ণনাকারী একদল জিনের বরাতে বর্ণনা করেছেন যারা সাহাবি হওয়ার দাবি করেছেন, এবং এটি নির্দেশ করে যে তারা দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত (منظرون)।
এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; হাসান বলেছেন: তারা ইবলিসের সাথে দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত (منظرون), আর ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস, কাতাদাহ এবং একদল বলেছেন: তারা ইবলিস ছাড়া বাকিরা মারা যায়। কাতাদাহ মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {এরাই তারা, যাদের উপর আল্লাহর বাণী সত্য হয়েছে সেই সব জাতির সাথে যারা তাদের পূর্বে গত হয়েছে—জিন ও মানুষ।}
আমি বলি: অনেক হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে তারা মৃত্যুবরণ করে, এবং তারা পরস্পর যুদ্ধ ও লড়াই করে, আর অন্যান্য হাদিসে তাদের মৃত্যুর কথা আসবে। ইতিপূর্বে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হামাহ বিন হাইম বিন লাকিস বিন ইবলিসের সাক্ষাতের হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে; যদি তা সাব্যস্ত (ثبت) হয়, তবে তা নির্দেশ করে যে তারা মানুষের চেয়ে দীর্ঘজীবী হয় এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় বেশি দীর্ঘায়ু পায়।
আবু সাদ আন-নিশাপুরি ‘শরাফুল মুস্তফা’(১) গ্রন্থে জা'দ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি একশ বছর বয়সে পৌঁছেছিলেন—তিনি বলেন: আমরা চারজন লোক জাহেলি যুগে হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম, এরপর আমরা ইয়ামেনের উপত্যকাগুলোর একটির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। যখন রাত ঘনিয়ে এল, আমরা উপত্যকার প্রধানের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করলাম এবং আমাদের বাহনগুলোকে বাঁধলাম। যখন রাত নিঝুম হলো এবং আমার সাথীরা ঘুমিয়ে পড়ল, তখন উপত্যকার এক পাশ থেকে একজন অশরীরী আহ্বানকারী বলতে লাগল:
হে যাত্রীদলের বিশ্রামকারী দল! তোমরা পৌঁছে দিও … যখন তোমরা হাতিম ও জমজমের কাছে অবস্থান করবে—
মুহাম্মদকে, যিনি আমাদের মাঝে প্রেরিত হয়েছেন, আমাদের অভিবাদন … যা তাকে অনুসরণ করবে তিনি যেখানেই যান না কেন।
আর তাকে বলো, আমরা আপনার দ্বীনের অনুসারী; এ কথাই আমাদের মসিহ ইবনে মরিয়ম অসিয়ত করে গেছেন।
আর আবুশ শাইখ ‘আন-নাওয়াদির ওয়াত তুতাফ’(২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা আমার নিকট দশটি হাদিস সংকলনের খণ্ডে (أجزاء حديثية) সংরক্ষিত আছে—তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বিন দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু...--------------------------------------------
(১) নিশাপুরির ‘শরাফুল মুস্তফা’, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৫২।
(২) শিবলি ‘আকামুল মারজান’ (পৃষ্ঠা ২০৭) গ্রন্থে এটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন।

আল-মুগীরাহ বর্ণনা করেন, আবু মাশার আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, ঈসা ইবনে আবু ঈসা আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফের কাছে খবর পৌঁছাল যে, আল-আইন ভূমিতে এমন একটি স্থান আছে যেখানে মানুষ পথ হারিয়ে ফেললে একটি শব্দ শুনতে পায় যা বলে: 'পথের দিকে এসো', অথচ তারা কাউকে দেখতে পায় না। ফলে তিনি কিছু লোক পাঠালেন এবং তাদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা ইচ্ছাকৃতভাবে পথ হারিয়ে ফেলে। (তিনি বললেন,) যখন তারা তোমাদের বলবে: 'পথের দিকে এসো', তখন তোমরা তাদের ওপর আক্রমণ করবে এবং দেখবে তারা কারা? তারা তাই করল। বর্ণনাকারী বলেন: তারা (জিনরা) তাদের ডাকল এবং বলল: 'পথের দিকে এসো'। তখন তারা তাদের ওপর আক্রমণ করল। তারা (জিনরা) বলল: তোমরা আমাদের কখনোই দেখতে পাবে না। তখন তারা জিজ্ঞেস করল: তোমরা এখানে কতদিন ধরে আছো? তারা বলল: আমরা বছরের হিসাব রাখি না, তবে চীন দেশ আটবার ধ্বংস হয়েছে এবং আটবার আবাদ হয়েছে, আর আমরা এখানেই আছি।
আর অচিরেই নিজের অভাব-অভিযোগকারী জনৈক ব্যক্তির হাদীসে কিছু জিনের এই কথা আসবে যে: তারা মানুষের চেয়ে বেশি দীর্ঘজীবী হয় এবং তারা চারশ থেকে ছয়শ বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকে, আর তাদের মধ্যে একজন ব্যক্তি ষাট বছরে (যৌবনে) পৌঁছায়।

পরিচ্ছেদ:
ষষ্ঠ পাঠ: চতুর্থ, ষষ্ঠ এবং অষ্টম বা সপ্তম হিজরি শতাব্দীর একদল মানুষ দীর্ঘায়ু হওয়া, সাহাবী হওয়া এবং তাবিঈ হওয়ার দাবি করেছেন, যেমন রতন আল-হিন্দি(১), আবু দুনিয়া আল-আশাজ(২) আল-তাঞ্জি অথবা আল-ইয়ামানি, আবু সাঈদ আল-হাবাশি(৩) এবং তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ(৪), যাদের মিথ্যাবাদী হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই।--------------------------------------------
(১) ইমাম যাহাবী ‘মিজানুল ইতিদাল’-এ (২/৪৫) বলেন: "রতন আল-হিন্দি—আর রতন সম্পর্কে তুমি কী জানো! সে নিঃসন্দেহে একজন প্রতারক বৃদ্ধ (دجال), যে ষষ্ঠ শতাব্দীর পরে আত্মপ্রকাশ করে সাহাবী হওয়ার দাবি করেছিল। অথচ সাহাবীগণ মিথ্যা বলেন না। আর এই ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর দুঃসাহস দেখিয়েছে। আমি তার বিষয়ে একটি পুস্তিকা রচনা করেছি। বলা হয়ে থাকে যে, সে ৬৩২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেছে। সে নিজে চরম মিথ্যাবাদী (كذاب) হওয়া সত্ত্বেও মানুষ তার নামে অসংখ্য কুৎসিত ও অসম্ভব মিথ্যা (كذب) আরোপ করেছে।" সমাপ্ত।
(২) ইমাম যাহাবী ‘মিজানুল ইতিদাল’-এ (১৯/৩১৭) বলেন: "আবু দুনিয়া আল-আশাজ: উসমান ইবনে খাত্তাব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আওয়াম আবু আমর আল-বালাবি আল-মাগরিবি আল-আশাজ, যিনি আবু দুনিয়া নামে পরিচিত। তিনি দাবি করেছিলেন যে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিবের কাছ থেকে শুনেছেন এবং তিনি দীর্ঘজীবী ব্যক্তি (معمر); তিনি তার পক্ষ থেকে বাগদাদে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) নন এবং সত্যবাদী (صدوق) নন। তার বর্ণনা অনুযায়ী তার বয়স তিনশ বছর বা তার বেশি হয়েছিল। তিনি ৩২৭ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।" সমাপ্ত।
(৩) আল্লামা আব্দুল হাফিজ আল-ফাসি তার ‘আল-আয়াতুল বাইয়্যিনাত ফি শারহি ওয়া তাখরিজি আল-আহাদিসিল মুসালসালাত’ (১/১৯৯) গ্রন্থে বলেন: "এই আবু সাঈদ আল-হাবাশির কথা সাহাবীদের মধ্যে জানা যায় না, আর সাহাবীদের জীবনী বিষয়ক গ্রন্থগুলোতেও তার কোনো উল্লেখ নেই। তার নাম কেবল পরবর্তী কয়েক শতাব্দীতে পরিচিতি পেয়েছে। বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে তার অস্তিত্ব থাকা, দীর্ঘজীবী (معمر) হওয়া, মানুষের সাথে মেলামেশা না করা অথবা কোনো দূরবর্তী স্থানে বসবাসের কারণে প্রসিদ্ধ না হওয়া এবং পরবর্তীতে পরিচিত হওয়ার সম্ভাবনা থাকলেও—শরীয়তের দলীল দ্বারা তা নাকচ হওয়ার কারণে এই সম্ভাবনার কোনো মূল্য নেই।" সমাপ্ত।
(৪) যেমন রাবী ইবনে মুহাম্মদ আল-মারদিনি, যিনি ৫৯৯ হিজরিতে সাহাবী হওয়া ও দীর্ঘায়ু পাওয়ার দাবি করেছিলেন এবং ৬৫২ হিজরিতে মারা যান; এবং সুদান অঞ্চলের এক কৃষ্ণাঙ্গ ব্যক্তি যে ৩২৯ হিজরিতে আন্দালুসে প্রবেশ করে বলেছিল যে, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুক্তদাস মনসুর ইবনে খুজামাহ। সে আরও দাবি করেছিল যে, সে উসমান ইবনে আফফানের সময় কিশোর ছিল এবং জঙ্গে জামালের সময় আয়েশা (রা.)-এর সাথে ছিল এবং সিফফিনের যুদ্ধে উপস্থিত ছিল। সে ৩৩০ হিজরিতে আন্দালুস থেকে মরক্কোর উদ্দেশ্যে যাত্রা করে; এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাহমুদ ইবনে মুহাম্মদ, যে ষষ্ঠ শতাব্দীর পরে আবির্ভূত হয়ে বলেছিল যে সে জনৈক তাবিঈর সাক্ষাৎ পেয়েছে; এবং দিনার আবু মুকাইস আল-হাবাশি, যে ২৪০ হিজরিতে আনাস ইবনে মালিকের সূত্রে জাল (موضوع) হাদীস বর্ণনা করেছিল যার সংখ্যা প্রায় ২৫০টি এবং সে দাবি করেছিল যে সে তাঁর খাদেম ছিল; এবং ইয়াগনাম ইবনে সালিম ইবনে কানবার, যে ইমাম মালিকের যুগে আনাস (রা.)-এর সূত্রে হাদীস বর্ণনা করেছিল এবং বলেছিল যে সে আলী ইবনে আবু...

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, জিনদের মধ্যে যারা দীর্ঘায়ু লাভের দাবি করে তাদের মধ্যে এমন একদল রয়েছে যারা তাদের মতোই চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)। বরং জিনদের ক্ষেত্রে এটি হওয়ার সম্ভাবনা আরও বেশি, কারণ তাদের সততা (عدالة) যাচাই করা এবং তাদের ও পথভ্রষ্টকারী চরম মিথ্যাবাদী (كذابين) শয়তানদের মধ্যে পার্থক্য করা সম্ভব নয়।
একই কারণে নবম শতাব্দীর পর থেকে গত তেরো শতকের শেষভাগ পর্যন্ত যারা তাদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাদের বর্ণনার (رواية) ওপর নির্ভর করা যায় না। যেমন- মুহনিয়া(১), আবদুল্লাহ(২), আবদুল ওয়াহাব(৩), মায়মুন(৪), আবদুল মুমিন(৫), গান্নাম এবং শামহারুশ(৬); বিশেষ করে এই শেষোক্ত ব্যক্তিটি তো চরম মিথ্যাবাদী (كذاب)।--------------------------------------------
তালিব; তাদের সকলের জীবনী (تراجم) এবং উল্লেখ যাহাবীর মিযানুল ইতিদাল এবং ইবনে হাজরের লিসানুল মিযান-এ রয়েছে। হাফেজ সালাফি তাদের কয়েকজনকে ছন্দবদ্ধ করে বলেছেন:
ইবনে নাবাস্তুর, ইউসর এবং ইয়াগনামের হাদিস ... এবং আশাজ্জুল গারব ও খিরাশের মিথ্যাচার।
দিনারের সংকলন (نسخة) এবং তুরবাহর সংকলন (نسخة) ... আবি হুদবাহ আল-কায়সীর সংকলন যা পতঙ্গের মতো নড়বড়ে।
মুহাম্মদ ইবনে জার আল-ওয়াদিয়াশি এর পরিশিষ্টে বলেছেন:
ইবনে নাবাস্তুর, ইউসর এবং ইয়াগনামের হাদিস ... এবং আশাজ্জুল গারব ও খিরাশের মিথ্যাচার।
রতন হলো অষ্টম এবং মারিদিনি নবম ... রাবি ইবনে মাহমুদ, আর এটিই প্রসিদ্ধ।
(১) আল্লামা আবদুল হাই কাত্তানি ফিহরিসুল ফাহারিস (১/১৮১) গ্রন্থে আল্লামা আল-মুসনিদ মুহাম্মদ আবদুল বাকি আজ-যারকানির জীবনী (ترجمة) আলোচনা প্রসঙ্গে বলেন: তাঁর অদ্ভুত বিষয়গুলোর মধ্যে একটি হলো তাঁর মুহাম্মদ আবদুর রাজ্জাক আল-লাখনবি থেকে বর্ণিত চল্লিশ হাদিস, যা তিনি জিন সাহাবি (صحابي) কাজি মুহনিয়া থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উদ্ধৃতিতে বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
(২) আল্লামা আবদুল হাই কাত্তানি এটি ফিহরিসুল ফাহারিস (২/২৭৪) গ্রন্থে আবদুর রাজ্জাক ফারাঙ্গির জীবনী (ترجمة) আলোচনা করতে গিয়েও উল্লেখ করেছেন এবং এই আবদুল্লাহ জিন্নির একটি সনদ (إسناد) উল্লেখ করে বলেছেন: "দীর্ঘজীবী (معمر) শেখ আবদুল্লাহ জিন্নি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইলমের ধারক দীর্ঘজীবী (معمر) আবদুল্লাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে। সমাপ্ত।"
(৩) আল্লামা আহমদ ওয়ালিউল্লাহ শাহ তাঁর ইতহাফুন নাবিহ বিমা ইয়াহতাজুহু আল-মুহাদ্দিস ওয়াল ফাকিহ কিতাবের ২১৮ পৃষ্ঠায় ব্যতিক্রমধর্মী হাদিসসমূহ অধ্যায়ে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি একটি সংবাদ উদ্ধৃত করে বলেন: আমাকে মৌলভি আজিজুল্লাহ ইবনে মৌলভি মুরাদউল্লাহ আল-মুহাদ্দিস জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আমার পিতা মৌলভি মুরাদউল্লাহ জানিয়েছেন, আমার কাছে শেখ মাহমুদ আল-মাগরিবি আল-মাক্কি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে শেখ আবদুল ওয়াহাব আল-জিন্নী আল-জাযারি বর্ণনা করেছেন, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদিস পৌঁছালো আর সে তা প্রত্যাখ্যান করল, কিয়ামতের দিন আমি হব তার প্রতিপক্ষ।"
(৪) শেখ আবদুল হাই কাত্তানি এটি ফিহরিসুল ফাহারিস (২/৬৭৪) গ্রন্থে আন-নুরি আস-সাফাকুসির জীবনী (ترجمة) আলোচনা করতে গিয়ে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: জীবনীকার আলী খাইয়াত আর-রাশিদি থেকে, তিনি শেখ আলী আল-হারবি থেকে, তিনি শেখ উমর আশ-শাওওয়াফ থেকে, তিনি জিন ইফরিত মায়মুন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা (يروي) করেছেন। সমাপ্ত।
(৫) তিনি ফিহরিসুল ফাহারিস (১/৪৩১) গ্রন্থে আর-রাদাবির জীবনী (ترجمة) আলোচনা প্রসঙ্গে বলেছেন: তিনি সূরা ফাতিহা সম্বলিত মুসালসাল (المسلسل) হাদিসটি সালেহ জামাল আল-লাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল মুহসিন আল-আলাউয়ি থেকে, তিনি ইব্রাহিম আসআদ আল-মাদানি থেকে, তিনি ইবনুত তায়্যিব আল-মাগরিবি থেকে, তিনি আবুল আব্বাস ইবনে নাসির থেকে, তিনি আবদুল মুমিন জিন্নি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।
(৬) আল্লামা আবদুল হাই কাত্তানি তার সংবাদ ও পরিচয়ের ব্যাপারে দুটি কিতাব রচনা করেছেন। প্রথমটি: 'মাওয়াহিবুর রহমান ফি সুহবাতি আল-কাদি আবি মুহাম্মদ আবদুর রহমান' অর্থাৎ শামহারুশ; এবং দ্বিতীয়টি: 'আল-মাহাসিনুল ফাশিয়াহ আনিল আসারিশ শামহারুশিয়্যাহ'। একইভাবে ইবনে আবদুস সালাম আল-ফাসি তার সাহাবি (صحبة) হওয়ার প্রমাণের ওপর একটি কিতাব লিখেছেন। সে হলো জিনদের মধ্যে সবচেয়ে বিখ্যাত ব্যক্তি যার সনদের (إسناد) মাধ্যমে পরবর্তী যুগের বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করতে আগ্রহী ছিলেন, এমনকি বর্ণনাসমগ্র (الأثبات), মাশাইখ তালিকা (المشيخات) এবং সনদসমূহের (الأسانيد) কোনো কিতাবই প্রায় তার উল্লেখ থেকে খালি নয়।

নিশ্চিতভাবে, হয় এটি তার থেকে বর্ণনার (رواية) দাবিদার কিছু ব্যক্তির পক্ষ থেকে, অথবা স্বয়ং শয়তান বা সেই জিনের পক্ষ থেকে যাকে শামহারুশ বলে দাবি করা হয়। এর সপক্ষে সুনিশ্চিত প্রমাণাদি রয়েছে, যার মধ্যে অন্তর্ভুক্ত হলো:
তার মৃত্যুর সময়ের ভিন্নতা। কেননা একাদশ শতাব্দীর ব্যক্তিবর্গ তার মৃত্যু ও জানাজার দাবি করেছেন, অতঃপর দ্বাদশ শতাব্দীর এবং তারপর ত্রয়োদশ শতাব্দীর ব্যক্তিবর্গও একই দাবি করেছেন; এরপর সে পুনরায় জীবিত হয়ে গেছে তার গন্তব্যস্থলের জন্য, যা আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন।
কৌতূহলোদ্দীপক বিষয় হলো, আরিফ শারক্বাবি(১)-এর বংশধরদের কেউ কেউ—যিনি তার থেকে বর্ণনাকারীও (راوي)—দাবি করেছেন যে, একটি সিংহ উক্ত শামহারুশকে খেয়ে ফেলেছে এবং সিংহ জিনের মাংস খেতে পছন্দ করে। এরপর এই দাবিদারের বর্ণনামতে সিংহ তাকে খেয়ে ফেলার পরেও একদল লোক পুনরায় তার থেকে বর্ণনার (رواية) দাবি করেছে।
তাদের কেউ কেউ এই বৈপরীত্যগুলোর মধ্যে সমন্বয় করার চেষ্টা করেছেন এই বলে যে, 'শামহারুশ' শব্দটি মূলত জিনের বিচারক পদে অধিষ্ঠিত প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য একটি সাধারণ উপাধি; যেমনটি মানুষের রাজাদের ক্ষেত্রে কিসরা, মুকাওকিস এবং কায়সার ব্যবহৃত হয়। তবে এর জন্য জিনের ভাষার অভিধান থেকে কোনো উদ্ধৃতি অথবা সুন্নাহ (سنة) থেকে কোনো দলীল প্রয়োজন, যার কোনো অস্তিত্ব নেই। সুতরাং, এটি তার মৃত্যুর পর বারবার তার থেকে বর্ণনার (رواية) দাবির অন্তর্ভুক্ত।

পরিচ্ছেদ:
সপ্তম ফায়দা: যারা জিনের নিকট থেকে বর্ণনার (رواية) দাবি করেছেন, অথবা ভুলবশত কিংবা উদ্দেশ্যমূলকভাবে যাদের প্রতি এই দাবি আরোপ করা হয়েছে, তারা হলেন: নূর আলী আল-আজহুরি(২), নূর আল-হালাবি(৩)—যিনি সীরাত গ্রন্থের লেখক—, সুলতান আল-মাজাহি(৪), আরিফ আব্দুল ওয়াহহাব আল-আফিফি আল-মিসরি(৫), আবুল আব্বাস বিন নাসির(৬) এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল...--------------------------------------------
(১) আবু হাফস উমর বিন মাক্কি আল-শারক্বাবি, কাত্তানি তার ফিহরিস আল-ফাহারিস (২/১১৫৪) গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন।
(২) আবুল ইরশাদ নূরুদ্দিন আলী বিন জয়নুল আবেদিন বিন মুহাম্মদ বিন জয়নুল আবেদিন ইবনুশ শায়খ আবদুর রহমান আল-আজহুরি: তিনি স্বীয় যুগের মালিকি মাযহাবের প্রধান শায়খ ছিলেন এবং ১০৬৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। মুহাম্মদ আমিন আদ-দিমাশকির খুলাসাতুল আসার (৩/১৯৩) গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে।
(৩) আলী বিন ইব্রাহিম বিন আহমাদ বিন আলী বিন উমর, যার উপাধি নূরুদ্দিন বিন বুরহানুদ্দিন আল-হালাবি আল-কাহিরি আশ-শাফিয়ি; তিনি সীরাতুন্নববি-র লেখক এবং মহান ইমাম। তিনি ১০৪৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। খুলাসাতুল আসার (৩/১২২) গ্রন্থে তার জীবনী বর্ণিত হয়েছে।
(৪) শায়খ সুলতান বিন আহমাদ সালামাহ বিন ইসমাইল আবুল আজায়েম আল-মাজাহি আল-মিসরি আল-আজহারি আশ-শাফিয়ি; তিনি ইমামদের ইমাম, জ্ঞানের সমুদ্র, ফকিহদের সর্দার এবং হাফেজ (حفاظ) ও ক্বারিদের শেষ আশ্রয়স্থল ছিলেন। তিনি ১০৭৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। খুলাসাতুল আসার (২/২১০) গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে।
(৫) আব্দুল ওয়াহহাব বিন আব্দুস সালাম বিন আহমাদ বিন হিজাজি বিন আব্দুল কাদির বিন আবুল আব্বাস বিন মাদিন বিন আবুল আব্বাস বিন আব্দুল কাদির বিন মাদিন বিন মুহাম্মদ বিন উমর আল-মারজুকি আল-মিসরি আশ-শাফিয়ি, যিনি আল-আফিফি নামে পরিচিত; তিনি কুতুব, পূর্ণাঙ্গ ওলি, সুফি এবং মুহাক্কিক (محقق) শায়খ ছিলেন। তিনি ১১৭২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। আল-হুসাইনির সিলকুদ দুরার ফি আয়ানিল কারনিস সানি আশার (৩/১৪৩) গ্রন্থে তার জীবনী রয়েছে।
(৬) আবুল আব্বাস আহমাদ বিন শায়খ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন নাসির আদ-দারয়ি আত-তামকরুতি। তিনি ১০৫৭ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১১২৯ হিজরির ১৮ই রবিউস সানি মৃত্যুবরণ করেন। কাত্তানি তার ফিহরিস আল-ফাহারিস (২/৬৭৭) গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন।

আর-রাসূল আল-মাক্কী(১), আব্দুল গনি আন-নাবুলসি(২), আহমদ আল-হাবীব আস-সিলজিমাসি(৩), আলী আয-যা’তারি(৪), আরিফ ফাতানি এবং একদল লোক যাদের কথা সামনে আসবে।
যদি এই জিনদের সাহচর্য (صحبة) সাব্যস্ত হয় এবং এটি প্রমাণিত হয় যে তারা তাদের থেকে বর্ণনা (رووا) করেছেন ও তাদের দেখেছেন, তবে তারা তাবিঈন (تابعين)-দের অন্তর্ভুক্ত হবেন।
যখন শিহাব আহমদ ইবনে আলী আল-মুকিতি তার ভাই আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাদের পিতা থেকে এবং তিনি শামহারুশ থেকে বর্ণনা করেন, যার পাঠ হলো: পিতাকে তাবিঈন (تابعين)-দের অন্তর্ভুক্ত করা সঠিক, কারণ তিনি জিনদের মধ্য থেকে একজন সাহাবী (صحابي)-র সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। সমাপ্ত।
জালালুদ্দিন মুহাম্মদ মাকসুদ আলম আল-শাহী তাঁর ‘আল-কাওলুস সওয়াব ফি তারিফিল আসহাব’ নামক রিসালায় বলেছেন, যার পাঠ হলো: তাঁরা সাহাবী (صحابي) পরিভাষাটির বিষয়ে দ্বিধাগ্রস্ত ছিলেন যে, এটি কি কেবল মানবজাতির জন্য সুনির্দিষ্ট নাকি ফেরেশতা ও জিনদেরও অন্তর্ভুক্ত করে; প্রাধান্যপ্রাপ্ত (الراجح) মত হলো এটি জিনদেরও অন্তর্ভুক্ত করে, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রতিও প্রেরিত হয়েছিলেন। তারা শরিয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ (أهل التكليف) এবং তাদের মধ্যে অনুগত ও অবাধ্য উভয়ই রয়েছে। তাদের মধ্যে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য (صحبة) লাভ করেছেন এবং তাঁর প্রতি ঈমান এনেছেন, তারা সাহাবী (صحابة)-দের অন্তর্ভুক্ত।
তিনি বলেন: এই বিবেচনায় সায়্যিদ আল-আকতাব মাখদুম জাহানিয়ান একজন তাবিঈ (تابعي) হবেন, কারণ তিনি একজন জিনের নিকট শিষ্যত্ব গ্রহণ করেছিলেন, যিনি সাহাবী (صحابي) ছিলেন এবং তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, আর তাঁর থেকে সায়্যিদ আল-আকতাব মাখদুম জাহানিয়ান বর্ণনা করতেন। সমাপ্ত।

পরিচ্ছেদ:
অষ্টম ফায়দা: আমি আবু আল-ফায়জ মুহাম্মদ মর্তুজা আয-যাবিদির(৫) জীবনীতে তাঁর রচনাবলির মধ্যে ‘মুসনাদুল জিন’ নামক গ্রন্থের উল্লেখ দেখেছি, তবে আমরা এটি পাইনি।--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ আল-বারজানজি ইবনে আব্দুল রাসূল ইবনে আব্দুস সাইয়্যিদ ইবনে আব্দুল রাসূল ইবনে কালান্দার ইবনে আব্দুস সাইয়্যিদ, যার বংশপরম্পরা আমাদের নেতা হাসান ইবনে আলী ইবনে আবু তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে মিলিত হয়েছে। তিনি শাফিঈ মাযহাবের অনুসারী ছিলেন, জন্ম ও মূলে বারজানজি, একজন গভীর গবেষক ও সূক্ষ্মদর্শী আলেম। তিনি ১১০৩ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন, যেমনটি ‘সিলকুদ দুরার’ ৪/৬৫ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(২) আব্দুল গনি ইবনে ইসমাইল ইবনে আব্দুল গনি আন-নাবুলসি। তিনি দামেস্কে জন্মগ্রহণ করেন ও বেড়ে ওঠেন, বাগদাদ ভ্রমণ করেন এবং সিরিয়ায় ফিরে আসেন। এরপর তিনি ফিলিস্তিন ও লেবাননে বিচরণ করেন, মিশর ও হিজাজ সফর করেন এবং দামেস্কে স্থায়ী হন। তিনি ১১৪৩ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী ‘সিলকুদ দুরার’ ৩/৩০ গ্রন্থে রয়েছে।
(৩) আবু আব্বাস আহমদ আল-হাবীব ইবনে মুহাম্মদ আল-লামতি আস-সিদ্দিকি আস-সিলজিমাসি। তিনি ১১৬৫ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। কাত্তানি ‘ফিহরিসুল ফাহারিস’ গ্রন্থে বিভিন্ন স্থানে তাঁর উল্লেখ করেছেন, যার মধ্যে ১/২৭২ অন্যতম।
(৪) তাঁর নাম সনদ এবং মাশায়িখদের গ্রন্থাবলিতে (যেমন ফিহরিসুল ফাহারিস) অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে, তবে আমি তাঁর কোনো বিস্তারিত জীবনী পাইনি।
(৫) মর্তুজা আয-যাবিদি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রাজ্জাক ইবনে আব্দুল গাফফার। তিনি ছিলেন প্রখ্যাত আলেম, ফকিহ (فقيه), হাদিস বিশারদ (محدث), ভাষাবিদ, ব্যাকরণবিদ, উসুলবিদ (أصولي), কবি ও লেখক। তিনি ১২০৫ হিজরি সালে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর জীবনী বিতারের ‘হিলয়াতুল বাশার’ ১৪৯২-এ বর্ণিত হয়েছে।

শাহ আহমদ ইবনে আবদুর রহিম দেহলভীর(১) একটি গ্রন্থ রয়েছে যার নাম "আন-নাওয়াদির মিন হাদিসি সাইয়্যিদিল আউয়ালিনা ওয়াল আআখির"। এতে তিনি জিনদের বর্ণনা থেকে সাতটি হাদিস এবং খিজির ও দীর্ঘজীবী (معمرين) ব্যক্তিদের বর্ণনা থেকে কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন, যেমন রতন হিন্দি এবং আবু দুনিয়া আল-আশাজ্জ। এটি তাঁর একটি পুস্তিকা যা তাঁর 'মুসালসালাত' এবং "আদ-দুররুল সামিন ফি মুবাশশিরাতিল নাবিয়্যিল আমিন" গ্রন্থের সাথে ভারতে মুদ্রিত হয়েছে। এটি মূলত চল্লিশটি স্বপ্নজাত হাদিস যা তিনি নিজে অথবা অন্য কেউ স্বপ্নে দেখেছিলেন।
শেখ আব্দুল হাই আল-কাত্তানীর রচনাবলীর তালিকায় আমি দেখেছি যে, শামহারুশের হাদিসসমূহের বিষয়ে তাঁর একটি রিসালা রয়েছে(২)। (ফিহরিসুল ফাহারিস)(৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম আল-ফাসির জীবনীতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, উক্ত ফাসির নিকট শামহারুশের সাহচর্য (صحبة) প্রমাণের বিষয়ে একটি রিসালা রয়েছে।
আমাদের কোনো কোনো ভারতীয় শায়খের উস্তাদ মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রাজ্জাক আল-ফারাঙ্গি(৪) জনৈক জিন বিচারক মাহনিয়্যাহ আল-জিন্নির সূত্রে নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে চল্লিশটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিনি যদি এগুলোকে স্বতন্ত্র সংকলন হিসেবে সংকলিত করতেন—আর এটি এর জন্য কতটা উপযুক্ত ছিল—তবে এটি উম্মতের পূর্বসূরি ও উত্তরসূরিদের রচিত চমৎকার চল্লিশ হাদিস (আরবাঈন) সংকলনগুলোর অন্তর্ভুক্ত হতো; এটিও জিনদের হাদিসসমূহের ওপর একটি সংকলন।
আমরা আব্দুল বাকি আল-লাখনবি থেকে, তিনি উক্ত মুহাম্মদ আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করি। সুতরাং এটি আমাদের জন্য একটি ত্রি-সূত্রীয় (ثلاثي) সনদ।

পরিচ্ছেদ:
নবম ফায়দা: শাহ দেহলভী তাঁর রিসালা "আন-নাওয়াদির" এই কথা বলে শুরু করেছেন: জিনদের মুসনাদ থেকে আমাদের নিকট একটি হাদিস রয়েছে যা আমরা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা থেকে, তিনি জিনদের থেকে, তারা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ: "বলুন, আমার প্রতি ওহি পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে শুনেছে এবং বলেছে, আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথ প্রদর্শন করে।" অর্থাৎ, আমরা এটি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি। যেমনটি সহিহ (صحيح) হাদিস এই জাতীয় বিষয়ে ব্যাখ্যা প্রদান করে যে, আমাদের নিকট সহিহ (صحيح) সনদের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবি...--------------------------------------------
(১) আল্লামা আব্দুল হাই আল-কাত্তানী (রহ.) (ফিহরিসুল ফাহারিস) ১/১৭৮ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "ওয়ালিউল্লাহ আহমদ ইবনে আবদুর রহিম দেহলভী আল-হিন্দি (রহ.), যিনি ১১৭৬ হিজরিতে দিল্লিতে ইন্তেকাল করেন। তিনি ইলম, আমল এবং খ্যাতির দিক থেকে পরবর্তী যুগের অনন্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।" সমাপ্ত।
(২) ইতিপূর্বে এ বিষয়ে ইঙ্গিত করা হয়েছে।
(৩) শেখ আব্দুল হাই আল-কাত্তানী রচিত (ফিহরিসুল ফাহারিস) ২/৮৪৮।
(৪) আল্লামা কাত্তানী (ফিহরিসুল ফাহারিস) ২/৭৪৩ পৃষ্ঠায় তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং মাহনিয়্যাহ আল-জিন্নি থেকে তাঁর চল্লিশটিরও বেশি হাদিস বর্ণনার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করেছেন।

সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালকের পক্ষ থেকে পৌঁছে দিয়েছেন যে, তিনি জিনদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন যে তারা বলেছে: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে কুরআন শুনেছি; সমাপ্ত।
পরিচ্ছেদ: এখন আমরা আমাদের নিকট জিনদের সূত্রে যেসব সূত্রপরম্পরা (أسانيد) পৌঁছেছে তা উল্লেখ করতে শুরু করছি। সুতরাং আমরা বলছি:

‌‌মহান কুরআন এবং এর কিছু সূরা ও আয়াত বর্ণনা (رواية) প্রসঙ্গে
কুতুবুদ্দীন ইবনে আহমাদ আল-বালবিসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ মিন্নাতুল্লাহ আশ-শাবাসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আস-সিনবাউয়ি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে সালিম আল-হিফনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ আল-বুদাইরি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাসান ইবনে আলী আল-উজাইমি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সফিউদ্দীন আহমাদ ইবনে আব্দুল নাবী আল-কাশ্শাশির নিকট পাঠ করেছি, আহমাদ ইবনে আলী আশ-শিন্নাউয়ি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা আলী ইবনে আব্দুল কুদ্দুস ইবনে মুহাম্মদ আশ-শিন্নাউয়ি আমাকে তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি আরিফ মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-হামায়িল আস-সারুউয়ি থেকে, তিনি জিনদের মধ্য থেকে একজন দীর্ঘজীবী (معمر) তাবেয়ি (تابعي) থেকে, তিনি একজন জিন সাহাবী (صحابي) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সম্পূর্ণ কুরআনের বর্ণনা দিয়েছেন।
এবং আলী ইবনে আব্দুল কুদ্দুস আরও এক স্তর উচ্চ (أعلى بدرجة) সনদে শিহাব আহমাদ ইবনে হাজার আল-হাইতামি থেকে, তিনি ইবনে আবি আল-হামায়িল থেকে এটি বর্ণনা (رواية) করেছেন।
আবু হাফস আল-আত্তার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আন-নাসর আল-খাতিব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল্লাহ আত-তাল্লি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আব্দুল গানি আন-নাবুলুসি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আন-নাজম আল-গাজ্জি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মাহমুদ আল-বাইালুনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আহমাদ ইবনে হাজার আল-হাইতামি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইবনে আবি আল-হামায়িল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি একজন জিন তাবেয়ি (تابعي) থেকে, তিনি একজন জিন সাহাবী (صحابي) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কুরআন পাঠ করে শুনিয়েছেন এবং তাদের আদেশ করেছেন যেন তারা তার পক্ষ থেকে এটি তাদের পশ্চাতে থাকা জিনদের নিকট পৌঁছে দেয়।
মহিউদ্দীন ইবনে ইব্রাহিম ইবনে মাহমুদ ইবনে আহমাদ ইবনে উবাইদ আল-আত্তার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমার পিতা ইব্রাহিম(১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা মাহমুদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আহমাদ ইবনে উবাইদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবনে আলী আল-মানিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তার ভাই আব্দুর রহমান ইবনে আলী থেকে, তিনি তার পিতা আলী থেকে, তিনি শামহারুশ উপাধিতে ভূষিত জিনদের বিচারক আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল-আবতাহ ও মক্কার মধ্যবর্তী স্থানে আমাদের নিকট কুরআন পাঠ করেছিলেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ তার পিতা ইব্রাহিম ইবনে মাহমুদ আল-আত্তার।

আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-জাওয়াউয়ি — লিখিতভাবে —, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন সুলায়মান আল-তিউনিসি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আলী বিন ইয়ালুশাহ, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আল-রাইস, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ আল-মাশাত, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ আল-হুর কাফি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আলী বিন মুহাম্মদ আল-কুরি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আলী আল-খাইয়াত আল-রাশিদি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আলী আল-হারাউয়ি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) উমর আল-শাওওয়াফ, তিনি মায়মুন আল-জিন্নি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিভিন্ন রেওয়ায়াত (روايات) সহ কুরআন বর্ণনা করেছেন।
আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) খিজির বিন আল-হুসাইন, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মক্কি বিন আজজুজ, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আলী বিন আল-হাফফাফ আল-জাজায়েরি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ সালিহ আল-বুখারি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) উমর বিন আব্দুল রাসুল, তিনি শামহারুশ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কেরাত (قراءات) সমূহের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

‌‌সূরা আল-জিন
আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) কামালুদ্দিন বিন আবি আল-মাহাসিন, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আমার পিতা(১), আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-তানতাউয়ি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল রাজ্জাক, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আমাদের জনৈক শায়খ, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আলী বিন ইব্রাহিম আল-বুতিজি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) ইউসুফ আল-জাইন আল-শাফেয়ি সূরা {কুল উহিয়া} সহ; তিনি বলেন: আমাদের নিকট এটি অবহিত করেছেন (أنبأنا) আব্দুল মুনিম আল-সুয়ুতি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ ইবনে আবি আল-নাসর আল-সানবাতি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আব্দুল মাজিদ বিন আবি আল-আব্বাস বিন মুহাম্মদ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আমার পিতা আবু আল-আব্বাস আল-হুদাইনি আল-শাফেয়ি, তিনি কাজি শামহারুশ থেকে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সূরা {কুল উহিয়া} পাঠ করেছিলেন।

‌‌মহান আল্লাহর বাণী {তা ছোট-বড় কিছুই বাদ দেয়নি, বরং সবকিছুর হিসাব রেখেছে}
আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) ইবনে আবি আল-জাদ, তিনি বলেন: আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আহমদ বিন আল-হাসান আল-জাদি, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আমার পিতা, আমাদের অবহিত করেছেন (أنبأنا) আহমদ বিন আব্দুল রহমান বিন ইদ্রিস আল-মানজারা, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (حدثنا) মুহাম্মদ বিন মুসা আল-শরিফ আল-তাস্তাউতি যে, তাঁর সঙ্গী ইবনুল হাজ্জ আল-লামতি একদিন লুবান(২) ধূপের প্রয়োজন বোধ করেন,--------------------------------------------
(১) তাঁর পিতা হলেন আবু আল-মাহাসিন খলিল আল-কাওয়াকজি, যেমনটি লেখকের ‘আল-মুজাম আল-ওয়াজিজ লিল-মুস্তাজিজ’ এর ৫৩ পৃষ্ঠায় বর্ণিত হয়েছে।
(২) ইবনে মানজুর ‘লিসান আল-আরব’ (১৩/৩৭৭) গ্রন্থে বলেছেন: ‘লুবান হলো একটি কাঁটাযুক্ত ক্ষুদ্র গুল্ম যা দুই হাতের বেশি লম্বা হয় না, এর পাতা আস পাতার মতো এবং ফলও আস এর ফলের মতোই, মুখে দিলে এটি উষ্ণ অনুভূত হয়।’ আমি (লেখক) বলছি: এটি থেকে ধূপ তৈরি করা হয় যার অনেক উপকারিতা রয়েছে।

তিনি বললেন: অতঃপর আমরা তাঁর সাথে একটি ঘরে প্রবেশ করলাম এবং তিনি একটি কাগজ নিলেন ও তাতে লিখলেন। এরপর তিনি তা একটি কাসকাস(১)-এর নিচে রাখলেন এবং কিছু দিয়ে ধূপ দিলেন ও কিছুক্ষণ নিজের ঠোঁট নাড়ালেন। হঠাৎ কাসকাসটি কেঁপে উঠল এবং এরপর শান্ত হলো। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং কাগজটি ওঠালেন। দেখা গেল তার উত্তর তখনও শুকায়নি এবং তার শব্দাবলি ছিল: "ওয়া আলাইকুমুস সালাম ওয়া রহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু। আল্লাহর কসম, আমি তাকে চিনি না, কেবল আল-কারাবিয়্যীন এবং দারব বুয়াল-তউইলের মধ্যবর্তী একজন জালেমের নিকট ছাড়া, অথচ তার এ বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই। আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এটি না পড়তাম যে, {এটি কোনো ছোট বা বড় বিষয়কে গণনা করা ছাড়া ছাড়ে না}, তবে আমি তা তোমাদের নিকট নিয়ে আসতাম। আসসালাম।"

‌‌সূরা আল-ফাতিহা
আমরা এটি শামহারুশ-এর হাদিস থেকে এবং আবদুল মুমিন-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছি, তাঁরা উভয়েই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
শামহারুশ-এর হাদিসের ক্ষেত্রে আমরা তা বর্ণনা করেছি সুলাইমান মুআদ্দিব আওলাদ আল-জিন, আবদুল ওয়াহাব আল-আফিফি, মুহাম্মদ ইবন জাকু(২) আল-লায়সি, নূরুদ্দিন আলী ইবন ইয়াহইয়া আল-জিয়াদি, নাজমুদ্দিন আল-গাইতি, মুহাম্মদ আল-জাজিরি, আহমদ ইবন নাসির আদ-দারয়ি, আলী আজ-জা'তারি, আল-বুরহান মুআদ্দিব আতফাল আল-জিন, নূরুদ্দিন আল-হালাবি, সুলতান আল-মাজাহি এবং আহমদ আস-সিলজিমাসি-এর সূত্র (طريق)-এর মাধ্যমে। এই বারোজন সবাই শামহারুশ থেকে বর্ণনা করেছেন।
একইভাবে তাঁদের কেউ কেউ এটি আল-আজহুরি থেকে, তিনিও তাঁর থেকেও বর্ণনা করেছেন।
ইলমুদ্দিন সুলাইমানের সূত্র (طريق) এবং এটিই সবচেয়ে প্রসিদ্ধ।
আমি সূরা আল-ফাতিহা শুনেছি বাহাউদ্দিন আবুল নাসর মুহাম্মদ ইবন আবিল মাহাসিন আল-কাওয়াকজি থেকে... কায়রোতে আমাদের শায়খ কামালুদ্দিনের ভ্রাতার বাসভবনে, ১৩৫১ হিজরি সালের পহেলা জামাদিউল আউয়াল, মঙ্গলবার। তিনি বলেন: আমি এটি আমার পিতার নিকট শুনেছি। তিনি বলেন: আমি এটি মুহাম্মদ আবেদের নিকট পাঠ করেছি। তিনি বলেন: আমি এটি আবুল কাসিম ইবন সুলাইমান আল-হাজ্জাম-এর নিকট পাঠ করেছি। আমি তা আরিফ আহমদ আল-আহদালের নিকট পাঠ করেছি, আমি তা আহমদ আন-নাখলির নিকট পাঠ করেছি, আমি তা ঈসা আস-সা'লাবির নিকট পাঠ করেছি, আমি তা নূর আলী আল-আজহুরির নিকট পাঠ করেছি, আমি পাঠ করেছি...--------------------------------------------
(১) আমি (গ্রন্থকার) বলছি: মাগরেববাসীরা প্রথম বর্ণে সুকুন দিয়ে 'কাসকাস' পরিভাষা (مصطلح) টি ব্যবহার করেন চালুনির মতো একটি ছিদ্রযুক্ত পাত্রের ক্ষেত্রে যা 'কুসকুস' তৈরির জন্য ব্যবহৃত হয়। এটি মূলত গমের আটা থেকে তৈরি খাবার যা ভাপে রান্না করা হয়।
(২) কাত্তানির ফিহরাস আল-ফাহারিস গ্রন্থে ওয়াও-এর পরিবর্তে ইয়া সহকারে 'জাকি' বর্ণিত হয়েছে।

আলী আন-নূর আল-কারাফি-র নিকট থেকে; আমি এটি প্রধান বিচারপতি মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আল-তাতাঈ-র নিকট পাঠ করেছি, আমি এটি বুরহান উদ্দিন আল-লাক্কানি-র নিকট পাঠ করেছি, আমি এটি ইলম উদ্দিন মুয়াদ্দিব আল-জিন্ন-র নিকট পাঠ করেছি, আমি এটি বিচারক শামহারুশ-এর নিকট পাঠ করেছি, আমি এটি তাঁর নিকট পাঠ করেছি যাঁর ওপর এটি অবতীর্ণ হয়েছে—আমাদের সরদার ও অভিভাবক মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
আমি বলছি: আমরা আমাদের শাইখের পিতা আল-কাওয়াকজি-র পরম্পরাবদ্ধ (مسلسلات) হাদিসের বর্ণনায় ছিলাম, যা আরিফ আহমদ আল-আহদাল থেকে বর্ণিত। তবে সঠিক হলো: মুহাম্মদ ইবন আহমদ শরিফ মাকবুল আল-আহদাল।
আমি ১৩৪৪ হিজরি সনে দামেস্কের সালিহিয়্যাহ এলাকায় আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ ইবন জাফর আল-কাত্তানির নিকট সূরা আল-ফাতিহা শ্রবণ করেছি। তিনি বলেন: আলি ইবন জাহির আল-ওয়াতারি আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন, আবদুল গনি ইবন আবি সাঈদ আল-মুজাররাদি আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন, আবিদ আস-সিন্দি আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন, আবদুর রহমান ইবন সুলাইমান আল-আহদাল আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: আমরুল্লাহ ইবন আবদুল খালিক আল-মিজজাজি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), মুহাম্মদ ইবন আহমদ আকিলা আল-মাক্কি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا)। তিনি বলেন: আমি আহমদ ইবন মুহাম্মদ আন-নাখলি-র নিকট সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করেছি এবং তিনি আমাকে অনুমতি (أجاز) দিয়েছেন; আমি তাঁর নিকট যেভাবে পাঠ করেছি তিনি সেভাবে আবু মাহদি ঈসা ইবন মুহাম্মদ আস-সা’লাবি আল-জা’ফারি-র নিকট পাঠ করেছেন। তিনি বলেন: আমি শাইখ আলি আল-আজহুরি-র নিকট তাঁর পূর্বোক্ত সনদ (سند)-সহ এটি পাঠ করেছি।
আমি বলছি: একদল বর্ণনাকারী নূর আলি আল-আজহুরির নিকট থেকে এই সনদ (سند) অনুসারে এই হাদিসটি শ্রবণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল করিম আল-কুসানতিনি, আবু সালিম আল-আইয়াশি এবং মুহাম্মদ আদ-দালজামুনি।
আমি দামেস্কে তাওফিক আল-আইয়ুবির নিকট সূরা আল-ফাতিহা শ্রবণ করেছি। তিনি বলেন: মাহমুদ ইবন হামজা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), আবদুর রহমান ইবন মুহাম্মদ আল-কুজবারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), মুহাম্মদ মুরতাদা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا)। তিনি বলেন: আমি আমাদের শাইখ আলি ইবন সালিহ ইবন মুসা আর-রাবি’র মুখ থেকে এটি শ্রবণ করেছি। তিনি বলেন: আমি হাদিস বিশারদ (محدث) আহমদ ইবন মুস্তফা আল-কানদারির মুখ থেকে এটি শ্রবণ করেছি। তিনি বলেন: আমি আহমদ আন-নাখলি-র মুখ থেকে এটি শ্রবণ করেছি। তিনি বলেন: আমি আবু মুহাম্মদ আবদুল করিম আল-কুসানতিনি-র মুখ থেকে এটি শ্রবণ করেছি। তিনি বলেন: আমি নূর আলি আল-আজহুরির নিকট থেকে তাঁর সনদ (سند) অনুসারে এটি শ্রবণ করেছি।
মুহাম্মদ ইবন ইব্রাহিম আস-সাক্কা তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), তিনি মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ ইবন মুহাম্মদ আল-আমির থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আলি ইবন আল-আরবি আস-সাক্কাত থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আবদুস সালাম আল-বান্নানি থেকে, তিনি আবু সালিম আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মদ ইবন আবি বকর আল-আইয়াশি থেকে; তিনি বলেন: আমি আমাদের শাইখ আল-আজহুরির নিকট এটি পাঠ করেছি, তিনি বদর উদ্দিন আল-কারখি থেকে, তিনি আল-তাতাঈ থেকে তাঁর সনদ (سند) অনুসারে এটি বর্ণনা করেছেন।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে রাফে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আমার পিতা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আলি ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-ফারগালি আল-আনসারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবু হুরায়রা দাউদ ইবনে আহমদ আল-কালা’য়ি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুরতাজা, তিনি বলেন: উমর ইবনে আহমদ ইবনে আলি আল-মানিনি আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন, যা তিনি মুহাম্মদ শামসুদ্দিন আল-খায়রির নিকট থেকে একটি অনুমতিপত্রের (إجازة) মাধ্যমে প্রাপ্ত হয়ে বর্ণনা করেছেন (أجاز), তিনি বলেন: আমি এটি শামস মুহাম্মদ আদ-দালজামুনির নিকট পাঠ করেছি, যিনি ১০৮০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেছেন, তিনি বলেন: আমি এটি পাঠ করেছি আন-নূর আলি আল-আঝুরির নিকট, তার সনদের (بسنده) মাধ্যমে।
আমি বলছি: শামসুদ্দিন আল-খায়রি হলেন আল-রামলি বলে আমি মনে করি, ইসমাঈল আল-আজলুনি তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন (رواه) তবে তার সনদে (إسناده) ভিন্নতা লক্ষ্য করা যায়।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আব্দুল বাকি ইবনে আলি আল-আইয়ুবি আল-মাদানি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) নূর আল-হুসাইনি ইবনে মুহাম্মদ হায়দার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আমার পিতা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) উমর ইবনে আব্দুল রাসূল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ ইবনে উবাইদ আল-আত্তার, ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ আল-আজলুনি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ শামসুদ্দিন আল-রামলির নিকট সূরা ফাতিহা পাঠ করেছি — রামলার তার নিজ বাসভবনে, যখন আমি ১১৪৪ হিজরি সনে বায়তুল মুকাদ্দাস পরিদর্শনে গিয়েছিলাম, এবং তিনি আমাকে এটি পাঠ করার ও পাঠ করানোর অনুমতি (إجازة) প্রদান করেন; আর তিনি তা পাঠ করেছিলেন তার শায়খ মুহাম্মদ আদ-দালজামুনির নিকট, তিনি পাঠ করেছিলেন আন-নূর আলি আল-আঝুরি আল-মালিকির নিকট, তিনি পাঠ করেছিলেন আন-নাজম আল-গাইতির নিকট, তিনি পাঠ করেছিলেন বিচারক শামহারুশ আল-জিন্নী সাহাবির (صحابي) নিকট, আর তিনি পাঠ করেছিলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট।
এই কথাটি একটি ভ্রান্তি (وهم), এবং বর্ণনাকারীগণ (الرواة) যে বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন তা হলো: আল-আঝুরি তার দুই শায়খ নূর আল-কারাফি এবং বদর আল-কারখির মাধ্যমে, তারা আত-তাতাই থেকে তার সনদের (بسنده) মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
বসরি আল-মিকনাসি(১) এতে অন্য একটি ভ্রান্তি (وهم) করেছেন, তিনি তার সাবাত (ثبته)(২) গ্রন্থে বলেছেন: আমি এটি আমাদের শায়খ আহমদ ইবনে আম্মার আল-জাজায়িরির নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমি আমার মামার নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমি আমার সরদার আব্দুল রহমান আম্মারের নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমি আমার সরদার মুহাম্মদ আল-মুকরির নিকট পাঠ করেছি, তিনি বলেন: আমি আন-নূর আলির নিকট পাঠ করেছি...--------------------------------------------
(১) আল্লামা শায়খ আব্দুল হাই আল-কাত্তানি 'ফিহরিস আল-ফাহারিস' ১/২৩২-এ বলেন: 'মিকনাসাতুজ জাইতুনের বর্ণনাকারী (مسند), ফকিহ, ক্বারি, হাদিসবিশারদ (المحدث), সনদধারী (المسند), ইতিহাসবিদ এবং বিশেষজ্ঞ, আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আব্দুল রহমান ইবনে ওয়ালিউল্লাহ আবু মুসা ইমরান আল-বসরি — সুনির্দিষ্টভাবে — মূলগতভাবে মিকনাসি এবং সেখানেই তার নিবাস ও বেড়ে ওঠা'। সমাপ্ত। তিনি বারোশ দশ (১২১০ হিজরি) সনে মৃত্যুবরণ করেন।
(২) যার নামকরণ করা হয়েছে 'ইতহাফ আহল আল-হিদায়াহ ওয়াত-তাওফিক ওয়াস-সাদাদ বিমা ইয়াহুম্মুহুম মিন ফাদলিল ইলমি ওয়া আদাবিহি ওয়াত-তালকিন ওয়া তুরুক আল-ইসনাদ'।

আল-আজহুরী; তিনি এটি জ্বিনদের বিচারক এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথী শামহারূশ আল-জিন্নীর নিকট পাঠ করেছেন। তিনি (শামহারূশ) বলেন: আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পাঠ করেছি।
আর এটি নিঃসন্দেহে একটি ভুল (غلط); কেননা কেউই বলেননি যে আল-আজহুরী এটি শামহারূশ থেকে বর্ণনা (رواه) করেছেন, বরং তিনি এটি তাঁর পূর্বোক্ত সনদ (إسناد)-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আর বাসরী এতে অন্য আরেকটি ভুল ধারণার (وهم) বশবর্তী হয়ে বলেছেন: আমি এটি আমাদের শায়খ মুর্তজার নিকট পাঠ করেছি, তিনি উমর ইবনে আকীলের নিকট, তিনি আবদুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরীর নিকট, তিনি শিশুদের শিক্ষক বুরহানের নিকট এবং তিনি বিচারক শামহারূশের নিকট পাঠ করেছেন। তিনি (শামহারূশ) বলেন: আমি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পাঠ করেছি।
আর এটি পূর্বেরটির চেয়েও অধিক জঘন্য ভুল। তদুপরি এতে স্পষ্ট বিচ্ছিন্নতা (انقطاع ظاهر) রয়েছে; কারণ আবদুল্লাহ বিন সালিম শিশুদের শিক্ষক বুরহানের সাক্ষাৎ পাননি, বরং তাদের উভয়ের মাঝে চারজন মধ্যস্থতাকারী (وسائط) রয়েছেন।
যেমনটি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল আজিম বিন ইব্রাহিম আশ-শুবরাবাখুমি তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুয়াইলাব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-জাওহারী ও আল-মাল্লাবী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ বিন সালিম আল-বাসরী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ঈসা বিন মুহাম্মদ আস-সাআলাবী, শায়খ আলী আল-আজহুরী থেকে, তিনি নূরুদ্দীন আলী বিন আবু بকর আল-কারাফী থেকে, তিনি প্রধান বিচারপতি আত-তাতায়ী থেকে, তিনি বুরহানুদ্দীন বিন মুহাম্মদ আল-লাক্কানী থেকে, তিনি ইলমুদ্দীন সুলাইমান—যিনি জ্বিন সন্তানদের শিক্ষক—তাঁর থেকে, তিনি জ্বিনদের বিচারক শামহারূশ থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে; আর তাঁর সাবাত (ثبت) তথা বর্ণনাসমগ্রের কিতাবে এভাবেই রয়েছে।
১০৫০ হিজরীতে জন্মগ্রহণকারী আবদুল্লাহ বিন সালিম কীভাবে ৯৪২ হিজরীতে ইন্তেকালকারী আত-তাতায়ীর শায়খের নিকট থেকে বর্ণনা (يروي) করতে পারেন? আর তাঁর শায়খ বুরহান আল-লাক্কানীর বিষয়টি তো আরও অসম্ভব।
তাছাড়া উল্লিখিত বুরহান এটি শামহারূশ থেকে বর্ণনা (لم يروه) করেননি, বরং জ্বিন সন্তানদের শিক্ষক সুলাইমানের মাধ্যমে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি একদল (الجماعة) রাবীর আল-আজহুরী থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে আমরা এটি আল-আজহুরীর পথ (طريق) ছাড়াও অন্য সূত্রেও বর্ণনা করেছি।

আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবদুল আজিজ বিন আবুল কাসেম আদ-দাব্বাগ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) ফালিহ বিন মুহাম্মদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আলী আশ-শিলফি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আবদুস সালাম আন-নাসিরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) হাফেজ (الحافظ) আবু আলা আল-ইরাকি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবু হাসান আল-হারিশি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবু সালেম আল-আইয়াশি; তিনি বলেন: আমি আবু আব্বাস আহমদ বিন মুসা আল-আব্বার-এর নিকট ‘মালিক’ (مالك) শব্দটিকে দীর্ঘায়িত করে সুরা ফাতিহা পাঠ করতে শুনেছি, তিনি আবু আব্বাস আহমদ বিন আল-কাদি থেকে, তিনি আল-কারাফি আল-শাফেয়ি থেকে, তিনি ইমাম আত-তাতায়ি থেকে, তিনি বুরহান উদ্দিন আল-লাক্কানি থেকে, তিনি জীনদের সন্তানদের শিক্ষক আলম উদ্দিন সুলাইমান থেকে, তিনি শামহারুশ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ‘মালিক’ (مالك) শব্দটিকে দীর্ঘায়িত করার সাথে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন ইদ্রিস আল-কাদরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ বিন আত-তালিব আস-সুদি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) ওয়ালিদ বিন আল-আরবি আল-ইরাকি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) হামদুন বিন আবদুর রহমান ইবনুল হাজ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ আত-তাউদি বিন আত-তালিব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আবদুস সালাম বিনানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবদুল কাদির বিন আলী আল-ফাসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবদুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-ফাসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন কাসেম আল-কাসসার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) বদর উদ্দিন মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন উমর আল-কারাফি আল-মালিকি; তিনি বলেন: আমি এটি আমাদের সাথী প্রধান বিচারপতি নূর উদ্দিন আল-কারাফি আল-শাফেয়ি-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি প্রধান বিচারপতি শামস উদ্দিন আত-তাতায়ি আল-মালিকি-এর নিকট পাঠ করেছেন, তিনি প্রধান বিচারপতি শাইখুল ইসলাম বুরহান উদ্দিন ইবরাহিম আল-লাক্কানি আল-মালিকি-এর নিকট পাঠ করেছেন, তিনি তাঁর উস্তাদ আল্লামা মুহাদ্দিস (المحدث) আলম উদ্দিন সুলাইমান—যিনি জীন সন্তানদের শিক্ষক ছিলেন—তাঁর নিকট পাঠ করেছেন, তিনি জীনদের বিচারক শামহারুশ-এর নিকট পাঠ করেছেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এটি পাঠ করেছেন।
বদর আল-কারাফি আল-কাসসার-এর জন্য লিখিত তাঁর দীর্ঘ অনুমতিপত্রে (إجازة) বলেছেন: বুরহান উদ্দিন আল-লাক্কানির জীনদের সাথে সংশ্লিষ্ট কিছু ঘটনা রয়েছে; এমন কিছু ঘটনা যা তাদের নিকট তাঁর চরম সম্মান ও মর্যাদাকে প্রমাণ করে, যা তাঁর নেতৃত্বের দৃঢ়তার কারণে হয়েছিল; আমি এটি অন্য স্থানে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি।
তিনি বলেন: এই সুরার অনুমতিপত্র (إجازة) প্রদানের ক্ষেত্রে আমি আপনাকে যা দিয়েছি এবং যে পর্যন্ত আপনাকে পৌঁছে দিয়েছি তা আপনার নিকট অস্পষ্ট নয়। ইহকাল ও পরকালে সৃষ্টির পূর্ণতম সত্তার নৈকট্য লাভের ক্ষেত্রে উচ্চতর আদর্শের দিক থেকে এটি অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ। হ্যাঁ, তাদের কেউ কেউ আলম উদ্দিন সুলাইমানের মধ্যস্থতা ছাড়াই সরাসরি বুরহান থেকে বর্ণনার (رواية) ক্ষেত্রে একমত পোষণ করেছেন।
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন উমর আজ-যাকারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ বিন আহমদ কল্লা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ আল-ওয়ালিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আত-তাইয়িব বিন আবদুল মাজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আবদুস সালাম আদ-দিরয়ি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) ইদ্রিস...

...বিন মুহাম্মদ আল-ইরাকি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আল-ফাসি, তিনি বলেন: আমি এটি শুনেছি আবি রেদা মুহাম্মদ আল-মুরাবিত থেকে, তিনি জাইন আশ-শারাফ এবং মুবারাকা থেকে, যারা মুহিউদ্দিন আত-তাবারির দুই কন্যা, তাঁরা তাঁদের পিতা থেকে, তিনি আল-হিসারি থেকে, তিনি আত-তাতায়ি থেকে, তিনি ইবরাহিম মুয়াদ্দিব আল-জিন থেকে, তিনি তাদের বিচারক শামহারুশ থেকে।
এটিও একটি বিভ্রান্তি (وهم), আর সঠিক হলো বুরহান উদ্দিন আল-লাক্কানি, সুলাইমান মুয়াদ্দিব আওলাদ আল-জিন থেকে।

‌‌আবদুল ওয়াহহাব আল-আফিফির সূত্র (طريق):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুর রহিম আল-আসইউতি আল-মালিকি - হস্তান্তরের মাধ্যমে (مناولة), তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন মাহজুব, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুলাইমান আস-সাফতি, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ হুবায়েশ, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আল-আমির আল-কাবির, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুহাম্মদ আবদুল ওয়াহহাব আল-আফিফি, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন কাজি শামহারুশ, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন রাসুলগণের সরদার, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন জিবরাইল, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইসরাফিল, তিনি প্রতাপশালী মহান রবের পক্ষ থেকে: «যে ব্যক্তি কোনো প্রয়োজন পূরণের লক্ষ্যে এক নিশ্বাসে সুরা আল-ফাতিহা পাঠ করবে, তার সেই প্রয়োজন পূরণ করা হবে»।

‌‌মুহাম্মদ বিন জাকু আল-লাইসির সূত্র (طريق):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন আবদুস সালাম বিন আত-তহির আল-আইয়াদি - লিখিতভাবে (كتابة) -, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলি বিন জাহির, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাশিম আল-হাবাশি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উমর বিন আবদুল কারিম আল-আত্তার, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুরতাজা, তিনি বলেন: আমি এটি পাঠ করে শুনিয়েছি সাইয়িদ মুহাম্মদ আল-বুলিদি-কে, তিনি বলেন: আমি এটি পাঠ করে শুনিয়েছি সুলাইমান আশ-শাবরাখিতি-কে, তিনি বলেন: আমি এটি পাঠ করে শুনিয়েছি মুহাম্মদ বিন আবিল কাসিম আস-সালাবি আল-জাজিরি-কে, তিনি বলেন: আমি এটি পাঠ করে শুনিয়েছি সালামাহ বিন শুয়াইব-কে, তিনি বলেন: আমি এটি পাঠ করে শুনিয়েছি মুহাম্মদ বিন জাকু আল-লাইসি-কে, তিনি বলেন: আমি এটি পাঠ করে শুনিয়েছি কাজি শামহারুশ-কে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

‌‌নুর উদ্দিন আলি বিন ইয়াহইয়া আজ-জিয়াদির সূত্র (طريق):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আদ-দিলবাশানি আল-মাওসিলি - কায়রোতে মৌখিকভাবে (شفاها) -, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শিহাব আহমদ আল-রিফায়ি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন বুরহান আবু আল-মাআলি আশ-শাবরাখুমি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আস-সিনবাওয়ি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমার পিতা, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আত-তাউদি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন আবদুস সালাম আল-বান্নানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ বিন

আবদুর রহমান আল-ফাসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু সালিম আল-আইয়াশি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াসিন আল-খালিলি আল-মাদানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল-কাদি আহমাদ আন-নুবি, তিনি আন-নূর আজ-জিয়াদি থেকে, তিনি আল-কাদি শামহারুশ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

‌‌নাজম আল-গায়তি-র সূত্র (طريق): আলম উদ্দিন সুলাইমানের বর্ণনা থেকে প্রথম সূত্রে এটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
‌‌মুহাম্মাদ আল-জাজিরি-র সূত্র (طريق):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মক্কি বিন মুহাম্মাদ বিন আলি আল-বাতাওয়ারি, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আলি বিন সুলাইমান আদ-দামান্তি, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আল্লামা আল-মক্কি, তিনি তার উস্তাদ আদ-দামইয়াতি থেকে, তিনি আবু আল-ফদল আল-শানওয়ানি থেকে, তিনি বলেন: আমি এটি বর্ণনা করছি আমাদের উস্তাদ আল-আদাবি থেকে, তিনি এটি শায়খ আল-ফাইয়ুমি-র নিকট পাঠ করেছেন, তিনি এটি শায়খ মুহাম্মাদ-এর নিকট পাঠ করেছেন, তিনি ঈসা আল-বুরনুসি থেকে, তিনি এটি সাইয়্যিদ আল-জাজিরি-র নিকট পাঠ করেছেন, তিনি এটি জিন সম্প্রদায়ের আল-কাদি শামহারুশ-এর নিকট পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে ফাতিহাতুল কিতাব তিলাওয়াত করতে শুনেছি, এবং তিনি 'মালিক' (مالك) শব্দটি দীর্ঘ করে (بالمد) পাঠ করেছেন।
আমি বলি: আদ-দামান্তি তার অভ্যাস অনুযায়ী জিহ্বার জড়তা ও অনারব প্রভাবের কারণে এই সনদ (سند)-টি সংক্ষেপে (مجملاً) এবং বিকৃতভাবে (محرفاً) উল্লেখ করেছেন। এখানে মক্কি হলেন দাহলান,
দামইয়াতি হলেন উসমান বিন হাসান,
শানওয়ানি হলেন মুহাম্মাদ বিন আলি বিন মানসুর,
আদাবি হলেন আলি বিন ইদ্রিস মাকরাম আস-সাইদি, যিনি আল-খারাশি-র টীকা লেখক,
ফাইয়ুমি হলেন আবু ইসহাক ইবরাহিম,
এবং সনদে উল্লিখিত মুহাম্মাদ নামক ব্যক্তির কোনো ভিত্তি নেই (لا أصل له), বরং তিনি তার পক্ষ থেকে অতিরিক্ত সংযোজন,
আর ঈসা আল-বুরনুসি নামটি একটি বিকৃতি (تحريف), এর সঠিক রূপ হলো ঈদ (عيد) -দাল বর্ণসহ- আন-নামরাসি (النمرسي) -নুন এবং মিম বর্ণসহ- ..--------------------------------------------
(1) তিনি হলেন ফকিহ (فقيه), মুহাদ্দিস (محدث), সৎকর্মশীল (صالح), বরকতময়, আবিদ ও বহু কিতাবের রচয়িতা, আল্লাহর ওলি আবু আল-হাসান আলি বিন সুলাইমান আদ-দামান্তি আল-বাজমাওয়ি; যিনি ১২৩৪ হিজরি সনে দামনাতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৩০৬ হিজরি সনের ২৮ শে রবিউস সানি মারাকেশে মৃত্যুবরণ করেন। তিনি সাধারণত আবু আল-আব্বাস আহমাদ আত-তামজাদাশতি আস-সুসি, আবু আল-আব্বাস আহমাদ বিন উমর আদ-দুক্কালি, শায়খ আব্দুল গনি আদ-দেহলবি আল-মাদানি, শিহাব দাহলান, মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হুমাইদ আশ-শারকি আল-হানবালি আল-মাক্কি, হুসাইন বিন ইবরাহিম আল-আজহারি আল-মাক্কি, শায়খ আল-জামাল বিন উমর আল-মাক্কি এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেন। তার সনদ সংকলন বা সাবাত (ثبت) গ্রন্থটি প্রসিদ্ধ, যার নাম 'আজলা মাসানিদ (مسانيد) আলি আল-রহমান ফি আ’লা আসানিদ আলি বিন সুলাইমান', যেমনটি আব্দুল হাই আল-কাত্তানি রচিত 'ফিহরিস আল-ফাহারিস' ১/১৭৬-এ বর্ণিত হয়েছে।

আমি এই সনদের (سند) বিশুদ্ধকরণ (تصحيح) সম্পর্কে নিশ্চিত নই, তবে আমরা এটি ভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছি: আমাদের জানিয়েছেন আব্দুল বাকী আল-লাখনবী, তিনি বলেন: আমাদের জানিয়েছেন নূরুল হুসাইন ইবনে মুহাম্মদ হায়দার, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে, আমাদের জানিয়েছেন উমর ইবনে আব্দুর রাসূল, আমাদের জানিয়েছেন আহমদ ইবনে উবায়েদ আল-আত্তার, আমাদের জানিয়েছেন ইসমাঈল ইবনে মুহাম্মদ আল-জাররাহী, আমাদের জানিয়েছেন শামসুদ্দিন আর-রামলী, আমাদের জানিয়েছেন শামসুদ্দিন মুহাম্মদ আদ-দালজামুনী, তিনি বলেন: আমি এটি মুহাম্মদ ইবনুল কুতুব আর-রব্বানী আল-জাযীরী আল-মালিকীর নিকট পাঠ করেছি, আর তিনি তা কাজী শামহারূশের নিকট পাঠ করেছেন এবং তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট পাঠ করেছেন।
আর মুহাম্মদ ইবনে যাইনুদ্দিন আল-কুফরী আদ-দিমাশকী এটি মুহাম্মদ ইবনে রমজান আল-মুতিয়ী আল-হানাফীর নিকট পাঠ করেছেন, তিনি তা উক্ত আদ-দালজামুনীর নিকট পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আমি এটি মুহাম্মদ ইবনে আবিল কাসিম আল-জাযীরীর নিকট পাঠ করেছি এবং তিনি তা শামহারূশের নিকট পাঠ করেছেন।

‌আহমদ ইবনে নাসিরের সূত্র (طريق): আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আলী আর-রিবাতী, আমাদের জানিয়েছেন আলী ইবনে সুলাইমান, আমাদের জানিয়েছেন আবুল আব্বাস আস-সূসী—যিনি আহমদ আল-আকসাবী আল-ইজনানী—আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওজী, আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাদীকী, আমাদের জানিয়েছেন আহমদ আস-সাওয়াবী, আমাদের জানিয়েছেন আহমদ ইবনে নাসির, তিনি শামহারূশের সূত্রে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে।
আদ-দামানতী এভাবেই বলেছেন: 'শামহারূশের সূত্রে'; তবে সুপরিচিত (المعروف) হলো যে, ইবনে নাসির সূরা ফাতিহা বর্ণনা করেছেন মুমিনিল জিন্নীর সূত্রে, শামহারূশের সূত্রে নয়। হ্যাঁ, তিনি শামহারূশের সূত্রে করমর্দন (المصافحة) এবং অঙ্গুলি বন্ধন (المشابكة) বর্ণনা করেছেন যা সামনে আসবে।

‌আয-জা'তারীর সূত্র (طريق):
আমাদের জানিয়েছেন আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল-মাদরাসী আল-হিন্দী, আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে খালীল আত-তরাবুলুসী, আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আত-তানতাবী, আমাদের জানিয়েছেন আবুল ফায়জ আল-হুসাইনী, আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে তাইয়্যিব আশ-শারকী, আমাদের জানিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল কাদির আল-ফাসী,

(রূপান্তর (تحويل)) এবং আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন জাফর, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) ফালিহ বিন মুহাম্মদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আলী আল-খাত্তাবি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আব্দুস সালাম আদ-দারাবি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আত-তালিব আল-মাররি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আব্দুস সালাম আল-বান্নানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ বিন আল-আরাবি ইবনুল হাজ্জ—উভয়েই, অর্থাৎ তিনি এবং মুহাম্মদ বিন আব্দুল কাদির আল-ফাসি—আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আদ-দাইরি থেকে, তিনি আলী আজ-জাতারি থেকে, তিনি শামহারুশ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।

‌‌বুরহান মুয়াদ্দিব আল-আতফাল-এর সূত্র (طريق):
এটি আলম উদ্দিন সুলাইমান-এর বর্ণনা (رواية) থেকে প্রথম সূত্রে (طريق) ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌«আস-সিরাহ» গ্রন্থের প্রণেতা নূর আল-হালাবি-র সূত্র (طريق):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আব্দুল হাফিজ বিন মুহাম্মদ আল-ফাসি, তিনি বলেন আমি এটি হাম্মান বিন মুহাম্মদ আল-লাজায়ি এবং মুহাম্মদ বিন আল-আরাবি আল-লাজায়ি-র নিকট শুনেছি, তাঁরা উভয়েই এটি আবুল হাসান আলী জানবুর-এর নিকট শুনেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন আহমদ আস-সানুসি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্দুস সালাম আল-ফাসি থেকে, তিনি আবুল আলা ইদ্রিস বিন মুহাম্মদ আল-মানজারা থেকে, তিনি ইসমাইল আল-মাক্কি—হারামের শাইখ—থেকে, তিনি আলী আশ-শাবরামাল্লিসি থেকে, তিনি আলী আল-হালাবি থেকে, তিনি কাজী শামহারুশ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।

‌‌আল-মুজাহি-র সূত্র (طريق):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আজ-জাওয়াবি আল-মাদানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ বিন ইউসুফ আদ-দারয়ি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) সুরুর বিন ইদ্রিস বিন সুলাইমান আল-আলাবি, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন আহমদ আশ-শারাদি, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি বলেন: আমি এটি তামাঞ্জরুতি-র অন্ধ উস্তাদ-এর নিকট পাঠ করেছি, তিনি সুলতান আল-মুজাহি থেকে, তিনি শামহারুশ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে।
আমি বলছি: মনে হচ্ছে শামহারুশ থেকে আল-মুজাহি-র বর্ণনা (رواية) করাটি ভুল (غلط); আর তাঁর পক্ষ থেকে সঠিক (صواب) হলো নূর আলী ইবনে ইয়াহইয়া আজ-জিয়াদি-র মাধ্যমে শামহারুশ থেকে বর্ণনা করা;
তেমনিভাবে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) ইউনুস বিন মুসা আল-আতাফি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) ইবরাহিম বিন আলী আল-আযহারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ বিন সালিম বিন নাসির, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ বিন আব্দুল ফাত্তাহ আল-মাল্লাবি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) উমর বিন আব্দুস সালাম...

তিতওয়ানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-ফাসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবু সালিম আল-আয়্যাশি, তিনি বলেন: আমি এটি শায়খ সুলতান আল-মুজাহি থেকে শুনেছি, তিনি তা নূর আল-জিয়াদি থেকে শুনেছেন, তিনি তা শামহারুশ থেকে শুনেছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

‌আহমদ ইবনুল হাবিবের সূত্র (طريق):
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মামুন ইবনে আবদিল মুতাআলি ইবনে আহমদ ইবনে ইদ্রিস আল-ইদ্রিসি আল-ইয়ামানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) ফালিহ ইবনে মুহাম্মদ আল-মাহনাউই, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ ইবনে আলী আস-সানুসি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ ইবনে আবদুস সালাম আন-নাসিরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ ইবনে আহমদ আল-হাদিকি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ ইবনে আবদুল আজিজ আল-হিলালি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আহমদ আল-হাবিব আল-লামতি, তিনি শামহারুশ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

‌পরিচ্ছেদ: আর জিন আবদুল মুমিন কর্তৃক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সূরা ফাতিহা পাঠ সংক্রান্ত হাদিস সম্পর্কে:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ ইবনে সালিম আশ-শারকাউই, যিনি আন-নাজদি নামে পরিচিত, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুস্তফা আল-মুবাল্লিত, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ সালিহ আর-রাদউই আল-বুখারি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) সালিহ জামালুল লাইল, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আবদুল মুহসিন আল-আলাউই, তিনি ইব্রাহিম আসআদ আল-মাদানি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে তাইয়িব আল-ফাসি আল-মাদানি থেকে, তিনি আহমদ ইবনে নাসির থেকে, তিনি বদর নিবাসী জিন আবদুল মুমিন থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে, তিনি তাঁকে সূরা ফাতিহা পাঠ করতে শুনেছেন।
আর আমরা এটি সালিহ আর-রাদউই পর্যন্ত এর চেয়ে নিম্নতর (أنزل) সনদ (سند) দ্বারা বর্ণনা (رويناه) করেছি, যাতে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে; এটি আমাদের দাদা আহমদ ইবনে আবদিল মুমিনের সূত্র (طريق) থেকে বর্ণিত:
আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ ইবনে ইদ্রিস আল-কাদরি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) কাজী শুআইব আল-জলিলি আত-তিলিমসানি, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) আল-হাবিব ইবনে মুসা ইবনে হান্নান আল-খালিদি, তিনি বলেন: আমি শায়খ আরেফ আহমদ ইবনে আবদিল মুমিন থেকে গ্রহণ করেছি, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল লতিফ জাসুস থেকে গ্রহণ করেছেন, তিনি মুহাম্মদ সালিহ আর-রাদউই আল-বুখারি থেকে তার সনদসহ (بسنده), এবং আবদুল মুমিন বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা ফাতিহা পাঠ করেছেন {বিসমিল্লাহির রহমানির রহিম আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন} বিসমিল্লাহর মিম অক্ষরটি 'আলহামদু'র সাথে মিলিয়ে।
আর আমরা এটি অন্য একটি সূত্রের (وجه) মাধ্যমে আরেকটি অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা (رويناه) করেছি:

আব্দুল হাফিজ বিন আত-ত্বাহির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ আল-হানাফি আন-নাসিরি এটি আমার নিকট এক নিশ্বাসে পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা মুহাম্মদ বিন আবি বকর বিন আলী আন-নাসিরি একইভাবে আমার নিকট এটি পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আবু বকর এটি আমাদের নিকট পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আবুল হাসান আলী বিন ইউসুফ তার পিতার সূত্রে একইভাবে আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আব্বাস আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন নাসির এক নিশ্বাসে আমাদের নিকট এটি পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল মুমিন আল-জিন্নি এক নিশ্বাসে আমার নিকট এটি পাঠ করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট থেকে এক নিশ্বাসে এটি শ্রবণ করেছি।
এবং এটি একইভাবে আত-তাউদি বিন সাওদাহ-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আব্দুল্লাহ বিন হুসাইন আন-নাসিরি এক নিশ্বাসে এটি আমার নিকট পাঠ করেছেন, তিনি তার পিতা হুসাইনের সূত্রে, তিনি আবুল আব্বাস বিন নাসিরের সূত্রে এক নিশ্বাসে বর্ণনা করেছেন।
আমি বলছি: শাইখ আত-তাউদি এটি তার 'ফিহরিসত' গ্রন্থে উল্লেখ করেননি, বরং তিনি বলেছেন(১): আমি শাইখ আব্দুল্লাহ—অর্থাৎ ইবন হুসাইন ইবন নাসির—এর নিকট সূরা আল-ফাতিহা পাঠ করেছি এবং তিনি তার পিতার সূত্রে, তিনি আমার নেতা আহমদ বিন নাসিরের সূত্রে, তিনি শাইখ আব্দুল মুমিন আল-জিন্নির সূত্রে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে আমাকে অনুমতি (إجازة) প্রদান করেছেন; এবং তিনি বলেছেন: আমি বদরের যুদ্ধে চাশতের নামাজের অজুর পানি নিয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকট উপস্থিত হয়েছিলাম, অতঃপর তিনি আমার সাথে মুসাফাহা (مصافحة) করেছেন এবং আমার আঙুলে আঙুল মিলিয়েছেন (تشبيك)। সমাপ্ত।
আমরা এই সূত্রে ভিন্ন এক মাধ্যমেও এটি বর্ণনা করেছি:
মুহাম্মদ বিন আলী আল-আইয়ুবী আল-মাদানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا), তিনি বলেন: আমি আমিন বিন মুহাম্মদ রাদওয়ানের নিকট সূরা আল-ফাতিহা শ্রবণ করেছি, তিনি বলেন: আব্দুল গনি বিন আবি সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) মুহাম্মদ আবিদ এর সূত্রে, তিনি হুসাইনের সূত্রে, তিনি মুহাম্মদ বিন আত-তৈয়্যিবের সূত্রে, তিনি বলেন: আমি এটি আমার পিতার নিকট শ্রবণ করেছি, যিনি হলেন আবু আব্দুল্লাহ আত-তৈয়্যিব বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আল-ফাসি, তিনি আবুল আব্বাস আহমদ বিন নাসিরের সূত্রে, তিনি সাহাবী (صحابي) আব্দুল মুমিন আল-বাদরির সূত্রে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সূত্রে, ওয়ারশ-এর পাঠরীতি (قراءة) অনুযায়ী হ্রস্ব (مقصورة) {মালিক (ملك)} উচ্চারণ সহকারে এটি বর্ণনা করেছেন।(২)
আমি বলছি: শামহারুশ এটি দীর্ঘ (مد) {মালিক (مالك)} উচ্চারণ সহকারে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল মুমিন এটি হ্রস্ব (قصر) {মালিক (ملك)} উচ্চারণ সহকারে বর্ণনা করেছেন;
আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) আত-তাউদি বিন সাওদাহ রচিত 'আল-ফিহরিসতুল কুবরা'।
(২) অর্থাৎ (মালিক)।