والعمدة في الباب كون ادعاء الصحبة والرواية شرطها العدالة، والجن لا تعرف عدالتهم.
فصل:
الفائدة الخامسة: قد روى جماعة من أهل القرن الثالث عشر عن جماعة من الجن ادعوا أنهم صحابة، وهذا يدل على أنهم منظرون.
وقد اختلف في ذلك، فقال الحسن: إنهم منظرون مع إبليس، وقال ابن عباس وعبد الله بن الحارث وقتادة وجماعة: إنهم يموتون غير إبليس، واحتج قتادة بقوله تعالى {أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس}.
قلت: قد سبق أنهم يموتون في أحاديث كثيرة، وأنهم يتحاربون ويتقاتلون، ويأتي ذكر موتهم في أحاديث أخرى. وسبق ذكر حديث اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بهامة بن هيم بن لاقيس بن إبليس، فإن ثبت دل على أنهم يعمرون أكثر مما يعمر الإنس، وبعضهم يعمر أكثر من بعض.
وقد روى أبو سعد النيسابوري في «شرف المصطفى»(1) عن الجعد بن قيس، وكان قد بلغ مائة سنة، قال: خرجنا - أربعة نفر - نريد الحج في الجاهلية، فمررنا بواد من أودية اليمن، فلما أقبل الليل استعدنا بعظيم الوادي، وعقلنا رواحلنا، فلما هدأ الليل و نام أصحابي، إذا هاتف من بعض أرجاء الوادي يقول:
ألا أيها الركب المعرس بلغوا … إذا ما وقفتم بالحطيم وزمزما
محمدا المبعث فينا تحية … تشيعه من حيث سار ويما
وقولوا له إنا لدينك شيعة بذلك أوصانا المسيح ابن مريما
وروى أبو الشيخ في كتاب «النوادر والنتف»(2)، وهو عندي في عشرة أجزاء حديثية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن داود، ثنا أحمد بن عبد الوهاب، حدثنا أبو--------------------------------------------
(1) «شرف المصطفى» للنيسابوري 1/ 252.
(2) عزاه إليه الشبلي في «آكام المرجان» ص 207.
فصل:
الفائدة الخامسة: قد روى جماعة من أهل القرن الثالث عشر عن جماعة من الجن ادعوا أنهم صحابة، وهذا يدل على أنهم منظرون.
وقد اختلف في ذلك، فقال الحسن: إنهم منظرون مع إبليس، وقال ابن عباس وعبد الله بن الحارث وقتادة وجماعة: إنهم يموتون غير إبليس، واحتج قتادة بقوله تعالى {أولئك الذين حق عليهم القول في أمم قد خلت من قبلهم من الجن والإنس}.
قلت: قد سبق أنهم يموتون في أحاديث كثيرة، وأنهم يتحاربون ويتقاتلون، ويأتي ذكر موتهم في أحاديث أخرى. وسبق ذكر حديث اجتماع النبي صلى الله عليه وسلم بهامة بن هيم بن لاقيس بن إبليس، فإن ثبت دل على أنهم يعمرون أكثر مما يعمر الإنس، وبعضهم يعمر أكثر من بعض.
وقد روى أبو سعد النيسابوري في «شرف المصطفى»(1) عن الجعد بن قيس، وكان قد بلغ مائة سنة، قال: خرجنا - أربعة نفر - نريد الحج في الجاهلية، فمررنا بواد من أودية اليمن، فلما أقبل الليل استعدنا بعظيم الوادي، وعقلنا رواحلنا، فلما هدأ الليل و نام أصحابي، إذا هاتف من بعض أرجاء الوادي يقول:
ألا أيها الركب المعرس بلغوا … إذا ما وقفتم بالحطيم وزمزما
محمدا المبعث فينا تحية … تشيعه من حيث سار ويما
وقولوا له إنا لدينك شيعة بذلك أوصانا المسيح ابن مريما
وروى أبو الشيخ في كتاب «النوادر والنتف»(2)، وهو عندي في عشرة أجزاء حديثية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن داود، ثنا أحمد بن عبد الوهاب، حدثنا أبو--------------------------------------------
(1) «شرف المصطفى» للنيسابوري 1/ 252.
(2) عزاه إليه الشبلي في «آكام المرجان» ص 207.
এই অধ্যায়ের মূল ভিত্তি হলো, সাহাবি হওয়ার দাবি এবং বর্ণনার শর্ত হলো ন্যায়পরায়ণতা (العدالة), আর জিনদের ন্যায়পরায়ণতা (العدالة) সম্পর্কে জানা যায় না।
পরিচ্ছেদ:
পঞ্চম উপকারিতা: ত্রয়োদশ শতাব্দীর একদল বর্ণনাকারী একদল জিনের বরাতে বর্ণনা করেছেন যারা সাহাবি হওয়ার দাবি করেছেন, এবং এটি নির্দেশ করে যে তারা দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত (منظرون)।
এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; হাসান বলেছেন: তারা ইবলিসের সাথে দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত (منظرون), আর ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস, কাতাদাহ এবং একদল বলেছেন: তারা ইবলিস ছাড়া বাকিরা মারা যায়। কাতাদাহ মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {এরাই তারা, যাদের উপর আল্লাহর বাণী সত্য হয়েছে সেই সব জাতির সাথে যারা তাদের পূর্বে গত হয়েছে—জিন ও মানুষ।}
আমি বলি: অনেক হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে তারা মৃত্যুবরণ করে, এবং তারা পরস্পর যুদ্ধ ও লড়াই করে, আর অন্যান্য হাদিসে তাদের মৃত্যুর কথা আসবে। ইতিপূর্বে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হামাহ বিন হাইম বিন লাকিস বিন ইবলিসের সাক্ষাতের হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে; যদি তা সাব্যস্ত (ثبت) হয়, তবে তা নির্দেশ করে যে তারা মানুষের চেয়ে দীর্ঘজীবী হয় এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় বেশি দীর্ঘায়ু পায়।
আবু সাদ আন-নিশাপুরি ‘শরাফুল মুস্তফা’(১) গ্রন্থে জা'দ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি একশ বছর বয়সে পৌঁছেছিলেন—তিনি বলেন: আমরা চারজন লোক জাহেলি যুগে হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম, এরপর আমরা ইয়ামেনের উপত্যকাগুলোর একটির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। যখন রাত ঘনিয়ে এল, আমরা উপত্যকার প্রধানের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করলাম এবং আমাদের বাহনগুলোকে বাঁধলাম। যখন রাত নিঝুম হলো এবং আমার সাথীরা ঘুমিয়ে পড়ল, তখন উপত্যকার এক পাশ থেকে একজন অশরীরী আহ্বানকারী বলতে লাগল:
হে যাত্রীদলের বিশ্রামকারী দল! তোমরা পৌঁছে দিও … যখন তোমরা হাতিম ও জমজমের কাছে অবস্থান করবে—
মুহাম্মদকে, যিনি আমাদের মাঝে প্রেরিত হয়েছেন, আমাদের অভিবাদন … যা তাকে অনুসরণ করবে তিনি যেখানেই যান না কেন।
আর তাকে বলো, আমরা আপনার দ্বীনের অনুসারী; এ কথাই আমাদের মসিহ ইবনে মরিয়ম অসিয়ত করে গেছেন।
আর আবুশ শাইখ ‘আন-নাওয়াদির ওয়াত তুতাফ’(২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা আমার নিকট দশটি হাদিস সংকলনের খণ্ডে (أجزاء حديثية) সংরক্ষিত আছে—তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বিন দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু...--------------------------------------------
(১) নিশাপুরির ‘শরাফুল মুস্তফা’, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৫২।
(২) শিবলি ‘আকামুল মারজান’ (পৃষ্ঠা ২০৭) গ্রন্থে এটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন।
পরিচ্ছেদ:
পঞ্চম উপকারিতা: ত্রয়োদশ শতাব্দীর একদল বর্ণনাকারী একদল জিনের বরাতে বর্ণনা করেছেন যারা সাহাবি হওয়ার দাবি করেছেন, এবং এটি নির্দেশ করে যে তারা দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত (منظرون)।
এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; হাসান বলেছেন: তারা ইবলিসের সাথে দীর্ঘায়ুপ্রাপ্ত (منظرون), আর ইবনে আব্বাস, আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস, কাতাদাহ এবং একদল বলেছেন: তারা ইবলিস ছাড়া বাকিরা মারা যায়। কাতাদাহ মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {এরাই তারা, যাদের উপর আল্লাহর বাণী সত্য হয়েছে সেই সব জাতির সাথে যারা তাদের পূর্বে গত হয়েছে—জিন ও মানুষ।}
আমি বলি: অনেক হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে তারা মৃত্যুবরণ করে, এবং তারা পরস্পর যুদ্ধ ও লড়াই করে, আর অন্যান্য হাদিসে তাদের মৃত্যুর কথা আসবে। ইতিপূর্বে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে হামাহ বিন হাইম বিন লাকিস বিন ইবলিসের সাক্ষাতের হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে; যদি তা সাব্যস্ত (ثبت) হয়, তবে তা নির্দেশ করে যে তারা মানুষের চেয়ে দীর্ঘজীবী হয় এবং তাদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় বেশি দীর্ঘায়ু পায়।
আবু সাদ আন-নিশাপুরি ‘শরাফুল মুস্তফা’(১) গ্রন্থে জা'দ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি একশ বছর বয়সে পৌঁছেছিলেন—তিনি বলেন: আমরা চারজন লোক জাহেলি যুগে হজের উদ্দেশ্যে বের হলাম, এরপর আমরা ইয়ামেনের উপত্যকাগুলোর একটির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। যখন রাত ঘনিয়ে এল, আমরা উপত্যকার প্রধানের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করলাম এবং আমাদের বাহনগুলোকে বাঁধলাম। যখন রাত নিঝুম হলো এবং আমার সাথীরা ঘুমিয়ে পড়ল, তখন উপত্যকার এক পাশ থেকে একজন অশরীরী আহ্বানকারী বলতে লাগল:
হে যাত্রীদলের বিশ্রামকারী দল! তোমরা পৌঁছে দিও … যখন তোমরা হাতিম ও জমজমের কাছে অবস্থান করবে—
মুহাম্মদকে, যিনি আমাদের মাঝে প্রেরিত হয়েছেন, আমাদের অভিবাদন … যা তাকে অনুসরণ করবে তিনি যেখানেই যান না কেন।
আর তাকে বলো, আমরা আপনার দ্বীনের অনুসারী; এ কথাই আমাদের মসিহ ইবনে মরিয়ম অসিয়ত করে গেছেন।
আর আবুশ শাইখ ‘আন-নাওয়াদির ওয়াত তুতাফ’(২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন—যা আমার নিকট দশটি হাদিস সংকলনের খণ্ডে (أجزاء حديثية) সংরক্ষিত আছে—তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুর রহমান বিন দাউদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আবু...--------------------------------------------
(১) নিশাপুরির ‘শরাফুল মুস্তফা’, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ২৫২।
(২) শিবলি ‘আকামুল মারজান’ (পৃষ্ঠা ২০৭) গ্রন্থে এটি তাঁর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 78)