📘 আল-ওয়ালা ওয়াল বারা ফিল ইসলাম (সালেহ আল-ফাওজান)

রাজনীতি। তিনি ১৮৮৯ খ্রিস্টাব্দে (উম্মুল কুরা) বইটি প্রকাশ করেন। এই বইটিতে এমন কিছু মতামত রয়েছে যা উপনিবেশবাদী ইউরোপীয় দেশগুলোর প্রতি আনুগত্যের সন্দেহজনক ইশারা থেকে মুক্ত নয়। তিনি সেখানে যা বলেছেন তার মধ্যে রয়েছে: "যেমন—ন্যায়পরায়ণ সরকারগুলোর প্রতি উত্তম আনুগত্যের পথ উন্মুক্ত করা এবং তাদের দিকনির্দেশনা থেকে উপকৃত হওয়া, যদিও তারা অমুসলিম হয়; আর অন্ধ আনুগত্যের পথ রুদ্ধ করা, এমনকি যদি তা উমর বিন খাত্তাবের মতো কারও ক্ষেত্রেও হয়" (১)।
আর শেখ মুহাম্মদ আবদুহ সম্পর্কে উস্তাদ গাজী আত-তাওবা যেমন বলেন: মিশরের দখলদার ইংরেজদের সাথে তাঁর সহযোগিতা খোদ ইংল্যান্ডের প্রাচ্যবিদ গোয়েন্দাদের সাথে সহযোগিতার পর্যায়ে পৌঁছে গিয়েছিল, যেখানে তাঁর প্রতি তাদের পূর্ণ আস্থা এবং তাদের সাথে তাঁর সুদূরপ্রসারী সহযোগিতার বিষয়টি ফুটে ওঠে। এটি বিশেষভাবে দেখা যায় 'মিস্টার ব্লান্ট'-এর কাছে পাঠানো দুটি চিঠিতে, যা ছিল মিশরের নতুন রাজনৈতিক পরিস্থিতি এবং মিশরের জন্য উপযুক্ত সংবিধান সম্পর্কে মুফতির মতামতের বিষয়ে উক্ত ব্যক্তির প্রশ্নের উত্তর। মুহাম্মদ রশিদ রিদা তাঁর ইতিহাসের প্রথম খণ্ডের ৮৯৯-৯০২ পৃষ্ঠায় চিঠিদুটির মূল পাঠ উদ্ধৃত করেছেন। দ্বিতীয় চিঠির তৃতীয় অনুচ্ছেদে তাঁর এই বক্তব্য এসেছে: (যদি ধরে নেওয়া হয় যে কিছু মন্ত্রী ইংরেজ হবেন এবং তাদের অধীনে কিছু মিশরীয় থাকবেন, তবে এই মিশরীয় অধীনস্থদের বা সহকারী মন্ত্রীদের এমন ক্ষমতা দেওয়া উচিত যা তাদের ধর্মীয় এবং এই জাতীয় সকল বিষয় মূল মন্ত্রীদের তত্ত্বাবধানে নিষ্পত্তি করার সুযোগ দেবে। যাতে মিশরীয় কর্মচারীরা বর্তমানের মতো কেবল তাদের হাতের পুতুলে পরিণত না হয়) (২)। আর এটিই হলো সেই শেখের মতামত, যাকে এই যুগের সংস্কারক হিসেবে অভিহিত করা হয়।
আর আব্বাস মাহমুদ আল-আক্কাদ তাঁর "আত-তাফকির ফারিদাতুন ইসলামিয়্যাহ" (চিন্তা করা একটি ইসলামি আবশ্যকতা) বইয়ে বলেন: একজন মুসলিমকে গণতন্ত্রের জন্য কাজ করতে বা সমাজতন্ত্রের জন্য কাজ করতে অথবা বিশ্ব ঐক্যের জন্য কাজ করতে কিসে বাধা দেয়?
আর ইসলামের বিধান অনুযায়ী বিবর্তনবাদ গ্রহণ করতে কিংবা অস্তিত্ববাদের সর্বোত্তম রূপটি গ্রহণ করতে একজন মুসলিমকে কিসে বাধা দেয়?
এমনকি তিনি বলেছেন: মুসলিমের আকিদা তাকে সমাজতন্ত্রী হতে বাধা দেয় না (৩)। আমি অন্যদের মতো জানি যে, এই কথাটি নিন্দা ও বিস্ময়ের সম্মুখীন হতে পারে, কারণ এটি পরিপন্থী—--------------------------------------------
(১) এই বিষয়ে ডক্টর মুহাম্মদ মুহাম্মদ হোসেনের 'আযমাতুল আসর' (১৮-২০) বইটি দেখুন।
(২) আল-ফিকরুল ইসলামি আল-মুআসির: দিরাসাতুন ওয়া তাকউইম (৩৫-৩৭)।
(৩) মাওসুআতুল আক্কাদ (৫/৯৫৮) এবং গাজী আত-তাওবার আল-ফিকরুল ইসলামি (পৃ. ১৭১) দেখুন।

প্রচলিত ধারা অনুযায়ী, তবে আমি তা-ই বলছি যা অধ্যাপক ড. মুহাম্মদ মুহাম্মদ হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর মূল্যবান গ্রন্থ ‘আল-ইসলাম ওয়াল হাদারা আল-গারবিয়্যাহ’ (ইসলাম ও পশ্চিমা সভ্যতা)-এ বলেছেন: "যখন আমরা ব্যক্তিদের মূল্যায়নের বিষয়টি পুনর্বিবেচনার আহ্বান জানাই, তখন আমরা কারো মর্যাদা খাটো করতে চাই না। বরং আমরা চাই না যে আমাদের সমাজে এমন কিছু মানুষের জন্য নতুন কোনো পূজনীয় মূর্তির সৃষ্টি হোক, যাদের সম্পর্কে দাবি করা হয় যে তারা সকল প্রকার ভুল-ত্রুটি থেকে মুক্ত এবং তাদের সকল কাজই পুণ্যময় যা কোনো প্রকার সমালোচনা বা আপত্তির ঊর্ধ্বে। এমনকি তাদের দ্বারা প্রবঞ্চিত ব্যক্তিরা, তাদের প্রতি অন্ধ অনুসারীরা এবং তাদের মতাদর্শের প্রচারকারীরা উত্তেজিত ও বিক্ষুব্ধ হয়ে ওঠে যখন কেউ তাদের কোনো ইমামের কোনো একটি মতকে ভুল বলে অভিহিত করে। অথচ তারা তখন উত্তেজিত বা বিক্ষুব্ধ হয় না যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণকে এমন বিশেষণে বিশেষায়িত করা হয় যা তারা তাদের তথাকথিত ‘নিষ্পাপ’ নেতাদের ক্ষেত্রেও মেনে নিতে প্রস্তুত নয়। তারা ইসলামের তলোয়ার খালিদ বিন ওয়ালিদকে এই কলঙ্কে কলঙ্কিত করা মেনে নেয় যে, তিনি ধর্মত্যাগীদের যুদ্ধের সময় মালিক বিন নুওয়াইরাকে তার স্ত্রীর লোভে হত্যা করেছেন এবং এ সম্পর্কে প্রচলিত মিথ্যাগুলো তারা বারবার প্রচার করে। তারা ‘যুন-নুরাইন’ উসমান বিন আফফানের ইতিহাসে ইহুদি ইবনে সাবার লেপন করা অপবাদসমূহ মেনে নেয়। তারা এসব কিছু মেনে নেয়, কিন্তু তাদের কোনো মূর্তির (নেতার) ব্যাপারে সামান্যতম সমালোচনাও সহ্য করে না। তারা মুসলিমদের ঐকমত্যের (ইজমা) পরিপন্থী সকল মতামতের ক্ষেত্রে বাক-স্বাধীনতার দোহাই দেয়, অথচ তাদের বিরুদ্ধবাদীদের ক্ষেত্রে এই স্বাধীনতা দিতে অস্বীকার করে। তারা মুসলিমদের বড় বড় মুজতাহিদ ইমামগণকে ভুল সাব্যস্ত করে এবং ধারণা ও কল্পনার ভিত্তিতে তাঁদের সমালোচনা করে; কিন্তু তাদের নেতাদের ভুল ধরলে বা অকাট্য সত্যের মাধ্যমে তাঁদের সমালোচনা করলে তারা তেলেবেগুনে জ্বলে ওঠে।" (১)।
আমাদের অবশ্যই ভুলকারীকে বলতে হবে ‘আপনি ভুল করেছেন’ এবং সঠিক ব্যক্তিকে বলতে হবে ‘আপনি ভালো করেছেন এবং আল্লাহ আপনার ওপর বরকত দান করুন’। তাই এই আলেমদের বা অন্য কারো কাফেরদের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন কিংবা কোনো শরয়ী দলিল ছাড়া কিছু বিষয়ে তাদের সাথে শিথিলতা প্রদর্শনের মতো স্খলন এমন একটি বিষয় যা ইসলাম প্রত্যাখ্যান করে এবং অস্বীকার করে। কারণ আমাদের জন্য আদর্শ হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তাঁর সম্মানিত সাহাবীগণ এবং আমাদের সালাফে সালেহীন (পুণ্যবান পূর্বসূরিগণ), আর এটাই যথেষ্ট। কারো জন্যই—সে যেই হোক না কেন—নিজের মতামত ও জ্ঞানকে কাফেরদের অনুসারীদের আরোহণের সিঁড়ি হিসেবে ব্যবহার করার অধিকার নেই, আর এরপর আবার নিজেকে ‘ইসলামী দাঈ’ বা ‘মহান সংস্কারক’ হিসেবে দাবি করার সুযোগ নেই!!
(২) দ্বিতীয় শ্রেণি: এরা হলো তারা যাদেরকে সাম্রাজ্যবাদ নিজের তত্ত্বাবধানে তৈরি করেছে এবং চিন্তা ও আচরণের দিক থেকে খাঁটি ইউরোপীয় শিক্ষায় গড়ে তুলেছে, যাতে তারা মুসলিম এবং ইউরোপীয় সাম্রাজ্যবাদীদের মধ্যে সেতুবন্ধনের মাধ্যম হতে পারে।--------------------------------------------
(১) আল-ইসলাম ওয়াল হাদারা আল-গারবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ৫০)।

এবং এই শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত হলেন তাহা হুসাইন, যিনি তাঁর 'মিসরের সংস্কৃতির ভবিষ্যৎ' গ্রন্থে বলেন: (কিন্তু তার পথ—অর্থাৎ উন্নতির পথ—কেবল কথার ফুলঝুরি ছড়ানো নয়, আর না তা কোনো মিথ্যা বাহ্যিকতা বা বানোয়াট অবস্থার মধ্যে নিহিত; বরং তা সুস্পষ্ট, উজ্জ্বল ও ঋজু, যাতে কোনো বক্রতা বা প্যাঁচ নেই। আর তা হলো এক ও অদ্বিতীয়, যার কোনো বহুত্ব নেই; আর তা হলো: আমাদের ইউরোপীয়দের জীবনপদ্ধতি অনুসরণ করা এবং তাদের পথে চলা, যাতে আমরা তাদের সমকক্ষ হতে পারি এবং তাদের সভ্যতার ভালো-মন্দ, মিষ্টি-তেতো, পছন্দনীয়-অপছন্দনীয় এবং প্রশংসনীয়-নিন্দনীয় সব বিষয়ে অংশীদার হতে পারি (১)।
যেহেতু আমরা আমাদের শত্রুদের সাধারণ লক্ষ্য সম্পর্কে জানতে পেরেছি এবং তাদের দ্বারা প্রতারিতদের কিছু অবস্থানের প্রকৃত স্বরূপ অবগত হয়েছি, তাই আমাদের জন্য তাদের পরিকল্পনা ও মাধ্যমগুলোর কিছু বিস্তারিত বিবরণ জেনে রাখা সমীচীন, যার মধ্যে রয়েছে:
১- শিক্ষা ও লালন-পালন:
জ্ঞান যেমনটি বলা হয়—একটি দুধারী তলোয়ার। আর এই দৃষ্টিকোণ থেকেই সকল কাফের আল্লাহর শত্রুরা উপলব্ধি করতে পেরেছে যে, ইসলামী আকিদাহর শিলাখণ্ডকে শক্তি ও অস্ত্রের মাধ্যমে পরাভূত করা সম্ভব নয়; কারণ এটি তাদের অনেক রক্তাক্ত করেছে। আল্লাহর পথে সত্যনিষ্ঠ মুজাহিদদের গগনবিদারী আওয়াজের সামনে তারা টিকে থাকতে পারে না। তাই তারা অন্য একটি উপায়ের আশ্রয় নিয়েছে যা প্রভাবে অত্যন্ত জঘন্য এবং চতুরতায় অতিশয় তীব্র। আর এই উপায়টি হলো মুসলিম বিশ্বের শিক্ষা ও লালন-পালনের পাঠ্যক্রমগুলোকে এমন সব চিন্তাধারা, মতবাদ, সংশয় ও সন্দেহের মাধ্যমে আক্রমণ করা, যেগুলোর ওপর—মিথ্যা ও অপবাদস্বরূপ—বৈজ্ঞানিক নিরপেক্ষতা এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণার পোশাক চড়ানো হয়!! ইসলামের শত্রুরা এক্ষেত্রে দুটি পথ অবলম্বন করেছে: প্রথমটি হলো অভ্যন্তরীণ শিক্ষার ওপর নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করা এবং দ্বিতীয়টি হলো কুফরি রাষ্ট্রগুলোতে উচ্চশিক্ষার জন্য শিক্ষার্থী পাঠানোর মাধ্যম।
প্রথম বিষয়টি সম্পর্কে পাদ্রী জুইমার, যার বক্তব্যের প্রথমাংশ আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি, তিনি আরও বলেন (... হে ভাইয়েরা, আমরা সময়ের এই পর্যায়ে ঊনবিংশ শতাব্দীর এক-তৃতীয়াংশ থেকে কব্জা করে নিয়েছি...--------------------------------------------
(১) আল-ইত্তি জাহাতুল ওয়াতানিয়্যাহ ফিল আদাবিল মুআসির (২/২২৯), বৈরুত সংস্করণ এবং আল-ফিকরুল ইসলামি লিত-তাওবাহ (পৃষ্ঠা ১০৪)।

দশ থেকে বর্তমান দিন পর্যন্ত স্বাধীন বা খ্রিস্টান প্রভাবাধীন অথবা খ্রিস্টানদের সরাসরি শাসনাধীন সকল ইসলামী রাজ্যের সকল শিক্ষা পাঠ্যক্রমের ওপর। আমরা ঐ সব অঞ্চলে খ্রিস্টান ধর্মপ্রচার কেন্দ্র, গির্জা, সমিতি এবং ইউরোপীয় ও আমেরিকান রাষ্ট্রগুলোর আধিপত্যাধীন অসংখ্য বিদ্যালয়ে, অনেক কেন্দ্রে এবং এমন কিছু ব্যক্তিত্বের মাঝে (যাদের নাম উল্লেখ করা সমীচীন নয়) মিশনারী কার্যক্রম বিস্তার করেছি। এর কৃতিত্ব প্রথমে আপনাদের এবং সেই সাথে বহুমুখী চাতুর্যপূর্ণ ও বিস্ময়কর ফলাফল সমৃদ্ধ সহযোগিতার, যা মানবজাতি তার সমগ্র মানবিক জীবনে প্রত্যক্ষ করা সবচেয়ে বিপজ্জনক বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। আপনারা আপনাদের বিভিন্ন উপায়ে ইসলামী রাজ্যসমূহের সকল মস্তিষ্ককে এমন পথে চলার জন্য প্রস্তুত করেছেন যার পথ আপনারা পুরোপুরি সুগম করে দিয়েছিলেন (মুসলিমকে ইসলাম থেকে বের করে আনা)। আপনারা এমন এক নতুন প্রজন্ম তৈরি করেছেন যারা আল্লাহর সাথে সম্পর্ক চেনে না এবং তা জানতেও চায় না। আপনারা মুসলিমকে ইসলাম থেকে বের করে এনেছেন কিন্তু তাকে খ্রিস্টধর্মে প্রবেশ করাননি। ফলস্বরূপ: এই মুসলিম প্রজন্ম ঠিক সেভাবেই গড়ে উঠেছে যেভাবে উপনিবেশবাদ তাদের চেয়েছিল; তারা মহৎ কোনো বিষয়ের পরোয়া করে না এবং আরাম ও অলসতা পছন্দ করে। তারা যদি শিক্ষা গ্রহণ করে তবে তা প্রবৃত্তির জন্য, যদি সম্পদ সঞ্চয় করে তবে তা প্রবৃত্তির জন্য, আর যদি সর্বোচ্চ পদে অধিষ্ঠিত হয় তবে তাও প্রবৃত্তির স্বার্থে যেখানে তারা সব কিছু বিলিয়ে দিতে প্রস্তুত (১)।
হ্যাঁ, এই যাজক কাফির হওয়া সত্ত্বেও সত্যই বলেছে যে, পশ্চিমা সংস্কৃতিতে লালিত-পালিত এমন এক প্রজন্ম তৈরি হয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কোনো প্রকার সম্পর্ক ছাড়াই বেড়ে উঠেছে।
এই বিদ্বেষপরায়ণ ক্রুসেডারের মূলনীতির ওপর ভিত্তি করেই 'লর্ড ক্রোমার' — যিনি দখলদারিত্বের সময় মিশরে ব্রিটিশ প্রতিনিধি ছিলেন — 'ভিক্টোরিয়া কলেজ' প্রতিষ্ঠা করেন। এর মাধ্যমে তাঁর উদ্দেশ্য ছিল শাসক, নেতা ও গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সন্তানদের একটি ইংরেজ পরিবেশে গড়ে তোলা, যাতে তারা তাদের পরবর্তী সময়ে মুসলমানদের বিষয়াবলী পরিচালনার ক্ষেত্রে পশ্চিমা উপনিবেশবাদীদের হাতিয়ার হতে পারে (২)।
ব্রিটিশ ধর্মতত্ত্ব মহাবিদ্যালয় থেকে স্নাতক সম্পন্ন করা 'ডানলপ' মিশরের শিক্ষা নীতি প্রণয়ন করতে আসেন। সেখানে তিনি এমন সব পাঠ্যক্রম নির্ধারণ করেন যা যাজক জুইমারের বর্ণিত সেই নমুনাগুলো (যারা আল্লাহর সাথে সম্পর্ক চেনে না) তৈরি করতে নিশ্চিতভাবে সক্ষম ছিল।
এর সত্যতার প্রমাণ হলো, ধর্মের পাঠ থেকে কেবল সামান্য কিছু অংশ ব্যতীত আর কিছুই পড়ানো হয় না যেমন: যে...--------------------------------------------
(১) জুযুরুল বালা (পৃ. ২৭৬)।
(২) ডক্টর মুহাম্মদ মুহাম্মদ হোসেন রচিত আল-ইসলাম ওয়াল হাদারাতুল গারবিয়্যাহ (পৃ. ৪৬)

ইসলাম এসেছে মূর্তিপূজা বাতিল করতে, এক আল্লাহর ইবাদত প্রতিষ্ঠা করতে এবং কন্যাসন্তানদের জীবন্ত কবর দেওয়াকে হারাম করতে। এই বিষয়ের পাঠদানের জন্য সবচেয়ে বয়োবৃদ্ধ ও জীর্ণ পোশাকধারী শিক্ষকদের নির্বাচন করা হয়, অতঃপর শিক্ষাবর্ষের শেষে ধর্ম বিষয়টিকে বাতিল করে দেওয়া হয় (১)।
আর ইতিহাস বিষয়ের ক্ষেত্রে শিক্ষার্থীদের কাছে এই বিষয়টি গোপন রাখা হতো যে: ইসলাম শিরকের সকল রূপের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এসেছে এবং ইসলামের সূচনালগ্ন সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত ধারণা প্রদান করা হয়েছে। আরও গোপন রাখা হতো যে, ইসলামের লক্ষ্য ছিল জাহেলিয়াত যুগে আরবদের অবস্থা পরিবর্তন করা; আর সেখানে রাজনৈতিক দিক এবং শাসক শ্রেণির মধ্যকার দ্বন্দ্বের ওপরও গুরুত্বারোপ করা হয়। তবে ইসলামি সমাজের জীবনযাত্রার বিষয়ে তেমন কিছুই উল্লেখ করা হয় না।
একইভাবে ইসলামি বীরত্বগাথা এবং ইসলামি জ্ঞান-বিজ্ঞান চর্চার ইতিহাসকেও শিক্ষার্থীদের কাছ থেকে গোপন রাখা হয়। অথচ একই সময়ে ইউরোপের ইতিহাস, তাদের রেনেসাঁ, তাদের ব্যক্তিত্ব এবং বীরদের সম্পর্কে বিস্তারিত পড়ানো হয়; এবং এটি প্রচার করা হয় যে ইউরোপ হলো অগ্রগতি ও উন্নতির দেশ এবং সভ্যতার সূতিকাগার, কারণ সেখানে কয়লা ও লোহা রয়েছে (২)!!
সারকথা হলো, শিক্ষার্থীদের এই সবক দেওয়া হতো যে, "ইউরোপ হলো এক বিশাল দানব যাকে পরাজিত করা সম্ভব নয়। আর ইসলাম হলো এক ক্ষুদ্র বামন যাকে টিকে থাকার জন্য এই দানবের উপাসনা করতে হবে (৩)!"
আর দ্বিতীয় পথটি হলো: যা হলো‌‌ বিদেশে উচ্চশিক্ষার জন্য প্রেরণ অর্থাৎ কাফের দেশসমূহে পাঠানো; এটি এমন ফলাফল অর্জন করেছে যা এর পরিকল্পনাকারীদের সন্তুষ্ট করেছে। এর কারণ হলো, বিদেশে এই শিক্ষা গ্রহণের ফলে—অধিকাংশ ক্ষেত্রেই—মুসলিম ও কাফেরের মধ্যকার পার্থক্যের বৈশিষ্ট্যটি বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং যা তাকে অভিভূত করে তা দেখার ফলে মুসলমানের আনুগত্যকে দোদুল্যমান করে তোলে। অধিকন্তু, এটি শিক্ষার্থীকে নিজ দ্বীন, এর মূল্যবোধ ও আদর্শ সম্পর্কে অজ্ঞ করে তোলে এবং তাকে প্রাচ্য বা প্রতীচ্যের প্রতি আরও বেশি আসক্ত করে তোলে। এরপর তাকে অনৈসলামিক ধাঁচে গড়ে তোলা শুরু হয়; সময়ের পরিক্রমায় এই কৃত্রিম অভ্যাসগুলোই তার স্বভাবে পরিণত হয়। অবশেষে শিক্ষার্থী বুঝতে পারুক বা না পারুক, সে নিজের সত্তা থেকে বিচ্যুত হয়ে পড়ে। ফলে আপনি তাকে তার পোশাকে, আহারে, পানীয়তে, কথায় এবং আচার-আচরণে একজন পশ্চিমা অথবা প্রাচ্যদেশীয় ব্যক্তি হিসেবে দেখতে পান, বরং ক্ষেত্রবিশেষে তার চেয়েও বেশি (৪)--------------------------------------------
(১) দেখুন: 'হাল নাহনু মুসলিমুন' (১৩৬ - ১৩৮) এবং শরীয়াহ অনুষদে স্নাতকোত্তর স্তরের শিক্ষার্থীদের জন্য রচিত অধ্যাপক মুহাম্মদ কুতুবের 'মুযাক্কিরাতুল মাযাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ আল-মুআসিরাহ'।
(২) পূর্বোক্ত উৎস দুটি দেখুন।
(৩) 'হাল নাহনু মুসলিমুন' (পৃষ্ঠা ১৪১)।
(৪) দেখুন: ডক্টর আলী জারিশাহ ও তাঁর সহকর্মীর রচিত 'আসালিবুল গাযওয়িল ফিকরি' (৬৪-৬৫)।

তিনি ছিলেন প্রথম দিককার বৃত্তিপ্রাপ্তদের মধ্যে অন্যতম এবং তাকে যে উদ্দেশ্যে পাঠানো হয়েছিল তা পালনে তিনি ছিলেন অগ্রগামী: রিফাআহ আত-তাহতাবি। তিনি ফ্রান্সে ১৮২৬ থেকে ১৮৩১ খ্রিস্টাব্দ পর্যন্ত পাঁচ বছর অবস্থান করেন। যখন তিনি ফিরে আসেন, তখন তিনি ইসলামি পরিবেশে এমন কিছু কথা প্রচার করতে শুরু করেন যা ইতিপূর্বে কখনও শোনা যায়নি, যেমন: স্বদেশ, জাতীয়তাবাদ এবং নতুন জাতীয়তাবাদী ধারণাকে সমর্থন যোগাতে প্রাচীন ইতিহাসের প্রতি গুরুত্বারোপ। এরপর তিনি স্বাধীনতা এবং এটিই যে অগ্রগতির পথ তা নিয়ে আলোচনা করেন। পাশাপাশি তিনি ইউরোপীয় আইন সংকলনের আদলে শরিয়তকে সংবিধিবদ্ধ করার দাবি জানান। অতঃপর তিনি নারী সম্পর্কে দীর্ঘ ও বিস্তৃত আলোচনা করেন; যেমন তাদের শিক্ষা, বহুবিবাহ নিষিদ্ধকরণ, তালাক সীমিতকরণ এবং নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশা (১)।
শিক্ষা ও লালন-পালনের ক্ষেত্রে ইসলামের শত্রুরা যা চায় তার সারকথা হলো যা প্রাচ্যবিদ "গিব" তার "হুইদার ইসলাম" (ইসলামের অভিমুখ) গ্রন্থে বলেছেন:
"..পাশ্চাত্যায়নের (বা ফরাসি রূপান্তর) মাত্রা বিচার করার প্রকৃত উপায় হলো এটি দেখা যে, শিক্ষা ব্যবস্থা কতটুকু পশ্চিমা পদ্ধতি, পশ্চিমা মূলনীতি এবং পশ্চিমা চিন্তাধারার ওপর পরিচালিত হচ্ছে। এই সবকিছুর প্রধান ভিত্তি হলো: শিক্ষা ব্যবস্থাকে পশ্চিমা পদ্ধতি, পশ্চিমা মূলনীতি এবং পশ্চিমা চিন্তাধারার ওপর পরিচালিত করা … এটিই একমাত্র পথ এবং এটি ছাড়া অন্য কোনো পথ নেই। আমরা দেখেছি যে ইসলামি বিশ্বে শিক্ষা ব্যবস্থাকে পশ্চিমা ছাঁচে ঢালার পর্যায়গুলো কী ছিল এবং বেসামরিক নেতাদের ওপর এর প্রভাব কতটুকু ছিল, এমনকি অল্প কিছু ধর্মীয় নেতাদের ওপরও এর প্রভাব পরিলক্ষিত হয়েছে" (২)।
আজ সমগ্র "ইসলামি" বিশ্ব তার শিক্ষা ও জ্ঞানতাত্ত্বিক লালন-পালনের ক্ষেত্রে পশ্চিমা ও প্রাচ্য ধারায় পরিচালিত হচ্ছে। এর প্রমাণ হলো, উদাহরণস্বরূপ, সকল বিশ্ববিদ্যালয় মনোস্তাত্ত্বিক গবেষণায় ফ্রয়েডের তত্ত্ব, সমাজবিজ্ঞানে ডুরখেইমের তত্ত্ব, সমাজতন্ত্র ও সাম্যবাদে মার্ক্সের তত্ত্ব এবং তুলনামূলক ধর্মতত্ত্বে ফ্রেজারের তত্ত্ব শিক্ষা দিচ্ছে।
এবং এটি সেই জাহেলিয়াতকে পুনর্জীবিত করার আহ্বান জানাচ্ছে যেগুলোকে আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহতে জাহেলিয়াত হিসেবে আখ্যায়িত করেছেন: অথচ সেগুলোকে সাত হাজার বছরেরও বেশি প্রাচীন এবং ইতিহাসের গভীরে প্রোথিত এক উন্নত সভ্যতা হিসেবে পাঠদান করা হচ্ছে!!--------------------------------------------
(১) এ বিষয়ে বিস্তারিত জানতে ড. মুহাম্মদ মুহাম্মদ হুসাইন রচিত 'ইসলাম ও পশ্চিমা সভ্যতা' গ্রন্থটি দ্রষ্টব্য (পৃষ্ঠা ১৭ - ৩০)।
(২) 'আল-ইত্তিজাহাত আল-ওয়াতানিয়াহ' (২/২১৭) থেকে গৃহীত, তৃতীয় সংস্করণ।

একইভাবে ইউরোপের গৌরবগাঁথা গাওয়া এবং তাদের সভ্যতার 'বীরদের' পরিচয় জানা, রাষ্ট্র থেকে ধর্মকে পৃথক করা, এবং ধর্ম কেবল বান্দা ও তার রবের মাঝে একটি ব্যক্তিগত সম্পর্ক ও জীবনব্যবস্থার বিষয়াবলিতে এর কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই—এসবই ছিল সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের স্বাভাবিক ফলশ্রুতি (১)।
পরিশেষে, এই শিক্ষাক্রমগুলো একজন মুসলিমকে আল্লাহ, তাঁর রাসূল, তাঁর দ্বীন এবং তার মুমিন ভাইদের প্রতি আনুগত্য থেকে রিক্ত করেছে এবং আল্লাহর শত্রুদের প্রতি তার মনে যে শত্রুতা ছিল তা মুছে দিয়েছে। ফলে এমন এক প্রজন্মের উদ্ভব হয়েছে যারা আল্লাহর সাথে সম্পর্ক চেনে না এবং তাদের আনুগত্য ও সম্পৃক্ততাকে আকিদার ভিত্তিতে গড়ে তোলে না; বরং জাহেলি মতবাদ ও সংশ্লিষ্টতার ওপর ভিত্তি করে গড়ে তোলে যা তারা শিখেছে এবং যার সাথে তারা নিজেদের সম্পৃক্ত করেছে।

‌‌সমকালীন বুদ্ধিবৃত্তিক
আনুগত্যের একটি চিত্র
এখানে একটি চিত্র আমাকে বিশেষভাবে ভাবিয়ে তোলে যার উল্লেখ করা এখানে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ; কারণ এই চিত্রে পাশ্চাত্যের অন্ধ অনুসরণের প্রতি আসক্তি স্পষ্টভাবে ফুটে উঠেছে, সাথে সাথে ধর্মনিরপেক্ষ শিক্ষার প্রতি গর্ব ও অহংকার এবং তা যদি হারিয়ে গিয়ে থাকে তবে পুনরায় ফিরিয়ে আনার—অথবা এর ওপর কোনো বিধিনিষেধ থাকলে তা পুরোপুরি তুলে নিয়ে সকল দুয়ার উন্মুক্ত করে দেওয়ার—তীব্র দাবি পরিলক্ষিত হয়।
একটি দৈনিক পত্রিকার প্রধান সম্পাদক "আরব মানুষ ও শিক্ষা সংকট" শিরোনামে একটি দীর্ঘ নিবন্ধ লিখেছেন এবং এই নিবন্ধটি পত্রিকার দ্বিতীয় ও তৃতীয় পৃষ্ঠা জুড়ে পূর্ণ দুটি পৃষ্ঠায় প্রকাশিত হয়েছে।
এই নিবন্ধের কিছু উদ্ধৃতি নিচে তুলে ধরা হলো যাতে আপনি আল্লাহর শত্রুদের প্রতি আনুগত্য ও পদাঙ্ক অনুসরণের এক বাস্তব চিত্র প্রত্যক্ষ করতে পারেন।
লেখক বলেন: (আরব দেশগুলোতে শিক্ষা ব্যবস্থা দুটি ভিন্ন পদ্ধতির সাথে সম্পৃক্ত হয়েছে:
প্রথমটি: ব্রিটিশ শিক্ষা পরিদর্শক ডানলপ পাশা মিশরে যে শিক্ষাক্রম প্রণয়ন করেছিলেন, যার প্রভাব দ্বিপাক্ষিক সাংস্কৃতিক চুক্তির মাধ্যমে আরব ভূখণ্ডের অবশিষ্টাংশেও প্রতিফলিত হয়েছিল অথবা...--------------------------------------------
(১) উস্তাদ সফর বিন আব্দুর রহমান আল-হাওয়ালির "ধর্মনিরপেক্ষতা এবং মুসলিম বিশ্বে এর প্রভাব" শীর্ষক গবেষণাপত্রটি বিস্তারিতভাবে অধ্যয়ন করা বাঞ্ছনীয়।

সমষ্টিগত এবং এই শিক্ষাব্যবস্থা চিন্তাশক্তিকে অকেজো করা এবং এমন অসংখ্য কেরানি তৈরির (উৎপাদনের) ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যারা এমন রুটিনমাফিক কাজ সম্পাদন করে যাতে পড়ার এবং লেখার নিয়মাবলির নিপুণ জ্ঞান ছাড়া আর কিছুর প্রয়োজন হয় না। নিরপেক্ষ দৃষ্টিতে তাকালে আমরা দেখতে পাই যে, আমাদের দেশের অধিকাংশ শিক্ষিত ব্যক্তি এই ঘরানার অন্তর্ভুক্ত।
লেখক এখানে যা বলেছেন তার অধিকাংশ ক্ষেত্রেই সত্য বলেছেন, যদিও ডানলপ পদ্ধতির ওপর আমাদের আপত্তি কেবল এই পয়েন্টেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং প্রাথমিকভাবে এর চেয়ে অনেক বেশি বিপজ্জনক একটি পয়েন্টের ওপর নিবদ্ধ; আর তা হলো মুসলিমদের এমন এক প্রজন্ম তৈরি করা যারা ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ জানে না, বরং ইসলাম থেকে বিচ্যুত হওয়ার এবং পশ্চিমাদের প্রতি হীন দাসত্বে নিমজ্জিত হওয়ার দিকে ধাবিত হয়। এরপর তিনি যা বলছেন তা আমার সাথে লক্ষ্য করুন:
"আর আরব বিশ্বের অভ্যন্তরে শিক্ষার দ্বিতীয় পদ্ধতিটিও ব্রিটিশ ঘরানার। প্রথম পদ্ধতির বিপরীতে এই পদ্ধতির লক্ষ্য হলো—পাশ্চাত্য ধাচে (!!) সঠিক চিন্তাশক্তির অধিকারী একদল মানুষ তৈরি করা।
"এই পদ্ধতিটি আলেকজান্দ্রিয়া এবং কায়রোর ভিক্টোরিয়া কলেজ নামক দুটি প্রতিষ্ঠানে বাস্তবায়িত হয়েছিল। এই স্কুলগুলো সম্পর্কে যা বলা হয়—যেখানে এগুলোকে ঔপনিবেশিক শিক্ষা বা মিশনারি ভূমিকার জন্য অভিযুক্ত করা হয়—তার বিপরীতে অকাট্য প্রমাণগুলো প্রমাণ করে যে, আরব জাতির অধিকাংশ চিন্তাবিদ যারা মধ্যপ্রাচ্যের অভ্যন্তরে প্রাথমিক ও মাধ্যমিক শিক্ষা লাভ করেছেন, তারা এই দুটি স্কুলের কোনো একটির অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। কারণ সেখানকার শিক্ষা ব্যবস্থা বৈজ্ঞানিক গবেষণা পদ্ধতির (!) ওপর নির্ভরশীল ছিল, যা শিক্ষার প্রতিটি স্তরে শিশু ও কিশোরদের মধ্যে সঠিক চিন্তাশক্তি এবং বিভিন্ন ঘটনার মধ্যে যোগসূত্র স্থাপনের ক্ষমতা তৈরি করে।
"নির্ধারিত পাঠ্যক্রমের বাস্তবতা থেকে এই শিক্ষামূলক ভূমিকার গুরুত্ব স্পষ্ট হয়ে ওঠে, যা ছিল সাধারণ শিক্ষার প্রাথমিক, প্রস্তুতিমূলক এবং মাধ্যমিক স্তরে অক্সফোর্ড ও কেমব্রিজ পদ্ধতিতে ব্রিটিশ ছাত্রদের জন্য নির্ধারিত পাঠ্যক্রমের হুবহু অনুরূপ। আলেকজান্দ্রিয়া ও কায়রোর ভিক্টোরিয়া কলেজের মাধ্যমে এই শিক্ষামূলক ও প্রশিক্ষণমূলক পদ্ধতি প্রবর্তনের প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল আরব দেশগুলোর সন্তানদের এমন এক সাংস্কৃতিক স্তরে উন্নীত করা, যাতে তারা বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ক্ষেত্রে পশ্চিমাদের সাথে বোঝাপড়া ও লেনদেনে সক্ষম হয়, যা প্রচলিত সম্বোধন পদ্ধতির মাধ্যমে তাদের মধ্যে যোগসূত্র স্থাপন করে (!)।"

প্রকৃতপক্ষে এই দুটি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান থেকে উত্তীর্ণ আরব জাতির সন্তানেরা—এমনকি ব্রিটেন, আমেরিকা বা খোদ আরব ভূখণ্ডের ভেতরে উচ্চশিক্ষা গ্রহণের পরেও—পশ্চিমা বিশ্বের সাথে গ্রহণযোগ্য ও বোধগম্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে কথা বলার সক্ষমতা অর্জন এবং তাদের চিন্তাধারার সাথে সমকালীন সভ্যতার বাস্তবতার সমন্বয় থাকার কারণে বিভিন্ন ক্ষেত্রে তাদের দেশের স্বার্থ রক্ষায় সুস্পষ্ট ভূমিকা পালন করতে সক্ষম হয়েছিল (!)।
এরপর লেখক—তার যথাযথ ভূমিকা পালন করতে গিয়ে—ভিক্টোরিয়া স্কুল ও ডানলপ স্কুলের মধ্যকার দ্বন্দ্ব এবং ভিক্টোরিয়া কলেজের প্রাক্তন শিক্ষার্থীদের ঐক্যবদ্ধকারী সংগঠন সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন যে, এই সংগঠনটি বিলুপ্ত করা হয়েছিল, কিন্তু এই বিলুপ্তির পরেও এই গ্র্যাজুয়েটদের মধ্যে (পারস্পরিক বন্ধন ও হৃদ্যতা) বজায় ছিল, যতক্ষণ না ব্রিটিশ রাজধানী লন্ডনে তাদের নতুন সুশৃঙ্খল সংগঠনটি প্রতিষ্ঠিত হয়। আর এই নতুন অনুষ্ঠানটি ১৯৭৯ সালের ৪ মে, শুক্রবার অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
এরপর লেখক প্রশ্ন তুলেছেন: ডানলপ স্কুল এখনও বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও কেন এই কলেজটি বন্ধ করে দেওয়া হলো? অতঃপর তিনি বর্তমানে পাঠদান করা দুর্বল পাঠ্যক্রমের বিকল্প সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন:
(আরব ভূমিতে প্রতিষ্ঠিত একটি বিদেশি শিক্ষা প্রতিষ্ঠান হিসেবে ভিক্টোরিয়া কলেজের প্রতি আমার ব্যক্তিগত সহমর্মিতা থাকা সত্ত্বেও—যেখানে শিক্ষা গ্রহণের সৌভাগ্য আমার হয়েছিল—আমি মনে করি যে, অক্সফোর্ড ও ক্যামব্রিজে প্রচলিত বুদ্ধিবৃত্তিক উৎসের আদলে সেখানে যে শিক্ষা পদ্ধতি চর্চা করা হতো, সেই ধারায় বর্তমানে এটি পুনরায় চালু করা হলে তা আমাদের কাঙ্ক্ষিত বৈজ্ঞানিক লক্ষ্যের পথে প্রথম সঠিক পদক্ষেপ হিসেবে গণ্য হবে … মিশনারি বৈশিষ্ট্যহীন বিভিন্ন ভিন্নধর্মী বিদেশি স্কুল খোলার পরিধি বৃদ্ধি করা সম্ভব, যা সংখ্যায় অনেক এবং যা সঠিক বৈজ্ঞানিক চিন্তাধারার বহুবিদ রূপ বের করে আনতে সক্ষম। এই চিন্তাধারা অন্যান্য সঠিক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতির সাথে মিলিত হয়ে এমন এক মিথস্ক্রিয়া তৈরি করবে যা পশ্চিমাদের সাথে আলোচনার সক্ষমতা তৈরি এবং আমাদের জাতীয় স্বার্থ ও লক্ষ্যসমূহ তুলে ধরতে আরবদের যোগ্য করে তুলবে।) (১)
আমি মনে করি যে, আমার উদ্ধৃত এই অনুচ্ছেদগুলো পশ্চিমাপ্রীতির এই বাস্তব রূপটি ফুটিয়ে তোলার জন্য যথেষ্ট এবং এটি এই বিশুদ্ধ ইসলামী চিন্তাধারা [এরকম প্রভাব থেকে] মুক্ত থাকার ব্যাপারেও সত্যনিষ্ঠ।--------------------------------------------
(১) ওকাজ পত্রিকা / সাপ্তাহিক সংখ্যা নং ৪৭২৮, তারিখ: ১৬/০৬/১৩৯৯ হিজরি।

লেখক ইসলামকে বর্তমান মুসলিম বিশ্বে পঠিত দুর্বল শিক্ষাক্রমগুলোর জন্য কোনো উপযুক্ত বিকল্প হিসেবে মনে করেন না। কারণ তিনি ইসলামের সঠিকতা বা কার্যকারিতার বিষয়ে আশ্বস্ত নন, যে ইসলাম মুমিনদের সঠিক ইসলামি আকিদা এবং এই আকিদার প্রতি একনিষ্ঠ ও সত্যনিষ্ঠ আনুগত্যের ওপর গড়ে তোলে। সাথে এর মধ্যে অনুপ্রবেশকারী সব কিছু থেকে সম্পর্কহীনতা এবং এই রব্বানি নি’মতের ওপর গর্ববোধের মাধ্যমে, যা অর্জন করার যোগ্য এই লেখক এবং তার মতো লোকেরা নন। কারণ এটি কেবল সেই মুমিনদের জন্য যারা আল্লাহর সাথে কৃত তাদের প্রতিশ্রুতি সত্যে পরিণত করেছে; এটি কাফির পশ্চিমা শিক্ষার একদল (ছানাপোনাদের) জন্য নয়।
আমাদের মধ্য থেকে বুদ্ধিমানরা কি সেই সব ছাত্রদের বিপদের বিষয়টি উপলব্ধি করেছেন যারা আমাদের সংবাদপত্রে এই ধরণের কথা প্রচার করছে এবং আমাদের দেশে শিক্ষাক্রম নির্ধারণ করছে?
হে আল্লাহ! আমি পৌঁছে দিয়েছি। হে আল্লাহ! আপনি সাক্ষী থাকুন।
‌২- গণমাধ্যম:
গণমাধ্যমের—বই, গল্প, রেডিও, টেলিভিশন, ম্যাগাজিন, সংবাদপত্র, সিনেমা এবং সর্বশেষ ভিডিও—সমাজের সকল স্তরের ওপর এক বিশাল ও বিপজ্জনক প্রভাব রয়েছে। ইসলামের শত্রুরা এই মাধ্যমগুলোর ভয়াবহতা এবং এগুলোর গভীর প্রভাব সম্পর্কে অনুধাবন করেছে। তাই তারা এগুলোর ওপর নিজেদের দখল মজবুত করেছে এবং এর মাধ্যমে মুসলমানদের বিভ্রান্ত করার ও তাদের ইসলাম থেকে বের করে দেওয়ার জন্য তাদের করা পরিকল্পনাগুলো প্রচার করেছে।
আর এই সমস্ত মাধ্যম—তাদের সর্বশক্তি দিয়ে—চেষ্টা করে একজন মুসলমানের তার দ্বীন এবং তার মুমিন ভাইদের প্রতি আনুগত্য ছিন্ন ও উপড়ে ফেলতে। এবং পূর্ণ শক্তি দিয়ে মুসলমানের স্বকীয়তা বিলুপ্ত করার ওপর গুরুত্ব দেয়, যাতে সে অন্যদের থেকে আলাদা না থাকে। এছাড়া এটি কাফিরদের প্রতি তার সম্পর্কহীনতা ও শত্রুতাবোধকে টলিয়ে দিতে চায়। যেখানে তারা মানুষের কাছে এভাবে চিত্রায়িত করে যে: শিল্পোন্নত দেশগুলোই হলো স্বাধীনতা, প্রগতি, বিজ্ঞান, উন্নতি ও সভ্যতার দেশ; আর যে ব্যক্তি এই জাতিগুলোর প্রতি ধর্মীয় শত্রুতা পোষণ করে বা একে দ্বীন মনে করে, সে এমন এক মানুষ যে এ যুগের চেতনা ও বিজ্ঞানের স্বরূপ বোঝেনি, যা জাতিগত ভেদাভেদ চূর্ণ করেছে, মহাদেশগুলোকে সংযুক্ত করেছে এবং পূর্ব ও পশ্চিমের মানুষকে ভাই ভাই বানিয়ে দিয়েছে!! আর এগুলো এমন দেশ যেখানে মানুষ যা ইচ্ছা এবং যেভাবে ইচ্ছা তা করতে পারে!!
মুসলিম দেশগুলোর গণমাধ্যমগুলো ইসলাম ধর্ম ও মুসলমানদের বিরুদ্ধে এক ভয়াবহ যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে এবং এখনও তা চালিয়ে যাচ্ছে। কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব ও আনুগত্যকে সুশোভিত করা এবং এর দিকে আহ্বান জানানোর পাশাপাশি তারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে দিতেও অত্যন্ত আগ্রহী।

এই খ্রিস্টীয় শতাব্দীর শুরুর দিকে প্রকাশিত সংবাদপত্রগুলো যারা পর্যবেক্ষণ করবেন, তারা আমরা যা বলছি তার একটি সত্য প্রতিচ্ছবি সেখানে পাবেন। উদাহরণস্বরূপ— আল-মুকাট্টাম সংবাদপত্রটি ইংরেজদের অনুগত ছিল, তাদের হয়ে কাজ করত এবং তাদের কর্মকাণ্ডকে মানবিক কাজ হিসেবে চিত্রায়িত করত। তাদের দাবি ছিল যে, ইংরেজরা কেবল জুলুম দূর করতে এবং ন্যায়বিচার পুনপ্রতিষ্ঠা করতেই মিশরে অবস্থান করছে, আর মিশরের উপর আপতিত সকল বিপদ থেকে উদ্ধারের কৃতিত্ব একমাত্র তাদেরই প্রাপ্য!! একইভাবে আল-মুকতাতাফ ম্যাগাজিনের লেখা ও মতামতগুলোও এই বিষয়টিকে কেন্দ্র করেই আবর্তিত হতো (১)।
এই বেতনভুক্ত সংবাদপত্র ও সাময়িকীগুলো সঠিক ইসলামি ধারণার জিহাদকে বিলুপ্ত করার জন্য কাজ করেছিল। তারা তাদের প্রভুদের শেখানো বুলি পুনরাবৃত্তি করত যে, মুসলমানরা হলো অসভ্য জাতি যারা যুদ্ধ ও রক্তপাত পছন্দ করে এবং তাদের হৃদয়ে সহনশীলতার কোনো স্থান নেই, "কারণ তারা হলো গোঁড়া"?!
তারা যদি এই অপবাদ থেকে বের হতে চায়, তবে তাদের উচিত অন্যদের প্রতি সহনশীল ও অমায়িক হওয়া এবং তাদের প্রতি দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা। তাদের উচিত সেই "ঐতিহ্য" (তুরাস) থেকে নিজেদের মুক্ত করা যা তাদের অন্তরে সেই গোঁড়ামির চেতনাকে গভীর করে তোলে (২)!
একইভাবে আল-হিলাল এবং আল-মুকতাতাফ ম্যাগাজিন দুটি (ইসলামি চিন্তাধারাকে বিকশিত করা এবং তাতে সেই লিবারেল ধর্মনিরপেক্ষ চেতনা সঞ্চার করার জন্য কাজ করত যা ঊনবিংশ শতাব্দীতে ইউরোপে আধিপত্য বিস্তার করেছিল) (৩)।
গণমাধ্যমগুলো যেসব কাজকে গুরুত্ব দিয়েছিল তার মধ্যে অন্যতম হলো: অশ্লীলতা ছড়িয়ে দেওয়া, অপরাধের প্রতি প্রলুব্ধ করা এবং পৃথিবীতে ফিতনা-ফ্যাসাদ সৃষ্টির চেষ্টা করা যাতে আকীদা নড়বড়ে হয়ে যায় এবং নৈতিকতা ধ্বংস হয়। আর যখন দুটি মূল ভিত্তি—অর্থাৎ আকীদা ও নৈতিকতা—ভেঙে পড়ে, তখন এর ওপর একটি সুস্থ ইমারত গড়ে তোলার আশা আর কীভাবে করা যায় (৪)?
আর সাধারণভাবে গণমাধ্যমের প্রভাব যদি এই হয়, তবে আমাদের অবস্থা কী হবে যখন আমরা জানব যে অধিকাংশ--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত দেখুন: আল-ইত্তি জাহাতুল ওয়াতানিয়্যাহ (১/৯০-১১৩)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস দেখুন (১/১১২)।
(৩) আল-ইসলাম ওয়াল হাদরাতুল গারবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা: ৬০)।
(৪) দেখুন: আসালিবুল গাজওয়িল ফিকরি (পৃষ্ঠা: ৭১), দ্বিতীয় সংস্করণ।

এই সকল সংবাদপত্র ও সাময়িকীর দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিবর্গ হলেন কাফের, যাদের অন্তর এই দ্বীনের প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণায় পরিপূর্ণ এবং তাদের আত্মা এই দ্বীনের প্রভাব ও এই আকিদার কর্মতৎপরতা দেখে প্রচণ্ড ক্ষোভে ফেটে পড়ছে।
আর এমন লোক অনেক। উদাহরণস্বরূপ তাদের কয়েকজন হলো (যদিও তালিকাটি দীর্ঘ): ইতিহাসের বিকৃতিকারী জর্জী যায়দান, যে ‘দারুল হিলাল’-এর স্বত্বাধিকারী; ‘আল-আহরাম’ পত্রিকার প্রতিষ্ঠাতা সলীম তাকলা এবং ‘আল-মুক্তাতাফ’-এর মালিক ইয়াকুব ও ফুয়াদ সাররুফ।
এই মাধ্যমগুলো জমিনে আল্লাহর বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছে; তারা আল্লাহ যা হারাম করেছেন তাকে হালাল করতে এবং যা হালাল করেছেন তাকে হারাম করতে চায়। এভাবে তারা নিজেদেরকে আল্লাহকে বাদ দিয়ে ইবাদতযোগ্য ‘তাগুত’ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে।
এর সত্যতার প্রমাণ হলো: মিশরে যখন এই ভাড়াটে সাংবাদিকতার গোড়াপত্তন হয়, তখন তারা দীর্ঘ ত্রিশ বছর যাবৎ বেশ্যাবৃত্তি তথা ব্যভিচার সমস্যা নিয়ে লিখতে থাকে। একইভাবে তারা নারী সমস্যা, পুরুষদের সাথে তাদের অবাধ মেলামেশা এবং দ্বীনের মর্যাদা ধূলিসাৎ করা এবং দ্বীনকে প্রতিক্রিয়াশীলতা, স্থবিরতা ও সেকেলে প্রথা হিসেবে চিহ্নিত করার কাজে লিপ্ত ছিল। তাদের দাবি ছিল, দ্বীন আর বর্তমান যুগের সাথে চলার উপযোগী নেই। যেমনটি ভাড়াটে সাংবাদিক (হাইকাল) বলেছিল: (প্রযুক্তিগত অগ্রগতি পবিত্রতম ধর্মীয় গ্রন্থকে — অর্থাৎ কুরআনকে — জাদুঘরে সংরক্ষিত হলুদ কাগজে পরিণত করেছে) (১)। এমনকি ইসলামের শত্রুদের দ্বারা প্ররোচিত এই ভাড়াটে সংবাদ মাধ্যমগুলো খোদ উলুহিয়্যাত বা আল্লাহ তাআলার সার্বভৌমত্বের ওপরও আঘাত হেনেছে। যেমন নাজিব মাহফুজ তার একটি গল্পে বলেছিল যে, আল্লাহ মারা গেছেন (২) "জেনে রেখো, জালেমদের ওপর আল্লাহর লানত বা অভিশাপ।"
আর মুসলিম নারীর হিজাব বা পর্দার বিষয়ের কথা বললে, এটি এমন এক বিষয় যার বিরুদ্ধে সকল সংবাদ মাধ্যম ক্ষিপ্ত হয়ে উঠেছিল এবং এখনও আছে। এই উম্মাদনাময় আহ্বানের নেতৃত্ব সর্বপ্রথম দিয়েছিলেন কাসিম আমিন তার "তাহরিরুল মারআহ" (নারীর মুক্তি) এবং "আল-মারআতুল জাদিদাহ" (আধুনিক নারী) নামক বইগুলোর মাধ্যমে। সে মিশরীয় নারীদের আহ্বান জানিয়েছিল যেন তারা সকল ক্ষেত্রে তাদের ইউরোপীয় বোনদের অনুকরণ করে। এই আহ্বানেরই কুফল হলো সেই নারী যাকে আমিনা বলা হয়, কিন্তু সে মোটেও আমিনা (বিশ্বস্ত) নয়; সে হলো আমিনা আল-সাঈদ। সে পর্দার ওপর আক্রমণ করে বলেছিল, "আমি শিক্ষিত তরুণীদের দেখে অবাক হই যে, তারা জীবিত থাকা সত্ত্বেও কীভাবে মৃতদের কাফন পরে থাকে!", তার আগে "নেত্রী" হুদা শা’রাবি এবং সাফিয়া জগলুল ও অন্যান্যরা ছিল, যারা ইসমাইলিয়া স্কয়ারে হিজাব পুড়িয়েছিল, যে ময়দানটির নাম পরবর্তীতে পরিবর্তন করা হয়েছে...--------------------------------------------
(১) উস্তাদ মুহাম্মদ কুতুবের 'মুযাক্কিরাতুল মাযাহিব আল-ফিকরিয়্যাহ' থেকে উদ্ধৃত
(২) পূর্বোক্ত উৎস দ্রষ্টব্য

"মুক্তি চত্বর" (১) !
গণমাধ্যম এবং এর পরিকল্পনাকারীদের সম্পর্কে আমরা সংক্ষেপে যা বলতে পারি তা হলো: তারা মন্দকে ভালো হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে এবং তার নির্দেশ দিয়েছে, আর ভালোকে মন্দ হিসেবে সাব্যস্ত করে তা থেকে নিষেধ করেছে।
যে ব্যক্তি 'প্রটোকল অব দ্য এল্ডার্স অব জায়ন' (ইহুদি পণ্ডিতদের নীতিমালা) পর্যালোচনা করবে, সে আমাদের বর্ণিত প্রতিটি বিষয়ের সত্যতা অক্ষরে অক্ষরে পাবে, বরং তার চেয়েও বেশি কিছু দেখতে পাবে। সেই প্রটোকল থেকে একটি স্পষ্ট পাঠ এখানে উদ্ধৃত করা হলো:
ত্রয়োদশ প্রটোকলে নিম্নোক্ত পাঠটি এসেছে: (অ-ইহুদি জাতিগোষ্ঠীর জনসাধারণ যাতে আমাদের নতুন কোনো কর্মপন্থা নিজেরা উদঘাটন করতে না পারে, সেজন্য আমরা তাদেরকে বিভিন্ন ধরণের আমোদ-প্রমোদ, খেলাধুলা এবং এই জাতীয় নানা বিনোদনের মাধ্যমে মোহগ্রস্ত করে রাখব।
"অতি শীঘ্রই আমরা সংবাদপত্রগুলোতে বিজ্ঞাপনের মাধ্যমে মানুষকে শিল্পকলা, খেলাধুলা এবং এই জাতীয় বিভিন্ন ধরণের প্রতিযোগিতামূলক প্রকল্পে অংশগ্রহণের আহ্বান জানাতে শুরু করব।
"নিশ্চয়ই এই নতুন আনন্দ-উপকরণগুলো অবধারিতভাবে জনগণের মনকে সেইসব বিষয় থেকে বিচ্যুত রাখবে যেগুলোতে আমাদের সাথে তাদের মতপার্থক্য হতে পারে। আর যখনই জনগণ পর্যায়ক্রমে তাদের স্বাধীন চিন্তা করার ক্ষমতা হারাবে, তখন তারা সবাই একটি বিশেষ কারণেই আমাদের সাথে একাত্মতা প্রকাশ করবে, আর তা হলো: আমরাই হবো সমাজের একমাত্র গোষ্ঠী যারা নতুন চিন্তাধারা পেশ করার যোগ্য বলে বিবেচিত হবে।
"এবং এই চিন্তাধারাগুলো আমরা একমাত্র আমাদের অনুগত মাধ্যমগুলোর সাহায্যেই উপস্থাপন করব, এমন সব ব্যক্তিদের মাধ্যমে যাদের আমাদের সাথে মিত্রতার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ করার অবকাশ থাকবে না।
"উদারপন্থী আদর্শবাদীদের ভূমিকা আমাদের সরকার স্বীকৃত হওয়ার সাথে সাথেই শেষ হয়ে যাবে; তবে সেই সময় আসা পর্যন্ত তারা আমাদের জন্য উপযুক্ত সেবা প্রদান করবে। এই কারণেই আমরা জনমতকে এমন সব জাঁকজমকপূর্ণ মতবাদের দিকে ধাবিত করার চেষ্টা করব যা প্রগতিশীল বা উদারপন্থী বলে মনে হতে পারে।
"আমরা প্রগতি বিষয়ক আমাদের মতবাদগুলোর মাধ্যমে বিচারবুদ্ধিহীন সাধারণ মানুষের মস্তিষ্ককে সমাজতন্ত্রের দিকে ধাবিত করতে পূর্ণ সফলতা অর্জন করেছি। সাধারণ মানুষের মধ্যে এমন একজন বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন ব্যক্তিও নেই যে কি না...--------------------------------------------
(১) ডক্টর প্রফেসর মুহাম্মদ মুহাম্মদ হোসেনের গ্রন্থসমূহ দেখুন (জাতীয়তাবাদী প্রবণতাসমূহ), ইসলাম ও পশ্চিমা সভ্যতা এবং আমাদের দুর্গগুলো ভেতর থেকেই হুমকির মুখে।

এটি লক্ষ্য করা যায় যে, "অগ্রগতি" শব্দের আড়ালে প্রতিটি ক্ষেত্রেই সত্য থেকে বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতা লুকিয়ে থাকে (১)।
আর আমি মনে করি যে, প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তি তাদের এই উক্তির ওপর গভীরভাবে চিন্তা করবেন যে, "যখনই জনগণ ধীরে ধীরে তাদের স্বাধীনভাবে চিন্তা করার নেয়ামত হারিয়ে ফেলবে, তখনই তারা সকলে আমাদের সাথে সমস্বরে আওয়াজ তুলবে... ইত্যাদি।"
কিন্তু এতদসত্ত্বেও আমরা বলব: এই বুদ্ধিবৃত্তিক আক্রমণ যতই হিংস্র, চতুর এবং নিখুঁত পরিকল্পনা ও সঠিক সময়ে সঠিক বিষয়ের অবতারণার মাধ্যমে হোক না কেন, মুসলমানরা অথবা ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত অধিকাংশ লোকই এই ঘৃণ্য মাধ্যমগুলো কার্যকর করতে সহায়তা করেছে। কারণ তারা তাদের দ্বীন থেকে দূরে সরে গেছে এবং তাদের আকিদার মৌলিক ধারণাগুলো বর্জন করেছে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা কোনো জাতির অবস্থা পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা নিজেদের অবস্থা নিজেরা পরিবর্তন করে।
‌‌৩- প্রাচ্যবিদদের বইপুস্তক প্রচার:
যদি প্রথম অনুবাদ আন্দোলনের সাথে এমন কিছু বিচ্যুতি থেকে থাকে যার দিকে পূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে, তবে সমকালীন অনুবাদ আন্দোলন পূর্বের চেয়ে আরও বেশি জঘন্য এবং আরও বেশি ধ্বংসাত্মক।
এর কারণ হলো, আধুনিক অনুবাদ অধিকাংশ ক্ষেত্রে কেবল অমুসলিমদের মাধ্যমেই সম্পন্ন হয়নি, বরং এটি পরিচালিত হয়েছে সেই সব বিদ্বেষী প্রাচ্যবিদদের বই অনুবাদের দিকে, যারা অসংখ্য বুদ্ধিবৃত্তিক কাজ সম্পাদন করেছে যার মূল উদ্দেশ্য ছিল মুসলমানদের জ্ঞানের উৎসগুলোকে বিকৃত করা এবং সেগুলোকে উদ্দেশ্যপ্রণোদিত ধারণা ও বিদ্বেষপূর্ণ চক্রান্তের মাধ্যমে কলুষিত করা। যাতে এমন এক মুসলিম প্রজন্ম গড়ে ওঠে যারা তাদের দ্বীন ও উম্মাহ থেকে বিচ্ছিন্ন থাকবে, যারা চিন্তা ও গবেষণার ক্ষেত্রে পশ্চিমা পদ্ধতিগুলোকেই তাদের একমাত্র কিবলা হিসেবে গ্রহণ করবে এবং ইসলামকে জীবনবিধান, কর্মপদ্ধতি ও সভ্যতা হিসেবে লালন করার ক্ষেত্রে কোনো ধরনের একাত্মতা অনুভব করবে না।
আর প্রাচ্যবিদদের লেখনিগুলো অধিকাংশ ক্ষেত্রে একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতির ওপর একমত, আর তা হলো: সেগুলো এমন কিছু গবেষণা...--------------------------------------------
(১) প্রটোকলস অব দ্য এলডার্স অব জায়ন (পৃ. ১৬৮), মুহাম্মদ খলিফা আত-তুনুসি অনূদিত, চতুর্থ সংস্করণ; এবং আরও দেখুন আল-মায়দানির 'মাকায়িদে ইয়াহুদিয়া' (পৃ. ৩৪৬)।

এগুলো খোদ প্রাচ্যবিদদের পক্ষ থেকে এবং যারা তাদের কাজে অর্থায়ন করে তাদের পক্ষ থেকেই পরিচালিত; সুতরাং এগুলো এমন কোনো বৈজ্ঞানিক গবেষণা নয় যার উদ্দেশ্য কেবল জ্ঞান অর্জন করা। এর প্রমাণ মেলে 'স্মিথ' তার 'আধুনিক ইতিহাসে ইসলাম' গ্রন্থের তৃতীয় অধ্যায়ে আরবদের সম্পর্কে যা বলেছেন তাতে: ইসলাম ছিল পশ্চিম ও আরবদের মধ্যে বিদ্যমান ব্যবধান সৃষ্টির একটি মৌলিক উপাদান এবং গুরুত্বপূর্ণ কারণ। এরপর তিনি বলেন: "আমাদের আধুনিক সভ্যতার নতুন বাস্তবতাগুলোর মধ্যে একটি হলো, এ জাতীয় ব্যবধানের ওপর সেতু নির্মাণের মাধ্যমে এই শূন্যস্থানগুলো পূরণ করা আবশ্যক, এবং পারস্পরিক বুঝাপড়া ও যোগাযোগের মাধ্যমগুলো তৈরি করা ... আর বিভিন্ন সভ্যতা ও ভিন্ন ভিন্ন ধর্মের মধ্যে এ জাতীয় বুঝাপড়া সৃষ্টি করা এমন কিছু উদ্ভাবনী প্রচেষ্টার দাবি রাখে যা অত্যন্ত কষ্টসাধ্য (১)।
"প্রাচ্যবিদরা কিছু ইসলামি পাঠ্য ও পাণ্ডুলিপি পুনরুজ্জীবিত করার ক্ষেত্রে বিশাল প্রচেষ্টা চালিয়েছেন এবং এ ক্ষেত্রে তাদের পদ্ধতিগুলো কিছুটা সুশৃঙ্খল ছিল। এ কাজে পাঠ্য উপলব্ধি এবং ঘটনাবলি ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে তাদের অনেক ভুলও ছিল। কিন্তু এতদসত্ত্বেও মূল বিবেচ্য বিষয় ব্যয়িত প্রচেষ্টা নয়, বরং মূল বিবেচ্য হলো সেই লক্ষ্য যার জন্য এই প্রচেষ্টা ব্যয় করা হয়েছিল—সেই লক্ষ্য কি ইসলামের 'সেবা' করা ছিল, নাকি ইসলামকে বিকৃত করা এবং মানুষের অন্তরে এর ভাবমূর্তি কলঙ্কিত করা ছিল (২)?"
প্রাচ্যবিদরা তাদের সমস্ত লেখাজোকায় বৈজ্ঞানিক স্পৃহা বা নিরপেক্ষ মানসিকতার দাবি করেন! এ ছাড়াও এমন আরও অনেক স্লোগান দেন যা খোদ প্রাচ্যবিদদের লেখাই মিথ্যা প্রমাণ করে। এর প্রমাণ হলো, মারগোলিউথ—যিনি তাদের অন্যতম ইমাম বা নেতা—'বিজ্ঞানের ইতিহাস' বিশ্বকোষে প্রকাশিত তার একটি অধ্যায়ে বলেছেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন একজন ব্যক্তি যাঁর বংশপরিচয় অজ্ঞাত, কারণ তিনি হলেন মুহাম্মদ "বিন আবদুল্লাহ", আর আরবরা যাদের বংশপরিচয় জানত না তাদের 'আবদুল্লাহ' নাম দিত!!!
এটার উৎস কি নিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক স্পৃহা নয় বরং ক্রুসেডারদের বিদ্বেষ নয়?
এটার চালিকাশক্তি কি স্বতঃসিদ্ধ ও প্রতিষ্ঠিত সত্যগুলোর প্রতি সন্দেহ সৃষ্টি করা নয়?
কীভাবে এই কথা বলা সম্ভব, যেখানে তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন এক কওমের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে মানুষ অন্য কিছুর চেয়ে বেশি জানে...--------------------------------------------
(১) (পৃষ্ঠা ১০২ - ১০৩) 'ইসলাম ও পাশ্চাত্য সভ্যতা' (পৃষ্ঠা ১০৯) থেকে উদ্ধৃত।
(২) 'আমরা কি মুসলিম' (পৃষ্ঠা ১৭৪) সামান্য পরিবর্তনসহ।

বংশমর্যাদা এবং তারা কি বংশমর্যাদার মতো অন্য কোনো কিছু নিয়ে এতোটা গর্ব করে?
এই বিদ্বেষপূর্ণ প্রাচ্যতাত্ত্বিক চিন্তাধারায় কতই না নির্বুদ্ধিতা ও অসারতা রয়েছে! (১)
আর এদের কাছ থেকে কী-ই বা আশা করা যায় যখন তাদের অন্যতম নেতা "গোল্ডজিহার" তার "আল-আকিদাহ ওয়াশ-শারিয়াহ" (বিশ্বাস ও বিধান) গ্রন্থে বলেছেন যে, ইসলামের সূক্ষ্ম ফিকহী ব্যবস্থা "রোমান আইন" থেকে উদ্ভূত, এর রাজনৈতিক ব্যবস্থা পারস্যের রাজনৈতিক তত্ত্ব দ্বারা প্রভাবিত এবং এর তাসাউফ বা সুফিবাদ ভারতীয় ও নব্য-প্লেটোবাদী মতাদর্শের প্রতিনিধিত্ব করে!!! (২)।
আমরা যদি উদাহরণগুলো অনুসরণ করতে চাই তবে আলোচনা দীর্ঘ হয়ে যাবে।
তবে আমরা বলি: যতক্ষণ পর্যন্ত এই লোকগুলো এমন হিংসাত্মক মনোভাব, কু-অভিপ্রায় এবং বিদ্বেষপূর্ণ কর্মকাণ্ডে লিপ্ত থাকবে; যাদের অস্ত্র হলো সংশয় তৈরি করা, যাদের ধর্ম হলো মিথ্যাচার ও জালিয়াতি এবং যাদের বৈশিষ্ট্য হলো প্রাচীন ক্রুসেডার সুলভ বিদ্বেষ—ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের লেখা সবকিছুর মূল্য আসলে কতটুকু হতে পারে?
আর তাদের সেইসব ছাত্রদের কাছ থেকেই বা কী আশা করা যেতে পারে, যারা তাদের প্রতি পরম শ্রদ্ধা ও সম্মানের দৃষ্টিতে তাকায় এবং মনে করে যে তারাই হলো নিরপেক্ষ বৈজ্ঞানিক গবেষণার দিকপাল?
তাদের অনেক ছাত্রই নিজেদের এবং তাদের মতো অন্যদেরকে ব্যাপকভাবে বিভ্রান্ত করতে পারে, কিন্তু প্রাচ্যতাত্ত্বিকদের নিজেদের জীবনে আমরা পূর্বে যে উদাহরণগুলো উল্লেখ করেছি তা ছাড়া অন্য প্রত্যক্ষ বাস্তবতাকে তারা অস্বীকার করতে পারে না।
বিষয়টি এমন যে, প্রাচ্যতাত্ত্বিকদের তত্ত্বাবধানে অধ্যয়নের জন্য পাঠানো ছাত্রদের অবশ্যই তাদের গবেষণার বিষয়বস্তু তাদের শিক্ষকদের ইচ্ছা অনুযায়ী নির্বাচন করতে হয়। যদি তা না হয় এবং ছাত্রকে নির্বাচনের স্বাধীনতা দেওয়াও হয়, তবে যে কোনো বিষয়ে লেখা অবশ্যই এই প্রাচ্যতাত্ত্বিকদের নির্দেশিত পন্থার অনুগামী হতে হয় এবং ইসলামি শরিয়ত, আকিদাহ ও জীবনব্যবস্থার ওপর আক্রমণ করার যে লক্ষ্য তারা পোষণ করে তার অনুগত হতে হয়; বিশেষ করে যদি গবেষণাটি "ইসলামি বিষয়াবলি" সংক্রান্ত হয়।
এর সর্বোত্তম উদাহরণ হলো প্রফেসর ডক্টর মুস্তফা আস-সিবায়ী (রহিমাহুল্লাহ) যা উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: (প্রফেসর "অ্যান্ডারসন" নিজেই আমাকে বলেছেন যে, তিনি আল-আযহারের এমন একজন স্নাতক ছাত্রকে অকৃতকার্য করে দিয়েছিলেন, যিনি বিশ্ববিদ্যালয়ের ইসলামি আইন বিষয়ে পিএইচডি ডিগ্রি অর্জন করতে চেয়েছিলেন...--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত উৎস দ্রষ্টব্য (পৃ. ১৭২)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (পৃ. ১৭৬)।

লন্ডন, কারণ একটাই যে তিনি ইসলামে নারীর অধিকার নিয়ে তাঁর গবেষণাপত্র জমা দিয়েছিলেন। সেখানে তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে ইসলাম নারীকে তার পূর্ণ অধিকার দিয়েছে। আমি এতে বিস্মিত হলাম এবং এই প্রাচ্যবিদকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কেন এই কারণে তাকে অকৃতকার্য করলেন এবং পিএইচডি ডিগ্রি অর্জনে বাধা দিলেন, অথচ আপনারা আপনাদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে চিন্তা ও মতপ্রকাশের স্বাধীনতার দাবি করেন?
তিনি বললেন: কারণ সে বলে: ইসলাম নারীকে এই দিয়েছে, ইসলাম নারীর জন্য এই নির্ধারণ করেছে—সে কি ইসলামের কোনো আনুষ্ঠানিক মুখপাত্র?) (১) !!
প্রাচ্যবিদদের রচিত গ্রন্থাবলি দুর্বল ঈমানদারদের মনে প্রচণ্ড সংশয় ও অস্থিরতা সৃষ্টি করেছে। এই সংশয়বাদী ঘরানা থেকে এমন এক প্রজন্মের উদ্ভব হয়েছে, যারা মুসলিম বিশ্বে বুদ্ধিবৃত্তিক ও বৈজ্ঞানিক নেতৃত্বের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে এবং তাদের সেই "বিদ্বান" শিক্ষকরা তাদের যা কিছু শিখিয়ে দিয়েছেন, তারা তোতাপাখির মতো তা-ই পুনরাবৃত্তি করে যাচ্ছে।
প্রাচ্যবিদ এবং তাদের শিষ্যদের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহকে আক্রমণ করা এবং একে হেয় প্রতিপন্ন করার চেষ্টা করা। এর প্রমাণ হলো, তাদেরই একজন ছাত্র ডক্টর আলী হাসান আব্দুল কাদির "ডক্টর" হয়ে ফিরে আসার পর তার ছাত্রদের বলেছিলেন: আমি তোমাদেরকে ইসলামী শরীয়তের ইতিহাস পড়াবো, তবে এমন এক বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে যা আল-আজহারের ধারণার বাইরে। আমি তোমাদের কাছে স্বীকার করছি যে, আমি আল-আজহারে প্রায় চৌদ্দ বছর পড়াশোনা করেছি কিন্তু ইসলাম বুঝতে পারিনি, তবে আমি ইসলাম বুঝতে পেরেছি জার্মানিতে পড়াশোনার সময় (২) !! উস্তাদ সিবায়ী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: পরে আমাদের কাছে স্পষ্ট হলো যে, তিনি আমাদের কাছে "গোল্ডজিহার"-এর "ইসলামিক স্টাডিজ" বইটির আক্ষরিক অনুবাদই পাঠ করে শোনাচ্ছেন!! (৩) ।
আর সুন্নাহর বিরুদ্ধে অভিযোগ উত্থাপনের ক্ষেত্রে তারা বিভিন্ন সংশয় ও সন্দেহ ছাড়াও সবচেয়ে বেশি যার ওপর নির্ভর করে তা হলো হাদিসকে "বিবেকের" কষ্টিপাথরে যাচাই করার বিষয়টি। এটি একটি পুরোনো মতবাদ যার ডাক দিয়েছিল মুতাজিলারা, আর প্রাচ্যবিদ ও তাদের শিষ্যরা—যেমন আহমদ আমিন, আবু রাইয়াহ এবং আরও অনেকে—তাদের অনুসরণ করেছে।
প্রাচ্যবিদদের আরও কিছু লেখা রয়েছে যাতে তারা মধুর সাথে বিষ মিশিয়ে দিয়েছে, আর তা হলো তারা--------------------------------------------
(১) আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত-তাশরীই আল-ইসলামী (পৃ. ১৩), দ্বিতীয় সংস্করণ। তিনি রহমাতুল্লাহি আলাইহি এই বিষয়ে আরও অনেক উদাহরণ উল্লেখ করেছেন, আগ্রহী পাঠকরা সেই মূল্যবান কিতাবটি দেখে নিতে পারেন।
(২) সিবায়ী রচিত আস-সুন্নাহ (পৃ. ১৯)।
(৩) একই উৎস (পৃ. ১৯)।

তারা তাদের লেখালেখির সূচনা করে ইসলামের সামান্য প্রশংসা দিয়ে যে, ইসলাম এই এই করেছে... ইত্যাদি। এর মাধ্যমে তাদের উদ্দেশ্য হলো পাঠকের আস্থা অর্জন করা। এরপর তারা তাদের অন্তরে প্রোথিত বিদ্বেষ উদ্গীরণ করতে শুরু করে; আকিদা ও শরিয়ত নিয়ে সংশয় সৃষ্টি করে এবং তুচ্ছ সব আপত্তির জোয়ার বইয়ে দেয় যাতে মুসলমানের তার দ্বীনের প্রতি আস্থা টলে যায় (১)। এটি মহান আল্লাহর বাণীরই প্রতিফলন স্বরূপ:
{আহলে কিতাবদের এক দল বলল, মুমিনদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে তার প্রতি দিনের শুরুতে ঈমান আনো এবং দিনের শেষে তা অস্বীকার করো, হয়তো তারা (তাদের দ্বীন থেকে) ফিরে যাবে।} [সূরা আলে ইমরান: ৭২]।
নিঃসন্দেহে মুসলিম বিশ্বে প্রাচ্যবিদদের বইপত্র প্রচারের পেছনে বিপুল অর্থ এবং বিভিন্ন সরকার কাজ করছে; কারণ এই আগ্রাসন ইসলামের শত্রুদের জন্য এমন সব উদ্দেশ্য হাসিল করে দেয় যা সামরিক আগ্রাসনের মাধ্যমে সম্ভব ছিল না।
তবে এখানে এটি বলা গুরুত্বপূর্ণ যে: মুসলমানদের সঠিক আকিদার ধারণা বর্জন করার পর তাদের নিজস্ব জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতি পরিত্যাগ করা এবং মুহাদ্দিসগণের অনুসৃত পদ্ধতি—যা মানব ইতিহাসে প্রণীত সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতি—বর্জন করা হচ্ছে সেই প্রত্যক্ষ কারণ যা প্রাচ্যবিদদের চক্রান্তের পাশাপাশি মুসলমানদের জীবনে ঘটে যাওয়া বিচ্যুতির গহ্বরকে আরও গভীর করার পেছনে সক্রিয় রয়েছে।
সারকথা হলো: যে ব্যক্তিই চিন্তা বা কর্মপদ্ধতির ক্ষেত্রে প্রাচ্যবিদদের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছে, তার দ্বীন ও উম্মতের প্রতি আনুগত্য কখনও স্বচ্ছ ও একনিষ্ঠ হতে পারে না, ঠিক তেমনি তার বিমুখতা বা সম্পর্ক ছিন্নকরণও সঠিক ইসলামি আকিদা অনুযায়ী হবে না।--------------------------------------------
(১) অধ্যাপক ডক্টর মুহাম্মদ মুহাম্মদ হুসাইন—আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দান করুন—তার 'আল-ইসলাম ওয়াল হাদারাহ আল-গারবিয়্যাহ' (ইসলাম ও পাশ্চাত্য সভ্যতা) গ্রন্থে বিশেষ করে চতুর্থ, পঞ্চম ও ষষ্ঠ অধ্যায়ে এই সংক্রান্ত আরও অনেক গবেষণার অবতারণা করেছেন, যা দেখে নেওয়া উচিত।

৪- ধর্মহীন মতবাদসমূহ:
বর্তমান যুগে মুসলিমরা যে সকল বিষয়ের সম্মুখীন হয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম জঘন্য ও বিপজ্জনক হলো তাদের মাঝে ধর্মহীন মতবাদসমূহের বিস্তার। কেননা এই ধ্বংসাত্মক মতবাদগুলোর মাধ্যমে লক্ষ্য নির্ধারণ করা হয়েছে যে, পৃথিবী থেকে আল্লাহর শরীয়তকে মিটিয়ে দেওয়া হবে এবং মুসলিমদের বাস্তব জীবন থেকে একে নির্বাসিত করা হবে। সেই সাথে মুসলিমদের একক আনুগত্যকে বিভিন্ন জাহেলী আনুগত্যে বিভক্ত করে দেওয়া হবে। ফলে যখন একজন মুসলিমের অন্তর থেকে তার দ্বীনের প্রতি আনুগত্য ছিনিয়ে নেওয়া হয়, তখন তার জন্য যেকোনো চিন্তাধারা গ্রহণ করা সহজ হয়ে যায় এবং সে যেকোনো অবস্থায় জীবন যাপনে তুষ্ট থাকে, তাতে যতই পরাধীনতা ও পরাজয় থাকুক না কেন।
এ কারণেই ইসলামের শত্রুরা এই মতবাদগুলো ছড়িয়ে দিতে দুটি পথ অবলম্বন করেছে:
(১) ইসলামী আকীদা ও শরীয়তের ওপর প্রচণ্ড আক্রমণ চালানো এবং সেগুলোকে তাদের আবিষ্কৃত নিকৃষ্ট ও কুরুচিপূর্ণ বিশেষণে অভিযুক্ত করা। যেমন তারা বলে থাকে—ইসলামী শরীয়ত একটি বর্বর আইন যা চোরের হাত বিকৃত করে দেয় এবং বিবাহিত ব্যভিচারীকে পাথর নিক্ষেপে হত্যার মাধ্যমে এক ভয়াবহ অপরাধ সংঘটিত করে। তাদের মতে, এটি আধুনিক যুগের চেতনার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় যা 'প্রযুক্তিগত' জ্ঞান দ্বারা নিয়ন্ত্রিত। বরং ইসলামে মানুষের জীবন সুশৃঙ্খল করার মতো কোনো আইনি ধারা নেই.. ইত্যাদি আজেবাজে প্রলাপের শেষ নেই।
(২) মিথ্যা চাকচিক্যের প্রলেপ দেওয়া এবং সেই ধ্বংসাত্মক মতবাদগুলোর অনুকূলে প্রচারণা চালিয়ে সেগুলোকে প্রগতির চিহ্ন ও বৈশ্বিক সভ্যতার কাফেলার সাথে তাল মিলিয়ে চলার মাধ্যম হিসেবে উপস্থাপন করা। তারা প্রচার করে যে, এই মতবাদগুলো মানুষকে প্রতিটি বিষয়ে স্বাধীনতা প্রদান করে। এগুলো এমন মতবাদ যা মানুষকে কোনো নির্দিষ্ট ধর্মে আবদ্ধ করে না, বরং সে যা ইচ্ছা গ্রহণ করে আর যা ইচ্ছা বর্জন করে। এগুলো সংকীর্ণতা ও গোঁড়ামিমুক্ত মতবাদ.. এই জাতীয় আরও যা যা বলা হয়।
ইসলামের সাথে সম্পৃক্ত অনেক মানুষই এই ধূর্ত জায়নবাদী আগ্রাসনের শিকারে পরিণত হয়েছে। আমি এখানে প্রতিটি খুঁটিনাটি বিষয়ের খণ্ডন করার আলোচনায় প্রবেশ করতে চাই না, কারণ এটি এই গবেষণার পদ্ধতির অন্তর্ভুক্ত নয়, যেমনটি আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। কবি সত্যই বলেছেন:
যদি প্রতিটি ঘেউ ঘেউ করা কুকুরের মুখে একটি করে পাথর মারা হতো … তবে পাথরের মূল্য সোনার দিনারের ওজনের সমান হয়ে যেত।

তারপর আমরা শত্রুদের সংশয়গুলোর খণ্ডন এবং তাদের এই দাবির পিছু নেওয়ার আর খুব একটা প্রয়োজন বোধ করি না যে, বর্তমান যুগ আর ধর্মের মুখাপেক্ষী নয়। কারণ তাদের এই দাবিকে তাদের নিজেদের বাস্তবতাই মিথ্যা প্রতিপন্ন করে। এর প্রমাণ হিসেবে আমরা আজ আমেরিকা ও ইউরোপের মতো কাফের দেশগুলোতে লক্ষ্য করছি চরম পথভ্রষ্টতা, আত্মহত্যা, হত্যাকাণ্ড, জঘন্য অপরাধ এবং আধ্যাত্মিক শূন্যতা। তারা এমন কিছু খুঁজছে যা তাদের আধ্যাত্মিক ক্ষুধা মেটাতে পারে, যা ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছু দিয়ে পূর্ণ হওয়া সম্ভব নয়।
আর তাদের নাস্তিক্যবাদী মতাদর্শের প্রসারের যে দাবি, সেটিকে মিথ্যা প্রমাণ করার জন্য তাদের নিজেদের দেশেই এগুলোর ব্যর্থতাই সবচেয়ে বড় উদাহরণ।
অতঃপর তাদের চিন্তাবিদরা পশ্চিমা সভ্যতার পতন সম্পর্কে যা লিখেছেন, সেখানে তারা উল্লেখ করেছেন যে এটি বিলুপ্তির পথে রয়েছে। এটি একটি প্রতিষ্ঠিত সত্য যা নিয়ে বিতর্কের কোনো অবকাশ নেই। কারণ আল্লাহর শরীয়ত ব্যতীত অন্য ভিত্তির ওপর গড়ে ওঠা প্রতিটি ইমারতের পরিণতি হলো বিলুপ্তি ও ধ্বংস, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
“অতঃপর তাদেরকে যে উপদেশ দেওয়া হয়েছিল তারা যখন তা ভুলে গেল, তখন আমি তাদের জন্য সব কিছুর দ্বার উন্মুক্ত করে দিলাম; অবশেষে যখন তারা যা প্রাপ্ত হয়েছিল তা নিয়ে উল্লাসিত হলো, তখন আমি হঠাৎ করে তাদেরকে পাকড়াও করলাম, ফলে তখনই তারা হতাশ হয়ে পড়ল।” [সূরা আল-আনআম: ৪৪]।
আর বর্তমান ইউরোপের জন্য বস্তুগত জ্ঞান, শিল্পোন্নতি, রাজনীতি, অর্থবিত্ত, অর্থনীতি এবং অন্যান্য সব কিছুর দ্বার উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়েছে। কিন্তু তা সত্ত্বেও আল্লাহর সেই চিরন্তন বিধান অনুযায়ী এটি বিলুপ্তির পথে ধাবিত হচ্ছে, যে বিধানের কোনো পরিবর্তন বা বিবর্তন নেই।
যাই হোক, যদিও আমি আমার গবেষণার সাথে সংশ্লিষ্ট প্রতিটি মতবাদের লক্ষ্য সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা প্রদান করব, তবুও আমি প্রথমেই এ কথা বলতে চাই যে, এই সমস্ত কুফরি মতবাদের আদি ও অন্ত লক্ষ্য হলো: একজন মুসলিমকে তার ইসলাম থেকে বিচ্যুত করা এবং তার রব্ব, তার দ্বীন ও তার মুমিন ভাইদের সাথে তার আনুগত্য ও সম্পর্কের বন্ধন ছিন্ন করা। এরপর তাকে জাহেলিয়াতের সেই চেতনার দিকে ফিরিয়ে নেওয়া, যা এই কুফরি মতবাদসমূহ এবং এর পরিকল্পনাকারী তাগুতদের আনুগত্য, অনুসরণ ও দাসত্বের মধ্যে নিহিত রয়েছে। সেই সাথে মুসলিমদেরকে পুনরায় বংশীয় আভিজাত্য, কৌলিন্য, দেশপ্রেম ও আঞ্চলিকতা এবং অন্যান্য সমস্ত পচা দুর্গন্ধযুক্ত বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া, যা পরিত্যাগ করার নির্দেশ আল্লাহ তাআলা মুসলিমদের প্রদান করেছেন।