📘 আল-ওয়ালা ওয়াল বারা ফিল ইসলাম (সালেহ আল-ফাওজান)

বরং আল্লাহ তোমাদের অভিভাবক এবং তিনি সর্বোত্তম সাহায্যকারী। [সূরা আল ইমরান: ১৫০] ।
আর তোমরা আল্লাহকে মজবুতভাবে আঁকড়ে ধরো, তিনি তোমাদের অভিভাবক; কতই না উত্তম অভিভাবক এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী তিনি! [সূরা আল হাজ্জ: ৭৮] ।
আর আল্লাহর মহব্বতের একটি অপরিহার্য দাবি হলো আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ।
বলো, ‘তোমরা যদি আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।’ [সূরা আল ইমরান: ৩১] ।
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন:
(সুতরাং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর অনুসরণ এবং তাঁর শরীয়তের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ আনুগত্যই আল্লাহর ভালোবাসা লাভের কারণ; যেমন আল্লাহর পথে জিহাদ করা, তাঁর বন্ধুদের সাথে বন্ধুত্ব রাখা এবং তাঁর শত্রুদের সাথে শত্রুতা পোষণ করাই হলো এর প্রকৃত স্বরূপ।) (১) ।
আর হাসান বসরী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন:
(একদল লোক দাবি করল যে তারা আল্লাহকে ভালোবাসে, তখন আল্লাহ তাদের এই আয়াত দিয়ে পরীক্ষা করলেন: "বলো, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমাকে অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন") (২)। কুরআন ও সুন্নাহ এই উম্মতকে আল্লাহর জন্য ভালোবাসা ও আল্লাহর জন্য ঘৃণা করা এবং আল্লাহর জন্য বন্ধুত্ব ও আল্লাহর জন্য শত্রুতা পোষণের ওপর গড়ে তুলেছে, এমনকি তা এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে, আল্লাহ কুফর থেকে রক্ষা করার পর পুনরায় তাতে ফিরে যাওয়ার চেয়ে আগুনে নিক্ষিপ্ত হওয়া তাদের কাছে অধিক প্রিয় হয়েছে।
আর যদিও আজ মুসলমানদের বাস্তব জীবনে 'ওয়ালা' (বন্ধুত্ব) ও 'বারা' (শত্রুতা)-এর বিধানটি বিলুপ্ত হয়ে গেছে—তোমার রব যাকে দয়া করেছেন সে ব্যতীত—তবে এই অনুপস্থিতি উজ্জ্বল ও সুস্পষ্ট সত্যের কোনো পরিবর্তন করে না। কারণ এই মহান বিষয়টি সম্পর্কে যেমন শায়খ হামদ বিন আতিক (৩) বলেন:
(তাওহীদের আবশ্যকতা ও এর বিপরীত বিষয়ের (শিরকের) অবৈধতার পর আল্লাহর কিতাবে এমন কোনো বিধান নেই যার সপক্ষে এর চেয়ে অধিক ও সুস্পষ্ট প্রমাণাদি রয়েছে।) (৪)। আর যা--------------------------------------------
(১) আত-তুহফাতুল ইরাকিয়্যাহ (পৃ. ৭৬)।
(২) তাফসীরে ইবনে কাসীর (খ. ২/২৫)।
(৩) শীঘ্রই তার জীবনী আসবে।
(৪) আন-নাজাত ওয়াল ফিকাক (পৃ. ১৪)।

মানুষের নাস্তিক্যবাদী মতবাদ এবং তাদের সংকীর্ণ চিন্তাধারা আমদানির গূঢ় রহস্যটি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি তাদের আনুগত্যের অনুপস্থিতি এবং মিথ্যার চাকচিক্য ও সত্যের বিকৃতিতে আবৃত তাগুতদের থেকে তাদের সম্পর্কহীনতা না থাকার এক অনিবার্য পরিণতি বৈ কিছু নয়।

দ্বিতীয় অধ্যায়
রাহমানের বন্ধুগণ ও শয়তানের বন্ধুগণ
এবং তাদের মধ্যকার শত্রুতার প্রকৃতি
নিশ্চয়ই রাহমানের বন্ধু ও শয়তানের বন্ধুর অস্তিত্ব একটি প্রাচীন বিষয়, যা আদম (আলাইহিস সালাম)-এর সৃষ্টি এবং ফেরেশতাদের প্রতি তাকে সিজদাহ করার আল্লাহর নির্দেশের সময় থেকেই শুরু হয়েছে; তখন ইবলিস ব্যতীত সকল ফেরেশতা সিজদাহ করেছিল, সে অস্বীকার করেছিল ও অহংকার প্রদর্শন করেছিল।
পবিত্র কুরআন আদম ও ইবলিসের মধ্যকার এই শত্রুতার কাহিনী বিভিন্ন সূরায় বর্ণনা করেছে, যার মধ্যে সূরা আল-বাকারা, সূরা আল-আরাফ, সূরা তাহা এবং অন্যান্য সূরা বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।
মহান আল্লাহ বলেন:
{আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, 'তোমরা আদমকে সিজদাহ করো', তখন ইবলিস ছাড়া সবাই সিজদাহ করল। সে অস্বীকার করল ও অহংকার করল এবং সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হলো {৩৪} আর আমি বললাম, 'হে আদম! তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো এবং তা থেকে যা চাও স্বাচ্ছন্দ্যে আহার করো, কিন্তু এই বৃক্ষটির কাছে যেও না, তাহলে তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে {৩৫} অতঃপর শয়তান তাদের সেখান থেকে পদস্খলিত করল এবং তারা যেখানে ছিল সেখান থেকে তাদের বের করে দিল। আর আমি বললাম, 'তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু এবং পৃথিবীতে তোমাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বসবাস ও জীবিকা রয়েছে {৩৬} এরপর আদম তার রবের কাছ থেকে কিছু কালিমা প্রাপ্ত হলেন, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করলেন। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু {৩৭} আমি বললাম, 'তোমরা সবাই এখান থেকে নেমে যাও। অতঃপর যখন তোমাদের কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হিদায়াত আসবে, তখন যারা আমার হিদায়াত অনুসরণ করবে তাদের কোনো...}

...তাদের কোনো ভয় নেই এবং তারা চিন্তিতও হবে না [সূরা আল-বাকারাহ: ৩৪-৩৮]।
এবং সূরা আল-আরাফে ইবলিসের সেজদা না করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে:
{তিনি বললেন: আমি যখন তোমাকে নির্দেশ দিয়েছিলাম, তখন কিসে তোমাকে সেজদা করতে বাধা দিল? সে বলল: আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে [সূরা আল-আরাফ: ১২]।}
ইবলিসের প্রতি আল্লাহর নির্দেশ ছিল সেজদা করার, কিন্তু তার উত্তর ছিল—আল্লাহর লানত তার ওপর বর্ষিত হোক—অবাধ্যতা ও অহংকার। সে এতে তার ভ্রান্ত যুক্তি (কিয়াস) ব্যবহার করেছিল যে: নিশ্চয়ই আগুন মাটির চেয়ে শ্রেষ্ঠ! এর মাধ্যমে সে নিজেকে মহান আল্লাহর সমকক্ষ হিসেবে দাঁড় করাল: আল্লাহ এক কথা বলেন, আর ইবলিস বলে আমি এমনটা মনে করি। এ কারণেই সে অভিশাপ এবং আল্লাহর রহমত থেকে বিতাড়িত হওয়ার যোগ্য হয়েছে।
আর মানুষের হেদায়েতপ্রাপ্ত দল ও পথভ্রষ্ট দলে বিভক্ত হওয়া এই সূচনালগ্ন থেকেই শুরু হয়েছে, যেমনটি মহান রব উল্লেখ করেছেন:
{তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফের এবং কেউ মুমিন। আর তোমরা যা করো আল্লাহ সে বিষয়ে সম্যক দ্রষ্টা [সূরা আত-তাগাবুন: ২]।}
আর যে দল রাসূলগণের দাওয়াতে সাড়া দিয়েছে এবং আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ ও মানুষের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরিত রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে, তারাই হলো রহমানের বন্ধু।

পক্ষান্তরে যে দলটি বিমুখ হয়েছে এবং অহংকার করেছে, তারা হলো শয়তানের বন্ধু।
আর দুই দল সম্পর্কে আলোচনার পূর্বে আমাদের অবশ্যই জানতে হবে যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করেছেন; ফলে তিনি তাদের সামনে শয়তানের শত্রুতা স্পষ্ট করে দিয়েছেন—এমনকি আদমের সাথে তাঁর ঘটনার পরেও—
তিনি সুবহানাহু কেবল কুরআনে আদমের কাহিনী এবং তাঁর প্রতি ইবলিসের শত্রুতার কথা কয়েকবার উল্লেখই করেননি, বরং বিষয়টিকে আরও বিশদভাবে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি কুরআনের অনেক স্থানে আদম সন্তানদের সতর্ক করেছেন যেন তারা শয়তানের প্ররোচনায় কর্ণপাত না করে এবং আল্লাহর সরল পথ থেকে বিমুখ না হয়। মহান আল্লাহ বলেন:
“হে মুমিনগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো এবং শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না। নিশ্চয়ই সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু।” [সূরা আল-বাকারা: ২০৮]
অতঃপর মহান আল্লাহর এই বাণীতে সতর্কবার্তার সাথে স্মারক এসেছে:
“হে আদম সন্তানগণ! শয়তান যেন তোমাদেরকে কিছুতেই প্রলুব্ধ না করে, যেভাবে সে তোমাদের পিতামাতাকে জান্নাত থেকে বের করেছিল এবং তাদের লজ্জাস্থান একে অপরকে দেখানোর জন্য তাদের পোশাক তাদের থেকে খুলে ফেলেছিল। নিশ্চয়ই সে এবং তার দল তোমাদেরকে এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদের দেখতে পাও না। নিশ্চয়ই আমি শয়তানদেরকে তাদের বন্ধু করে দিয়েছি যারা ঈমান আনে না।” [সূরা আল-আরাফ: ২৭]
কুরআনের এই মহিমান্বিত বর্ণনা কেবল এতেই সীমাবদ্ধ থাকেনি, বরং তা মানুষের সামনে শয়তানি চক্রান্ত উন্মোচন করে দিয়েছে, যাতে চাক্ষুষ দর্শনকারী প্রত্যেকেই তা দেখতে পায় এবং প্রজ্ঞাবানরা চিন্তা-গবেষণা করতে পারে। ইবলিস সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন:
“এবং সে বলেছিল: আমি অবশ্যই আপনার বান্দাদের মধ্য থেকে এক নির্দিষ্ট অংশ গ্রহণ করব। এবং আমি অবশ্যই তাদেরকে পথভ্রষ্ট করব, তাদেরকে মিথ্যা আশ্বাস দেব এবং অবশ্যই তাদেরকে নির্দেশ দেব...”

...অবশ্যই তারা গবাদি পশুর কান চিরে ফেলবে এবং আমি তাদের অবশ্যই আদেশ দেব, ফলে তারা আল্লাহর সৃষ্টিকে বিকৃত করবে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর পরিবর্তে শয়তানকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করে, সে সুস্পষ্ট ক্ষতিতে ক্ষতিগ্রস্ত হয়। {১১৯} সে তাদের প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তাদের মনে মিথ্যা আশা জাগিয়ে তোলে; আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়। { [সূরা আন-নিসা: ১১৯ - ১২০] ।
অতঃপর আল্লাহ মানুষের সামনে কিয়ামত দিবসের দৃশ্যসমূহের একটি দৃশ্য তুলে ধরেন যখন শয়তানের অনুসারীরা অনুতপ্ত হবে, কিন্তু তখন অনুশোচনার কোনো সময় থাকবে না। অতঃপর তিনি পবিত্র সত্তা বলেন: {হে অপরাধীরা! আজ তোমরা পৃথক হয়ে যাও {৫৯} হে আদম সন্তান! আমি কি তোমাদের নির্দেশ দিইনি যে, তোমরা শয়তানের ইবাদত করবে না? নিশ্চয় সে তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু {৬০} আর এই যে, তোমরা আমারই ইবাদত করো; এটিই সরল পথ { [সূরা ইয়াসিন: ৫৯ - ৬১] ।
এবং ইবলিসের আরেকটি দৃশ্য যখন সে তার অনুসারীদের থেকে নিজেকে মুক্ত ঘোষণা করবে:
{আর যখন বিচার কাজ সম্পন্ন হবে, তখন শয়তান বলবে: নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের সত্য প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং আমিও তোমাদের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম, কিন্তু আমি তা ভঙ্গ করেছি। আর তোমাদের ওপর আমার কোনো আধিপত্য ছিল না, কেবল আমি তোমাদের আহ্বান করেছিলাম এবং তোমরা আমার আহ্বানে সাড়া দিয়েছিলে। সুতরাং তোমরা আমাকে তিরস্কার করো না, বরং নিজেদেরই তিরস্কার করো। আমি তোমাদের উদ্ধারকারী নই এবং তোমরাও আমার উদ্ধারকারী নও। ইতিপূর্বে তোমরা আমাকে যে শরিক করেছিলে, আমি তা অস্বীকার করছি। নিশ্চয় জালিমদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি রয়েছে। { [সূরা ইব্রাহিম: ২২] ।

নিশ্চয়ই আল্লাহর বর্ণনার পর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর প্রবাদ অনুযায়ী, সকল বিষয় তার উৎসের দিকেই ফিরে যায়। সুতরাং যতক্ষণ ইবলিস আদমের শত্রু, ততক্ষণ এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইবলিসের অনুসারী ও তার দল রহমানের ওলি এবং রাসুলদের অনুসারীদের শত্রু। ফলে এই দুই দলের মাঝে কোনো মিলন নেই এবং তাদের মাঝে কোনো শিথিলতা নেই।
এটি যুদ্ধ, শত্রুতা, হিংসা, উপহাস, বিদ্রূপ, চক্রান্ত ও প্রতারণা; আর ইবলিস তার অনুসারীদের যা কিছু কুমন্ত্রণা দেয়, তা-ই হলো শয়তানের দলের অস্ত্র।
শয়তানের দল হলো এমন কিছু লোক যারা মুমিনদের অপেক্ষায় ওত পেতে থাকে; তারা সাধ্যমতো চেষ্টা করে যেন তাদের আল্লাহর স্মরণ থেকে বিমুখ করতে পারে। মহান আল্লাহ তাঁর পবিত্র কিতাবের বিভিন্ন স্থানে আমাদের এ সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আল্লাহর শত্রুরা আল্লাহর দলের সাথে যে বিদ্রূপ করে, সে সম্পর্কে তিনি সুবহানাহু বলেন।
{কাফিরদের জন্য পার্থিব জীবন সুশোভিত করা হয়েছে এবং তারা মুমিনদের উপহাস করে। আর যারা তাকওয়া অবলম্বন করেছে, কিয়ামতের দিন তারা তাদের উপরে থাকবে। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিসাব ছাড়াই রিযিক দান করেন।} [সূরা আল-বাকারাহ: ২১২] ।
{তার সম্প্রদায়ের কাফির নেতৃবৃন্দ বলেছিল, 'নিশ্চয়ই আমরা তোমাকে নির্বুদ্ধিতার মধ্যে দেখছি এবং আমরা অবশ্যই তোমাকে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত মনে করি'।} [সূরা আল-আ'রাফ: ৬৬] ।
{নিশ্চয়ই যারা অপরাধী ছিল, তারা মুমিনদের উপহাস করত। ২৯। এবং যখন তারা তাদের পাশ দিয়ে চলত, তখন তারা ইশারায় চোখ টিপত। ৩০। আর যখন তারা তাদের পরিবার-পরিজনের নিকট ফিরে যেত, তখন তারা উল্লসিত হয়ে ফিরত। ৩১। আর যখন তারা তাদের দেখত, তখন বলত, 'নিশ্চয়ই এরা পথভ্রষ্ট'।} [সূরা আল-মুতাফফিফীন: ২৯-৩২] ।

শয়তানের দলের শত্রুতার বর্ণনায় কুরআনের চিত্রায়ন এবং মুমিনদের বিরুদ্ধে তাদের অন্তরে যা নিহিত রয়েছে সে সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণীর দিকে লক্ষ্য করুন:
“আর যখন তাদের কাছে আমাদের সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন আপনি কাফিরদের চেহারায় অসন্তোষের চিহ্ন চিনতে পারবেন। যারা তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে, তারা প্রায় তাদের ওপর চড়াও হয়। বলুন, আমি কি তোমাদেরকে এর চেয়েও মন্দ কিছুর সংবাদ দেব? তা হলো আগুন; আল্লাহ তা কাফিরদের জন্য ওয়াদা করেছেন। আর তা কতই না নিকৃষ্ট গন্তব্য!” [সূরা আল-হজ: ৭২]।
এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ বাস্তবতা হলো: আদম (আলাইহিস সালাম) এবং ইবলিসের মধ্যে যে শত্রুতা সংঘটিত হয়েছিল, তা ইবলিস এবং আদম সন্তানদের মধ্যে বলবৎ থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী ও এর ওপর যা কিছু আছে তার উত্তরাধিকারী হন। আর সমগ্র মানব ইতিহাস হলো মানুষকে হিদায়াত ও সঠিক পথের অনুসারী দল এবং প্রবৃত্তি, লালসা ও শয়তানের অনুসারী দল—এই দুই ভাগে বিভক্ত হওয়ার বাস্তবতারই বহিঃপ্রকাশ।
“তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন; অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফির এবং কেউ মুমিন। আর তোমরা যা কর, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক দ্রষ্টা।” [সূরা আত-তাগাবুন: ২]।
সেই অনুযায়ী ইহকাল বা পরকাল কোনো জগতেই এই দুই দলের মধ্যে কোনো মিলন হবে না। এই কারণেই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন:
(আল্লাহর সুন্নাত হলো: তিনি যখন তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করতে চান, তখন এমন কাউকে দাঁড় করিয়ে দেন যে এর বিরোধিতা করে। ফলে তিনি তাঁর বাণীর মাধ্যমে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং সত্য দিয়ে মিথ্যার ওপর আঘাত হানেন, যা মিথ্যাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয় এবং তৎক্ষণাৎ তা বিলুপ্ত হয়ে যায়।) (১)--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (খণ্ড ২৮/৫৭)।

নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি তাঁর কওমের শত্রুতা এবং আদ, সামুদ, শুআইব, ইবরাহিম, মুসা ও ঈসা (আলাইহিমুস সালাম)-এর কওমের এবং অতঃপর মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি তাঁদের কওমের শত্রুতার দিকে লক্ষ্য করুন। এরপর জাহিলিয়াত ঈমানদারদের সাথে যে শত্রুতা পোষণ করে আসছে তা লক্ষ্য করুন, যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী এবং এর উপর যা আছে তার উত্তরাধিকারী হবেন।
যখন রহমানের অলিগণ তাদের রবের হেদায়াত অনুসরণে অবিচল থাকেন, তখন শয়তানের অলিরাও অজ্ঞতা ও পথভ্রষ্টতার পঙ্কিলতায় নিমজ্জিত থাকতে জেদ ধরে। তারা তাগুতের ইবাদত করে, চাই সেই তাগুত কোনো উপাস্য অংশীদার হোক, অথবা কোনো প্রবৃত্তি যা চরিতার্থ করার আকাঙ্ক্ষা করা হয়, কিংবা বংশ, ভাষা, ক্ষমতা, ভূখণ্ড অথবা পূর্বপুরুষদের ধর্ম হোক। আর মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন যখন তিনি বলেন:
{আল্লাহ তাদের অভিভাবক যারা ঈমান এনেছে, তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন। আর যারা কুফরি করে তাদের অভিভাবক হলো তাগুত, তারা তাদেরকে আলো থেকে অন্ধকারের দিকে নিয়ে যায়। এরাই জাহান্নামের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।} [সূরা আল-বাকারাহ: ২৫৭]।
পক্ষান্তরে রহমানের দল হলো তারা (যারা তাঁরই পবিত্র সত্তার সাথে সম্পর্কযুক্ত, তাঁরই পতাকাতলে আশ্রয় গ্রহণ করে, তাঁকেই অলি হিসেবে গ্রহণ করে এবং তিনি ব্যতীত অন্য কাউকে অলি হিসেবে গ্রহণ করে না। তারা প্রজন্ম ও শতাব্দী নির্বিশেষে এবং স্থান, দেশ, জাতীয়তা, বংশ, গোত্র ও ঘরানার ঊর্ধ্বে এক পরিবার ও এক উম্মত) (১)।
ইসলামি দীন সত্য ও মিথ্যার মধ্যে এবং ইসলাম ও জাহিলিয়াতের মধ্যে এক চূড়ান্ত মানদণ্ড নিয়ে এসেছে। ইসলাম মানুষের মিলনকে বংশ, বর্ণ, লিঙ্গ বা ভূখণ্ডের ভিত্তিতে সাব্যস্ত করেনি—যেভাবে প্রাচীন ও আধুনিক জাহিলিয়াত উভয়ই করে থাকে। বরং ইসলাম মানুষের মিলনকে আল্লাহর প্রতি আকিদার ভিত্তিতে সাব্যস্ত করেছে এবং তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্বের মাপকাঠি নির্ধারণ করেছে নেক আমলকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতিতে...--------------------------------------------
(১) ফি জিলালিল কুরআন (১ম খণ্ড/৪১৩)।

এবং বিভিন্ন গোত্রে (বিভক্ত করেছি) যেন তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো। নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তোমাদের মধ্যে সেই অধিক সম্মানীত যে তোমাদের মধ্যে অধিক মুত্তাকী। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত। [সূরা আল-হুজুরাত: ১৩] ।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তাকওয়া ব্যতীত অনারবের ওপর আরবের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, আরবের ওপর অনারবের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই, শ্বেতাঙ্গের ওপর কৃষ্ণাঙ্গের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই এবং কৃষ্ণাঙ্গের ওপর শ্বেতাঙ্গের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই। তোমরা সবাই আদমের সন্তান এবং আদম মাটি থেকে তৈরি) (১) ।
তিনি আরও বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার এবং পিতৃপুরুষদের নিয়ে গর্ব করা দূর করে দিয়েছেন। মানুষ দুই প্রকার: মুত্তাকী মুমিন অথবা পাপিষ্ঠ হতভাগা) (২) । মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এমন নিকটাত্মীয়দের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন যারা তাঁর দ্বীনের ওপর ছিল না, যাতে তিনি মুমিনদের জন্য নিজেকে আদর্শ হিসেবে উপস্থাপন করেন। তিনি আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহু কর্তৃক বর্ণিত হাদিসে বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোপনে নয় বরং প্রকাশ্য দিবালোকে বলতে শুনেছি (নিশ্চয়ই অমুক গোত্রের লোকেরা —যারা তাঁর আত্মীয় ছিল— তারা আমার অলী বা বন্ধু নয়। বরং আমার অলী হলেন আল্লাহ এবং সৎকর্মশীল মুমিনগণ) (মুত্তাফাকুন আলাইহি) (৩) ।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে আমার সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো মুত্তাকীগণ, তারা যেই হোক না কেন এবং যেখানেই থাকুক না কেন) (৪) আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ:
{তবে নিশ্চয়ই আল্লাহই তাঁর অলী (সাহায্যকারী) এবং জিবরীল ও সৎকর্মশীল মুমিনগণও{ [সূরা আত-তাহরীম: ৪] ।
এখান থেকে বুঝা যায়: মুমিনরাই হলো আল্লাহর অলী, কারণ তারা আল্লাহর আহ্বানে সাড়া দিয়েছে এবং একমাত্র তাঁর থেকেই দ্বীন গ্রহণ করেছে, কেবল তাঁরই ইবাদত করেছে এবং কেবল তাঁকেই ভয় করেছে। দ্বিতীয় দলের বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ আল্লাহর রাসূলদের মধ্য থেকে যখনই কেউ তাদের দাওয়াত দিয়েছেন, তারা বলেছে
{বরং আমরা তারই অনুসরণ করব যা আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের ওপর পেয়েছি, যদিও...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমাদ (৫/৪১১), আবু নাদরা থেকে বর্ণিত এবং এর সনদ সহীহ, তবে এটি মুরসাল কারণ আবু নাদরা সাহাবী নন।
(২) এর উৎস বা তাখরীজ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৩) সহীহ বুখারী, আদব অধ্যায় (১০/৪১৯, হা. ৫৯৯০) এবং মুসলিম, ঈমান অধ্যায় (১/১৯৭, হা. ২১৫) ।
(৪) মুসনাদে আহমাদ: (৫/২৩৫), এটি একটি সহীহ হাদিস। দেখুন: গাজালীর ফিকহুস সীরাহ গ্রন্থের তাখরীজ (পৃ. ৪৮৫) এবং সহীহুল জামি' আস-সগীর (২/১৮১, হা. ২০০৮) ।

তাদের পিতৃপুরুষরা কিছুই বুঝত না এবং তারা সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না { [সূরা আল-বাকারা: ১৭০] .
{আর যখন তাদেরকে বলা হয়, ‘আল্লাহ যা নাজিল করেছেন তার দিকে এবং রাসুলের দিকে এসো’, তখন তারা বলে, ‘আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদেরকে যার ওপর পেয়েছি তা-ই আমাদের জন্য যথেষ্ট’; যদিও তাদের পিতৃপুরুষরা কিছুই জানত না এবং তারা সৎপথপ্রাপ্তও ছিল না { [সূরা আল-মায়িদা: ১০৪] .
আর রহমানের বন্ধুদের বৈশিষ্ট্যসমূহের মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর বিধান ও তাঁর শরিয়তের প্রতি সাড়াদান ও আনুগত্য করা এবং তাঁর আদেশ অনুসরণ করা। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{মুমিনদের কথা তো কেবল এটাই, যখন তাদের মধ্যে বিচার-ফয়সালা করার জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের দিকে ডাকা হয়, তখন তারা বলে, ‘আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম’। আর তারাই সফলকাম { [সূরা আন-নূর: ৫১] .
আর শয়তানের বন্ধুদের বৈশিষ্ট্য হলো: আল্লাহর বিধান ও শরিয়ত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেওয়া এবং কুপ্রবৃত্তি ও শয়তানের অনুসরণ করা। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{এবং তারা বলে, ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম’ এবং ‘শোনো, না শোনার মতো’ আর নিজেদের জিহ্বা কুঞ্চিত করে এবং দ্বীনের প্রতি কটাক্ষ করে বলে ‘রাইনা’ { [সূরা আন-নিসা: ৪৬] .

এবং তিনি বলেছেন
{আর তার চেয়ে বড় যালিম আর কে হতে পারে, যাকে তার রবের আয়াতসমূহ দ্বারা উপদেশ প্রদান করা হয়েছে, অতঃপর সে তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে? নিশ্চয়ই আমি অপরাধীদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী।} [সূরা আস-সাজদাহ: ২২]।
আল্লামা ইবনুল কায়্যিম বলেন:
(যে ব্যক্তিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা সাব্যস্ত করল, তাঁর অনুসরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিল, তাঁর শরীআত থেকে বিচ্যুত হলো, তাঁর আদর্শের প্রতি বিরাগভাজন হলো, তাঁর সুন্নাত ব্যতীত অন্য কিছুর অনুসরণ করল, তাঁর অঙ্গীকার আঁকড়ে ধরল না এবং নিজের মাঝে মূর্খতাকে এবং নিজের হৃদয়ে প্রবৃত্তি ও বিপর্যয়কে, বক্ষে অস্বীকৃতি ও কুফরকে এবং স্বীয় অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে অবাধ্যতা ও বিরোধিতা জেঁকে বসতে দিল, সেই হলো শয়তানের বন্ধু।) (১)।
শয়তানের বন্ধুদের বৈশিষ্ট্যগুলোর মধ্যে অন্যতম হলো এই যে:
(যদি সত্য তাদের নেতৃত্বের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়, তবে তারা তাকে পিষে ফেলে এবং নিজেদের পা দিয়ে দলিত করে। যদি তারা তাতে অক্ষম হয়, তবে তারা তাকে আক্রমণকারীর মতো প্রতিহত করে। যদি তাতেও অক্ষম হয়, তবে তারা তাকে পথিমধ্যে রুদ্ধ করে রাখে এবং নিজেরা অন্য পথে চলে যায়। তারা সামর্থ্য অনুযায়ী সত্যকে প্রতিহত করতে সদা প্রস্তুত। যদি তা ছাড়া তাদের আর কোনো উপায় না থাকে, তবে তারা তাকে কেবল মুদ্রা ও খুতবার (নিছক আনুষ্ঠানিক) মর্যাদা দেয় এবং কর্মকাণ্ড, বিচার ও বাস্তবায়নের ক্ষেত্র থেকে তাকে অপসারিত করে। আর যদি সত্য তাদের সহায়ক হয় এবং তাদের অনুকূলে থাকে, তবে তারা তাকে নিয়ে আস্ফালন ও দাপট দেখায় এবং তার কাছে বিনীতভাবে ফিরে আসে; তবে তা এজন্য নয় যে সেটি সত্য, বরং এজন্য যে তা তাদের উদ্দেশ্য ও প্রবৃত্তির অনুকূল।
{আর যখন তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বান করা হয় যাতে তিনি তাদের মধ্যে ফয়সালা করেন, তখনই তাদের একটি দল মুখ ফিরিয়ে নেয়। {৪৮} আর যদি সত্য তাদের সপক্ষে হয়, তবে তারা বিনীতভাবে তাঁর দিকে ছুটে আসে। {৪৯} তাদের অন্তরে কি ব্যাধি আছে, নাকি তারা সংশয়ে রয়েছে, নাকি তারা ভয় পায় যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের প্রতি অবিচার করবেন? বরং তারাই তো যালিম। {৫০} (২) [সূরা আন-নূর ৪৮-৫০]।--------------------------------------------
(১) হিদায়াতুল হায়ারা: (পৃষ্ঠা ৭)।
(২) মাদারিজুস সালিকীন (খণ্ড ১/৫৩)।

দুই দলের মধ্যে শত্রুতার প্রকৃতি
আমরা দুই দলের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করার পর এখন তাদের মধ্যকার শত্রুতা নিয়ে আলোচনা করব। আর অপবিত্র থেকে পবিত্রকে পৃথক করার জন্য এই শত্রুতা সম্পর্কে জ্ঞান রাখা অপরিহার্য।
“আল্লাহ মুমিনদেরকে সে অবস্থায় ছেড়ে দিতে পারেন না যাতে তোমরা রয়েছ, যে পর্যন্ত না তিনি অপবিত্রকে পবিত্র থেকে পৃথক করে দেন।” [সূরা আলে ইমরান: ১৭৯]
দুই দলের মধ্যকার শত্রুতা সম্পর্কে অবগত হওয়া একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। এটি ইসলামি নামধারী এমন কিছু মানুষের ষড়যন্ত্র উন্মোচন করে দেয় যারা মুসলমানদেরকে সমকালীন জাহেলি পরিবেশের আবর্তে বিলীন করে দিতে এবং তার প্রতিপালক, দ্বীন ও মুসলিম ভাইদের প্রতি তার আনুগত্যকে শিথিল করে দিতে সচেষ্ট। সেইসাথে এই দ্বীনের প্রত্যেক শত্রুর প্রতি তার বিরাগভাজন হওয়া ও শত্রুতা পোষণ করার যে আমানত রয়েছে, তা থেকেও তাকে বিচ্যুত করতে চায়।
এই গুরুত্বপূর্ণ ও সুস্পষ্ট সত্যটিকে আমাদের শত্রুরা বিকৃত করার চেষ্টা করে এই বলে যে: কাফেররা হলো অত্যন্ত বিশ্বস্ত ও সম্মানিত বন্ধু, যাদের প্রতি ভালোবাসা, শ্রদ্ধা, সম্মান ও মহিমা প্রদর্শন করা আবশ্যক। তারা বলে যে, আমরা পিছিয়ে আছি আর এই জাতিগুলো অগ্রগামী; তাই আমাদের উচিত তাদের পথ অনুসরণ করা, তাদের কর্মপন্থা অবলম্বন করা এবং প্রতিটি অবস্থায় ও পরিস্থিতিতে তাদের পদচিহ্ন অনুসরণ করা। আমরা তাদের সভ্যতাকে তার তিক্ত-মিষ্টি এবং সত্য-মিথ্যাসহ পূর্ণাঙ্গভাবে গ্রহণ করব; এমনকি তাদের মতে সেখানে মিথ্যার কোনো অস্তিত্বই নেই (১)।
কিন্তু তা অসম্ভব! তারা লাঞ্ছিত ও ব্যর্থ হয়েছে। নিশ্চয়ই আল্লাহর দল আল্লাহর নিকট মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ, আর তারা সংখ্যায় কম হলেও সুউচ্চ। পক্ষান্তরে শয়তানের দলই ক্ষতিগ্রস্ত, যদিও তাদের সংখ্যা পাথরের কণার মতো অগণিত হয়।
দুই দলের শত্রুতা নিয়ে আলোচনার পূর্বে মানুষের প্রতি ইবলিসের শত্রুতা সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত আলোচনা করা আবশ্যক। যাতে আমরা এই মানবাত্মায় শয়তানের প্রবেশের পথগুলো সম্পর্কে জানতে পারি এবং সে তার অনুসারীদের সামনে সত্যকে মিথ্যার সাথে কতটা সংমিশ্রিত করে ফেলে তা বুঝতে পারি। এর ফলে মুমিনের কাছে সত্য স্পষ্ট হবে, সে নিজের এবং তার সাথীদের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করবে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত প্রজ্ঞা ও তাঁর শরীয়তের আলোর ওপর ভিত্তি করে আল্লাহর ইবাদত করবে।--------------------------------------------
(১) যারা এই মতাদর্শের নেতৃত্ব দিয়েছেন তাদের মধ্যে ত্বহা হুসাইন এবং তার সমমনারা রয়েছেন। চাইলে তার ‘মুস্তাকবালুস সাকাফাহ ফি মিসর’ (মিশরে সংস্কৃতির ভবিষ্যৎ) বইটি দেখতে পারেন।

ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, মানুষের প্রতি শয়তানের শত্রুতা সাতটি স্তরে বিন্যস্ত, যা আমি এখানে সংক্ষেপে উল্লেখ করছি।
(১) কুফর ও শিরক এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে শত্রুতা। শয়তান যদি আদম সন্তানের কাছ থেকে এটি লাভে সফল হয়, তবে তার আর্তনাদ প্রশমিত হয় এবং তার পেছনে পরিশ্রম থেকে সে বিশ্রাম পায়। বান্দার কাছে এটিই তার প্রথম চাওয়া। যদি সে এতে জয়ী হয়, তবে তাকে তার সৈন্যদল ও প্রতিনিধিদের অন্তর্ভুক্ত করে নেয়; ফলে সে ইবলিসের আহ্বানকারীদের একজনে পরিণত হয়। আর যদি সে এতে ব্যর্থ ও নিরাশ হয়, তবে তাকে মন্দের দ্বিতীয় স্তরের দিকে স্থানান্তরিত করে, আর তা হলো:
(২) বিদআত: কারণ এটি তার কাছে পাপাচার ও অবাধ্যতার চেয়েও অধিক প্রিয়। এর কারণ হলো, বিদআতের ক্ষতি খোদ দ্বীনের মধ্যে নিহিত এবং এর ক্ষতি সুদূরপ্রসারী ও সংক্রামক। এটি রাসূলগণের দাওয়াতের পরিপন্থী। যদি সংশ্লিষ্ট ব্যক্তি বিদআতপন্থী ও পথভ্রষ্টদের শত্রু হয়ে থাকে, তবে শয়তান তাকে তৃতীয় স্তরের দিকে নিয়ে যায়, যা হলো:
(৩) বিভিন্ন প্রকারের কাবিরা গুনাহ। সে তাকে এতে লিপ্ত করতে অত্যন্ত আগ্রহী থাকে, বিশেষ করে যদি সে ব্যক্তি এমন আলেম হয় যাকে মানুষ অনুসরণ করে, যাতে মানুষ তার থেকে দূরে সরে যায়। এটি সুবিদিত যে, যারা মুমিনদের মধ্যে অশ্লীলতা ছড়িয়ে পড়ুক তা পছন্দ করে, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। এটি তো শুধু পছন্দ করার ক্ষেত্রে, তাহলে তাদের অবস্থা কী হবে যারা নিজেরাই তা ছড়িয়ে দেওয়ার দায়িত্ব গ্রহণ করে? যদি সে এতে অক্ষম হয়, তবে তাকে পরবর্তী স্তরের দিকে নিয়ে যায়, যা হলো:
(৪) সগিরা গুনাহসমূহ, যা একত্রিত হলে সম্ভবত লিপ্ত ব্যক্তিকে ধ্বংস করে দেয়, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা তুচ্ছ জ্ঞান করা গুনাহসমূহ থেকে বেঁচে থাকো, কারণ এর উদাহরণ হলো এমন একদল লোক যারা একটি মরুপ্রান্তরে অবতরণ করল) (১)। এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করেন যার মর্মার্থ হলো, তাদের প্রত্যেকেই একটি করে কাঠ নিয়ে এলো, এমনকি তারা একটি বিশাল আগুন জ্বালালো এবং তাতে রান্না ও ঝলসানোর কাজ সম্পন্ন করল। শয়তান ক্রমাগত সগিরা গুনাহের বিষয়টিকে বান্দার কাছে সহজ করতে থাকে যতক্ষণ না সে একে তুচ্ছ জ্ঞান করতে শুরু করে। এমতাবস্থায় (আল্লাহকে) ভয়কারী কাবিরা গুনাহগার ব্যক্তির অবস্থা তার চেয়ে উত্তম হতে পারে। যদি বান্দা শয়তানকে এটি করতে অক্ষম করে দেয়, তবে সে তাকে পঞ্চম স্তরের দিকে নিয়ে যায়।
(৫) তাকে এমন সব মুবাহ (বৈধ) কাজে ব্যস্ত রাখা যাতে কোনো সওয়াব বা শাস্তি নেই। বরং এর পরিণতি হলো সেই সওয়াব হাতছাড়া হওয়া যা এতে ব্যস্ত থাকার কারণে নষ্ট হয়ে গেছে। যদি বান্দা শয়তানকে এতে অক্ষম করে দেয় এভাবে যে, সে তার সময়ের হিফাযতকারী ও সময়ের ব্যাপারে কৃপণ হয়, এবং সে তার প্রতিটি নিশ্বাসের মূল্য এবং এর বিপরীতে কী নেয়ামত বা আযাব রয়েছে তা জানে, তবে শয়তান তাকে পরবর্তী স্তরের দিকে নিয়ে যায়।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি মুসনাদে আহমাদে (খণ্ড ৫/৩৩১) রয়েছে এবং এটি একটি সহিহ হাদিস। দেখুন: সিলসিলাতুল আহাদিস আস-সহিহাহ (হা/৩৮৯) এবং সহিহুল জামি (খণ্ড ২/৩৮৬, হা/২৬৮৩ ও ২৬৮৪)।

(৬) তাকে উত্তম আমল বাদ দিয়ে অপেক্ষাকৃত কম গুরুত্বপূর্ণ আমল বা অনুত্তম আমলে ব্যস্ত রাখা, যাতে সে ফজিলত থেকে বঞ্চিত হয় এবং উত্তম আমলের সওয়াব হারিয়ে ফেলে। এছাড়া শয়তান তার জন্য কল্যাণের বহু দরজা খুলে দেয়, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে, সে কল্যাণের সত্তরটি দরজার নির্দেশ দেয় হয় একটি মন্দের দরজায় পৌঁছানোর জন্য, অথবা ওই সত্তরটি দরজার চেয়ে অধিক মহান, অধিক গুরুত্বপূর্ণ ও উত্তম কোনো কল্যাণকে হাতছাড়া করার জন্য। আর এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার হৃদয়ে প্রক্ষিপ্ত নূর ছাড়া উপলব্ধি করা সম্ভব নয়। এর কারণ হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একনিষ্ঠ অনুসরণ এবং আল্লাহর নিকট আমলসমূহের স্তরবিন্যাস, তাঁর নিকট সর্বাধিক প্রিয় এবং সন্তোষজনক আমলগুলো সম্পর্কে গভীর মনোনিবেশ। এটি কেবল তারাই অনুধাবন করতে পারেন যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উত্তরাধিকারী, উম্মতের মাঝে তাঁর প্রতিনিধি এবং পৃথিবীতে তাঁর স্থলাভিষিক্ত। আর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা স্বীয় অনুগ্রহ দান করেন (১)।
(৭) বান্দা যখন এই ছয়টি স্তরেই শয়তানকে পরাস্ত করে দেয়, তখন সে (শয়তান) তার বিরুদ্ধে জিন ও মানুষের মধ্য থেকে নিজের বাহিনীকে লেলিয়ে দেয় নানা ধরনের কষ্ট দেওয়া, কাফির ফতোয়া দেওয়া, পথভ্রষ্ট ও বিদআতি সাব্যস্ত করা এবং তার সম্পর্কে মানুষকে সতর্ক করার মাধ্যমে। শয়তানের উদ্দেশ্য থাকে তাকে কোণঠাসা ও নিস্তেজ করে দেওয়া যেন তার অন্তর বিক্ষিপ্ত হয় এবং মানুষ তার থেকে উপকৃত হওয়া থেকে বঞ্চিত হয়। শয়তান ও মানুষের মধ্যকার বাতিলপন্থীদের তার ওপর লেলিয়ে দেওয়ার এই প্রচেষ্টা নিরবচ্ছিন্ন ও ক্লান্তিহীনভাবে চলতে থাকে। এমতাবস্থায় মুমিন যুদ্ধের বর্ম পরিধান করে এবং মৃত্যু পর্যন্ত তা আর খোলে না। যখনই সে তা খুলে ফেলে, তখনই সে বন্দী হয় অথবা আক্রান্ত হয়। সে সর্বদা জিহাদের ময়দানেই থাকে যতক্ষণ না আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে।
যেহেতু মানুষের বিরুদ্ধে শয়তানের চক্রান্তের রূপটি এই প্রকার, তাহলে রহমানের বন্ধু এবং শয়তানের বন্ধুদের মধ্যে শত্রুতা এবং সেই শত্রুতা উসকে দেওয়ার কারণ কী?
এর উত্তর হলো চারটি বিষয়ের কোনো একটি অথবা চারটিই একত্রে বিদ্যমান থাকা।
(১) অহংকার: শয়তানের বন্ধুরা সত্য, রাসূল এবং রিসালাতের বিরুদ্ধে অহংকার প্রদর্শন করে।
আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে বলেছেন:
“নিশ্চয়ই যারা তাদের কাছে আসা কোনো দলিল ছাড়াই আল্লাহর নিদর্শনাবলি সম্পর্কে বিতর্ক করে, তাদের অন্তরে কেবল অহংকারই রয়েছে, যা তারা অর্জন করতে পারবে না। সুতরাং আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো; নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা।” [সূরা গাফির: ৫৬]--------------------------------------------
(১) বাদায়িউল ফাওয়ায়েদ (২/২৬০ - ২৬২) সংক্ষেপিত।

এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{তবে কি যখনই তোমাদের নিকট কোনো রাসূল এমন কিছু নিয়ে এসেছেন যা তোমাদের প্রবৃত্তি পছন্দ করে না, তখন তোমরা অহংকার করেছ? অতঃপর একদলকে তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছ এবং একদলকে তোমরা হত্যা করছ।} [সূরা আল-বাকারাহ: ৭]।
এবং আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর যখন তার নিকট আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন সে অহংকারের সাথে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেন সে তা শোনেনি, যেন তার উভয় কানে বধিরতা রয়েছে। সুতরাং তাকে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও।} [সূরা লুকমান: ৭]।
(২) পরকালের চেয়ে পার্থিব জীবনকে প্রাধান্য দেওয়া এবং ভোগ-বিলাস ও প্রবৃত্তির লালসায় মগ্ন থাকা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এটি এ জন্য যে, তারা পরকালের তুলনায় পার্থিব জীবনকে বেশি ভালোবেসেছে এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না।} [সূরা আন-নাহল: ১০৭]।
{যারা পরকালের চেয়ে পার্থিব জীবনকে বেশি ভালোবাসে এবং আল্লাহর পথে বাধা প্রদান করে ও তাতে বক্রতা অন্বেষণ করে; তারাই সুদূর পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত।} [সূরা ইবরাহীম: ৩]।
আর যখন অহংকার এবং পরকালের চেয়ে দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা অথবা এ দুটির কোনো একটির উপস্থিতি ঘটে, তখন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা আল্লাহর নিষ্ঠাবান বান্দাদের অস্তিত্বে অস্বস্তি বোধ করে; এমনকি যদি তাদের পক্ষ থেকে কোনো প্রকারের দ্বন্দ্ব বা সংঘর্ষ প্রকাশ না-ও পায়। কেননা তাদের এই স্বচ্ছতা, এই পবিত্রতা এবং এই উচ্চমর্যাদা আল্লাহর শত্রুদের ক্রুদ্ধ করে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তারা কামনা করে যে, তোমরাও কুফরি করো যেমন তারা কুফরি করেছে, যাতে তোমরা সকলে সমান হয়ে যাও।} [সূরা আন-নিসা: ৮৯]।

এর কারণ হলো, পবিত্র দলের উপস্থিতি অপবিত্র দলকে তাদের অন্তরের কলুষতা এবং কাজের কদর্যতা অনুভব করায়। এখান থেকেই আল্লাহর বন্ধুদের বিরুদ্ধে আল্লাহর শত্রুদের ষড়যন্ত্র শুরু হয়, 'ষড়যন্ত্র' শব্দের গভীর অর্থ যা-ই বহন করুক না কেন; চাই তা উপহাস বা বিদ্রূপের মাধ্যমে হোক, কিংবা নির্যাতন ও নিপীড়ন, অথবা মুমিনদের জন্য ক্ষতিকর কোনো কিছুর অপেক্ষায় ওত পেতে থাকার মাধ্যমেই হোক।
(৩) হিংসা: শয়তানের বন্ধুদের ক্ষোভ কখনো শান্ত হয় না, তাই তারা মুমিনদের প্রতি হিংসা ও বিদ্বেষ পোষণ করে। আল্লাহ তাআলা তাঁর সম্মানিত কিতাবে বিষয়টি বর্ণনা করে বলেছেন: "আহলে কিতাবদের মধ্যে অনেকেই চায়, যদি তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করতে পারত! তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পরও তারা কেবল নিজেদের হিংসার বশবর্তী হয়ে এটি করতে চায়। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং এড়িয়ে চলো যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর কোনো নির্দেশ পাঠান। নিশ্চয়ই আল্লাহ সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান।" [সূরা আল-বাকারাহ: ১০৯]।
হ্যাঁ, এটাই তাদের আকাঙ্ক্ষা যে আল্লাহর বান্দারা যেন কুফরি করে, যাতে তারা কুফরি ও ভ্রষ্টতায় তাদের সমান হয়ে যায়। আল্লাহ তাদের চরম বিদ্বেষ ও হিংসার কথা বর্ণনা করেছেন যে, যদি তারা মুমিনদের ওপর জয়লাভ করে তবে তাদের অবস্থা কেমন হবে; আল্লাহ বলেন: "কীভাবে (চুক্তি বজায় থাকবে)? অথচ তারা যদি তোমাদের ওপর জয়লাভ করে, তবে তারা তোমাদের ব্যাপারে আত্মীয়তার বন্ধন বা অঙ্গীকারের কোনো পরোয়াই করবে না।" [সূরা আত-তাওবাহ: ৮]।
(৪) আধিপত্য ও আনুগত্য হরণ করা: এটি এমন একটি বিষয় যা 'আল-মালা' অর্থাৎ সেই সব সর্দার ও তাগুতদের সাথে সংশ্লিষ্ট যারা মানুষকে দাস বানিয়ে রাখে; যেখানে মানুষ তাদের প্রতি শ্রদ্ধা, সম্মান, আসক্তি, ভীতি, ভয় এবং আশা পোষণ করে থাকে। কিন্তু যখন আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর শরিয়ত আগমন করে—যা মানুষকে মানুষের দাসত্ব থেকে মুক্ত করে একমাত্র পরাক্রমশালী আল্লাহর ইবাদতের দিকে নিয়ে যায়—তখন সেই সর্দার ও শাসকগোষ্ঠী ক্ষিপ্ত হয়ে ওঠে এবং কল্যাণের বিরোধিতা শুরু করে। কারণ তখন তারা অনুভব করে যে, তাদের আধিপত্য কেড়ে নেওয়া হয়েছে, তাদের আভিজাত্য বিলুপ্ত হয়েছে এবং মানুষ আর তাদের ভয় পাচ্ছে না বা সমীহ করছে না; কারণ আল্লাহর দ্বীন তাদের স্বাধীন ও সম্মানিত করেছে।

এবং তাদের আল্লাহর ইবাদত করার অর্থ হলো তাদের আল্লাহর প্রতি ভয়, আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা, আল্লাহর জন্য আনুগত্য এবং আল্লাহর জন্যই বিদ্বেষ পোষণ করা।
এর প্রমাণ হলো পারস্য সম্রাট কিসরার কর্মকাণ্ড, যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে তাকে ইসলাম গ্রহণের আহ্বান জানিয়ে পত্র পাঠানো হয়েছিল। তখন সে মনে মনে অহংকার করেছিল এবং যেন সে বলছিল: এক অদ্ভুত ব্যাপার! যে মরুবাসীরা আমাদের অধীনে রাখাল ছিল, তারা আমাকে তাদের নতুন ধর্মে প্রবেশের জন্য বলতে আসছে! সে ধারণা করেছিল যে, সে যদি নতুন ধর্মে প্রবেশ করে তবে তার রাজত্ব চলে যাবে। তাই সে কেবল সেই পত্রটি ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলল। আল্লাহ তাঁর নবীর দোয়া কবুল করলেন এবং কিসরার রাজত্বকে ছিন্নভিন্ন করে ধ্বংস করে দিলেন। এভাবেই সেইসব তাগুত, যারা আনুগত্য, ক্ষমতা ও সার্বভৌমত্বের ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতি অনুগত নয়, তারা রহমানের বন্ধুদের সাথে শত্রুতা করে এবং তাদের ওপর কঠোরতম আযাব চাপিয়ে দেয়, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{তারা তাদের কেবল এ কারণেই ঘৃণা করত যে, তারা পরাক্রমশালী প্রশংসিত আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে} [সূরা বুরুজ: ৮]।
(জাহিলিয়াত ইসলামকে ঘৃণা করে না এজন্য যে—সে মনে মনে—এতে যে সত্য ও কল্যাণ রয়েছে তা জানে না, অথবা এজন্য নয় যে—সে নিজের মনে—সত্যিই বিশ্বাস করে যে তারা যে বাতিলের ওপর রয়েছে তা ইসলামের চেয়ে বেশি সঠিক ও সুদৃঢ়! কক্ষনো নয়! বরং সে একে ঘৃণা করে কারণ সে এর মধ্যে নিহিত সত্য ও কল্যাণ সম্পর্কে অবগত এবং সে জানে যে জীবনব্যবস্থার যা কিছু বক্র তা কেবল ইসলামই সংশোধন করতে পারে। বরং সে একে ঘৃণা করে কারণ সে এই বক্রতার ওপরই অটল থাকতে চায় এবং একে সংশোধন করতে চায় না। সে চায় বিষয়গুলো বক্রই থাকুক এবং সঠিক পথে না আসুক! সে একে ঘৃণা করে কারণ সে হলো জাহিলিয়াত... আর এটি হলো ইসলাম!
{আর সামুদ সম্প্রদায়ের কথা, আমি তাদের পথ প্রদর্শন করেছিলাম, কিন্তু তারা হিদায়াতের পরিবর্তে অন্ধত্বকেই অধিক পছন্দ করেছিল} (১) [সূরা ফুসসিলাত: ১৭]।--------------------------------------------
(১) বিশ শতকের জাহিলিয়াত - উস্তাদ মুহাম্মদ কুতুব (পৃ. ৩২২)।

রহমানের বন্ধুদের তাদের শত্রুদের প্রতি শত্রুতার প্রকৃতি হলো: এটি তাদের আকিদার অংশ, এবং আমার মনে হয় আমি ভূমিকার মধ্যে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি যখন আমি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর আবশ্যকীয় বিষয়গুলো নিয়ে কথা বলেছি – যে তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ঘৃণা করে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে। মহান আল্লাহ বলেছেন:
{তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে, অথচ তারা তাদের সাথে বন্ধুত্ব করে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে, হোক না তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভাই অথবা তাদের আত্মীয়স্বজন। এদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং তাদেরকে তাঁর পক্ষ থেকে রুহ (সাহায্য) দ্বারা শক্তিশালী করেছেন। তিনি তাদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন যার তলদেশ দিয়ে নহরসমূহ প্রবাহিত হয়, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রেখো, আল্লাহর দলই সফলকাম।} [সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২] ।
তারা তাদের শত্রুদের সাথে মাঝপথে কোনো আপস করে না, বরং তারা তেমনই বলে যেমনটা তাদের ইমাম ইবরাহিম আলাইহিস সালাম বলেছিলেন:
{নিশ্চয়ই আমরা তোমাদের থেকে এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যা কিছুর ইবাদত করো তা থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করছি। আমরা তোমাদেরকে অস্বীকার করলাম। আমাদের ও তোমাদের মধ্যে চিরকালের জন্য শত্রুতা ও বিদ্বেষ প্রকাশ পেল, যতক্ষণ না তোমরা এক আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো।} [সূরা আল-মুমতাহিনা: ৪] ।
শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব রাহিমাহুল্লাহ বলেন:
(কোনো ব্যক্তির ইসলাম ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হয় না – যদিও সে আল্লাহর একত্ববাদ স্বীকার করে এবং শিরক বর্জন করে – যতক্ষণ না সে মুশরিকদের প্রতি শত্রুতা পোষণ করে এবং তাদের প্রতি শত্রুতা ও ঘৃণা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন:
{তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না … } [সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২] (১)--------------------------------------------
(১) মাজমুআতুত তাওহিদ (পৃ. ১৯) (সিত্তাতু মাওয়াদি’ মিনাস সিরাহ) দারুল ফিকর সংস্করণ।

যেহেতু আমরা শত্রুতার উৎস ও এর বাস্তবতা সম্পর্কে জেনেছি, তাই আমাদের জানা আবশ্যক যে, এটিই হলো ইসলামের শত্রুদের বিভিন্ন শ্রেণী—কাফের, মুশরিক, মুনাফিক এবং ইসলামের প্রতি বিদ্বেষী ও শত্রুতা পোষণকারী সবার মধ্যকার (সাধারণ বৈশিষ্ট্য)।
ইসলামি মানহাজের প্রকৃতি—যা অন্যান্য মতাদর্শের ধারকরা খুব ভালোভাবেই জানে—তা হলো পৃথিবীতে আল্লাহর রাজত্ব কায়েমের ব্যাপারে অবিচল থাকা, সমস্ত মানুষকে সৃষ্টির দাসত্ব থেকে বের করে একমাত্র আল্লাহর ইবাদতের দিকে নিয়ে আসা এবং সেই সমস্ত বস্তুগত বাধা ভেঙে ফেলা যা সকল মানুষ ও প্রকৃত স্বাধীন নির্বাচনের মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়। এরপর এটি হলো দুটি জীবন-পদ্ধতির মধ্যকার বৈপরীত্যের প্রকৃতি, যাদের মধ্যে ছোট কিংবা বড় কোনো বিষয়েই কোনো আপস নেই। পার্থিব মতাদর্শের ধারকরা সেই রব্বানি বা ঐশী মানহাজকে চূর্ণ করার জন্য উন্মুখ থাকে যা তাদের অস্তিত্ব, মানহাজ এবং অবস্থাকে বিপন্ন করে তোলে, এর আগে যে সেটি তাদের চূর্ণ করে দেয়। সুতরাং এটি একটি অনিবার্য বিষয় যেখানে প্রকৃতপক্ষে এদের বা ওদের কারও কোনো পছন্দ-অপছন্দের অবকাশ নেই … আর এই বিষয়টি কুরআন এই বলে সুনিশ্চিত করেছে: (আর তারা তোমাদের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়েই যাবে যে পর্যন্ত না তোমাদেরকে তোমাদের দীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়) (১)।
আমরা এই সকল শ্রেণীর কিছু শত্রুতার কথা উল্লেখ করছি যা পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে। কাফেরদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন:
{তারা তাদের মুখের ফুৎকারে আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিতে চায়, আর আল্লাহ তাঁর নূরকে পূর্ণতাদানকারী, যদিও কাফেররা তা অপছন্দ করে} [সূরা আস-সাফ: ৮]।
আর "মুশরিকদের" ব্যাপারে তিনি বলেছেন:
{আহলুল কিতাবদের মধ্যে যারা কুফরি করেছে তারা এবং মুশরিকরা এটা পছন্দ করে না যে, তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি কোনো কল্যাণ অবতীর্ণ হোক} [সূরা আল-বাকারাহ: ১০৫]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তারিকুদ দাওয়াহ ফি জিলালিল কুরআন (১ম খণ্ড/৮০)।