📘 আল-ওয়ালা ওয়াল বারা ফিল ইসলাম (সালেহ আল-ফাওজান)

(মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মালিক আল-মাসিসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একশত সত্তর হিজরিতে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার নিকট উপস্থিত ছিলাম। জনৈক ব্যক্তি তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "ঈমান হলো কথা ও কাজ।" সে জিজ্ঞাসা করল: "এটি কি বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়?" তিনি বললেন: "আল্লাহ যা চান তা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পেতে পেতে এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে এর আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না," এই বলে সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন। লোকটি বলল: "আমাদের কাছে এমন একদল লোক আছে যারা দাবি করে যে, ঈমান হলো কর্মহীন কেবল মৌখিক স্বীকৃতি; তাদের ব্যাপারে আমরা কী করব?" সুফিয়ান বললেন: "ঈমানের বিধানসমূহ ও এর সীমারেখা নির্ধারিত হওয়ার পূর্বে তাদের এই কথাটিই (একমাত্র দাবি) ছিল।
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সকল মানুষের প্রতি এই আহ্বান নিয়ে পাঠিয়েছেন যেন তারা বলে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তিনি আল্লাহর রাসূল'। যখন তারা এটি বলল, তখন তারা এর মাধ্যমে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল—তবে এর হকের বিষয় ভিন্ন—আর তাদের হিসাব মহান আল্লাহর ওপর। অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের সালাত আদায়ের আদেশ দেন। তিনি তাদের আদেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসত না এবং তাদের সালাতও না (১)।
(অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে মদিনায় হিজরত করার নির্দেশ দিতে আদেশ দিলেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি এবং তাদের সালাত তাদের কোনো উপকারে আসত না। অতঃপর যখন বরকতময় ও মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাদের মক্কায় ফিরে গিয়ে তাদের পিতা ও সন্তানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন, যতক্ষণ না তারা তাদের মতো কথা বলে, তাদের মতো সালাত আদায় করে এবং তাদের মতো হিজরত করে। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। এমনকি তাদের একজন তার পিতার মস্তক নিয়ে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! এটি কাফেরদের প্রধানের মস্তক'। আল্লাহর কসম! তারা যদি এটি না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত এবং তাদের যুদ্ধ কোনো উপকারে আসত না। এরপর যখন মহান আল্লাহ এই সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের ইবাদত হিসেবে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার এবং বিনয়াবনত হয়ে মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দেন। তারা তা করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত এবং তাদের পিতাদের হত্যা করা—কোনো কিছুই তাদের উপকারে আসত না। অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি তাদের পবিত্র করতে পারেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল, এমনকি তারা অল্প হোক বা বেশি—তা নিয়ে আসল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত—--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে। তবে আমার কাছে যা মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—কথার প্রেক্ষাপট অনুযায়ী এটি এমন হওয়া উচিত ছিল: (তাদের প্রথম স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসত না)। পরবর্তী পাঠের অংশগুলো একথাই প্রমাণ করে।

তাদের প্রথম স্বীকৃতি, তাদের সালাত, তাদের হিজরত, তাদের পিতাদের হত্যা করা (জিহাদের ময়দানে) কিংবা তাদের তাওয়াফ—কোনোটিই তাদের উপকারে আসত না। এরপর বরকতময় ও মহান আল্লাহ যখন ঈমানের বিধানাবলি ও সীমারেখা পালনের ক্ষেত্রে তাদের অন্তরের সত্যতা সম্পর্কে অবগত হলেন, তখন তিনি (মহামহিম) বললেন: আপনি তাদের বলুন:
“আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পূর্ণ করলাম আর ইসলামকে তোমাদের দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম।” [সূরা আল-মায়িদা: ৩]
(সুফিয়ান বলেন: সুতরাং যে ব্যক্তি ঈমানের কোনো একটি বৈশিষ্ট্য বর্জন করল, সে আমাদের নিকট সেটির কারণে কাফির বলে গণ্য। আর যে ব্যক্তি অলসতাবশত বা অবহেলাবশত তা ছেড়ে দিল, আমরা তাকে সংশোধন করব এবং সে আমাদের নিকট ত্রুটিপূর্ণ (ঈমানদার) হিসেবে বিবেচিত হবে। সুন্নাহ এমনই; যে কেউ তোমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করবে তাকে আমার পক্ষ থেকে এটি পৌঁছে দিও।) (১)।
ওলামায়ে কেরাম (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন) ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর জন্য সাতটি শর্ত উল্লেখ করেছেন, যা এই শর্তগুলো সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির মধ্যে একত্রে পাওয়া যাওয়া ছাড়া তার কোনো উপকারে আসবে না। নিচে তার ব্যাখ্যা দেওয়া হলো:--------------------------------------------
(১) আবু বকর মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-আজিজুরি প্রণীত ‘আশ-শারিয়াহ’ গ্রন্থ (পৃষ্ঠা ১০৪), প্রথম প্রকাশ ১৩৬৯ হিজরি, সম্পাদনা (তাহকিক): মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকি। প্রকাশক: মাতবাআ আনসারুস সুন্নাহ আল-মুহাম্মাদিয়া, মিশর।

"লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর শর্তাবলি
আমাদের জানা উচিত যে,
[এর উদ্দেশ্য কেবল এর শব্দগুলো গণনা করা বা মুখস্থ করা নয়। কারণ কত সাধারণ মানুষ এমন আছে যার মধ্যে এগুলো বিদ্যমান এবং সে তা মেনে চলে, অথচ তাকে যদি এগুলো গণনা করতে বলা হয় তবে সে তা ভালোভাবে পারবে না। আবার এর শব্দগুলো মুখস্থকারী এমন কত লোক আছে যে তীরের মতো তা দ্রুত আউড়ে যায়, অথচ তাকে দেখা যায় যে সে প্রায়ই এর পরিপন্থী কাজে লিপ্ত হয়। আর তাওফিক আল্লাহর হাতে।] (১) ।
ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (২) তাকে প্রশ্নকারী এক ব্যক্তিকে বলেছিলেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" কি জান্নাতের চাবিকাঠি নয়? তিনি বললেন: অবশ্যই। তবে এমন কোনো চাবি নেই যার দাঁত নেই। সুতরাং তুমি যদি এমন চাবি নিয়ে আসো যার দাঁত আছে, তবে তোমার জন্য (জান্নাত) খোলা হবে, নতুবা তোমার জন্য খোলা হবে না (৩) ।
আর এই চাবির দাঁতগুলো হলো "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ"-এর নিম্নোক্ত শর্তাবলি: -
প্রথম শর্ত: এর উদ্দেশ্যগত অর্থ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা—যা নেতিবাচক ও ইতিবাচক উভয় দিককেই শামিল করে—যা এই বিষয়ে অজ্ঞতার পরিপন্থী। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{সুতরাং জেনে রাখুন যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই} [সুরা মুহাম্মাদ: ১৯] ।--------------------------------------------
(১) শায়খ হাফেজ আল-হাকামি বিরচিত মাআরিজুল কবুল (১/৩৭৭), প্রথম সংস্করণ, রিয়াদের বৈজ্ঞানিক গবেষণা বিভাগ কর্তৃক মুদ্রিত।
(২) ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ ইবনে কামিল আল-ইয়ামানি আস-সানআনি। তিনি আবু হুরায়রা, আবু সাঈদ, ইবনে আব্বাস, ইবনে ওমর প্রমুখ থেকে বর্ণনা করেছেন। আল-ইজলি বলেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ি ছিলেন এবং সানআর কাজির দায়িত্ব পালন করেছেন। আবু জুরআ, নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বানও তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাঁর জন্ম ৩৪ হিজরি এবং মৃত্যু ১১০ হিজরি সালে। দেখুন: তাহজিবুত তাহজিব (১১/১৬৭) ।
(৩) ইমাম বুখারি এটি কিতাবুল জানায়েজ-এর "যার শেষ কথা হবে লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" নামক অধ্যায়ে তালিফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন (৩/১০৯) ।

এবং মহান আল্লাহ বলেন:
{তবে সে ব্যক্তি নয় যে সত্যের সাক্ষ্য দিয়েছে} [সূরা আয-যুখরুফ: ৮৬]।
অর্থাৎ: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) এর মাধ্যমে: (এবং তারা জানে) তাদের জিহ্বা দিয়ে যা উচ্চারণ করেছে সে সম্পর্কে তাদের অন্তর দিয়ে।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এবং ফেরেশতাগণ ও জ্ঞানীগণও (সাক্ষ্য দিয়েছেন), তিনি ন্যায়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত। তিনি ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [সূরা আল ইমরান: ১৮]।
এবং সহীহ গ্রন্থে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই জ্ঞান নিয়ে মৃত্যুবরণ করল যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে" (১)।
দ্বিতীয় শর্ত: একিন (দৃঢ় বিশ্বাস) যা সন্দেহের পরিপন্থী। এর অর্থ হলো: এই কালিমা উচ্চারণকারীকে এই কালিমার মর্মার্থের ওপর দৃঢ়ভাবে বিশ্বাসী হতে হবে, সুনিশ্চিত বিশ্বাসের সাথে। কেননা ঈমানের ক্ষেত্রে নিশ্চিত জ্ঞান ছাড়া কেবল ধারণা কোনো কাজে আসে না (২)। মহান আল্লাহ বলেন:
{মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর কোনো সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই হলো সত্যবাদী} [সূরা আল-হুজুরাত: ১৫]।
এবং সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর হাদীস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যে বান্দা এই দুই সাক্ষ্যের বিষয়ে কোনো প্রকার সন্দেহ পোষণ না করে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে অবশ্যই..."--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল (১/৩৭৮) এবং দেখুন আল-জামেউল ফারিদ (পৃ. ৩৫৬)। হাদীসটি সহীহ মুসলিম-এ বর্ণিত হয়েছে: (খণ্ড ১/৫৫) (হাদীস নং ২৬), মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকীর তাহকীক, কিতাবুল ঈমান।
(২) মাআরিজুল কবুল (১/৩৭৮)।

জান্নাতে প্রবেশ করবে) (১)। এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: (কোনো বান্দা যদি এই দুটি সাক্ষ্য নিয়ে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করে যে তাতে কোনো সন্দেহ নেই, তবে সে জান্নাত থেকে বঞ্চিত হবে না)। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত একটি দীর্ঘ হাদিসে এসেছে: (এই দেয়ালের পেছনে তুমি যার সাথে সাক্ষাৎ পাবে, যে তার অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাসের সাথে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দাও) (২)।
এবং ইমাম কুরতুবী 'আল-মুফহিম আলা সহীহ মুসলিম' গ্রন্থে বলেন: (অধ্যায়: কেবল দুই শাহাদাত উচ্চারণ করাই যথেষ্ট নয়, বরং অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস থাকা আবশ্যক। এই শিরোনামটি চরমপন্থী মুরজিয়াদের মতবাদের অসারতার প্রতি একটি সতর্কবার্তা, যারা দাবি করে যে ঈমানের জন্য কেবল দুই শাহাদাত মুখে উচ্চারণ করাই যথেষ্ট। এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো তাদের মতবাদের অসারতা প্রমাণ করে। বরং শরীয়তের বিষয়ে যারা অবগত, তাদের নিকট এটি একটি সুস্পষ্ট ভ্রান্ত মতবাদ। কারণ এটি নিফাক বা কপটতাকে বৈধ করার নামান্তর এবং মুনাফিকের জন্য বিশুদ্ধ ঈমানের হুকুম দেওয়ার শামিল, যা নিশ্চিতভাবেই বাতিল) (৩)।
তৃতীয় শর্ত: অন্তর ও জিহ্বা দিয়ে এই কালিমার দাবিকে কবুল বা গ্রহণ করে নেওয়া। মহান আল্লাহ আমাদের কাছে পূর্ববর্তী সংবাদসমূহ বর্ণনা করেছেন যে, যারা এটি কবুল করেছিল তাদের তিনি মুক্তি দিয়েছেন এবং যারা একে প্রত্যাখ্যান ও অস্বীকার করেছিল তাদের কাছ থেকে তিনি প্রতিশোধ গ্রহণ করেছেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আর এভাবেই আপনার পূর্বে আমি যখনই কোনো জনপদে কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই সেখানকার বিলাসপ্রিয়রা বলেছে, ‘আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি’। তিনি বললেন, ‘আমি যদি তোমাদের কাছে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ পথনির্দেশ নিয়ে আসি যার ওপর তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের পেয়েছ, তবুও কি তোমরা তাই বলবে?’ তারা বলল, ‘তোমরা যা দিয়ে প্রেরিত হয়েছ তা আমরা অস্বীকার করি’। অতঃপর আমি তাদের ওপর প্রতিশোধ গ্রহণ করলাম। সুতরাং দেখুন মিথ্যাচারীদের পরিণাম কী হয়েছিল} [সূরা আয-যুখরুফ: ২৩-২৫]।
এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:
{অতঃপর আমি আমার রাসূলদের এবং যারা ঈমান এনেছে তাদের উদ্ধার করি। এভাবেই মুমিনদের উদ্ধার করা আমার দায়িত্ব} [সূরা ইউনুস: ১০৩]।--------------------------------------------
(১) সহীহ মুসলিম (১ম খণ্ড/৫৬), (হাদিস নং ২৭), কিতাবুল ঈমান।
(২) সহীহ মুসলিম (১ম খণ্ড/৬০), (হাদিস নং ৩১), কিতাবুল ঈমান।
(৩) ফাতহুল মাজীদ (পৃষ্ঠা ৩৬)।

মহান আল্লাহ বলেন:
“নিশ্চয়ই তাদের যখন বলা হতো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তখন তারা অহংকার করত। এবং বলত, 'আমরা কি এক উন্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?'” (১)। [সূরা আস-সাফফাত: ৩৫-৩৬]।
চতুর্থ শর্ত: এটি (কালিমা) যা নির্দেশ করে তার প্রতি অনুগত হওয়া, যা একে বর্জন করার পরিপন্থী।
মহান আল্লাহ বলেন: “তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের অভিমুখী হও এবং তাঁর কাছে আত্মসমর্পণ করো।” [সূরা আয-যুমার: ৫৪]। তিনি আরও বলেন: “দীনের ক্ষেত্রে তার চেয়ে উত্তম আর কে, যে সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর কাছে নিজেকে আত্মসমর্পণ করে?” [সূরা আন-নিসা: ১২৫]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: “যে ব্যক্তি সৎকর্মপরায়ণ হয়ে আল্লাহর কাছে নিজেকে পূর্ণরূপে সমর্পণ করে, সে তো এক মজবুত হাতল আঁকড়ে ধরল।” [সূরা লুকমান: ২২]।
অর্থাৎ ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) দ্বারা।
হাদীসে এসেছে: “তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুসারী হয়।” (২) আর এটাই হলো আনুগত্যের পূর্ণতা ও চূড়ান্ত পর্যায়।--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল (খণ্ড ১/৩৮০)।
(২) মাআরিজুল কবুল (১/৩৮১) এবং দেখুন ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বিষয়ক পঞ্চম রিসালাহ, যা মিশরের আস-সালাফিয়্যাহ থেকে ১৪০০ হিজরি সনে প্রকাশিত শায়খ আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের ‘আল-কালিমাতুন নাফিয়াহ’ (পৃষ্ঠা ৭৩)-এর সাথে দ্বিতীয় সংস্করণে মুদ্রিত হয়েছে।
হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে: ইমাম নববীর ‘আল-আরবাউন আন-নববিয়্যাহ’ (পৃষ্ঠা ১৩৪), একচল্লিশতম হাদীস, দ্বিতীয় সংস্করণ ১৯৭৩ খ্রিস্টাব্দ, প্রকাশক মাতাবি কাতার। ইমাম নববী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস, আমরা ‘কিতাবুল হুজ্জাহ’-তে এটি সহীহ সনদে বর্ণনা করেছি।

এবং মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব তোমার রবের শপথ, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হবে না, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে সৃষ্ট বিবাদের ব্যাপারে তোমাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেবে; অতঃপর তোমার দেওয়া ফয়সালার ব্যাপারে তাদের মনে কোনো দ্বিধা পাবে না এবং তা পূর্ণরূপে মেনে নেবে।} [সূরা আন-নিসা: ৬৫]।
ইবনে কাসীর (রাহিমাহুল্লাহ) এর তাফসীরে বলেন: মহান আল্লাহ তাঁর নিজ মহাসম্মানিত ও পবিত্র সত্তার শপথ করে বলছেন যে, কোনো ব্যক্তি ততক্ষণ মুমিন হবে না যতক্ষণ না সে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সকল বিষয়ে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করবে। আর তিনি যা ফয়সালা করবেন সেটিই হলো হক (সত্য), যার আনুগত্য করা অন্তরে ও বাইরে (প্রকাশ্যে ও গোপনে) অপরিহার্য। আর একারণেই তিনি বলেছেন: (অতঃপর তোমার দেওয়া ফয়সালার ব্যাপারে তাদের মনে কোনো দ্বিধা পাবে না এবং তা পূর্ণরূপে মেনে নেবে) অর্থাৎ তারা যখন তোমাকে বিচারক মানবে, তখন তারা তাদের অন্তরে তোমার প্রতি আনুগত্য পোষণ করবে। ফলে তুমি যে ফয়সালা করবে সে ব্যাপারে তারা তাদের মনে কোনো সংকীর্ণতা বা দ্বিধা পাবে না এবং তারা বাহ্যিকভাবে ও অভ্যন্তরীণভাবে এর অনুগামী হবে। ফলে তারা কোনো বাধা, প্রতিরোধ বা বিতর্ক ছাড়াই তা পূর্ণরূপে গ্রহণ করে নেবে। যেমনটি হাদীসে বর্ণিত হয়েছে (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন হতে পারবে না যতক্ষণ না তার প্রবৃত্তি আমি যা নিয়ে এসেছি তার অনুসারী হয়) (১)।
পঞ্চম শর্ত: সত্যবাদিতা যা মিথ্যার পরিপন্থী। আর তা হলো ব্যক্তি (কালিমাটি) অন্তর থেকে সত্যতার সাথে বলবে এবং তার জিহ্বা যা বলছে তার সাথে অন্তরের মিল থাকবে। মহান আল্লাহ বলেন: {আলিফ-লাম-মীম। মানুষ কি মনে করে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’ বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে, আর তাদের পরীক্ষা করা হবে না? আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি। সুতরাং আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী।} [সূরা আল-আনকাবুত: ১–৩]।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর মানুষের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা বলে, ‘আমরা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান এনেছি’, অথচ তারা মুমিন নয়। তারা আল্লাহ ও মুমিনদের ধোঁকা দিতে চায়, অথচ তারা কেবল নিজেদেরই ধোঁকা দিচ্ছে...--------------------------------------------
(১) হাফেজ ইবনে কাসীর প্রণীত তাফসীরুল কুরআনিল আজিম (খণ্ড ২/৩০৬), সম্পাদনা: আব্দুল আজিজ গুনাইম, মুহাম্মাদ আশুর এবং মুহাম্মাদ আল-বান্না। মাতবাআতুশ শা'ব।
(২) মা'আরিজুল কবুল ১/৩৮১।

আর তারা তা উপলব্ধি করে না {৯} তাদের অন্তরে রয়েছে ব্যাধি, অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাধি বাড়িয়ে দিয়েছেন এবং তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি, কারণ তারা মিথ্যা বলত { [সূরা আল-বাকারা: ৮-১০] ।
এবং "সহীহাইন"-এ মুয়ায বিন জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অন্তরের সত্যতা সহকারে সাক্ষ্য দিবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসূল, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেবেন" (১) ।
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম বলেন:
(লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-এর সত্যায়ন এর হকসমূহের প্রতি আনুগত্য ও স্বীকৃতির দাবি রাখে; আর তা হলো ইসলামের বিধানসমূহ যা এই কালিমার বিস্তারিত ব্যাখ্যা। এছাড়া তাঁর সকল সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা, তাঁর নির্দেশসমূহ পালন করা এবং তাঁর নিষেধসমূহ বর্জন করা... সুতরাং প্রকৃতপক্ষে এর সত্যায়নকারী সেই ব্যক্তি, যে এ সব কিছুই পালন করে। এটা সুবিদিত যে, জান ও মালের চূড়ান্ত নিরাপত্তা কেবল এর মাধ্যমেই এবং এর হক আদায়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয়; একইভাবে আযাব থেকে চূড়ান্ত মুক্তিও কেবল এর মাধ্যমে এবং এর হক আদায়ের মাধ্যমেই অর্জিত হয়) (২) ।
হাদীসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার সুপারিশ তার জন্য যে নিষ্ঠার সাথে সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, এমতাবস্থায় যে তার অন্তর তার জিহ্বাকে সত্যায়ন করে এবং তার জিহ্বা তার অন্তরকে সত্যায়ন করে] (৩) ।
এবং ইবনে রজব বলেন:
(পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি মুখে বলল: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', অতঃপর আল্লাহর নাফরমানি ও তাঁর বিরোধিতায় শয়তান ও প্রবৃত্তির অনুসরণ করল, তবে তার কর্ম তার কথাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল। আর শয়তান ও প্রবৃত্তির আনুগত্যের মাধ্যমে আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়ার মাত্রা অনুযায়ী তার তাওহীদের পূর্ণতা হ্রাস পেল।
{আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো হেদায়াত ছাড়াই যে নিজের প্রবৃত্তির অনুসরণ করে, তার চেয়ে অধিক পথভ্রষ্ট আর কে? { (৪) [সূরা আল-কাসাস: ৫০] ।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী / (খণ্ড ১/২২৬) (হাদীস ১২৮) কিতাবুল ইলম, মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী কর্তৃক সম্পাদিত সংস্করণ, যা মিসরের আল-মাতবাআহ আস-সালাফিয়্যাহ থেকে ১৩৮০ হিজরীতে ফাতহুল বারীর সাথে মুদ্রিত, প্রথম সংস্করণ। এবং দেখুন: আল-লুলু ওয়াল মারজান ফীমা ইত্তাফাকা আলাইহিশ শাইখান, শেখ মুহাম্মাদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী (খণ্ড ১/৮) (হাদীস ২০) মাকতাবাতুল ইসলামিয়্যাহ – বৈরুত।
(২) আত-তিবইয়ান ফী আকসামিল কুরআন, ইবনুল কাইয়্যিম, পৃষ্ঠা ৪৩, ত্বহা ইউসুফ শাহীনের টীকা।
(৩) হাকেম এটি তাঁর মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (খণ্ড ১/৭০) কিতাবুল ঈমান, এবং তিনি বলেছেন: এর সনদ সহীহ এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
(৪) কালিমাতুল ইখলাস: ২৮

"এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করো না, কেননা তা তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে।" [সূরা সোয়াদ: ২৬]।
ষষ্ঠ শর্ত: ইখলাস (একনিষ্ঠতা), আর তা হলো সৎ নিয়তের মাধ্যমে আমলকে শিরকের সকল কলুষতা থেকে মুক্ত করা (১)।
মহান আল্লাহ বলেন: "জেনে রেখো, খাঁটি আনুগত্য কেবল আল্লাহরই প্রাপ্য" [সূরা আয-যুমার: ৩]
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "তাদেরকে কেবল এই আদেশই দেওয়া হয়েছে যে, তারা যেন আল্লাহর আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে হানিফ হিসেবে তাঁর ইবাদত করে" [সূরা আল-বাইয়্যিনাহ: ৫]।
এবং সহীহ (বুখারী)-তে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
(আমার সুপারিশের মাধ্যমে সবচেয়ে সৌভাগ্যবান সেই ব্যক্তি হবে, যে ব্যক্তি তার অন্তরে—বা নিজের মনে—একনিষ্ঠতা নিয়ে বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) (২)।
এবং সহীহ (মুসলিম)-এ ইতবান ইবনে মালিক (৩) (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের জন্য সেই ব্যক্তিকে হারাম করে দিয়েছেন, যে ব্যক্তি আল্লাহর চেহারার প্রত্যাশায় বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) (৪)।
এবং নাসাঈর 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে দুইজন সাহাবীর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত: (যে ব্যক্তি তার অন্তরের একনিষ্ঠতা নিয়ে এবং জিহ্বার সত্যতা বজায় রেখে বলবে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা মাত্রই তাঁরই আর তিনি সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান; তবে আল্লাহ তার জন্য আসমান বিদীর্ণ করে দেন এবং জমিনের অধিবাসীদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি এটি বলেছে তার দিকে দৃষ্টি দেন। আর যে বান্দার দিকে আল্লাহ দৃষ্টি দেন, তার জন্য এটাই সঙ্গত যে তিনি তাকে তার চাওয়া প্রদান করবেন) (৫)--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল (১ম খণ্ড/৩৮২) এবং দেখুন আল-জামি আল-ফারীদ, পৃষ্ঠা ৩৫৬।
(২) সহীহ বুখারী, ইলম অধ্যায়, হাদীসের প্রতি আগ্রহ পরিচ্ছেদ (১ম খণ্ড/১৯৩) (হা. ৯৯)।
(৩) তিনি হলেন ইতবান ইবনে মালিক ইবনে আল-আজলান আল-খাজরাজি আস-সালেমি আল-আনসারী। জমহুর (অধিকাংশ আলেমদের) মতে তিনি বদরী সাহাবী ছিলেন। তিনি বনী সালেমে নিজ গোত্রের ইমাম ছিলেন। ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এবং উমরের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন। তিনি মুয়াবিয়ার খেলাফতকালে মৃত্যুবরণ করেন।
দেখুন ইবনে হাজারের আল-ইসাবাহ (২/৪৫২)।
(৪) সহীহ মুসলিম (১ম খণ্ড/৪৫৬) (হা. ২৬৩), মাসজিদ অধ্যায়।
(৫) ইবনে রজব 'কালিমাতুল ইখলাস' (পৃষ্ঠা ৬১) গ্রন্থে এই হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন এবং আলবানী এটি সম্পর্কে বলেছেন: তিনি এটিকে আল-জামি আল-কাবীর (২/৪৭৭/১) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাকে দুইজন সাহাবী বর্ণনা করেছেন। এই ইয়াকুব হলেন মুসলিমের বর্ণনাকারীদের একজন এবং ইবনে হিব্বানও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। সুতরাং তাঁর প্রতি সনদটি সহীহ হলে হাদীসটি প্রমাণিত হবে।

ফুযাইল ইবনে আইয়ায রহিমাহুল্লাহ বলেন: (নিশ্চয়ই আমল যদি একনিষ্ঠ হয় কিন্তু সঠিক না হয়, তবে তা কবুল করা হবে না। আর যদি তা সঠিক হয় কিন্তু একনিষ্ঠ না হয়, তবেও তা কবুল করা হবে না, যতক্ষণ না তা একনিষ্ঠ ও সঠিক উভয়ই হয়। একনিষ্ঠ হলো যা আল্লাহর জন্য হয়, আর সঠিক হলো যা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়) (১)।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মহান কুরআনে তাওহীদের প্রতি একনিষ্ঠ ব্যক্তি এবং মুশরিকের জন্য একটি স্পষ্ট উদাহরণ পেশ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন:
{আল্লাহ একটি উপমা পেশ করছেন: একজন ব্যক্তি, যার মালিকানায় রয়েছে পরস্পর বিরোধী একাধিক অংশীদার; আর একজন ব্যক্তি, যে কেবলমাত্র একজনের অনুগত। তারা কি উপমায় সমান?} [সূরা আয-জুমার: ২৯]।
উস্তাদ সাইয়্যেদ কুতুব রহিমাহুল্লাহ এর তাফসীরে বলেন:
(এটি একটি উপমা যা আল্লাহ তাওহীদপন্থী বান্দা এবং মুশরিক বান্দার জন্য পেশ করেছেন—এমন এক দাসের মাধ্যমে যাকে এমন কিছু অংশীদার মালিকানা নিয়েছে যারা তার ব্যাপারে পরস্পর বিবাদমান, সে তাদের মধ্যে বিভক্ত। তাদের প্রত্যেকের পক্ষ থেকে তার প্রতি নির্দেশনা রয়েছে এবং প্রত্যেকের পক্ষ থেকে তার ওপর দায়িত্ব রয়েছে। সে তাদের মধ্যে কিংকর্তব্যবিমূঢ়, কোনো নির্দিষ্ট পথে স্থির হতে পারে না, কোনো পথে সোজা চলতে পারে না এবং তাদের পরস্পর বিরোধী ও বিবাদমান কামনা-বাসনাগুলোকে সন্তুষ্ট করার সামর্থ্যও তার নেই... পক্ষান্তরে এমন এক দাস যার মালিক মাত্র একজন, সে জানে তার মালিক তার কাছে কী চায় এবং তাকে কী দায়িত্ব দেয়। ফলে সে আরামদায়কভাবে একটি স্পষ্ট ও একক মানহাজের ওপর স্থির থাকে) (তারা কি সমান?) না। কারণ যে ব্যক্তি একজন মালিকের অনুগত থাকে, সে সরলতা, জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাসের প্রশান্তি এবং শক্তির একমুখীকরণ, উদ্দেশ্যের ঐক্য ও পথের স্পষ্টতা উপভোগ করে। আর যে ব্যক্তি একাধিক অংশীদার মালিকের অনুগত, সে যন্ত্রণাকাতর ও অস্থির; সে কোনো অবস্থায় স্থির হতে পারে না এবং তাদের একজনকে সন্তুষ্ট করতে পারে না, সকলকে সন্তুষ্ট করা তো দূরের কথা। এই উপমাটি সকল অবস্থায় তাওহীদের হাকীকত এবং শিরকের হাকীকতকে চিত্রায়িত করে। সুতরাং তাওহীদের হাকীকতে বিশ্বাসী মুমিন হৃদয় হলো সেই হৃদয় যা আল্লাহর হিদায়াতের ওপর চলে, শুধুমাত্র তাঁর থেকেই শক্তি আহরণ করে এবং শুধুমাত্র তাঁর দিকেই ধাবিত হয়) (২)।--------------------------------------------
(১) শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম মুখালাফাতু আসহাবিল জাহীম, পৃষ্ঠা ৪৫১, তাহকীক: মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকী। দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৩৬৯ হিজরী, আনসারুস সুন্নাহ প্রেস।
(২) উস্তাদ সাইয়্যেদ কুতুবের ফি যিলালিল কুরআন (৫ম খণ্ড/৩০৪৯) অনুমোদিত সংস্করণ, প্রকাশক: দারুশ শুরূক। এবং দেখুন ইবনুল কাইয়্যিমের আত-তাফসীরুল কাইয়্যিম, পৃষ্ঠা ৪২৩, সংকলন: মুহাম্মদ উওয়াইস আন-নাদভী, তাহকীক: মুহাম্মদ হামিদ আল-ফিকী, প্রকাশক: লাজনাতুত তুরাস – বৈরুত।

এবং শাইখ আল-কাসিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(নিশ্চয়ই উদ্দেশ্য হলো গন্তব্যের একত্বের মাধ্যমে উপাস্যের একত্ব নিশ্চিত করা এবং বিভেদ দূর করা, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{ভিন্ন ভিন্ন বহু প্রতিপালক কি উত্তম, নাকি এক ও মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ? { (১) [সূরা ইউসুফ: ৩৯] ।
নিশ্চয়ই ইসলামে কেবল আল্লাহর কাছেই আত্মসমর্পণ করা এবং তিনি ব্যতীত অন্য কারো কাছে আত্মসমর্পণ বর্জন করা অপরিহার্য। আর এটাই ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর প্রকৃত স্বরূপ। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর কাছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্যের কাছেও আত্মসমর্পণ করে, সে মুশরিক। আর আল্লাহ তাঁর সাথে অংশীদার স্থাপন করা ক্ষমা করেন না। আর যে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করে না, সে তাঁর ইবাদত থেকে অহংকারকারী। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আমার ইবাদত করতে অহংকার করে, তারা লাঞ্ছিত অবস্থায় জাহান্নামে প্রবেশ করবে। { (২) । [সূরা গাফির: ৬০] ।
সপ্তম শর্ত: এই কালিমার প্রতি ভালোবাসা পোষণ করা, এটি যা দাবি করে ও যার প্রতি নির্দেশ করে তার প্রতি ভালোবাসা রাখা এবং এই কালিমা অনুযায়ী আমলকারী ও এর শর্তাবলি মেনে চলা ব্যক্তিদের ভালোবাসা; আর যা এর পরিপন্থী তাকে ঘৃণা করা। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহ ছাড়া অন্যদের সমকক্ষ হিসেবে গ্রহণ করে, তারা তাদেরকে আল্লাহর মতো ভালোবাসে; কিন্তু যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহকে সর্বাধিক ভালোবাসে। { (৩) [সূরা আল-বাকারাহ: ১৬৫] ।--------------------------------------------
(১) শাইখ মুহাম্মদ জামালুদ্দীন আল-কাসিমী বিরচিত মাহাসিনুত তাবীল, খণ্ড ১৪/৫১৩৮, তাহকীক: মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী।
প্রথম সংস্করণ ১৩৭৬ হিজরি, দার ইহয়াইল কুতুব।
(২) দেখুন: ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম, পৃষ্ঠা ৪৫৪ এবং ইবনে তাইমিয়ার আত-তুহফাতুল ইরাকিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৪১।
(৩) হাফেজ আল-হাকামী রচিত আলামুস সুন্নাতিল মানশুরাহ, পৃষ্ঠা ১৪, তৃতীয় সংস্করণ ১৩৯৯ হিজরি, ইদারাতুল বুহুসিল ইলমিয়্যাহ, রিয়াদ। এবং দেখুন: মাআরিজুল কবুল, খণ্ড ১/৩৮৩ এবং আল-জামেউল ফরীদ, পৃষ্ঠা ৩৫৬।

এবং মহান আল্লাহ বলেন:
{হে মুমিনগণ, তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের দীন থেকে ফিরে যাবে, তবে শীঘ্রই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসেন এবং তারাও তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি নম্র এবং কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো তিরস্কারকারীর তিরস্কারে ভয় পাবে না।} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫৪]।
আর হাদিসে এসেছে: (তিনটি গুণ যার মধ্যে থাকবে, সে ঈমানের স্বাদ পাবে: আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সব কিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হওয়া; কোনো ব্যক্তিকে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্যই ভালোবাসা; এবং কুফর থেকে আল্লাহ তাকে উদ্ধার করার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়াকে তেমনি অপছন্দ করা, যেমন সে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে অপصন্দ করে) (১)।
শায়খ হাফিয আল-হাকামী রাহিমাহুল্লাহ (২) বলেন:
(আর বান্দার তার রবকে ভালোবাসার নিদর্শন হলো: রবের পছন্দনীয় বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়া যদিও তা নিজের প্রবৃত্তির পরিপন্থী হয়, এবং রব যা অপছন্দ করেন তাকে ঘৃণা করা যদিও তার প্রবৃত্তি সেদিকে ঝুঁকে থাকে। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বন্ধুদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করা এবং তাঁর শত্রুদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা, তাঁর রাসূলের অনুসরণ করা, তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করা এবং তাঁর হেদায়াত কবুল করা) (৩)।
আর ইবনুল কাইয়্যিম তার নূনিয়া কাব্যে বলেন:
ভালোবাসার শর্ত হলো যাকে তুমি ভালোবাসো তার সাথে একমত হওয়া … অবাধ্যতা ছাড়াই তার পছন্দের বিষয়ে
সুতরাং যদি তুমি তাকে ভালোবাসার দাবি করো অথচ তার পছন্দের … বিষয়গুলোর বিরোধী হও, তবে তুমি একজন মিথ্যা অপবাদকারী
তুমি কি প্রিয়তমের শত্রুদের ভালোবাসো আর দাবি করো … তাকে ভালোবাসার? এটা তো সম্ভব নয়
একইভাবে তুমি তার প্রিয়জনদের সাথে শত্রুতা করতে সচেষ্ট হও … হে শয়তানের ভাই, তোমার ভালোবাসা কোথায়?
ইবাদত তো ভালোবাসার তাওহীদ ছাড়া আর কিছুই নয় … সাথে অন্তরের বিনয় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আনুগত্য--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (খণ্ড ১/৬০) (হা. ১৬) ঈমান অধ্যায় এবং সহীহ মুসলিম (খণ্ড ১/৬৬) (হা. ৪৩) ঈমান অধ্যায়।
(২) তিনি হলেন শায়খ আল্লামা হাফিয বিন আহমাদ আল-হাকামী। তিহামাহ অঞ্চলের একজন সালাফী আলেম। তিনি ১৩৪২ হিজরীতে জাইজানের নিকটবর্তী আস-সালাম গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি মেধা, দ্রুত মুখস্থ করার শক্তি এবং প্রজ্ঞার এক অনন্য নিদর্শন ছিলেন। তিনি দাঈ শায়খ আবদুল্লাহ আল-কারআওয়ীর নিকট শিক্ষা লাভ করেন। তিনি ইলম, তাকওয়া এবং চারিত্রিক বিশুদ্ধতার অধিকারী ছিলেন। তিনি ১৩৭৭ হিজরীতে মাত্র ৩৫ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন (রাহিমাহুল্লাহ)।
তার জীবনী দেখুন তার পুত্র আহমাদ বিন হাফিযের লেখনীতে, মাআরিজুল কবুল গ্রন্থের প্রথম খণ্ডের শুরুতে।
(৩) মাআরিজুল কবুল (১/৩৮৩)।

তিনি আরও বলেন:
নিশ্চয়ই আমরা এমন এক দলের দেখা পেয়েছি যারা ইস … লামের দাবি করে, অথচ (তাদের মাঝে) সুস্পষ্ট শিরক বিদ্যমান
তারা তাঁর জন্য অংশীদার সাব্যস্ত করেছে এবং কল্পনা তাদের মাঝে কুমন্ত্র … ণা দিয়েছে ভালোবাসার ক্ষেত্রে, কর্তৃত্বের ক্ষেত্রে নয় (১)--------------------------------------------
(১) আন-নুনিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ১৫৮।

আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (আনুগত্য ও বিমুখতা) ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অপরিহার্য দাবি
(যেহেতু বন্ধুত্বের মূল ভিত্তি হলো ভালোবাসা এবং শত্রুতার মূল ভিত্তি হলো ঘৃণা। আর এ দুটি থেকে অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের এমন সব বিষয় উদ্ভূত হয় যা বন্ধুত্ব ও শত্রুতার প্রকৃত রূপের অন্তর্ভুক্ত, যেমন—সাহায্য, হৃদ্যতা, সহযোগিতা, জিহাদ, হিজরত এবং এই জাতীয় বিষয়সমূহ) (১)। সুতরাং আনুগত্য ও বিমুখতা হলো ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর অপরিহার্য অনুষঙ্গ। কুরআন ও সুন্নাহ থেকে এর দলিলসমূহ অনেক।
কুরআনের দলিলের মধ্যে রয়েছে মহান আল্লাহর এই বাণী:
{মুমিনগণ যেন মুমিনদের বাদ দিয়ে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ না করে। আর যে কেউ এরূপ করবে, আল্লাহর সাথে তার কোনো সম্পর্ক থাকবে না; তবে যদি তোমরা তাদের থেকে আত্মরক্ষার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করো। আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের সত্তা সম্পর্কে সতর্ক করছেন এবং আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তনস্থল।} [সূরা আল-ইমরান: ২৮]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, তাহলে আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। বলুন, তোমরা আল্লাহ ও রাসূলের আনুগত্য করো। অতঃপর যদি তারা বিমুখ হয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের ভালোবাসেন না।} [সূরা আল-ইমরান: ৩১-৩২]।--------------------------------------------
(১) শায়খ আব্দুল লতিফ বিন আব্দুর রহমান বিন হাসান আলু শায়খ-এর ‘আর-রাসাইলুল মুফিদা’ (পৃ. ২৯৬), সম্পাদনা: আব্দুর রহমান আর-রুওয়াইশিদ, মুদ্রণকাল: ১৩৯৮ হিজরি, দারুল উলুম, মিশর।

এবং তিনি (যাঁর নামসমূহ বরকতময়) আল্লাহর শত্রুদের লক্ষ্য সম্পর্কে বলেন:

{তারা কামনা করে যে, তোমরা যদি কুফরী করতে যেমন তারা কুফরী করেছে, তবে তোমরা সমান হয়ে যেতে। সুতরাং তোমরা তাদের মধ্য থেকে কাউকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর পথে হিজরত করে।} [সূরা আন-নিসা: ৮৯] ।

{হে মুমিনগণ! তোমরা ইয়াহূদী ও নাসারাদেরকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না, তারা একে অপরের বন্ধু। তোমাদের মধ্যে যে তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৫১] ।

এবং মহান আল্লাহ বলেন:

{হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি স্বধর্ম থেকে ফিরে যায়, তবে অচিরেই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায় নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাঁকে ভালোবাসবে; তারা মুমিনদের প্রতি কোমল ও কাফিরদের প্রতি কঠোর হবে; তারা আল্লাহর পথে জিহাদ করবে এবং কোনো নিন্দুকের নিন্দার ভয় করবে না।} [সূরা আল-মায়েদাহ: ৫৪] ।

আর হাদীস ও আসারসমূহ অনেক, তার মধ্য থেকে আমি উল্লেখ করছি: -

(১) ইমাম আহমাদ জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করেছেন যে, (প্রত্যেক মুসলিমের প্রতি সদুপদেশ প্রদান করা এবং কাফিরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করা) (১)।

(২) আবু শায়বাহ তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, (ঈমানের সুদৃঢ় রজ্জু হলো আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা পোষণ করা) (২)।

(৩) তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
--------------------------------------------

(১) ইমাম আহমাদ রচিত আল-মুসনাদ (খণ্ড ৪/৩৫৭, ৩৫৮), দ্বিতীয় সংস্করণ / ১৩৯৮ হিজরী / প্রকাশক: আল-মাকতাব আল-ইসলামী এবং এটি একটি হাসান হাদীস।

(২) আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আবি শায়বাহ (ওফাত ২৩৫ হি.) রচিত আল-ঈমান (পৃষ্ঠা ৪৫), আলবানী কর্তৃক তাহকীককৃত এবং তিনি বলেছেন।

তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে ইবনে মাসউদ থেকে মারফূ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি হাসান, আল-মাতবাআ আল-উমুমিয়্যাহ, দামেস্ক এবং দেখুন: আল-মুসনাদ (৪/২৮৬)।

তিনি বলেন: (ঈমানের সবচেয়ে মজবুত হাতল হলো আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব ও আনুগত্য এবং আল্লাহর জন্য শত্রুতা পোষণ করা, আর আল্লাহর জন্য ভালোবাসা এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা) (১)
(৪) ইবনে জারীর এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য ভালোবাসে এবং আল্লাহর জন্য ঘৃণা করে, এবং আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব করে এবং আল্লাহর জন্য শত্রুতা পোষণ করে, তবে এর মাধ্যমেই আল্লাহর অভিভাবকত্ব লাভ করা যায়। আর কোনো বান্দা ঈমানের স্বাদ আস্বাদন করতে পারবে না, যদিও তার সালাত ও সিয়াম অনেক বেশি হয়, যতক্ষণ না সে এরূপ হয়। বর্তমানে মানুষের পারস্পরিক ভ্রাতৃত্ব দুনিয়াবী বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যা এর অধিকারীদের কোনো উপকারে আসবে না) (২) ।
শায়খ সুলায়মান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব ইবনে আব্বাসের এই উক্তির ব্যাখ্যায় বলেন:
তাঁর কথা: (এবং আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব করে) এটি আল্লাহর জন্য ভালোবাসার অপরিহার্য বিষয়ের বর্ণনা, আর তা হলো বন্ধুত্ব ও আনুগত্য। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কেবল ভালোবাসাই যথেষ্ট নয়, বরং এর সাথে বন্ধুত্ব থাকা অপরিহার্য যা ভালোবাসারই দাবি। আর তা হলো সাহায্য করা, সম্মান করা, শ্রদ্ধা করা এবং প্রিয়জনদের সাথে অন্তরে ও প্রকাশ্যে অবস্থান করা। তাঁর কথা (এবং আল্লাহর জন্য শত্রুতা করে) এটি আল্লাহর জন্য ঘৃণার অপরিহার্য বিষয়ের বর্ণনা, যা হলো আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য শত্রুতা পোষণ করা। অর্থাৎ কাজের মাধ্যমে শত্রুতা প্রকাশ করা যেমন আল্লাহর শত্রুদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা, তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং অন্তরে ও প্রকাশ্যে তাদের থেকে দূরে থাকা। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কেবল অন্তরের ঘৃণাই যথেষ্ট নয়, বরং এর সাথে এর অপরিহার্য দাবিগুলোও পূরণ করতে হবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{তোমাদের জন্য ইবরাহীম ও তাঁর সাথীদের মধ্যে এক চমৎকার আদর্শ রয়েছে, যখন তাঁরা তাঁদের সম্প্রদায়কে বলেছিল: নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যা কিছুর ইবাদত করো তা থেকে সম্পর্কছিন্ন। আমরা তোমাদের অস্বীকার করলাম; এবং আমাদের ও তোমাদের মাঝে চিরদিনের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি হলো, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।} (৩) [সূরা আল-মুমতাহিনা: ৪] ।--------------------------------------------
(১) আস-সুয়ূতী এটি আল-জামেউস সাগীরে (১/৬৯) উল্লেখ করেছেন এবং আলবানী বলেছেন: হাদীসটি হাসান। দেখুন সহীহ আল-জামেউস সাগীর (২/৩৪৩) (হাদীস নং ২৫৩৬)।
(২) হিলইয়াতুল আউলিয়া, ইবনে আব্বাস থেকে (১/৩১২) এবং ইবনে রজব আল-হাম্বলীর জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম (পৃ. ৩০), তৃতীয় সংস্করণ/১৩৮২ হিজরী, প্রকাশক: মুস্তফা আল-বাবী আল-হালাবী, মিসর।
(৩) শায়খ সুলায়মান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব রচিত কিতাবুত তাওহীদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'তাইসীরুল আযীযিল হামীদ' (পৃ. ৪২২), প্রকাশক: ইদারাত আল-বুহুস আল-ইলমিয়্যাহ, রিয়াদ। তারিখবিহীন।

আমি বলি: পূর্বোক্ত আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে বন্ধুত্ব (ওয়ালা) হলো: আল্লাহকে ভালোবাসা ও তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করা এবং তাঁর বন্ধুদের ভালোবাসা ও তাঁদের সাহায্য করা। আর সম্পর্কহীনতা (বারা) হলো: আল্লাহর শত্রুদের ঘৃণা করা ও তাদের বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা। এর ওপর ভিত্তি করেই প্রজ্ঞাময় বিধাতা প্রথম দলকে ‘আল্লাহর বন্ধু’ এবং দ্বিতীয় দলকে ‘শয়তানের বন্ধু’ হিসেবে নামকরণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন:

"যারা ঈমান এনেছে আল্লাহ তাদের বন্ধু, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। আর যারা কুফরি করে তাদের বন্ধু হলো তাগুত, তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে নেয়। এরাই হলো আগুনের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।" [সূরা আল-বাকারাহ: ২৫৭]।

এবং মহান আল্লাহ বলেন: "যারা ঈমান এনেছে তারা আল্লাহর পথে লড়াই করে, আর যারা কুফরি করেছে তারা তাগুতের পথে লড়াই করে। সুতরাং তোমরা শয়তানের বন্ধুদের বিরুদ্ধে লড়াই করো; নিশ্চয়ই শয়তানের চক্রান্ত অত্যন্ত দুর্বল।" [সূরা আন-নিসা: ৭৬]।

আর জেনে রাখুন যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা এই তাওহীদ দিয়ে এমন কোনো নবী পাঠাননি যার জন্য তিনি শত্রু নির্ধারণ করেননি, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:

"আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদের শত্রু বানিয়েছি; তারা প্রতারণার উদ্দেশ্যে একে অপরকে চাকচিক্যময় কথার কুমন্ত্রণা দেয়।" [সূরা আল-আনআম: ১১২]।

আর তাওহীদের শত্রুদের অনেক জ্ঞান, কিতাব ও যুক্তি থাকতে পারে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:

{অতঃপর যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ সুস্পষ্ট প্রমাণাদি নিয়ে আসল, তখন তাদের নিকট যে জ্ঞান ছিল তা নিয়ে তারা উল্লাস করতে লাগল। আর তারা যা নিয়ে উপহাস করত, তাই তাদেরকে পরিবেষ্টন করল। [সূরা গাফির: ৮৩]।
(আর একজন মুসলিমের জন্য ওয়াজিব হলো আল্লাহর দ্বীন থেকে এমন কিছু শিক্ষা করা যা তার জন্য অস্ত্র হিসেবে গণ্য হবে, যার মাধ্যমে সে এই শয়তানদের বিরুদ্ধে লড়াই করবে। ফলে এরপর আর কোনো ভয় বা দুশ্চিন্তা থাকবে না কারণ:
{শয়তানের চক্রান্ত অবশ্যই দুর্বল।} [সূরা আন-নিসা: ৭৬]।
(আর তাওহীদপন্থীদের মধ্যে একজন সাধারণ মানুষও মুশরিকদের হাজারজন আলিমের উপর বিজয়ী হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:
{এবং নিশ্চয়ই আমার বাহিনীই হবে বিজয়ী।} [সূরা আস-সাফফাত: ১৭৩]।
সুতরাং আল্লাহর বাহিনীই দলিল-প্রমাণ ও জিহ্বার মাধ্যমে বিজয়ী, ঠিক যেমন তারা তলোয়ার ও বল্লমের মাধ্যমে বিজয়ী।) (১)।
আর ইসলামবিদ্বেষী নাস্তিক, ইহুদি, নাসারা, পশ্চিমাঘেঁষা লোক, বিশ্ব জায়নবাদ এবং বিশ্ব কমিউনিজমের লক্ষ্য যদি হয় মুসলিমদের আকীদাকে শিথিল করা এবং তাদের স্বতন্ত্র ব্যক্তিত্বকে বিলুপ্ত করে দেয়া, যাতে তাদেরকে 'নির্বাচিত জাতি'র গাধায় পরিণত করা যায়—যেমনটি 'প্রটোকলস অব দ্য এলডারস অব জায়ন'-এ উল্লেখ করা হয়েছে—তবে একজন মুসলিমের কাছে এই বিষয়ের গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে ওঠে যাতে সে নিজে এবং তার সঙ্গীরা সতর্ক হতে পারে, বরং সাধারণ মুসলিমরা যেন ধ্বংসের গহ্বরে পতিত হওয়া থেকে সতর্ক থাকে। বিশেষ করে যখন সন্দেহজনক নাস্তিক্যবাদী আহ্বানগুলো তথাকথিত ভ্রাতৃত্ব ও সমতার দিকে ডাকে এবং বলে যে, ধর্ম আল্লাহর জন্য আর দেশ সবার! ইনশাআল্লাহ শেষ অধ্যায়ে আমি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করব।
সুতরাং কুরআন ও সুন্নাহর এই সুস্পষ্ট দলিলসমূহ দ্বারা এটি স্পষ্ট হলো যে, 'ওয়ালা' (আনুগত্য ও বন্ধুত্ব) হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর অবিচ্ছেদ্য অংশ।) আর এটি এর অর্থ বাস্তবায়ন করাও বটে, যেমনটি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, (নিশ্চয়ই--------------------------------------------
(১) পরিমার্জিত: দেখুন ইমাম মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের কাশফুশ শুবুহাত (পৃষ্ঠা ২০), তৃতীয় সংস্করণ / ১৩৮৮ হিজরি, প্রকাশক: মুআসসাসাতুন নূর, রিয়াদ। আরও দেখুন: মাজমুআতুর রাসায়িল ওয়াল মাসায়িল আন-নাজদিয়্যাহ (৪র্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৪৬)।

'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' সাক্ষ্যের বাস্তবায়ন দাবি করে যে, কেবলমাত্র আল্লাহর জন্যই ভালোবাসা হবে, কেবলমাত্র আল্লাহর জন্যই ঘৃণা হবে, কেবলমাত্র আল্লাহর জন্যই বন্ধুত্ব হবে এবং কেবলমাত্র আল্লাহর জন্যই শত্রুতা হবে; এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন তা ভালোবাসা ও আল্লাহ যা অপছন্দ করেন তা অপছন্দ করা। (১) আর মুমিনগণ যেখানেই অবস্থান করুক না কেন তাদের সাথে বন্ধুত্ব রাখা এবং কাফিরদের সাথে শত্রুতা পোষণ করা, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়।
অতঃপর 'অলা' ও 'বারা' (বন্ধুত্ব ও সম্পর্কচ্ছেদ) হলো আকিদার অর্ধাংশ এবং এর দ্বিতীয় রুকন, যা ব্যতীত আকিদা পূর্ণ হয় না; আর তা হলো তাগুতকে অস্বীকার করা। মহান আল্লাহ বলেন:
“সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করবে এবং আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে, সে এক মজবুত হাতল ধারণ করল।” [সূরা আল-বাকারা: ২৫৬]।
সুতরাং যে ব্যক্তি তাগুতকে অস্বীকার করে না সে মুমিন হতে পারে না। আর আল্লাহ ব্যতীত যার অনুসরণ করা হয় অথবা যাকে পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা হয় অথবা যাকে ভয় করা হয়, সে-ই হলো তাগুত।
তাই ঈমান গ্রহণ করা এবং মজবুত হাতল ধারণ করা তাগুতকে অস্বীকার করার দাবি রাখে, যেমনটি এই সম্মানিত আয়াতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-ইতিজাজ বিল কাদার (পৃষ্ঠা ৬২), ১৩৯৩ হিজরি সংস্করণ, আল-মাকতাবুল ইসলামি।

তাওহীদের কালিমা কেবল মৌখিক উচ্চারণ মাত্র - এই দাবি পোষণকারীদের খণ্ডন এবং এ সংক্রান্ত হাদিসসমূহের সঠিক মতের স্পষ্ট বর্ণনা
আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম (রহিমাহুল্লাহ) বলেন:
(তাওহীদ কেবল বান্দার এই স্বীকৃতির নাম নয় যে: আল্লাহ ছাড়া কোনো স্রষ্টা নেই এবং আল্লাহই প্রতিটি জিনিসের রব ও মালিক, যেমনটি মূর্তিপূজারিরা স্বীকার করত অথচ তারা ছিল মুশরিক; বরং তাওহীদ অন্তর্ভুক্ত করে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর সামনে আত্মসমর্পণ, তাঁর নিকট বিনয়াবনত হওয়া, তাঁর আনুগত্যে পূর্ণ অনুগত্য, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং সমস্ত কথা ও কাজ, বর্জন ও প্রদান এবং ভালোবাসা ও ঘৃণার মাধ্যমে তাঁর সুউচ্চ সন্তুষ্টির আকাঙ্ক্ষা করা—যা এর অধিকারীকে পাপাচারের দিকে আহ্বানকারী কারণসমূহ এবং পাপে অটল থাকা থেকে বিরত রাখে। আর যে ব্যক্তি এটি জানবে, সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর মর্ম বুঝবে: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জাহান্নামের আগুনের জন্য ঐ ব্যক্তিকে হারাম করেছেন, যে আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনায় 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' বলে" (১) এবং তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' বলবে, সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না" (২), এবং এই ধরণের যেসকল হাদিস এসেছে যা অনেক মানুষের নিকট অস্পষ্ট হয়ে পড়েছে, এমনকি তাদের মধ্যে কেউ কেউ এগুলোকে রহিত বলে মনে করেছেন! আবার কেউ কেউ মনে করেছেন এগুলো আদেশ-নিষেধ অবতীর্ণ হওয়ার এবং শরীয়ত সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বে বলা হয়েছে; কেউ কেউ এগুলোকে কেবল মুশরিক ও কাফিরদের জন্য নির্ধারিত জাহান্নামের আগুনের ওপর প্রয়োগ করেছেন; আবার কেউ কেউ 'প্রবেশ করা' শব্দটিকে 'চিরস্থায়ী অবস্থান' হিসেবে অপব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন: এর অর্থ হলো সে সেখানে চিরকাল থাকবে না—এই জাতীয় আরও কিছু অপছন্দনীয় ব্যাখ্যা করা হয়েছে। অথচ শরীয়তদাতা (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) একে কেবল জিহ্বার উচ্চারণের মাধ্যমে অর্জিত হওয়ার বিষয় সাব্যস্ত করেননি; কারণ এটি ইসলাম ধর্মের স্বত:সিদ্ধ বিষয়ের পরিপন্থী। কেননা মুনাফিকরা তাদের জিহ্বা দিয়ে তা উচ্চারণ করে, অথচ তারা তা অস্বীকারকারীদের নিচে জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থান করবে।
বরং অন্তরের স্বীকৃতি এবং জিহ্বার উচ্চারণ—উভয়টিই অপরিহার্য।
আর অন্তরের স্বীকৃতির অন্তর্ভুক্ত হলো: একে চেনা ও বিশ্বাস করা এবং এর মর্মার্থের হাকিকত বা বাস্তবতা উপলব্ধি করা।--------------------------------------------
(১) এর উৎস বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর শর্তাবলি আলোচনায় এর ওপর ইতিপূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।