📘 আল-ওয়ালা ওয়াল বারা ফিল ইসলাম (সালেহ আল-ফাওজান)

সক্ষমতা ও বিজয় দান প্রসঙ্গে তিনি বলেন:
{এবং স্মরণ করো যখন তোমরা জমিনে সংখ্যায় অল্প ও দুর্বল ছিলে, তোমরা আশঙ্কা করতে যে লোকেরা তোমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে। অতঃপর তিনি তোমাদের আশ্রয় দিলেন, স্বীয় সাহায্য দ্বারা তোমাদের শক্তিশালী করলেন এবং তোমাদেরকে উত্তম রিযিক দান করলেন যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো।} [সূরা আল-আনফাল: ২৬]।
আর সক্ষমতা ও কর্তৃত্ব প্রদানের এই প্রতিশ্রুতি ততক্ষণ পর্যন্ত বহাল থাকবে যতক্ষণ মুসলমানরা সেই শর্ত মেনে চলবে, আর তা হলো—একমাত্র তাঁরই ইবাদত করা এবং তাঁর সাথে কোনো অংশীদার সাব্যস্ত না করা।
‌‌ঐতিহাসিক সংক্ষিপ্ত পটভূমি
যখন আল্লাহ হিজরতের অনুমতি দিলেন: তখন মুসলমানরা দলে দলে এবং একাকী মদীনার উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়লেন। মক্কায় তাঁদের মধ্যে কেবল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর এবং আলী অবশিষ্ট রইলেন, যারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশক্রমে সেখানে অবস্থান করছিলেন। এছাড়া কেবল তারাই মক্কায় ছিল যাদেরকে মুশরিকরা জোরপূর্বক আটকে রেখেছিল।
যখন মুশরিকরা দেখল যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথীরা প্রস্তুতি গ্রহণ করেছেন, তারা বেরিয়ে পড়েছেন এবং তাদের পরিবার-পরিজন, সন্তানাদি ও সম্পদ মদীনার দিকে নিয়ে গেছেন, আর তারা বুঝতে পারল যে মদীনা হলো একটি সুরক্ষিত স্থান এবং এর অধিবাসীরা হলো যুদ্ধ সরঞ্জাম ও সাহসিকতার অধিকারী: তখন তারা ভয় পেল যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ও তাদের কাছে চলে যাবেন এবং তাদের সাথে মিলিত হবেন, যার ফলে তাঁর শক্তি ও প্রভাব আরও সুদৃঢ় হবে। এ কারণে তারা দারুন নদওয়ায় সমবেত হলো এবং তাদের মধ্য থেকে কোনো প্রজ্ঞাবান ও বুদ্ধিমান ব্যক্তিই এই পরামর্শ সভায় উপস্থিত থাকতে বাদ রইল না।
তারা সেই সভা থেকে একটি সর্বসম্মত সিদ্ধান্তে উপনীত হলো: আর তা হলো প্রতিটি গোত্র থেকে একজন করে শক্তিশালী যুবককে নির্বাচন করা হবে, অতঃপর তারা সকলে মিলে তাঁকে একত্রে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করবে যেন তাঁর রক্ত সকল গোত্রের মধ্যে বিভক্ত হয়ে যায়।
কিন্তু আল্লাহর সুরক্ষা এবং তাঁর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রতি তাঁর সাহায্য সেই অপরাধীদের ষড়যন্ত্রের চেয়েও অনেক বড় ছিল। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম মুস্তাফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অবতরণ করলেন এবং তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি সেই রাতে তাঁর বিছানায় শয়ন না করেন।

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন তাঁর বিশ্বস্ত সাথী আবু বকর আল-সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু), আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) রয়ে গেলেন, যেখানে তিনি সেই রাতে মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিছানায় ঘুমিয়েছিলেন। আর কুরাইশদের (নেতৃস্থানীয়দের) পরাজয় ও লাঞ্ছনার মধ্য দিয়ে বিষয়টি সমাপ্ত হলো (১)।
এবং মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হিজরতের ভূখণ্ডে পৌঁছালেন, যা ছিল সাহায্য ও নিরাপত্তার আবাস, যেখানে তিনি "আল্লাহর সাহায্যকারীদের" (আনসার) দেখা পেলেন। সুতরাং এই হিজরত ছিল সেই মুমিন মুহাজিরদের জন্য এক বিজয়, যারা এমন লোকদের দেখা পেলেন যারা তাদের আশ্রয় দেয়, সাহায্য করে এবং তাদের সাথে সম্পদ, ঘরবাড়ি এমনকি স্ত্রীদের পর্যন্ত অংশীদার করে নেয়!! আর এটি আনসারদের জন্যও একটি বিজয় ছিল, কারণ এর মাধ্যমে তাদের আউস ও খাজরাজ গোত্রের মধ্যকার জাহিলি যুগের শত্রুতা ও বিদ্বেষের অবসান ঘটে এবং ইহুদিদের ষড়যন্ত্রের বিলুপ্তি ঘটে যারা তাদের মধ্যে বিভেদ ও ফিতনা ছড়িয়ে দিত।
মদিনায় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বপ্রথম যে কাজটি সম্পাদন করেছিলেন তা হলো মসজিদ নির্মাণ। যাতে সেখান থেকে ঐশী আহ্বান "আল্লাহু আকবার আল্লাহু আকবার" ধ্বনিত হয় এবং যেন এই পবিত্র মসজিদটি মুসলিম উম্মাহর জন্য এক শিক্ষামূলক মিলনস্থলে পরিণত হয়, যেখানে তারা আল্লাহর রাসূলের কাছ থেকে আল্লাহর ওহি গ্রহণ করবে এবং তাদের দ্বীনের বিষয়াদি শিখবে। আর এই মসজিদটি ছিল সেই ইসলামি সামরিক নেতৃত্বের স্থানও, যা আল্লাহর পথে পরিচালিত হতো।
এরপর: (আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আনাস ইবনে মালিকের বাড়িতে মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্বের বন্ধন স্থাপন করে দেন। তারা সংখ্যায় নব্বই জন ছিলেন, যাদের অর্ধেক ছিলেন মুহাজির এবং অর্ধেক আনসার। তিনি তাদের মধ্যে সহমর্মিতার ভিত্তিতে ভ্রাতৃত্ব কায়েম করেন। বদরের যুদ্ধ পর্যন্ত তারা নিকটাত্মীয়দের বাদ দিয়ে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। অত:পর যখন আল্লাহ মহীয়ান ও গরীয়ান নাযিল করলেন:
{আর আল্লাহর বিধান অনুযায়ী রক্ত সম্পর্কীয়রা একে অপরের অধিক নিকটবর্তী।} [সূরা আল-আহযাব: ৬] ।
তখন ভ্রাতৃত্বের চুক্তির পরিবর্তে উত্তরাধিকার রক্ত সম্পর্কের দিকে ফিরিয়ে দেয়া হলো) (২) ।
নিশ্চয়ই এই ঈমানি ভ্রাতৃত্ব হলো মহান বন্ধন এবং মানুষের পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রে এক অনন্য যোগসূত্র। উস্তাদ মুহাম্মদ কুতুব যেমনটি বলেছেন, এর ফলে প্রত্যেক মুমিন অনুভব করতে পেরেছে—--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনে হিশামের আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ (খণ্ড ২/১২৪ - ১২৭) এবং যদ আল-মা'আদ (৩/৫০ - ৫১) ।
(২) যদ আল-মা'আদ (৩/৬৩) ।

তিনি মুহাজির হোন কিংবা আনসারী, আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে এক নতুন বন্ধনে তিনি তাঁর ভাইদের সাথে আবদ্ধ হন। তাদের প্রত্যেকেই নিজের ভাইকে নিজের মতোই ভালোবাসতেন, যদিও তিনি তাঁর গোত্রের ছিলেন না এবং তাদের মধ্যে কোনো রক্তের সম্পর্কও ছিল না। বরং জাহেলিয়াত যুগে রক্তের সম্পর্ক থাকা সত্ত্বেও তাদের কারো মনে সেই স্বচ্ছ ও বিস্ময়কর ভালোবাসা সৃষ্টি হতো না, যা এখন তিনি তাঁর আকিদাগত ভাইয়ের প্রতি অনুভব করছেন।
আপনি কি বলতে পারেন জাহেলিয়াতের মিলন এবং ইসলামের মিলনের মধ্যে পার্থক্য কী?
উত্তর হলো: বিষয়টি কোনো রহস্য কিংবা জাদু নয়; বরং এটি হলো ইসলাম, যাতে মানুষ আল্লাহর প্রতি আকিদার ভিত্তিতে মিলিত হয়। কেননা তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসেন। ফলে তাদের ব্যক্তিগত আমিত্ব এখানে প্রধান হয়ে ওঠে না এবং জাহেলী সম্পর্কের মতো অন্যের কাছ থেকে স্বার্থ হাসিলের কোনো তাড়নাও থাকে না। বরং এখানে প্রধান দিকটি হলো আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ভালোবাসা। (১) ।
‌‌মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন নিয়ে একটি পর্যালোচনা
এই ভ্রাতৃত্ব গভীর গবেষণা ও আলোচনার দাবি রাখে। কারণ এর মাধ্যমে মুসলিমদের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়সমূহ অর্জিত হয়েছে, তা উম্মাহ ও রাষ্ট্রের পর্যায়ে হোক কিংবা ব্যক্তি পর্যায়ে।
উম্মাহর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়ের ক্ষেত্রে বলতে হয়: এই ভ্রাতৃত্ব বন্ধনই ছিল 'মুসলিম উম্মাহ'র ধারণা গঠনের মূল ভিত্তি। এমন এক উম্মাহ যা আল্লাহর প্রতি আকিদার ভিত্তিতে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে এবং সেই আকিদার জন্যই বেঁচে থেকেছে। আকিদার সাথে যখনই কোনো বিরোধ সৃষ্টি হয়েছে, সেখানে রক্তের বন্ধন, বংশ মর্যাদা, ভূখণ্ড, গায়ের রং, ভাষা কিংবা জাতীয়তার আর কোনো গুরুত্ব অবশিষ্ট থাকেনি। মহান আল্লাহই এক্ষেত্রে বড় দাতা ও অনুগ্রহকারী, তিনি বলেছেন:
{তোমরা সকলে আল্লাহর রশি মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না। আর তোমাদের ওপর আল্লাহর সেই নেয়ামতের কথা স্মরণ করো, যখন তোমরা একে অপরের শত্রু ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের হৃদয়ের মধ্যে মিল তৈরি করে দিলেন...--------------------------------------------
(১) পরিমার্জিত: মানহাজুত তারবিয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ: (২/৪০-৪১)।

তোমাদের অন্তরে প্রীতি স্থাপন করলেন, ফলে তোমরা তাঁর অনুগ্রহে ভাই ভাই হয়ে গেলে। আর তোমরা আগুনের গর্তের কিনারায় ছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের সেখান থেকে উদ্ধার করলেন। এভাবেই আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা হেদায়াত প্রাপ্ত হও। {১০৩} আর তোমাদের মধ্যে এমন এক দল থাকা উচিত যারা কল্যাণের দিকে আহ্বান করবে এবং সৎকাজের নির্দেশ দিবে ও অসৎকাজ হতে নিষেধ করবে; আর তারাই সফলকাম। {১০৪} আর তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা বিচ্ছিন্ন হয়েছে এবং তাদের নিকট স্পষ্ট নিদর্শনসমূহ আসার পর মতবিরোধে লিপ্ত হয়েছে; আর তাদের জন্য রয়েছে মহাশাস্তি। {১০৫} [সূরা আল-ইমরান: ১০৩ - ১০৫] ।
নিশ্চয়ই মুমিনগণ একে অপরের বন্ধুতে পরিণত হয়েছে, তাদের প্রত্যেকেই তার ভাইকে নিজের মতো ভালোবাসে, তাকে সাহায্য করে এবং তার জন্য জিহাদ করে, আর সম্পদ, পরিবার, বংশ বা সন্তানের চেয়েও তার ভাইকে অগ্রাধিকার দেয়।
{আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীগণ একে অপরের বন্ধু} [সূরা আত-তাওবাহ: ৭১] ।
এবং তাদের সত্তা সুদৃঢ় হলো, ফলে তারা একটি দেহের মতো হয়ে গেল। "এক মুমিন অন্য মুমিনের জন্য প্রাচীর সদৃশ, যার এক অংশ অন্য অংশকে মজবুত করে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাতের আঙুলসমূহ একটির ভেতর অন্যটি প্রবেশ করালেন।" (১) আর নুমান ইবনে বাশীর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, "তুমি মুমিনদের তাদের পারস্পরিক দয়া, ভালোবাসা ও সহমর্মিতার ক্ষেত্রে একটি দেহের মতো দেখবে; যখন দেহের কোনো একটি অঙ্গ ব্যথিত হয়, তখন পুরো দেহ অনিদ্রা ও জ্বরে আক্রান্ত হয়ে তার জন্য সাড়া দেয়।" (২) ।--------------------------------------------
(১) এর উৎস নির্দেশ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) সহীহ বুখারী (১০/৪৩৮ হাদীস ৬০১১) আদব অধ্যায় এবং মুসলিম (৪/১৯৯৯ হাদীস ২৫৮৬) সদ্ব্যবহার অধ্যায়, শব্দাবলী বুখারীর।

নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাজির এবং আনসারদের প্রশংসা করেছেন। অতঃপর তিনি সুবহানাহু মুহাজিরদের সম্পর্কে বলেছেন:
{সেই অভাবগ্রস্ত মুহাজিরদের জন্য, যারা নিজেদের ঘরবাড়ি ও ধন-সম্পদ থেকে বহিষ্কৃত হয়েছে; তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করে। তারাই হলো সত্যবাদী।} [সূরা আল-হাশর: ৮]।
অতঃপর তিনি সুবহানাহু আনসারদের প্রশংসা করে বলেছেন:
{আর যারা মুহাজিরদের আগমনের পূর্বে এই জনপদে (মদিনায়) বসবাস করেছে এবং ঈমান এনেছে, তারা তাদের কাছে হিজরতকারীদের ভালোবাসে এবং মুহাজিরদের যা প্রদান করা হয়েছে তার জন্য তারা নিজেদের অন্তরে কোনো চাহিদা অনুভব করে না এবং তারা নিজেদের ওপর তাদেরকে প্রাধান্য দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত থাকে। আর যাদেরকে অন্তরের কার্পণ্য থেকে রক্ষা করা হয়েছে, তারাই সফলকাম।} [সূরা আল-হাশর: ৯]।
বরং বিষয়টি এর চেয়েও মহান। সুতরাং এই আনসারগণ, যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির আশায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর সঙ্গীদের আশ্রয় দিয়েছেন, সহযোগিতা করেছেন, সাহায্য করেছেন এবং নিজেদের প্রাণ ও মূল্যবান সম্পদ উৎসর্গ করেছেন; তাদের প্রতি ভালোবাসা এখন এমন এক আকিদাহর অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে যার মাধ্যমে একজন মুসলিম তার রবের আনুগত্য করে, আর তাদের প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণা পোষণ করা হচ্ছে নিফাক বা কপটতা। কেননা সহীহ হাদীসে এসেছে: "ঈমানের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি ভালোবাসা এবং নিফাকের নিদর্শন হলো আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ।" (১)।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (১/৬২ হা. ১৭) ঈমান অধ্যায় এবং সহীহ মুসলিম (১/৮৫ হা. ৭৪) ঈমান অধ্যায়, আর শব্দাবলী বুখারীর।

এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, (আনসারদের কেবল মুমিনরাই ভালোবাসে এবং কেবল মুনাফিকরাই তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। সুতরাং যে তাদের ভালোবাসবে, আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন; আর যে তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন) (১) ।
এই ভ্রাতৃত্বের মাধ্যমেই গঠিত হয় (ইসলামী সমাজ), সেই সমাজ যা লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ-র পতাকাতলে ছায়া লাভ করে এবং যা রব্বানী শরীয়াহ দ্বারা শাসিত হয়। সেখানে ভালোবাসা ও আত্মত্যাগ বিরাজ করে, সেখানে সৎকাজের আদেশ দেওয়া হয় এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করা হয়। আর জিহাদ হলো এর বৈরাগ্যবাদ, এবং আল্লাহর পথে ও তাঁর জীবনবিধানের দিকে আহ্বান করা হলো এর কাজ। সেখানে শক্তিশালী ব্যক্তি দুর্বল যতক্ষণ না তার থেকে হক (অধিকার) আদায় করা হয়, আর দুর্বল ব্যক্তি সেখানে শক্তিশালী যতক্ষণ না সে তার হক ফিরে পায়। সেখানে আনুগত্য কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের জন্য; আর ঘৃণা ও বিদ্বেষ আল্লাহর শত্রুদের প্রতি, যদিও তারা নিকটতম আত্মীয় হয়। তারা ঈমানের মিষ্টতা ও স্বাদ আস্বাদন করেছে এবং তারা কুফর ও কুফরের অনুসারীদের চিনেছে। এমনকি তাদের কেউ আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়াকে বেশি পছন্দ করত, তবুও আল্লাহ তাকে কুফর থেকে উদ্ধার করার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়াকে পছন্দ করত না। যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, এবং এটিই তাদের মধ্যে বাস্তবায়িত হয়েছে - (কেউ ঈমানের মিষ্টতা পাবে না যতক্ষণ না সে কোনো ব্যক্তিকে কেবল আল্লাহর জন্যই ভালোবাসবে, এবং যতক্ষণ না আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়া তার কাছে কুফরে ফিরে যাওয়ার চেয়ে অধিক প্রিয় হবে—আল্লাহ তাকে তা থেকে উদ্ধার করার পর, এবং যতক্ষণ না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার কাছে অন্য সবকিছুর চেয়ে অধিক প্রিয় হবে) (২) ।
এই ঈমানী ভ্রাতৃত্বের মাধ্যমেই (সামাজিক সংহতি) প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং এতে এমন কিছু চিরন্তন দৃষ্টান্ত ফুটে উঠেছিল যা অন্য কোথাও কখনো খুঁজে পাওয়া সম্ভব নয়!!
এর মধ্যে একটি হলো যা বুখারী বর্ণনা করেছেন—যখন তারা মদিনায় আসলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুর রহমান বিন আউফ এবং সাদ বিন রাবি'-এর মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিলেন। তখন সাদ আব্দুর রহমানকে বললেন: আমি আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের অধিকারী, সুতরাং আমি আমার সম্পদ দুই ভাগে ভাগ করছি! আমার দুই স্ত্রী আছে, আপনি দেখুন তাদের মধ্যে কাকে আপনার বেশি পছন্দ হয়, তার নাম আমাকে বলুন, আমি তাকে তালাক দেব। এরপর যখন তার ইদ্দত শেষ হবে, আপনি তাকে বিয়ে করে নেবেন!! আব্দুর রহমান বললেন: আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন। আপনাদের বাজার কোথায়? তারা তাকে বনু কাইনুকা বাজারের পথ দেখিয়ে দিল। এরপর তিনি ফিরে আসার সময় সাথে করে কিছু পনির ও ঘি নিয়ে ফিরলেন। তারপর তিনি সেখানে যাতায়াত অব্যাহত রাখলেন। একদিন তিনি আসলেন এবং তার গায়ে হলুদ রঙের (সুগন্ধির) চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (খবর কী?) তিনি বললেন: আমি বিয়ে করেছি। নবীজি বললেন: (তাকে মোহরানা হিসেবে কী দিয়েছ?) তিনি বললেন: একটি স্বর্ণের দানা পরিমাণ সোনা (৩) (আর সাদের উদারতায় একজন মানুষের বিস্ময় কেবল আব্দুর রহমানের মহানুভবতার প্রতি বিস্ময়ের সাথেই তুলনীয় হতে পারে।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী (৭/১১৩ হা. ৩৭৮৩) কিতাবুল মানাকিব এবং সহীহ মুসলিম (১/৮৫ হা. ৭৫) কিতাবুল ঈমান। শব্দগুলো বুখারীর।
(২) সহীহ বুখারী (১০/৪৬৩ হা. ৬০৪১) কিতাবুল আদব এবং সহীহ মুসলিম (১/৬৬ হা. ৪৩) কিতাবুল ঈমান। শব্দগুলো বুখারীর।
(৩) সহীহ বুখারী কিতাব (৭/১১২ হা. ৩৭৮০) মানাকিবে আনসার।

যিনি ইহুদিদের সাথে তাদের বাজারে প্রতিযোগিতা করেছিলেন এবং তাদের কর্মক্ষেত্রে তাদের ছাড়িয়ে গিয়েছিলেন, আর কয়েক দিন পরেই তিনি নিজেকে পরমুখাপেক্ষিতা থেকে মুক্ত করার এবং নিজের চরিত্রকে সুরক্ষিত রাখার মতো সম্পদ উপার্জনে সক্ষম হয়েছিলেন; কারণ সুউচ্চ হিম্মত বা উচ্চাকাঙ্ক্ষা ঈমানি চরিত্রের অন্তর্ভুক্ত। (১)।
সারকথা হলো: এই ভ্রাতৃত্ববন্ধন ছিল ইসলামি ভ্রাতৃত্বের এক ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ, যা মুমিনদের অন্তরে সেই আকিদা বা বিশ্বাসের উদ্রেক ঘটায়— {নিশ্চয়ই মুমিনরা পরস্পর ভাই ভাই} [সূরা আল-হুজুরাত: ১০]; আর এটি ছিল 'তাকাফুল' বা পারস্পরিক সামাজিক নিরাপত্তার এক ব্যবহারিক প্রশিক্ষণ, যা ইসলামি সমাজ বিনির্মাণে এক গভীর তাৎপর্য বহন করে। সামর্থ্যবানরা একদিকে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ভ্রাতৃত্বের ভিত্তিতে এবং অন্যদিকে আল্লাহর দেওয়া সম্পদ আল্লাহর পছন্দনীয় পথে ব্যয় করার ভিত্তিতে সামর্থ্যহীনদের দায়িত্ব গ্রহণ করত। (২) আর সমগ্র মানব ইতিহাসের পাতায় মুহাজিরদের প্রতি আনসারদের এই সংবর্ধনার মতো দ্বিতীয় কোনো গণ-ঘটনার নজির পাওয়া যায় না; এই মহানুভব ভালোবাসা, এই অকৃপণ দান, এই সন্তুষ্টচিত্ত অংশীদারিত্ব এবং আশ্রয় দান ও দায়ভার গ্রহণের এই প্রতিযোগিতা—এমন ছিল যে বর্ণিত আছে, লটারি ছাড়া কোনো মুহাজির কোনো আনসারির ঘরে স্থান পেতেন না। **।
‌‌মাদানি যুগে আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (আনুগত্য ও সম্পর্কচ্ছেদ)-এর বৈশিষ্ট্যসমূহ
মক্কি যুগের বৈশিষ্ট্যসমূহ যদি হয়ে থাকে—যেমনটি আগে বলা হয়েছে—দলিল-প্রমাণ উপস্থাপন ও তা প্রতিষ্ঠিত করা, কষ্ট দেওয়া সত্ত্বেও ধৈর্য ধারণ করা ও হাত গুটিয়ে রাখা, এবং সুন্দরভাবে পরিহার করা, তবে তা ছিল এক রব্বানি হিকমতের কারণে; যার অন্যতম উদ্দেশ্য ছিল: এই একনিষ্ঠ দ্বীনের ওপর উম্মতকে গড়ে তোলা, দ্বীনের জীবনপদ্ধতির আলোকে নফস বা আত্মাকে পরিশুদ্ধ করা এবং করা বা বর্জন করা উভয় ক্ষেত্রেই আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের নির্দেশের পূর্ণ আনুগত্য নিশ্চিত করা।
কিন্তু মাদানি যুগে বিষয়টি ভিন্ন রূপ ধারণ করে; হিজরত থেকে শুরু করে মুহাজির ও আনসারদের মাঝে ভ্রাতৃত্ববন্ধন স্থাপন, ইসলামি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা থেকে শুরু করে আল্লাহর পথে জিহাদ এবং ইসলামি শরিয়তের প্রাধান্য ও কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠা পর্যন্ত।
এই যুগে আমরা প্রথমেই যা উল্লেখ করব তা হলো সেই সনদ বা চুক্তিপত্র, যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম লিখেছিলেন...--------------------------------------------
(১) শায়খ গাজালির ফিকহুস সিরাহ (পৃ. ১৯৩)।
(২) উস্তাদ মুহাম্মদ কুতুবের মানহাজুত তারবিয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ (২/৬৯)।
** আজ-জিলাল: (খণ্ড ৬/৩৫২৬)।

মুহাজির ও আনসার এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে, যেখানে তিনি তাতে ইহুদিদের সাথে সন্ধি করেছেন, তাদের সাথে অঙ্গীকার করেছেন, তাদের নিজ ধর্ম ও সম্পদের ওপর ছেড়ে দিয়েছেন এবং তাদের জন্য কিছু শর্তারোপ করেছেন। ইবনে ইসহাক এটি কোনো সনদ ছাড়াই উল্লেখ করেছেন (১) এবং আল-বান্না মুসনাদে ইমাম আহমাদ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন (২), আর সিরাত ও মাগাযী রচয়িতাগণ এটি বর্ণনা করেছেন।
তবে আমি এর এমন কিছু অনুচ্ছেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকব যা আনুগত্য ও বন্ধুত্বের (মুওয়ালাত) বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। এর শুরুতে এসেছে: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে: এটি নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কুরাইশ ও ইয়াসরিবের মুমিন ও মুসলিমদের মাঝে এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে ও তাদের সাথে মিলিত হয়েছে এবং তাদের সাথে জিহাদ করেছে তাদের মাঝে সম্পাদিত একটি লিখিত দলিল; যে তারা অন্য সব মানুষ থেকে আলাদা একটি উম্মত) (৩)।
( … আর কোনো মুমিন অন্য মুমিনকে বাদ দিয়ে তার মিত্রের (মাওলা) সাথে চুক্তিবদ্ধ হবে না। আর মুত্তাকী মুমিনগণ তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করে অথবা বড় ধরনের (৪) জুলুম, পাপ, শত্রুতা বা মুমিনদের মাঝে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টির ইচ্ছা পোষণ করে তার বিরুদ্ধে থাকবেন; এবং তাদের সকলের হাত তার বিরুদ্ধে থাকবে, যদিও সে তাদের কারো সন্তান হয়। কোনো মুমিন কাফিরের বদলে অন্য কোনো মুমিনকে হত্যা করবে না এবং মুমিনের বিরুদ্ধে কোনো কাফিরকে সাহায্য করবে না। আল্লাহর নিরাপত্তা (জিম্মাহ) এক ও অভিন্ন, তাদের সাধারণ স্তরের কেউও যদি আশ্রয় প্রদান করে তবে তা সকলের পক্ষ থেকে কার্যকর হবে। মুমিনগণ অন্য সব লোক বাদ দিয়ে একে অপরের বন্ধু (মাওয়ালি)। আর ইহুদিদের মধ্য থেকে যারা আমাদের অনুসরণ করবে তারা সাহায্য ও সমতা পাবে, তাদের ওপর জুলুম করা হবে না এবং তাদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করা হবে না। মুমিনদের সন্ধি এক ও অভিন্ন; আল্লাহর পথে যুদ্ধের সময় এক মুমিন অন্য মুমিনকে বাদ দিয়ে সন্ধি করবে না, বরং তাদের মধ্যে সমতা ও ন্যায়ের ভিত্তিতে সন্ধি হতে হবে)।
আর যে মুমিন এই দলিলের বিষয়বস্তু স্বীকার করে এবং আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর ঈমান রাখে, তার জন্য কোনো অপরাধী বা বিদআত সৃষ্টিকারীকে সাহায্য করা বা তাকে আশ্রয় দেওয়া বৈধ নয়। যে ব্যক্তি তাকে সাহায্য করবে বা আশ্রয় দেবে, কিয়ামতের দিন তার ওপর আল্লাহর লানত ও ক্রোধ বর্ষিত হবে এবং তার পক্ষ থেকে কোনো বিনিময় বা মুক্তিপণ গ্রহণ করা হবে না। আর তোমরা যে কোনো বিষয়েই মতভেদ করো না কেন, তার ফয়সালা মহান আল্লাহ এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ন্যস্ত হবে। আর ইহুদিরা মুমিনদের সাথে খরচ নির্বাহ করবে যতক্ষণ তারা যুদ্ধে লিপ্ত থাকবে) (৫)।
এই দলিলটি অধিকারসমূহের একটি বাস্তব চিত্র, যা ইসলামি সমাজকে একটি সুসংহত ও সুদৃঢ় সমাজ হিসেবে গড়ে তোলার উপকরণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও এটি অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের অধিকারও নিশ্চিত করেছে যতক্ষণ তারা ইসলামি শাসনের ছত্রছায়ায় বসবাস করবে।--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ (২/১৪৭)।
(২) আল-বান্নার ব্যাখ্যাসহ আল-মুসনাদ: (২১/১০)।
(৩) ইবনে হিশামের আস-সিরাহ (২/১৪৭)।
(৪) আদ-দাসিয়াহ: বড় বা গুরুতর বিষয়।
(৫) ইবনে হিশামের আস-সিরাহ (২/১৪৮ - ১৪৯)।

ইমাম ইবনুল কায়্যিম রহমাতুল্লাহি আলাইহি তৎকালীন মাদানি সমাজের চিত্রটি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন: (যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন, তখন কাফেররা তাঁর সাথে তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ল: এক দল যারা তাঁর সাথে এই মর্মে সন্ধি ও শান্তিচুক্তি করল যে তারা তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না, তাঁর বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্য করবে না এবং তাঁর বিরুদ্ধে কারো সাথে বন্ধুত্ব করবে না; তারা তাদের কুফরির ওপর বহাল থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদের ব্যাপারে নিরাপদ ছিল।
আর এক দল তাঁর সাথে যুদ্ধ করল এবং তাঁর প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা পোষণ করল।
এবং অন্য এক দল তাঁকে ছেড়ে দিয়েছিল; তারা তাঁর সাথে সন্ধিও করেনি আবার যুদ্ধও করেনি, বরং তারা অপেক্ষা করছিল তাঁর এবং তাঁর শত্রুদের পরিণতির কী হয় তা দেখার জন্য। অতঃপর এদের মধ্যে এমনও ছিল যারা গোপনে তাঁর প্রকাশ ও বিজয় কামনা করত, আবার এদের মধ্যে এমনও ছিল যারা তাঁর ওপর তাঁর শত্রুদের বিজয় ও প্রাধান্য কামনা করত। আর তাদের মধ্যে এমন এক দল ছিল যারা বাহ্যিকভাবে তাঁর সাথে অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল অথচ গোপনে তারা তাঁর শত্রুদের সাথে ছিল, যাতে তারা উভয় পক্ষ থেকে নিরাপদ থাকতে পারে; আর এরাই হলো মুনাফিক।
অতঃপর তিনি এই প্রত্যেকটি দলের সাথে সেভাবেই আচরণ করেছিলেন যেভাবে তাঁর বরকতময় ও সুউচ্চ প্রতিপালক তাঁকে নির্দেশ দিয়েছিলেন (১)।
***
এই গবেষণার মাধ্যমে আমার কাছে এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, তিনটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো এই যুগের বৈশিষ্ট্য:
(১) ইসলামের বিরুদ্ধে আহলে কিতাবদের ষড়যন্ত্র (অতঃপর তাদের সাথে বন্ধুত্ব করা এবং তাদের আনুগত্য করার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা ও সতর্কতা)।
(২) নিফাক ও মুনাফিকদের প্রকাশ।
(৩) এদের সবার থেকে সম্পর্ক বিচ্ছেদ: অর্থাৎ মুসলিম এবং তাদের শত্রুদের মাঝে পূর্ণাঙ্গ পৃথকীকরণ, যার বিভিন্ন ধরন যথাস্থানে বর্ণিত হবে।
প্রথমত: ইসলামের বিরুদ্ধে আহলে কিতাবদের ষড়যন্ত্র এবং তাদের সাথে বন্ধুত্ব করার ব্যাপারে মুসলিমদের সতর্কীকরণ
ইহুদিদের ইতিহাস নিয়ে গবেষণাকারী ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিদের দৃষ্টিভঙ্গি এ বিষয়ে একমত যে: ইহুদিরা একটি বিদ্বেষপরায়ণ জাতি, প্রতারণা তাদের স্বভাবজাত বৈশিষ্ট্য, বিশ্বাসঘাতকতা তাদের চিরচেনা অভ্যাস এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের বিরুদ্ধাচরণ করা তাদের মজ্জাগত চরিত্র। আল্লাহর এমন এক হিকমতের কারণে যা কেবল তিনিই জানেন, নবুয়তের ধারা বনী ইসরাঈল থেকে স্থানান্তরিত হয় এবং সর্বশেষ নবী হন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাশেমি আল-কুরাশি আল-আরাবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর বিশেষভাবে ইহুদিদের ষড়যন্ত্র তখন থেকেই শুরু হয়েছিল যখন আল্লাহর রাসূল...--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ (৩/১২৬)।

মক্কায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সময়ে যখন তারা কুরাইশদেরকে সেই সব একগুঁয়েমিপূর্ণ প্রশ্ন করার ক্ষেত্রে সহযোগিতা করছিল যা মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি করা হতো। যেমন কুরাইশদের প্রতি তাদের এই কথা: তোমরা তাকে রূহ সম্পর্কে এবং আসহাবে কাহাফ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো, এ ছাড়া আরও অনেক বিষয় যা সূরা কাহাফ থেকে সুপরিচিত।
যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথীরা মদীনায় হিজরত করলেন, তখন ইয়াহুদিদের মধ্যে যেন কেয়ামত শুরু হয়ে গেল; তাদের মনে কোনো শান্তি রইল না এবং তাদের জীবন আনন্দহীন হয়ে পড়ল। এর কারণ হলো, জমিনে একটি মুসলিম রাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা তাদের ওপর বড় ধরনের প্রভাব ফেলে। কেননা ইসলামই তাদের শক্তিমত্তা ভেঙে দেয়, তাদের গোপন ষড়যন্ত্র ফাঁস করে দেয়, মানুষকে তাদের অনিষ্ট থেকে মুক্ত করে এবং তাদের ঐক্য, আধিপত্য ও দাপটকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়। এই কারণে তারা ইসলাম, এর রাসূল এবং মুমিনদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করতে ক্ষান্ত হয়নি। তারা ইসলাম প্রত্যাশীদের পথে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করতে লাগল। তাদের কোলেই নিফাক ও মুনাফিকদের জন্ম হলো। তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল, ফলে তারা পূর্বোল্লিখিত সনদের প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেনি। তারা মুসলিমদের সাথে প্রতারণা করল এবং মুশরিক ও কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব পাতাল। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দিল এবং এমন সব কাজের সংকল্প করল যা তারা হাসিল করতে পারেনি।
এ কারণেই মাদানী কুরআন, বিশেষ করে এর বড় বড় সূরাগুলো—যেমন আল-বাকারাহ, আল-ইমরান, আন-নিসা এবং আল-মায়িদাহ—তাদের পর্দা উন্মোচন করতে, তাদের অপদস্থ করতে এবং তাদের ষড়যন্ত্র বর্ণনা করতে বিশেষ গুরুত্বারোপ করেছে। এই বিষয়ে আয়াতগুলো অত্যন্ত বেশি, তবে আমি এখানে তার কিয়দাংশ উল্লেখ করছি। যাতে বর্তমান সময়ের সেই সব প্রতারিত (মুসলিমদের) কাছে বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায় যারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করে, এমনকি তাদের অনুকরণ করে; আল্লাহর সেই শত্রুরা আসলে কোন অবস্থায় আছে যারা নবীদের হত্যাকারী এবং জমিনে বিপর্যয় সৃষ্টিকারী।
আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আহলে কিতাবদের অনেকেই চায় যে, তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পরও নিজেদের পক্ষ থেকে হিংসার বশবর্তী হয়ে তোমাদের ঈমান আনার পর যদি তোমাদেরকে পুনরায় কাফিরে পরিণত করতে পারত। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং মার্জনা করো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান।} [সূরা আল-বাকারাহ: ১০৯] .

এবং সূরা আলে ইমরানে:
{আহলে কিতাবদের একটি দল আকাঙ্ক্ষা করে যে, যদি তারা তোমাদের পথভ্রষ্ট করতে পারত! অথচ তারা নিজেদের ছাড়া আর কাউকেই পথভ্রষ্ট করছে না এবং তারা তা উপলব্ধি করতে পারছে না।} [সূরা আলে ইমরান: ৬৯] ।
{এবং আহলে কিতাবদের একটি দল বলল, মুমিনদের ওপর যা নাযিল হয়েছে তার প্রতি দিনের শুরুতে ঈমান আনো এবং দিনের শেষে তা অস্বীকার করো, যাতে তারা ফিরে আসে।} [সূরা আলে ইমরান: ৭২] ।
{এবং তারা বলল, তোমরা ইহুদি কিংবা খ্রিস্টান হয়ে যাও, তবেই হেদায়াত প্রাপ্ত হবে। আপনি বলুন, বরং (আমরা) ইব্রাহিমের মিল্লাতের অনুসরণ করি যিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এবং তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৩৫] ।
{আহলে কিতাবদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তারা এবং মুশরিকরা এটা চায় না যে, তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর কোনো কল্যাণ অবতীর্ণ হোক; অথচ আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতের জন্য নির্দিষ্ট করেন এবং আল্লাহ মহা অনুগ্রহের অধিকারী।} [সূরা আল-বাকারাহ: ১০৫] ।
{হে মুমিনগণ!}

{হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না। তারা তোমাদের অনিষ্ট করতে কোনো ত্রুটি করবে না; তারা তোমাদের কষ্ট কামনা করে। তাদের মুখ থেকে তো শত্রুতা প্রকাশ পেয়ে গেছে, আর তাদের অন্তর যা গোপন রাখে তা আরও বড়। আমি তোমাদের জন্য আয়াতসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছি, যদি তোমরা অনুধাবন করো।} [সূরা আল-ইমরান: ১১৮] .
সুতরাং এই আয়াতসমূহ এবং এর সমার্থবোধক অন্যান্য আয়াতসমূহ তাদের ষড়যন্ত্র এবং ইসলাম ও এর অনুসারীদের জন্য তারা যে ওত পেতে থাকে তা স্পষ্ট করে দেয়। আর সেই কারণেই মুমিনদেরকে সতর্ক করতে এবং সাধারণভাবে কাফিরদের ও বিশেষভাবে আহলে কিতাবদের কথা শোনা, অথবা তাদের আনুগত্য করা, অথবা তাদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা, অথবা তাদের প্রতি ঝুঁকে পড়া থেকে নিষেধ করে অনেক আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে। আমি এখানেও এই আয়াতগুলোর মধ্য থেকে কয়েকটির মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকব, কারণ ইনশাআল্লাহ পরবর্তী পরিচ্ছেদে বন্ধুত্বের (মওয়ালাত) প্রকারভেদ সম্পর্কে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর ইয়াহুদী ও নাসারারা কখনোই তোমার প্রতি সন্তুষ্ট হবে না, যতক্ষণ না তুমি তাদের ধর্মাদর্শ অনুসরণ করো। বলো, আল্লাহর হিদায়াতই হলো প্রকৃত হিদায়াত। আর তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর তুমি যদি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী থাকবে না।} [সূরা আল-বাকারা: ১২০] .
{হে মুমিনগণ! তোমরা যদি কাফিরদের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদেরকে পশ্চাৎপদ করে (কুফরিতে) ফিরিয়ে দেবে, ফলে তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হয়ে পড়বে। বরং আল্লাহই তোমাদের অভিভাবক এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ সাহায্যকারী।} [সূরা আল-ইমরান: ১৪৯ - ১৫০] .

{হে মুমিনগণ! যদি তোমরা আহলে কিতাবদের কোনো দলের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফিরে পরিণত করে দেবে। {১০০} আর তোমরা কীভাবে কুফরি করো, অথচ তোমাদের নিকট আল্লাহর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হচ্ছে এবং তোমাদের মাঝে তাঁর রাসূল বিদ্যমান? আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরবে, তাকে অবশ্যই সরল পথের দিশা দেওয়া হবে। {১০১} [সূরা আল ইমরান: ১০০-১০১] .
এই আয়াতদ্বয় অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে: শাস ইবনে কায়স নামক এক ইহুদি—যে জাহেলি যুগে অত্যন্ত বৃদ্ধ হয়েছিল, ঘোরতর কাফির, মুসলমানদের প্রতি চরম বিদ্বেষী এবং তাদের প্রতি অত্যন্ত ঈর্ষাপরায়ণ ছিল—সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে আউস ও খাজরাজ গোত্রের একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তারা একটি মজলিসে বসে কথা বলছিল। তাদের এই ঐক্য ও হৃদ্যতা এবং ইসলাম গ্রহণের পর জাহেলি যুগের শত্রুতা ভুলে তাদের পারস্পরিক সদ্ভাব দেখে সে অত্যন্ত ক্ষুব্ধ হলো। সে বলল: "বনী কায়লার (আউস ও খাজরাজ) নেতৃবৃন্দ এই ভূখণ্ডে ঐক্যবদ্ধ হয়েছে; আল্লাহর কসম, তারা যদি এভাবে ঐক্যবদ্ধ থাকে তবে আমাদের এখানে কোনো স্থান নেই!" সে তার সাথে থাকা এক ইহুদি যুবককে আদেশ দিয়ে বলল: "তুমি তাদের কাছে গিয়ে বসো, এরপর তাদের কাছে 'বুআছ' যুদ্ধের কথা এবং সেই যুদ্ধে যা ঘটেছিল তা স্মরণ করিয়ে দাও এবং একে অপরের বিরুদ্ধে তারা যে সব কবিতা বলেছিল তা থেকে কিছু তাদের শুনিয়ে দাও।" যুবকটি তাই করল। তখন সেখানে উপস্থিত লোকদের মধ্যে বাদানুবাদ শুরু হলো এবং তারা একে অপরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব জাহির করতে লাগল। এক পর্যায়ে দুই গোত্রের দুইজন ব্যক্তি উত্তেজিত হয়ে একে অপরকে আক্রমণাত্মক কথা বলল। তাদের একজন তার সঙ্গীকে বলল: "তুমি চাইলে আমি সেই যুদ্ধ পুনরায় শুরু করতে পারি!" এতে উভয় পক্ষই রাগান্বিত হয়ে চিৎকার করে বলতে লাগল: "অস্ত্র নাও, অস্ত্র নাও! হাররাহ নামক স্থানে তোমাদের সাথে মোকাবিলা হবে।" তারা সেদিকে বেরিয়ে পড়ল এবং আউস ও খাজরাজ গোত্র জাহেলি যুগের সেই পুরোনো রীতির অনুকরণে একে অপরের বিরুদ্ধে কাতারবদ্ধ হলো।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি মুহাজিরদের একটি দল নিয়ে তাদের কাছে ছুটে গেলেন। তিনি সেখানে পৌঁছে বললেন: "হে মুসলিম সম্প্রদায়! আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো! আমি তোমাদের মাঝে উপস্থিত থাকা অবস্থায় এবং আল্লাহ তোমাদের ইসলামে হেদায়াত দেওয়ার পর, এর মাধ্যমে তোমাদের সম্মানিত করার পর, তোমাদের থেকে জাহেলি যুগের ধারা ছিন্ন করার পর, কুফরি থেকে তোমাদের উদ্ধার করার পর এবং তোমাদের হৃদয়ে হৃদ্যতা সৃষ্টি করার পর কি তোমরা জাহেলি যুগের ডাক দিচ্ছ? তোমরা কি পুনরায় সেই কুফরিতেই ফিরে যাচ্ছ যে অবস্থায় তোমরা ইতিপূর্বে ছিলে!!" তখন তারা বুঝতে পারল যে এটি শয়তানের কুমন্ত্রণা এবং তাদের শত্রুর এক চক্রান্ত। ফলে তারা হাত থেকে অস্ত্র ফেলে দিয়ে কাঁদতে লাগল এবং আউস ও খাজরাজ গোত্রের লোকেরা একে অপরকে জড়িয়ে ধরল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্য স্বীকার করে তাঁর সাথে ফিরে এলো। আল্লাহ তাদের থেকে আল্লাহর শত্রুর চক্রান্তকে নস্যাৎ করে দিলেন।

অতঃপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন {হে মুমিনগণ! তোমরা যদি কিতাবধারীদের কোনো দলের আনুগত্য করো, তবে তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফির বানিয়ে দেবে...} (আয়াত)।
জাবির ইবন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে অপ্রিয় আর কেউ আমাদের সামনে উপস্থিত ছিল না, অতঃপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমাদের দিকে ইশারা করলেন, ফলে আমরা বিরত হলাম এবং মহান আল্লাহ আমাদের মধ্যকার বিবাদ মিটিয়ে দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেয়ে প্রিয় আর কোনো ব্যক্তি আমাদের কাছে ছিল না। আমি এমন কোনো দিন দেখিনি যার শুরুটা এত কদর্য ও ভীতিপ্রদ এবং শেষটা এত সুন্দর ছিল (১)।
আর আল্লাহ তাঁর মুমিন বান্দাদের লক্ষ্য করে বলছেন এবং তাদের সঠিক পথ প্রদর্শন করছেন—মূসা আলাইহিস সালামের সাথে বনী ইসরাঈলের গাভী যবেহ করার কাহিনী উল্লেখ করার পর—তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে:
{তবে কি তোমরা আশা করো যে তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের একদল আল্লাহর কালাম শ্রবণ করত, অতঃপর তা অনুধাবন করার পর জেনে-বুঝে বিকৃত করত। {৭৫} আর যখন তারা মুমিনদের সাথে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’। আবার যখন তারা একে অপরের সাথে একান্তে মিলিত হয়, তখন বলে, ‘আল্লাহ তোমাদের জন্য যা উন্মুক্ত করেছেন তা কি তোমরা তাদের কাছে ব্যক্ত করে দাও, যাতে তারা তোমাদের রবের সামনে তোমাদের বিরুদ্ধে এর দ্বারা বিতর্ক করতে পারে? তবে কি তোমরা অনুধাবন করো না?’ {৭৬} তারা কি জানে না যে, আল্লাহ জানেন যা তারা গোপন করে এবং যা তারা প্রকাশ করে?} [সূরা আল-বাকারা: ৭৫ – ৭৭]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৪/২৩), ওয়াহিদী প্রণীত আসবাবুন নুযূল (পৃ. ৬৬), কুরতুবী প্রণীত আহকামুল কুরআন (৪/১৫৫) এবং তাফসীরে বাগভী (১/৩৮৯)।
আমি মূল উৎসসমূহ থেকে হাদীসটির তাখরীজ করার সর্বাত্মক চেষ্টা করেছি কিন্তু আমি তা খুঁজে পাইনি; সুতরাং আল্লাহ তাকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন যে ব্যক্তি এই হাদীসটির তাখরীজ খুঁজে পাবেন এবং আমাকে এ বিষয়ে অবহিত করবেন।

এরপর সূরা আল-মায়িদাহ-তে সবচেয়ে শক্তিশালী সতর্কবাণী এসেছে:

"হে মুমিনগণ! তোমরা ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না; তারা একে অপরের বন্ধু। আর তোমাদের মধ্য থেকে যারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। নিশ্চয়ই আল্লাহ জালিম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দান করেন না।" [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫১] ।

"তোমাদের প্রকৃত বন্ধু তো কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনগণ—যারা নামাজ কায়েম করে, জাকাত প্রদান করে এবং তারা (আল্লাহর সমীপে) অবনত থাকে। (৫৫) আর যারা আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে, তবে আল্লাহর দলই বিজয়ী হবে। (৫৬) হে মুমিনগণ! তোমাদের পূর্বে যাদের কিতাব দেওয়া হয়েছে তাদের মধ্য থেকে যারা তোমাদের দ্বীনকে উপহাস ও খেলার বস্তু হিসেবে গ্রহণ করেছে তাদের এবং কাফেরদের বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করো না। আর আল্লাহকে ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হও।" [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫৫-৫৭] ।

নিশ্চয়ই এই সকল পাঠ এবং অন্যান্যগুলো মুসলিমদেরকে ইসলাম ও মুসলিমদের বিরুদ্ধে আহলে কিতাবদের চক্রান্ত সম্পর্কে অবগত করার মাধ্যমে গড়ে তুলেছে। ফলে এটি কিছু মুসলিমের মনে এই শত্রুদের প্রতি বিদ্যমান সখ্যতা ও আনুগত্যকে ছিন্ন করে দিয়েছে, যাতে করে আনুগত্য কেবল আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের জন্যই নির্দিষ্ট হয়।

‌‌দ্বিতীয়ত: নিফাক ও মুনাফিকগণ:
নিশ্চয়ই মক্কী যুগে মুমিনগণ পরীক্ষিত হচ্ছিলেন, তাঁদের ওপর নির্যাতন ও নিপীড়ন চালানো হতো; তা সত্ত্বেও তাঁরা ধৈর্য ধারণ করেছিলেন এবং সওয়াবের আশা করেছিলেন। সে সময় মক্কায় কেবল দুটি দল ছিল: ধৈর্যশীল মুমিনদের দল,

এবং কাফের, মুশরিক ও অহঙ্কারী স্বৈরাচারীদের দল। সেখানে কোনো (মুনাফিক) ছিল না, কারণ নিফাক বা কপটতার প্রকৃতি হলো প্রতারণা ও ধূর্ততা। মক্কায় এই দ্বীনের ওপর কেবল সত্যনিষ্ঠ মুমিনরাই টিকে থাকতে সক্ষম ছিলেন।
পক্ষান্তরে মদিনায়, মুসলিম রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা এবং আল্লাহর শাসন ও তাঁর শরিয়তের কর্তৃত্ব কায়েম হওয়ার পর মুনাফিকদের উদ্ভব ঘটে। এটি দুর্বল ও ভীরু স্বভাবের লোকদের চিরচেনা বৈশিষ্ট্য, যারা ইসলামী শক্তিকে ভয় পায় এবং তাদের সামনে ইসলাম প্রকাশ করে, অথচ তারা কুফর ও কাফেরদের ভালোবাসে কিন্তু তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করার সাহস পায় না।
আর মুনাফিক হলো: (এমন এক জাতি যারা ইসলাম ও রাসূলদের আনুগত্য প্রকাশ করে এবং অন্তরে কুফর ও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলদের প্রতি শত্রুতা গোপন রাখে। তাই তারা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকবে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:
“নিশ্চয়ই মুনাফিকরা জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে অবস্থান করবে এবং আপনি তাদের জন্য কোনো সাহায্যকারী পাবেন না।” [সূরা আন-নিসা: ১৪৫]।
(সুতরাং প্রকাশ্য কাফেররা তাদের চেয়ে লঘু এবং তারা জাহান্নামের স্তরে মুনাফিকদের উপরে থাকবে। কারণ উভয় দলই কুফর এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের শত্রুতার ক্ষেত্রে সমান হলেও মুনাফিকরা মিথ্যা ও কপটতার কারণে তাদের চেয়েও বেশি অপরাধী। আর মুসলমানদের জন্য তাদের দ্বারা সৃষ্ট ফেতনা বা বিপদ প্রকাশ্য কাফেরদের বিপদের চেয়েও গুরুতর। একারণেই মহান আল্লাহ তাদের ব্যাপারে বলেছেন:
“তারাই প্রকৃত শত্রু, অতএব তাদের সম্পর্কে সতর্ক হোন।” [সূরা আল-মুনাফিকুন: ৪]।

এই ধরনের শব্দ প্রয়োগ সীমাবদ্ধতা (হাসর) দাবি করে। অর্থাৎ: তারা ব্যতীত আর কোনো শত্রু নেই। কিন্তু এখানে শত্রুতাকে কেবল তাদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ করা এবং মুসলিমদের জন্য তারা ছাড়া আর কোনো শত্রু নেই—এ কথা বুঝানো উদ্দেশ্য নয়। বরং এর উদ্দেশ্য হলো এই বিশেষণে তাদের অগ্রাধিকার ও অধিক যোগ্যতার বিষয়টি সাব্যস্ত করা। আর এটিও স্পষ্ট করা যে, বাহ্যিকভাবে মুসলিমদের সাথে তাদের সম্পর্ক, হৃদ্যতা ও মেলামেশার কারণে যেন এমনটি মনে না করা হয় যে তারা শত্রু নয়। বরং তারা শত্রুতার ক্ষেত্রে ঐসব ব্যক্তিদের চেয়েও অধিক যোগ্য যারা মুসলিমদের থেকে ভিন্ন ভূখণ্ডে বসবাস করে এবং তাদের বিরুদ্ধে প্রকাশ্য শত্রুতা ও যুদ্ধ ঘোষণা করে।
(নিশ্চয়ই একত্রে বসবাসকারী ও মেলামেশাকারী এই ব্যক্তিদের ক্ষতি—যারা অন্তরে তাদের দ্বীনের বিরুদ্ধাচরণ করে—ঐসব ব্যক্তিদের ক্ষতির চেয়েও অধিক তীব্র, দীর্ঘস্থায়ী ও অবিরাম যারা প্রকাশ্য শত্রুতা পোষণ করে। কারণ প্রকাশ্য শত্রুদের সাথে যুদ্ধ কেবল কিছু সময় বা কয়েক দিনের জন্য হয়, যা পরবর্তীকালে বিজয় ও সাফল্যের মাধ্যমে শেষ হয়ে যায়। পক্ষান্তরে এরা তো দিন-রাত তাদের ঘরবাড়ি ও জনপদে তাদের সাথেই অবস্থান করে; তারা শত্রুদের কাছে মুসলিমদের গোপন দুর্বলতাগুলো ফাঁস করে দেয় এবং তাদের বিপদের প্রতীক্ষায় থাকে। অথচ তাদের সাথে সরাসরি যুদ্ধ করাও সম্ভব হয় না। তাদের সাহচর্য লজ্জা ও লাঞ্ছনা বয়ে আনে, আর তাদের প্রতি ভালোবাসা পরাক্রমশালী আল্লাহর ক্রোধকে অনিবার্য করে তোলে এবং জাহান্নামে প্রবেশের কারণ হয়।
(যাকে তাদের লালসার আঁকশি এবং তাদের ভ্রান্ত মতাদর্শের নখর আঁকড়ে ধরেছে, তার থেকে দ্বীন ও ঈমানের পোশাক ছিঁড়ে ফেলা হয়েছে এবং তার জন্য লাঞ্ছনা ও বিপদের অংশ অবধারিত করা হয়েছে। ফলে সে বঞ্চনা ও দুর্ভাগ্যের পদাঙ্ক অনুসরণ করছে এবং পশ্চাৎপদ হয়ে পেছনের দিকে হাঁটছে, অথচ সে মনে করছে যে সে সামনের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে।) (১)।
এই উম্মতের ওপর মহান আল্লাহর এক বিশেষ নেয়ামত হলো যে, তিনি মুমিন ও মুনাফিকের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ না করে তাদের মিশে থাকতে দেননি। কারণ এই পার্থক্য না থাকা ইসলামী সমাজে উত্তম আদর্শকে নষ্ট করে দেয় এবং একজন সত্যনিষ্ঠ মুসলিমের স্বতন্ত্র পরিচয় বিলুপ্ত হওয়ার পথ প্রশস্ত করে।
(ইসলামের অনুসারী দাবিদারদের মধ্যে এমন কিছু স্বার্থান্বেষী লোক রয়েছে যাদের একমাত্র লক্ষ্য হলো অর্থ সম্পদ বা অন্য কোনো হীন পার্থিব উদ্দেশ্য হাসিল করা। মুমিনরা যখন জয়লাভ করে তখন তারা তাদের সাথে থাকে, আর মুমিনরা যখন বিপদে পড়ে তখন তারা তাদের বিরুদ্ধে চলে যায়। আবার তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা অসৎ উদ্দেশ্য ও ধ্বংসাত্মক লক্ষ্যের অধিকারী এবং যাদের অন্তর ঘৃণা ও বিদ্বেষে পরিপূর্ণ। তারা মুসলিমদের ওপর বিপদ আসার প্রতীক্ষায় থাকে এবং বাহ্যিকভাবে নিজেদেরকে তাদের সাথে প্রকাশ করে, কিন্তু সংকটময় মুহূর্তে তারা তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করে।) (২)।
আর বিষয়টি যখন এমনই, তখন আল্লাহ পরীক্ষার মাধ্যমে সত্যবাদীকে মিথ্যাবাদী থেকে পৃথক করে দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল কায়্যিম রচিত 'তারিকুল হিজরাতাইন ওয়া বাবুল সাআদাতাইন' দেখুন (পৃষ্ঠা ৪০২–৪০৮), প্রথম সংস্করণ, ১৩৭৫ হিজরি, আস-সালাফিয়্যাহ প্রকাশনী, মিশর।
(২) উস্তাদ আব্দুল আজিজ আল-হুমাইদি রচিত 'আল-মুনাফিকুনা ফিল কুরআনিল কারীম' (পৃষ্ঠা ১১৬)।

এবং পরীক্ষা। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আলিফ-লাম-মীম {১} মানুষ কি মনে করে যে, তারা এ কথা বলেই অব্যাহতি পেয়ে যাবে যে, ‘আমরা ঈমান এনেছি’ এবং তাদেরকে পরীক্ষা করা হবে না? {২} আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরকেও পরীক্ষা করেছি। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন যারা সত্যবাদী এবং তিনি অবশ্যই জেনে নেবেন যারা মিথ্যাবাদী।} [সূরা আল-আনকাবুত: ১-৩] ।
{যদি তোমাদের কোনো আঘাত লেগে থাকে, তবে অনুরূপ আঘাত তো সেই কওমের (শত্রু দলের) ওপরও লেগেছিল। আর এ দিনগুলোকে আমি মানুষের মধ্যে পর্যায়ক্রমে আবর্তন করি, যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে জেনে নেন এবং তোমাদের মধ্য থেকে কাউকে শহীদ হিসেবে গ্রহণ করেন। আর আল্লাহ যালিমদের ভালোবাসেন না। {১৪০} এবং যাতে আল্লাহ মুমিনদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং কাফিরদেরকে নিশ্চিহ্ন করেন।} [সূরা আল-ইমরান: ১৪০ – ১৪১] ।
{তোমরা যে অবস্থায় আছ, আল্লাহ মুমিনদেরকে সে অবস্থায় ছেড়ে দিতে পারেন না, যতক্ষণ না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করেন।} [সূরা আল-ইমরান: ১৭৯] ।
হ্যাঁ: নিশ্চয়ই অপবিত্র ও পবিত্রের মধ্যে পার্থক্য করা অপরিহার্য। সুতরাং পরীক্ষা হলো নফসকে পরিশুদ্ধ করা এবং সত্যের ওপর তাকে শাণিত করার ক্ষেত্রে একটি রব্বানী সুন্নাহ। তদুপরি আল্লাহ সুবহানাহু তাঁর বান্দাদের নিকট থেকে সুখ ও দুঃখ এবং সুস্থতা ও বিপদ—উভয় অবস্থায় তাদের দাসত্ব পূর্ণ করা পছন্দ করেন। বান্দাদের ওপর আল্লাহ সুবহানাহুর রয়েছে

উভয় অবস্থাতেই পরিস্থিতি অনুযায়ী দাসত্ব বিদ্যমান... যা ছাড়া এটি অর্জিত হয় না এবং তা ব্যতীত অন্তর সুদৃঢ় হয় না; যেমন তাপ ও শৈত্য, ক্ষুধা ও তৃষ্ণা এবং ক্লান্তি ও পরিশ্রম ছাড়া শরীর সুস্থ বা সবল থাকে না। ফলে এই পরীক্ষা ও বিপদসমূহ মানবীয় পূর্ণতা এবং তার নিকট কাম্য একনিষ্ঠতা অর্জনের শর্তস্বরূপ (১)।
মুনাফিকদের সম্পর্কে আলোচনা দীর্ঘ, এবং প্রাচীন ও আধুনিক উভয় যুগেই এ বিষয়ে অনেক লেখালেখি হয়েছে (২)।
আমি ইতিপূর্বে ভূমিকার আলোচনায় নিফাকের প্রকারভেদ এবং এর বিধানসমূহ নিয়ে কথা বলেছি। এখানে আমি ইসলামি দাওয়াতের বিরুদ্ধে মুনাফিকদের চক্রান্তের ক্ষেত্রে তাদের সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য কর্মকাণ্ড ও বৈশিষ্ট্যসমূহ নিয়ে আলোচনা করব।
(১) মুনাফিকরা যে সকল বিপজ্জনক অপরাধ করেছে তার মধ্যে অন্যতম হলো: মুসলমানদের বিরুদ্ধে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের সাথে মিত্রতা করা। কুরআন মাজিদ বিভিন্ন স্থানে তাদের এই অপকর্ম ফাঁস করে দিয়েছে, যার মধ্যে সূরা আল-হাশর অন্যতম। মহান আল্লাহ বলেন:
“আপনি কি তাদের দেখেননি যারা মুনাফিকি করে? তারা কিতাবধারীদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তাদের সেই ভাইদের বলে, ‘তোমরা যদি বহিষ্কৃত হও তবে আমরা অবশ্যই তোমাদের সাথে বেরিয়ে পড়ব এবং তোমাদের ব্যাপারে আমরা কখনোই কারও আনুগত্য করব না। আর যদি তোমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় তবে আমরা অবশ্যই তোমাদের সাহায্য করব।’ কিন্তু আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যে, তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী। যদি তারা বহিষ্কৃত হয় তবে মুনাফিকরা তাদের সাথে বেরিয়ে যাবে না, আর যদি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হয় তবে তারা তাদের সাহায্য করবে না। আর যদি তারা তাদের সাহায্য করতে আসেও, তবে তারা অবশ্যই পৃষ্ঠপ্রদর্শন করবে (পালিয়ে যাবে); অতঃপর তারা কোনো সাহায্য পাবে না।” [সূরা আল-হাশর: ১১-১২]।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: “আপনি কি তাদের দেখেননি যারা এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে মিত্রতা করে যাদের প্রতি আল্লাহ রাগান্বিত...”--------------------------------------------
(১) দেখুন: ইবনুল কাইয়্যিমের ইগাছাতুল লাহফান (পৃষ্ঠা ১৯০), আল-ফিক্বীর তাহকীক।
(২) উস্তাদ আব্দুল আজিজ আল-হুমাইদির ‘আল-মুনাফিকুনা ফিল কুরআন’ (কুরআনে মুনাফিকগণ) শিরোনামে একটি মূল্যবান গবেষণাপত্র রয়েছে, যা সম্ভবত এই বিষয়ে লিখিত অন্যতম সেরা কাজ। এটি মক্কা মুকাররমার শরীয়াহ অনুষদের উচ্চতর গবেষণা বিভাগে সংরক্ষিত আছে। এছাড়াও শেখ আব্দুর রহমান আদ-দাউসারী (রহিমাহুল্লাহ)-এর ‘আন-নিফাক: আছারুহু ওয়া মাফাহিমুহু’ (নিফাক: এর প্রভাব ও ধারণা) বইটি দেখুন।

তারা তোমাদেরও অন্তর্ভুক্ত নয় এবং তাদেরও নয়, আর তারা জেনেশুনে মিথ্যার ওপর শপথ করে। { [সূরা আল-মুজাদালা: ১৪] .
সুদ্দী এবং মুকাতিল উল্লেখ করেছেন যে: এটি মুনাফিক আবদুল্লাহ বিন উবাই এবং আবদুল্লাহ বিন নাবতাল সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; তাদের একজন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মজলিসে বসত এবং তারপর তাঁর কথা ইহুদিদের কাছে পৌঁছে দিত (১)। আর এই আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণীর ন্যায়:
{তারা এর মধ্যে দোদুল্যমান; না এদের দিকে, না তাদের দিকে। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, আপনি তার জন্য কোনো পথ পাবেন না। { [সূরা আন-নিসা: ১৪৩] .
আর তাদের সম্পর্কে একটি পূর্ণাঙ্গ সূরা অবতীর্ণ হয়েছে, তা হলো সূরা (আল-মুনাফিকুন), যাতে আল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, তারা যা অন্তরে পোষণ করে তা প্রকাশ করে না এবং তারা মুসলিমদের কাতারকে দুর্বল করতে সচেষ্ট থাকে।
{তারাই বলে, 'আল্লাহর রাসূলের কাছে যারা আছে তাদের জন্য ব্যয় করো না যতক্ষণ না তারা ছিন্নভিন্ন হয়ে যায়।' অথচ আসমানসমূহ ও জমিনের ধনভাণ্ডার আল্লাহরই, কিন্তু মুনাফিকরা তা বোঝে না। { [সূরা আল-মুনাফিকুন: ৭] .
এতে আরও রয়েছে: {তারা বলে, 'আমরা যদি মদীনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে অধিক শক্তিশালী ব্যক্তি হীনতর ব্যক্তিকে বহিষ্কার করবে।' অথচ সম্মান আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদেরই; কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না। { [সূরা আল-মুনাফিকুন: ৮] .--------------------------------------------
(১) ওয়াহিদীর আসবাবুন নুযূল (পৃ. ২৩৫) এবং তাফসীরে কুরতুবী (১৭/৩০৪)।