(حدث محمد بن عبد الملك المصيصي قال: كنا عند سفيان بن عيينة في سنة سبعين ومائة، فسأله رجل عن الإيمان؟ فقال: قول وعمل. قال: يزيد وينقص؟ قال: يزيد ما شاء الله، وينقص حتى لا يبقى منه مثل هذه، وأشار سفيان بيده. قال الرجل: كيف نصنع بقوم عندنا يزعمون: أن الإيمان قول بلا عمل؟ قال سفيان: كان القول قولهم قبل أن تقرر أحكام الإيمان وحدوده.
إن الله عز وجل بعث نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم إلى الناس كلهم كافة أن يقولوا: لا إله إلا الله، وأنه رسول الله. فلما قالوها عصموا بها دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل، فلما علم الله عز وجل صدق ذلك من قلوبهم، أمره أن يأمرهم بالصلاة، فأمرهم ففعلوا، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم (1) .
(فلما علم الله جل وعلا صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمرهم بالهجرة إلى المدينة فأمرهم ففعلوا، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم، فلما علم الله تبارك وتعالى صدق ذلك من قلوبهم أمرهم بالرجوع إلى مكة ليقاتلوا آباءهم وأبنائهم حتى يقولوا كقولهم، ويصلوا صلاتهم ويهاجروا هجرتهم، فأمرهم ففعلوا، حتى أتى أحدهم برأس أبيه فقال: يا رسول الله: هذا رأس شيخ الكافرين، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم ولا هجرتهم، ولا قتالهم، فلما علم الله عز وجل صدق ذلك أمره أن يأمرهم بالطواف بالبيت تعبداً، وأن يحلقوا رؤسهم تذللاً ففعلوا، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول، ولا صلاتهم، ولا هجرتهم، ولا قتلهم آباءهم، فلما علم الله عز وجل صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأخذ من أموالهم صدقة يطهرهم بها، فأمرهم ففعلوا حتى أتوا بها قليلها وكثيرها، والله لو لم يفعلوا--------------------------------------------
(1) هكذا بالنص، والذي يبدو لي - والله أعلم - أن سياق الكلام يقتضي أن يكون هكذا (ما نفعهم الإقرار الأول) يدل على ذلك ما سيأتي في بقية النص.
إن الله عز وجل بعث نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم إلى الناس كلهم كافة أن يقولوا: لا إله إلا الله، وأنه رسول الله. فلما قالوها عصموا بها دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله عز وجل، فلما علم الله عز وجل صدق ذلك من قلوبهم، أمره أن يأمرهم بالصلاة، فأمرهم ففعلوا، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم (1) .
(فلما علم الله جل وعلا صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأمرهم بالهجرة إلى المدينة فأمرهم ففعلوا، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم، فلما علم الله تبارك وتعالى صدق ذلك من قلوبهم أمرهم بالرجوع إلى مكة ليقاتلوا آباءهم وأبنائهم حتى يقولوا كقولهم، ويصلوا صلاتهم ويهاجروا هجرتهم، فأمرهم ففعلوا، حتى أتى أحدهم برأس أبيه فقال: يا رسول الله: هذا رأس شيخ الكافرين، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول ولا صلاتهم ولا هجرتهم، ولا قتالهم، فلما علم الله عز وجل صدق ذلك أمره أن يأمرهم بالطواف بالبيت تعبداً، وأن يحلقوا رؤسهم تذللاً ففعلوا، فوالله لو لم يفعلوا ما نفعهم الإقرار الأول، ولا صلاتهم، ولا هجرتهم، ولا قتلهم آباءهم، فلما علم الله عز وجل صدق ذلك من قلوبهم أمره أن يأخذ من أموالهم صدقة يطهرهم بها، فأمرهم ففعلوا حتى أتوا بها قليلها وكثيرها، والله لو لم يفعلوا--------------------------------------------
(1) هكذا بالنص، والذي يبدو لي - والله أعلم - أن سياق الكلام يقتضي أن يكون هكذا (ما نفعهم الإقرار الأول) يدل على ذلك ما سيأتي في بقية النص.
(মুহাম্মদ ইবনে আবদুল মালিক আল-মাসিসী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা একশত সত্তর হিজরিতে সুফিয়ান ইবনে উইয়ায়নার নিকট উপস্থিত ছিলাম। জনৈক ব্যক্তি তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "ঈমান হলো কথা ও কাজ।" সে জিজ্ঞাসা করল: "এটি কি বৃদ্ধি পায় ও হ্রাস পায়?" তিনি বললেন: "আল্লাহ যা চান তা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পেতে পেতে এমন পর্যায়ে পৌঁছায় যে এর আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না," এই বলে সুফিয়ান তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করলেন। লোকটি বলল: "আমাদের কাছে এমন একদল লোক আছে যারা দাবি করে যে, ঈমান হলো কর্মহীন কেবল মৌখিক স্বীকৃতি; তাদের ব্যাপারে আমরা কী করব?" সুফিয়ান বললেন: "ঈমানের বিধানসমূহ ও এর সীমারেখা নির্ধারিত হওয়ার পূর্বে তাদের এই কথাটিই (একমাত্র দাবি) ছিল।
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সকল মানুষের প্রতি এই আহ্বান নিয়ে পাঠিয়েছেন যেন তারা বলে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তিনি আল্লাহর রাসূল'। যখন তারা এটি বলল, তখন তারা এর মাধ্যমে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল—তবে এর হকের বিষয় ভিন্ন—আর তাদের হিসাব মহান আল্লাহর ওপর। অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের সালাত আদায়ের আদেশ দেন। তিনি তাদের আদেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসত না এবং তাদের সালাতও না (১)।
(অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে মদিনায় হিজরত করার নির্দেশ দিতে আদেশ দিলেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি এবং তাদের সালাত তাদের কোনো উপকারে আসত না। অতঃপর যখন বরকতময় ও মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাদের মক্কায় ফিরে গিয়ে তাদের পিতা ও সন্তানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন, যতক্ষণ না তারা তাদের মতো কথা বলে, তাদের মতো সালাত আদায় করে এবং তাদের মতো হিজরত করে। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। এমনকি তাদের একজন তার পিতার মস্তক নিয়ে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! এটি কাফেরদের প্রধানের মস্তক'। আল্লাহর কসম! তারা যদি এটি না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত এবং তাদের যুদ্ধ কোনো উপকারে আসত না। এরপর যখন মহান আল্লাহ এই সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের ইবাদত হিসেবে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার এবং বিনয়াবনত হয়ে মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দেন। তারা তা করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত এবং তাদের পিতাদের হত্যা করা—কোনো কিছুই তাদের উপকারে আসত না। অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি তাদের পবিত্র করতে পারেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল, এমনকি তারা অল্প হোক বা বেশি—তা নিয়ে আসল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত—--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে। তবে আমার কাছে যা মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—কথার প্রেক্ষাপট অনুযায়ী এটি এমন হওয়া উচিত ছিল: (তাদের প্রথম স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসত না)। পরবর্তী পাঠের অংশগুলো একথাই প্রমাণ করে।
নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সকল মানুষের প্রতি এই আহ্বান নিয়ে পাঠিয়েছেন যেন তারা বলে: 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং তিনি আল্লাহর রাসূল'। যখন তারা এটি বলল, তখন তারা এর মাধ্যমে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল—তবে এর হকের বিষয় ভিন্ন—আর তাদের হিসাব মহান আল্লাহর ওপর। অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে (নবীকে) নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের সালাত আদায়ের আদেশ দেন। তিনি তাদের আদেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসত না এবং তাদের সালাতও না (১)।
(অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে মদিনায় হিজরত করার নির্দেশ দিতে আদেশ দিলেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। আল্লাহর কসম! যদি তারা তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি এবং তাদের সালাত তাদের কোনো উপকারে আসত না। অতঃপর যখন বরকতময় ও মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাদের মক্কায় ফিরে গিয়ে তাদের পিতা ও সন্তানদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন, যতক্ষণ না তারা তাদের মতো কথা বলে, তাদের মতো সালাত আদায় করে এবং তাদের মতো হিজরত করে। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল। এমনকি তাদের একজন তার পিতার মস্তক নিয়ে এসে বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! এটি কাফেরদের প্রধানের মস্তক'। আল্লাহর কসম! তারা যদি এটি না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত এবং তাদের যুদ্ধ কোনো উপকারে আসত না। এরপর যখন মহান আল্লাহ এই সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের ইবাদত হিসেবে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করার এবং বিনয়াবনত হয়ে মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দেন। তারা তা করল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত, তবে তাদের প্রথম স্বীকৃতি, সালাত, হিজরত এবং তাদের পিতাদের হত্যা করা—কোনো কিছুই তাদের উপকারে আসত না। অতঃপর যখন মহান আল্লাহ তাদের অন্তরের সত্যতা জানলেন, তখন তিনি তাঁকে তাদের সম্পদ থেকে সাদাকা গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি তাদের পবিত্র করতে পারেন। তিনি তাদের নির্দেশ দিলেন এবং তারা তা পালন করল, এমনকি তারা অল্প হোক বা বেশি—তা নিয়ে আসল। আল্লাহর কসম! তারা যদি তা না করত—--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে। তবে আমার কাছে যা মনে হয়—আল্লাহই ভালো জানেন—কথার প্রেক্ষাপট অনুযায়ী এটি এমন হওয়া উচিত ছিল: (তাদের প্রথম স্বীকৃতি তাদের কোনো উপকারে আসত না)। পরবর্তী পাঠের অংশগুলো একথাই প্রমাণ করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)