📘 আল-ওয়ালা ওয়াল বারা ফিল ইসলাম (সালেহ আল-ফাওজান)

ইমাম বুখারি ও মুসলিম এই আয়াত অবতরণর কারণ সম্পর্কে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমরা একটি যুদ্ধে ছিলাম। তখন মুহাজিরদের একজন ব্যক্তি আনসারদের একজন ব্যক্তিকে আঘাত করলেন। তখন আনসারি ব্যক্তিটি চিৎকার করে বললেন: হে আনসারগণ! এবং মুহাজির ব্যক্তিটি বললেন: হে মুহাজিরগণ! তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "জাহিলিয়াতের এই ডাক কেন?" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, মুহাজিরদের একজন ব্যক্তি আনসারদের একজনকে আঘাত করেছেন। তিনি বললেন: "এটা বর্জন করো, কারণ এটি অত্যন্ত ঘৃণ্য ও দুর্গন্ধযুক্ত।" আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এটি শুনতে পেয়ে বলল: "তারা কি এটি করেছে? আল্লাহর কসম, যদি আমরা মদিনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে সবচেয়ে শক্তিশালী ও সম্মানিত ব্যক্তিরা সবচেয়ে দুর্বল ও লাঞ্ছিতদের বের করে দেবে।" উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: "আমাকে এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার অনুমতি দিন।" তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে ছেড়ে দাও। লোকে যেন এ কথা না বলে যে, মুহাম্মদ তার সাথীদের হত্যা করেন") (১)।
মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক আসিম ইবনে আমর ইবনে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই যখন তার পিতার পক্ষ থেকে যা ঘটেছে তা জানতে পারলেন, তখন তিনি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের পক্ষ থেকে যা পৌঁছেছে তার কারণে আপনি তাকে হত্যা করতে চাচ্ছেন। আপনি যদি তা করতেই চান, তবে আমাকে নির্দেশ দিন, আমিই তার মাথা আপনার কাছে নিয়ে আসব। আল্লাহর কসম, খাযরাজ গোত্র জানে যে, তাদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি পিতামাতার অনুগত আর কেউ নেই। আমি আশঙ্কা করছি যে, আপনি অন্য কাউকে তাকে হত্যার নির্দেশ দেবেন আর সে তাকে হত্যা করবে, তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের হত্যাকারীকে মানুষের মাঝে হেঁটে বেড়াতে দেখে আমার নফস আমাকে স্থির থাকতে দেবে না এবং আমি তাকে হত্যা করে ফেলব; ফলে একজন কাফিরের বদলে একজন মুমিনকে হত্যা করার কারণে আমি জাহান্নামে প্রবেশ করব।" আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "বরং আমরা তার প্রতি কোমলতা প্রদর্শন করব এবং যতক্ষণ সে আমাদের সাথে আছে, তার সাথে সুন্দর সহাবস্থান বজায় রাখব") (২)।
ইকরিমাহ এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন: যখন মানুষ মদিনায় ফিরছিলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উবাই মদিনার প্রবেশপথে দাঁড়িয়ে তার তলোয়ার কোষমুক্ত করলেন। লোকজন তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। যখন তার পিতা আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এলেন, তখন তার ছেলে তাকে বললেন: "পিছনে হটো!" সে বলল: "তোমার কী হয়েছে, তোমার দুর্ভোগ হোক!" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত তুমি এখান দিয়ে অতিক্রম করতে পারবে না" — আর তিনি (নবীজি) কাফেলার সবার পেছনে পথ চলছিলেন — (৩)। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তার ছেলের বিরুদ্ধে আল্লাহর রাসুলের কাছে অভিযোগ করল। ছেলে বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসুল, আপনি অনুমতি না দেওয়া পর্যন্ত সে এখানে প্রবেশ করবে না।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে অনুমতি দিলেন। তখন তিনি বললেন: "যেহেতু আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে অনুমতি দিয়েছেন, তাই এখন তুমি অতিক্রম করো") (৪)--------------------------------------------
(১) সহিহ বুখারি, তাফসির অধ্যায় (৮/৬৫২, হাদিস নং ৪৯০৭) এবং সহিহ মুসলিম (৪/১৯৯৯, হাদিস নং ২৫৮৪) কিতাবুল বিরর, আর শব্দগুলো তার (মুসলিমের) থেকে নেওয়া।
(২) ইবনে হিশামের সিরাত (২/২৯২) এবং ইবনে কাসিরের তাফসির (৮/১৫৯)। আমার জানা মতে ইবনে ইসহাক ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।
(৩) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি বৈশিষ্ট্য ছিল যে, তিনি তার সাহাবিদের চালনা করতেন। অর্থাৎ, তিনি তাদের সামনে পাঠিয়ে নিজে বিনয়বশত তাদের পেছনে পেছনে হাঁটতেন এবং কাউকে তার পেছনে হাঁটতে দিতেন না।
(৪) তাফসির ইবনে কাসির (৮/১৫৯)।

সত্যিই এটি ঈমানের সত্যতার এক চমৎকার চিত্র যে, একজন পুত্র আল্লাহর রাসূলকে বলেন: আপনি যদি এটি করতে চান তবে আমাকে আদেশ করুন, আমিই আপনার কাছে তার মাথা নিয়ে আসব!! ঈমানের শক্তি এবং নিজের মধ্যে আল-ওয়ালা ওয়াল-বারা (আনুগত্য ও বিমুখতা)-এর গভীরতা ছাড়া আর কিছুই এই পুত্রকে এমন কাজে উদ্বুদ্ধ করেনি।
(২) তাদের জঘন্যতম বৈশিষ্ট্যগুলোর একটি হলো: আল্লাহর শরিয়তের কাছে বিচার চাওয়া প্রত্যাখ্যান করা এবং তাগুতদের কাছে বিচার প্রার্থনা করা যা তাদের কামনা পূরণ করে। মহান আল্লাহ বলেন:
{আপনি কি তাদের দেখেননি যারা দাবি করে যে, আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর তারা ঈমান এনেছে? তারা তাগুতের কাছে বিচার নিয়ে যেতে চায়, অথচ তাদেরকে তাকে অস্বীকার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর শয়তান চায় তাদেরকে ভীষণভাবে পথভ্রষ্ট করতে। {৬০} আর যখন তাদের বলা হয়, ‘আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তার দিকে এবং রাসূলের দিকে এসো’, তখন আপনি মুনাফিকদের আপনার কাছ থেকে পুরোপুরি মুখ ফিরিয়ে নিতে দেখবেন। {৬১} তবে তাদের কৃতকর্মের কারণে যখন তাদের ওপর কোনো বিপদ আসে তখন কেমন হবে? তখন তারা আল্লাহর নামে কসম খেয়ে আপনার কাছে আসে যে, ‘আমরা তো কেবল কল্যাণ ও সম্প্রীতিই চেয়েছিলাম।’ {৬২} এরা তারাই যাদের অন্তরে যা আছে আল্লাহ তা জানেন। সুতরাং আপনি তাদের উপেক্ষা করুন, তাদের নসিহত করুন এবং তাদের উদ্দেশ্যে মর্মস্পর্শী কথা বলুন।} [সূরা আন-নিসা ৬০-৬৩]।
আর আল্লাহর বিধান বা সার্বভৌমত্বের প্রতি তাদের এই অস্বীকৃতি মূলত ঈমানেরই অস্বীকৃতি, যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন:
{তারা বলে, ‘আমরা আল্লাহর প্রতি ও রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং আমরা আনুগত্য করেছি।’ এরপর তাদের একটি দল মুখ ফিরিয়ে নেয়। তারা মুমিন নয়। {৪৭} আর যখন তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে আহ্বান করা হয় যাতে তিনি তাদের মধ্যে বিচার করেন...}

তাদের মধ্যে বিচার করার জন্য যখন তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়, তখন তাদের একটি দল মুখ ফিরিয়ে নেয়। {৪৮} আর সত্য যদি তাদের সপক্ষে হয়, তবে তারা অত্যন্ত অনুগত হয়ে তাঁর কাছে ছুটে আসে। {৪৯} তাদের অন্তরে কি ব্যাধি আছে, নাকি তারা সংশয়ে পড়েছে, নাকি তারা ভয় করে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাদের প্রতি অবিচার করবেন? বরং তারাই তো যালিম। { [সূরা আন-নূর: ৪৮-৫০] .
অতঃপর আল্লাহ এই বিষয়ে মুমিন ও মুনাফিকের মধ্যে একটি সূক্ষ্ম মানদণ্ড স্থাপন করেছেন।
পক্ষান্তরে সত্যবাদী মুমিন তো সেই যে আল্লাহর বিধানের প্রতি অনুগত হয়, তাতে সন্তুষ্ট থাকে এবং বলে: আমি শুনলাম ও আনুগত্য করলাম:
{মুমিনদের যখন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয় যাতে তিনি তাদের মধ্যে বিচার করেন, তখন তাদের উক্তি তো কেবল এই হয় যে, তারা বলে, ‘আমরা শুনলাম ও আনুগত্য করলাম।’ আর তারাই সফলকাম।} [সূরা আন-নূর: ৫১] .
এটিই হলো মুমিনের বৈশিষ্ট্য, আর মুনাফিকের বৈশিষ্ট্য হলো আল্লাহর বিধান থেকে বিমুখ হওয়া ও অহংকার করা। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আর যখন তাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয় যাতে তিনি তাদের মধ্যে বিচার করেন, তখন তাদের একটি দল মুখ ফিরিয়ে নেয়।} .
(৩) তাদের হীন বৈশিষ্ট্য ও কর্মকাণ্ডের অন্তর্ভুক্ত হলো: মুসলিমদের কাতারে মনোবলহীনতা ও বিভেদ সৃষ্টি করা, কাফেরদের পক্ষে গোয়েন্দাগিরি করা এবং তাদের নিকট মুসলিমদের গোপনীয়তা ও দুর্বলতাগুলো ফাঁস করে দেওয়া। আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন:
{যারা নিজেরা ঘরে বসে রইল এবং তাদের ভাইদের সম্পর্কে বলল, ‘তারা যদি আমাদের কথা শুনত তবে তারা নিহত হতো না।’ আপনি বলুন, ‘তবে তোমরা নিজেদের থেকে মৃত্যুকে প্রতিহত করো যদি তোমরা সত্যবাদী হও।’} [সূরা আলে ইমরান: ১৬৮] .
নিশ্চয়ই উহুদ যুদ্ধে মুসলিমরা অত্যন্ত বিস্মিত হয়েছিল যখন ইবনে উবাইয়ের নেতৃত্বে সেনাবাহিনীর এক-তৃতীয়াংশ ফিরে গিয়েছিল। অনুরূপভাবে তাবুক যুদ্ধ ও অন্যান্য যুদ্ধ থেকেও তাদের বিরত থাকা।

কাফেরদের সাথে তাদের বন্ধুত্বের বিষয়ে আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেন
{মুনাফিকদের সুসংবাদ দাও যে, তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। যারা মুমিনদের পরিবর্তে কাফেরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ করে, তারা কি তাদের কাছে সম্মান অনুসন্ধান করে? অথচ যাবতীয় সম্মান তো আল্লাহরই জন্য।} [সূরা আন-নিসা: ১৩৮ – ১৩৯]।
এবং মহান আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে তারা হলো:
{যারা তোমাদের বিষয়ে প্রতীক্ষায় থাকে; যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমাদের কোনো বিজয় আসে, তবে তারা বলে, ‘আমরা কি তোমাদের সাথে ছিলাম না?’ আর যদি কাফেরদের কোনো বিজয় অর্জিত হয়, তবে তারা বলে, ‘আমরা কি তোমাদের ওপর প্রভাব বিস্তার করিনি এবং মুমিনদের হাত থেকে তোমাদের রক্ষা করিনি?’ সুতরাং কিয়ামতের দিন আল্লাহ তোমাদের মধ্যে বিচার করবেন এবং আল্লাহ মুমিনদের বিরুদ্ধে কাফেরদের জন্য কখনোই কোনো পথ রাখবেন না।} [সূরা আন-নিসা: ১৪১]।
আর সূরা আত-তাওবা বিশেষভাবে তাদের স্বরূপ উন্মোচন করেছে, এতে মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়েছে:
{নিশ্চয়ই তোমার কাছে তারাই অনুমতি চায় যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর ঈমান রাখে না এবং যাদের অন্তর সংশয়যুক্ত; ফলে তারা নিজেদের সন্দেহে দিধাগ্রস্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়। আর যদি তারা বের হওয়ার সংকল্প করত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য সরঞ্জাম প্রস্তুত করত; কিন্তু আল্লাহ তাদের অভিযানে যাওয়া অপছন্দ করলেন, তাই তিনি তাদের নিবৃত্ত রাখলেন এবং বলা হলো, ‘বসে থাকো তাদের সাথে যারা বসে আছে’।} [সূরা আত-তাওবা: ৪৫ – ৪৬]

তারা যদি তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তোমাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা বাড়ানো ছাড়া আর কিছুই করত না এবং তোমাদের মাঝে ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে ছোটাছুটি করত; আর তোমাদের মধ্যে তাদের কথা শোনার মতো লোক রয়েছে। আল্লাহ জালিমদের সম্পর্কে সম্যক অবগত। {৪৭} তারা পূর্ব থেকেই ফিতনা সৃষ্টির চেষ্টা করেছে এবং তোমার কাজগুলোতে ওলটপালট করে দিয়েছে, যতক্ষণ না সত্য এলো এবং আল্লাহর নির্দেশ জয়ী হলো, যদিও তারা তা অপছন্দ করছিল। {৪৮} আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলে, "আমাকে অনুমতি দিন এবং আমাকে ফিতনায় ফেলবেন না।" জেনে রেখো, তারা তো ফিতনাতেই নিপতিত হয়েছে। আর নিশ্চয়ই জাহান্নাম কাফেরদের পরিবেষ্টন করে রাখবে। {৪৯} তোমার কোনো কল্যাণ হলে তা তাদের কষ্ট দেয়, আর তোমার কোনো বিপদ ঘটলে তারা বলে, "আমরা তো পূর্ব থেকেই আমাদের ব্যাপারে সতর্কতা অবলম্বন করেছি" এবং তারা আনন্দিত হয়ে ফিরে যায়। [সূরা আত-তাওবাহ: ৪৫-৫০] ।
এই আয়াতসমূহে আল্লাহর পক্ষ থেকে মুমিনদের জন্য এই বর্ণনা রয়েছে যে, এই মুনাফিকরা যদি তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তারা তোমাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা বাড়ানো ছাড়া আর কিছুই করত না। কারণ তারা ভীরু ও অলস। তারা তোমাদের মধ্যে চোগলখুরি, ঘৃণা ও ফিতনা ছড়ানোর জন্য দ্রুত ছোটাছুটি করত। (১) আল্লাহ তাদের সম্পর্কে আরও বলেছেন।
{আর যখন কোনো সূরা নাযিল করা হয় যে, তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনো এবং তাঁর রাসূলের সাথে জিহাদ করো, তখন তাদের সামর্থ্যবানরা তোমার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে এবং বলে, "আমাদের ছেড়ে দিন, আমরা বসে থাকা লোকদের সাথে থাকি।" {৮৬} তারা পেছনে পড়ে থাকা নারীদের সাথে থাকতেই সন্তুষ্ট হয়েছে এবং তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে, ফলে তারা বুঝতে পারে না। [সূরা আত-তাওবাহ: ৮৬-৮৭] ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে ইবনে কাসীর (খণ্ড ৪/১০০)।

এবং তাদের আরও অনেক অবস্থান ছিল, কিন্তু তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুমিনদেরকে তাদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট স্পষ্ট করেছেন যে, তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা ইচ্ছা করলে তাদেরকে রাসূলুল্লাহর সামনে সশরীরে দেখিয়ে দিতেন, কিন্তু তাদেরকে কথার ভঙ্গিমা দ্বারাই চেনা যায়:

{আর আমি যদি ইচ্ছা করতাম তবে অবশ্যই আপনাকে তাদের দেখিয়ে দিতাম, ফলে আপনি তাদের লক্ষণের মাধ্যমে তাদের চিনতে পারতেন; আর আপনি অবশ্যই কথার ভঙ্গিতে তাদের চিনতে পারবেন। আর আল্লাহ আপনাদের আমলসমূহ সম্পর্কে জানেন।} [সূরা মুহাম্মদ: ৩০]

আর আমরা শীঘ্রই জানতে পারব তাদের থেকে বারা (বিমুখতা) কেমন ছিল এবং তাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হেদায়াত বা নীতি কেমন ছিল।

তৃতীয়ত: মাদানি যুগে বারা বা বিমুখতা, অর্থাৎ: মুসলিম এবং তাদের সকল শত্রুদের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ বিচ্ছিন্নতা

মক্কি যুগের তরবিয়ত বা শিক্ষা যদি আত্মনিয়ন্ত্রণ, কষ্টের ওপর ধৈর্য ধারণ, দাওয়াত প্রচার এবং অভিযানের তাড়নাকে সংবরণ করে ও অগ্রসর হওয়ার তীব্রতাকে সংযত রেখে প্রস্তুতি গ্রহণের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়ে থাকে:

তবে মদিনার তরবিয়ত এই ভিত্তিগুলোর ওপরই প্রতিষ্ঠিত ছিল কিন্তু তা ছিল নতুন আঙ্গিকে, যেখানে মুমিনগণ আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য এবং আল্লাহর শত্রুদের হাতকে অত্যন্ত শক্তির সাথে প্রতিহত করার জন্য আল্লাহর পথে বেরিয়ে পড়েছিলেন যা কোনো দুর্বলতা জানে না, এবং এমন এক সংকল্প নিয়ে যা কোনো শিথিলতা চেনে না (১)। এখান থেকেই আল্লাহর পথে জিহাদ এই উজ্জ্বল যুগের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে দাঁড়িয়েছিল, যা মাদানি যুগে এবং হিজরতের পরে রহমানের বন্ধুদের এবং শয়তানের বন্ধুদের মধ্যে বারা বা বিমুখতা ও পার্থক্যের প্রথম রূপ ছিল। আর জিহাদ হলো আকিদাহ বা বিশ্বাসের ওপর অটল থাকার এক নতুন দিক, এবং শত্রুদের হাত থেকে একে রক্ষা করার পথে কষ্ট ও যাতনা সহ্য করার একটি মাধ্যম (২)।
--------------------------------------------

(১) দেখুন: সাবিলুদ দাওয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ। ড. মুহাম্মদ আমিন আল-মিসরি (পৃষ্ঠা ১১৩) ১ম সংস্করণ / ১৪০০ হিজরি, দারুল আরকাম, কুয়েত।

(২) দেখুন: মানহাজুত তারবিয়াহ আল-ইসলামিয়্যাহ, উস্তাদ মুহাম্মদ কুতুব (২/৭০)।

জিহাদের আলোচনা অত্যন্ত দীর্ঘ, এ বিষয়ে আয়াতসমূহ এবং নববী হাদিসসমূহও অনেক। বিশেষ করে পরবর্তী যুগে জিহাদের উদ্দেশ্য সম্পর্কে মানুষের বুঝের ভিন্নতা পরিলক্ষিত হয়েছে। মুসলমানদের মধ্যে এমন কিছু লোক পাওয়া গেছে যারা কাফের, নাস্তিক, প্রাচ্যবিদ এবং পাশ্চাত্য ভাবাপন্নদের পক্ষ থেকে উত্থাপিত সংশয়সমূহের সামনে মানসিক পরাজয়ের শিকার হয়েছে!.
একদিকে যখন আল্লাহর শত্রুরা বলে যে, ইসলাম ধর্ম তলোয়ারের মাধ্যমে প্রসারিত হয়েছে, তখন ইলম এবং ওলামাদের সাথে সম্পৃক্ত ব্যক্তিদের মধ্যে এমন কিছু লোক পাওয়া যায় যারা ইসলামের পক্ষ সমর্থন করে—তাদের দাবি অনুযায়ী—লড়াই করছেন। তারা শরয়ি দলিলসমূহের অপব্যাখ্যা করে যেন তা ইসলামের পক্ষে তাদের করা দাবির অনুকূলে থাকে! এখান থেকেই ইসলামকে একটি আত্মরক্ষামূলক অবস্থানে রাখা হয়েছে এবং চিত্রায়িত করা হয়েছে এমনভাবে যেন এটি পশ্চাদপসরণকারী যুদ্ধের মতো, যেখানেই কোনো সংশয় উত্থাপিত হয়, সেখানেই কেউ না কেউ সাফাই দিতে দাঁড়িয়ে যায়!!
এই বিষয়ে আমরা যা বিশ্বাস করি এবং যেটিকে সত্য মনে করি তা হলো: এটি একটি হাস্যকর তামাশা যা কেবল পরবর্তী শতাব্দীগুলোতেই ঘটেছে, যখন কুফর এবং তার অনুসারীদের প্রাধান্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আর মুসলমানরা নেতৃত্ব ও জিহাদের মর্যাদা থেকে বিচ্যুত হয়ে লাঞ্ছনা, দুর্বলতা, আত্মরক্ষা এবং অন্ধ অনুকরণের অবস্থানে অধপতিত হয়েছে।
মুসলিমদের মধ্যে অনেক বরেণ্য আলেম এই বিষয়ে এমন অনেক কিছু লিখেছেন যা যথেষ্ট, তৃপ্তিদায়ক এবং স্বয়ংসম্পূর্ণ (১)। এই অবস্থানে দাঁড়িয়ে এটি জানা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ যে, আল্লাহর শত্রুদের সাথে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আদর্শ, তাঁর সীরাত এবং তাঁদের বিরুদ্ধে তাঁর জিহাদ কেমন ছিল। ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ)-এর একটি মূল্যবান সারসংক্ষেপ রয়েছে যা আমি এখানে তার গুরুত্ব বিবেচনা করে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করছি।
তিনি 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে বলেছেন:
(তাঁর বরকতময় ও সুউচ্চ রব তাঁর প্রতি সর্বপ্রথম যা ওহী পাঠিয়েছেন তা হলো—তিনি যেন তাঁর রবের নামে পড়েন যিনি সৃষ্টি করেছেন। এটিই ছিল তাঁর নবুওয়াতের শুরু। তখন তাঁকে মনে মনে পড়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল এবং তখন তাঁকে প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। এরপর তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হলো:
{হে চাদরাবৃত! উঠুন এবং সতর্ক করুন} [সূরা আল-মুদ্দাসসির: ১-২]।--------------------------------------------
(১) তাদের মধ্যে আমি উল্লেখ করছি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া, আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম, শায়খ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব এবং তাঁর ছাত্রদের কথা। আর সমসাময়িকদের মধ্যে রয়েছেন দুই সম্মানিত উস্তাদ আবুল আলা মওদুদী, সাইয়্যিদ কুতুব এবং শায়খ সুলাইমান বিন হামদান (রাহিমাহুমুল্লাহ)। এছাড়াও আরও অনেকে রয়েছেন যাদের নাম এই মুহূর্তে আমার স্মরণে আসছে না।

অতঃপর তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: (পড়ুন) এবং তাঁকে রাসুল হিসেবে প্রেরণ করলেন (হে চাদর আবৃতকারী) বাণীর মাধ্যমে। তারপর তিনি তাঁকে তাঁর নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করার নির্দেশ দিলেন, এরপর তিনি তাঁর কওমকে সতর্ক করলেন, এরপর তাদের আশপাশের আরবদের সতর্ক করলেন, তারপর সমগ্র আরবদের সতর্ক করলেন, এরপর জগতবাসীকে সতর্ক করলেন। নবুওয়াত লাভের পর তিনি দশ বছরের কিছু অধিক সময় দাওয়াতের মাধ্যমে সতর্ক করে অতিবাহিত করলেন কোনো যুদ্ধ ও জিজিয়া ব্যতিরেকে, এবং তাঁকে বিরত থাকা, ধৈর্য ধারণ এবং ক্ষমা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
অতঃপর তাঁকে হিজরতের অনুমতি দেওয়া হলো এবং যুদ্ধের অনুমতি দেওয়া হলো। তারপর তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হলো যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করে তাদের সাথে যুদ্ধ করতে এবং যারা তাঁর থেকে পৃথক থাকে ও যুদ্ধ করে না তাদের থেকে বিরত থাকতে। এরপর তাঁকে মুশরিকদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হলো যতক্ষণ না দ্বীন পরিপূর্ণভাবে আল্লাহর জন্য হয়ে যায়। জিহাদের নির্দেশের পর কাফেররা তাঁর সাথে তিন ভাগে বিভক্ত ছিল:
(১) সন্ধি ও যুদ্ধবিরতি চুক্তিবদ্ধ গোষ্ঠী, (২) যুদ্ধরত গোষ্ঠী, এবং (৩) যিম্মি গোষ্ঠী।
(অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো যে, চুক্তিবদ্ধ ও সন্ধিবদ্ধ লোকদের জন্য তাদের চুক্তির মেয়াদ পূর্ণ করতে হবে এবং তারা যতক্ষণ চুক্তির ওপর অটল থাকে ততক্ষণ তাদের প্রতি তা পূর্ণ করতে হবে। যদি তাদের পক্ষ থেকে কোনো বিশ্বাসঘাতকতার আশঙ্কা দেখা দিত, তবে তিনি তাদের চুক্তি তাদের প্রতি ছুড়ে দিতেন এবং চুক্তি ভঙ্গের বিষয়ে তাদের অবহিত না করা পর্যন্ত তাদের সাথে যুদ্ধ করতেন না। আর যে ব্যক্তি চুক্তি ভঙ্গ করত তার সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হলো। যখন সূরা (বারা’আত) অবতীর্ণ হলো, তখন তা এই সকল শ্রেণির বিধান স্পষ্টভাবে বিবৃত করল। এতে তাঁকে তাঁর কিতাবধারী শত্রুদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হলো যতক্ষণ না তারা জিজিয়া প্রদান করে অথবা ইসলামে প্রবেশ করে। আর এতে তাঁকে কাফের ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করার এবং তাদের প্রতি কঠোর হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো। ফলে তিনি কাফেরদের বিরুদ্ধে তলোয়ার ও বল্লম দিয়ে জিহাদ করলেন এবং মুনাফিকদের বিরুদ্ধে দলিল-প্রমাণ ও জিহ্বা দিয়ে জিহাদ করলেন।
(আর এতে তাঁকে কাফেরদের চুক্তিগুলো থেকে দায়মুক্তি এবং তাদের চুক্তি তাদের প্রতি ছুড়ে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হলো। এতে চুক্তিবদ্ধ লোকদের তিন ভাগে বিভক্ত করা হলো।
(১) একদল যাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেওয়া হলো, আর তারা হলো তারা যারা তাঁর চুক্তি ভঙ্গ করেছিল এবং তাঁর সাথে অটল থাকেনি। ফলে তিনি তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন এবং তাদের ওপর বিজয়ী হলেন।
(২) অন্য একদল যাদের সাথে সাময়িক চুক্তি ছিল এবং তারা তা ভঙ্গ করেনি ও তাঁর বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্যও করেনি। ফলে তিনি তাদের চুক্তির মেয়াদ পূর্ণ করার নির্দেশ দিলেন।
(৩) আর একদল যাদের কোনো চুক্তি ছিল না এবং তারা যুদ্ধও করেনি, অথবা যাদের সাথে শর্তহীন সাধারণ চুক্তি ছিল। ফলে তিনি তাদের চার মাস সময় দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। যখন সেই সময় অতিবাহিত হবে, তখন তাদের সাথে যুদ্ধ করার নির্দেশ দিলেন। এগুলোই হলো সেই চার মাস যা আল্লাহর বাণীতে উল্লিখিত হয়েছে:
{অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন তোমরা মুশরিকদের হত্যা করো। { [সূরা আত-তাওবা: ৫] .

অতএব, এখানে হারাম বলতে অবকাশের মাসগুলোকে বোঝানো হয়েছে, যার শুরু হলো ঘোষণার দিন অর্থাৎ যিলহজ্জ মাসের দশম দিন। এটিই হলো হজ্জে আকবরের দিন যাতে এই ঘোষণা করা হয়েছিল। আর এর শেষ হলো রবিউস সানি মাসের দশম দিন। আর এগুলো মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত সেই চারটি মাস নয়:
{নিশ্চয়ই আল্লাহর বিধান ও কিতাবে মাসসমূহের সংখ্যা বারোটি, যেদিন তিনি আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছেন। তার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত।} [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৬]।
কারণ সেই মাসগুলো হলো: একটি পৃথক এবং তিনটি ধারাবাহিক—রজব, যিলকদ, যিলহজ্জ এবং মুহাররম। আর মুশরিকদের এই চার মাসে অবকাশ দেওয়া হয়নি। কারণ এটি সম্ভব নয়, কেননা মাসগুলো ধারাবাহিক নয়। তিনি মূলত তাদের চার মাসের অবকাশ দিয়েছিলেন, অতঃপর সেই সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফলে যারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল তাদের হত্যা করা হয়, আর যাদের কোনো অঙ্গীকার ছিল না অথবা যাদের সাধারণ অঙ্গীকার ছিল তাদের চার মাসের অবকাশ দেওয়া হয়। আর যারা অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিল, তাদের অঙ্গীকারের মেয়াদ পর্যন্ত তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। অতঃপর তারা সবাই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাদের মেয়াদের শেষ পর্যন্ত কুফরির ওপর অটল থাকেনি। আর যিম্মিদের ওপর জিযিয়া ধার্য করা হয়।
সুতরাং সূরা 'বারাআত' অবতীর্ণ হওয়ার পর কাফিরদের অবস্থা তার সাথে তিন ভাগে স্থির হয়: যারা তার সাথে যুদ্ধরত, যারা অঙ্গীকারবদ্ধ এবং যারা যিম্মি।
(অতঃপর অঙ্গীকারবদ্ধ ও সন্ধিতে থাকা লোকদের অবস্থা ইসলামের দিকে ধাবিত হয় এবং তারা তার সাথে দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে: যুদ্ধরত এবং যিম্মি। আর যারা তার সাথে যুদ্ধরত ছিল তারা তাকে ভয় পেত। ফলে যমিনের অধিবাসীরা তার সাথে তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ল: একদল মুসলিম যারা তার ওপর ঈমান এনেছে, দ্বিতীয় দল সন্ধিতে থাকা নিরাপদ ব্যক্তি এবং তৃতীয় দল যারা ভীত যুদ্ধরত।) (১)।
কুরআন মাজীদে একাধিক আয়াতে জিহাদের লক্ষ্যের ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। তন্মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীটি অন্যতম:
{আর তোমরা তাদের সাথে লড়াই করো যতক্ষণ না ফিতনা নির্মূল হয় এবং দ্বীন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।} [সূরা আল-আনফাল: ৩৯] ।--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ: (৩/১৫৮-১৬০)।

আবদুর রহমান বিন যায়েদ বিন আসলাম বলেছেন: "এবং দ্বীন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়ে যাবে" অর্থাৎ তোমাদের দ্বীনের সাথে যেন কোনো কুফর না থাকে (১)।
এবং মহান আল্লাহ বলেন:
{তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে।} [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৩]।
এবং তিনি বলেন:
{আল্লাহ যদি মানুষের একদলকে অন্য দল দ্বারা প্রতিহত না করতেন, তবে বিধ্বস্ত হয়ে যেত মঠ, গির্জা, উপাসনালয় এবং মসজিদসমূহ, যেখানে আল্লাহর নাম অধিক পরিমাণে স্মরণ করা হয়। আল্লাহ অবশ্যই তাকে সাহায্য করেন যে তাঁকে সাহায্য করে; নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিধর, পরাক্রমশালী। {৪০} তারা এমন লোক যাদেরকে আমি জমিনে প্রতিষ্ঠা দান করলে তারা সালাত কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে এবং সৎকাজের আদেশ দেবে ও অসৎকাজ হতে নিষেধ করবে; আর সকল বিষয়ের পরিণাম আল্লাহরই জন্য।} [সূরা আল-হজ্জ: ৪০-৪১]।
নিশ্চয়ই ইসলামে জিহাদের লক্ষ্য হলো: পৃথিবীতে যেন একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা হয়, এবং তাঁর শরিয়ত যেন আধিপত্য লাভ করে, আর মানুষ যেন দাসের দাসত্ব থেকে মুক্ত হয়ে দাসের রবের ইবাদতের দিকে এবং মানুষকে ইলাহ বানানো থেকে এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহর উলুহিয়্যাতের দিকে ফিরে আসে (২)। জিহাদের অন্যতম লক্ষ্য হলো জমিনে অসহায়দের উদ্ধার করা।
{আর তোমাদের কী হলো যে, তোমরা আল্লাহর পথে এবং সেইসব অসহায় পুরুষ, নারী ও শিশুদের জন্য লড়াই করছ না যারা বলে, হে আমাদের রব! আমাদের এই জনপদ থেকে বের করে নিন...--------------------------------------------
(১) তাফসিরে ইবনে কাসির (৩/৫৯৭)।
(২) দেখুন "মায়ালিম ফিত তরিক": "আল্লাহর পথে জিহাদ" পরিচ্ছেদ এবং "জিলালুল কুরআন"-এ "দাওয়াতের পথ" আলোচনায় (১/২৮৯)।

এই জনপদ যার অধিবাসীগণ জালেম এবং আপনি আমাদের জন্য আপনার পক্ষ থেকে একজন অভিভাবক নিযুক্ত করুন এবং আপনার পক্ষ থেকে একজন সাহায্যকারী নিযুক্ত করুন। [সূরা আন-নিসা: ৭৫] .
নিচে প্রতিটি দল থেকে সম্পর্কচ্ছেদের রূপরেখা এবং তাদের বিরুদ্ধে মুসলিমদের জিহাদের পদ্ধতির বিস্তারিত বিবরণ দেওয়া হলো:
‌‌ক- মুশরিকদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের রূপরেখা:
(১) মদিনায় ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর মক্কা ও অন্যান্য স্থানে শিরকের বৃক্ষ সমূলে উৎপাটন করা অপরিহার্য হয়ে পড়েছিল। মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ দিয়ে সূরা আত-তাওবা অবতীর্ণ হয়েছে এবং এর বিস্তারিত বিবরণ ইবনুল কাইয়্যিম-এর সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে যা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সেই মুশরিকদের প্রতি সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা করা হলো, যাদের সাথে তোমরা চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিলে। {১} সুতরাং তোমরা পৃথিবীতে চার মাস বিচরণ কর এবং জেনে রেখো যে, তোমরা আল্লাহকে পরাস্ত করতে পারবে না এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের লাঞ্ছিত করবেন। {২} এবং মহান হজের দিনে মানুষের প্রতি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে ঘোষণা করা হচ্ছে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ মুশরিকদের প্রতি দায়মুক্ত এবং তাঁর রাসূলও। অতএব যদি তোমরা তাওবা কর, তবে তা তোমাদের জন্য কল্যাণকর। আর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে জেনে রেখো যে, তোমরা আল্লাহকে পরাস্ত করতে পারবে না; আর কাফিরদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির সুসংবাদ দাও। {৩} তবে মুশরিকদের মধ্যে যাদের সাথে তোমরা চুক্তিতে আবদ্ধ হয়েছিলে, তারপর তারা তোমাদের সাথে চুক্তির কোনো খেলাপ করেনি এবং তোমাদের বিরুদ্ধে কাউকে সাহায্যও করেনি, তাদের সাথে চুক্তির মেয়াদ পূর্ণ কর। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন। {৪} অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসগুলো অতিবাহিত হয়ে যাবে, তখন মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা কর, তাদের বন্দী কর এবং তাদের অবরুদ্ধ কর।

এবং তাদের ধরার জন্য প্রতিটি ঘাঁটিতে ওৎ পেতে বসে থাক। অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তাদের পথ ছেড়ে দাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। {৫} আর মুশরিকদের মধ্য হতে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও যাতে সে আল্লাহর কালাম শুনতে পায়, অতঃপর তাকে তার নিরাপদ স্থানে পৌঁছে দাও। এটা এজন্য যে, তারা এমন এক সম্প্রদায় যারা জানে না। {৬} মুশরিকদের জন্য আল্লাহর নিকট এবং তাঁর রাসূলের নিকট কীভাবে কোনো চুক্তি থাকতে পারে? তবে যাদের সাথে তোমরা মসজিদুল হারামের নিকট চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলে, তারা যতক্ষণ তোমাদের প্রতি অটল থাকবে, তোমরাও তাদের প্রতি অটল থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালোবাসেন। {৭} কীভাবে (চুক্তি থাকবে)? অথচ তারা যদি তোমাদের ওপর বিজয়ী হয়, তবে তারা তোমাদের ব্যাপারে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন বা অঙ্গীকারের মর্যাদা রক্ষা করবে না। তারা মুখে তোমাদের সন্তুষ্ট রাখে, কিন্তু তাদের অন্তর তা অস্বীকার করে। আর তাদের অধিকাংশই ফাসিক। {৮} তারা আল্লাহর আয়াতসমূহ নগণ্য মূল্যে বিক্রয় করেছে এবং তারা তাঁর পথে বাধা সৃষ্টি করেছে। নিশ্চয়ই তারা যা করত তা অতি মন্দ। {৯} তারা কোনো মুমিনের ব্যাপারে কোনো আত্মীয়তার বন্ধন বা অঙ্গীকারের মর্যাদা রক্ষা করে না। আর ওরাই হলো সীমালঙ্ঘনকারী। {১০} তবে যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে, তবে তারা দীনের ক্ষেত্রে তোমাদের ভাই। আর আমি জ্ঞানী সম্প্রদায়ের জন্য আয়াতসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা করি। {১১} আর যদি তারা তাদের চুক্তির পর তাদের শপথ ভঙ্গ করে এবং তোমাদের দীনের বিরুদ্ধে কটূক্তি করে, তবে তোমরা কুফরের নেতাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। নিশ্চয়ই তাদের কোনো শপথ নেই, যেন তারা বিরত হয়। {১২} তোমরা কি সেই সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবে না যারা তাদের শপথ ভঙ্গ করেছে এবং রাসূলকে বের করে দেওয়ার সংকল্প করেছে? আর তারাই প্রথমবার তোমাদের বিরুদ্ধে (যুদ্ধ) শুরু করেছে। তোমরা কি তাদের ভয় পাও? অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে তোমরা তাঁকে ভয় করো, যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো। {১৩}

তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো, আল্লাহ তোমাদের হাতে তাদের শাস্তি দেবেন, তাদের লাঞ্ছিত করবেন, তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের সাহায্য করবেন এবং মুমিনদের অন্তরসমূহ প্রশান্ত করবেন। {১৪} এবং তাদের অন্তরের ক্ষোভ দূর করবেন। আল্লাহ যার প্রতি ইচ্ছা তাওবা কবুল করেন। আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। { [সূরা আত-তাওবা: ১-১৫] ।
(২) তাদের মসজিদুল হারামে প্রবেশে বাধা প্রদান করা। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ, মুশরিকরা তো অপবিত্র, সুতরাং তারা যেন এ বছরের পর মসজিদুল হারামের নিকটবর্তী না হয়। আর যদি তোমরা দারিদ্র্যের ভয় করো, তবে আল্লাহ চাইলে তাঁর নিজ অনুগ্রহে তোমাদের অভাবমুক্ত করে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।} [সূরা আত-তাওবা: ২৮] ।
ইবনে কাসীর রহ. বলেন: এই আয়াতটি নবম হিজরি সনে অবতীর্ণ হয়েছিল। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে বছর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর সাথে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে মুশরিকদের মাঝে ঘোষণা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, "এ বছরের পর কোনো মুশরিক হজ্জ করবে না এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি বাইতুল্লাহ তাওয়াফ করবে না।" (১) অতঃপর আল্লাহ এটি পূর্ণ করেন এবং শরয়ি ও তাকদিরিভাবে এর ফয়সালা প্রদান করেন। (২) ।
(৩) মুশরিক নারীদের সাথে বিবাহ নিষিদ্ধকরণ: ইবনে জারীর—হুদায়বিয়ার সন্ধি সম্পর্কে আলোচনা করার সময়—উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে কতিপয় মুমিন নারী এলেন, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: {হে মুমিনগণ, তোমাদের কাছে যখন মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে, তখন তোমরা তাদের পরীক্ষা করো। আল্লাহ তাদের ঈমান সম্পর্কে সম্যক অবগত। অতঃপর যদি তোমরা জানতে পারো যে তারা মুমিন, তবে তাদের কাফিরদের কাছে ফেরত পাঠিয়ে দিও না। তারা কাফিরদের জন্য বৈধ নয় এবং কাফিররাও তাদের জন্য বৈধ নয়। তারা যা ব্যয় করেছে তা তাদের দিয়ে দাও...--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী: কিতাবুত তাফসীর, সূরা আত-তাওবার তাফসীর (৮/৩১৭, হা: ৪৬৫৫)
(২) তাফসীর ইবনে কাসীর (৪/৭৩) ।

আর তোমাদের কোনো পাপ হবে না যদি তোমরা তাদেরকে বিবাহ করো যখন তোমরা তাদেরকে তাদের মোহরানা প্রদান করবে। আর তোমরা কাফের নারীদের সাথে দাম্পত্য সম্পর্ক বজায় রেখো না [সূরা আল-মুমতাহিনা: ১০]।
বর্ণনাকারী বলেন, তখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর দুই স্ত্রীকে তালাক দেন যারা শিরকের অবস্থায় ছিল (১)।
(৪) মুশরিকদের ভূখণ্ডে মুসলিমের বসবাসের ওপর নিষেধাজ্ঞা। আর তা আল্লাহ তাঁর দ্বীন ও বান্দাদের সম্মানিত করার এবং তাদের জন্য একটি রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পরবর্তী সময়ের কথা। তখন মুশরিকদের ভূখণ্ডে বসবাস করা হারাম হয়ে যায় মুসলিমের ফিতনায় পড়ার আশঙ্কায় এবং যাতে করে সে মুসলিম জামায়াতের সাথে যুক্ত হতে পারে, কেননা অন্য মানুষের পরিবর্তে তারাই তার ভাই ও বন্ধু। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি ঐ প্রত্যেক মুসলিম থেকে দায়মুক্ত যে মুশরিকদের মাঝে বসবাস করে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কেন?" তিনি বললেন: "তাদের উভয়ের আগুন যেন একে অপরকে দেখতে না পায়" (২)।
‌‌খ- আহলে কিতাবদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ (বারা):
যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে বলেছি: জিহাদ হলো মুসলিম এবং তাদের সকল শত্রুর—যাদের অন্তর্ভুক্ত আহলে কিতাবও—মধ্যে পৃথকীকরণের সবচেয়ে বড় বহিঃপ্রকাশ। তাই আহলে কিতাবদের সাথে জিহাদের মূলনীতির পাশাপাশি তাদের সাথে সম্পর্কচ্ছেদের বিষয়ে যা নাযিল হয়েছে তার কিছু অংশ উল্লেখ করা আবশ্যক।
আর এর অন্তর্ভুক্ত হলো সূরা আলে ইমরানে মহান আল্লাহর বাণী, যা তাদের ব্যাপারে অনেক আলোচনা করেছে এবং তাদের স্বরূপ উন্মোচন করেছে:
{হে আহলে কিতাব! কেন তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহের সাথে কুফরী করছ অথচ তোমরাই সাক্ষ্য দিচ্ছ? {৭০} হে আহলে কিতাব! কেন তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করছ এবং সত্য গোপন করছ অথচ তোমরা তা জানো? { [সূরা আলে ইমরান: ৭০-৭১]।--------------------------------------------
(১) তাফসীরে তাবারী (২৬/১০০) এবং দেখুন ইবনুল কাইয়্যিমের আহকামু আহলিয যিম্মাহ (১/৬৯)।
(২) সুনানে আবু দাউদ (৩/১০৫, হা/ ২৬৪৫) কিতাবুল জিহাদ, এবং তিরমিযী আস-সিয়ার অধ্যায়ে (৫/৩২৯, হা/ ১৬০৪)। আলবানী বলেছেন: এটি হাসান হাদিস। দেখুন সহীহুল জামি' আস-সাগীর (২/১৭, হা/ ১৪৭৪)।

{বলুন, হে আহলে কিতাব! কেন তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে অস্বীকার করছ, অথচ তোমরা যা করছ আল্লাহ তার সাক্ষী? {৯৮} বলুন, হে আহলে কিতাব! কেন তোমরা আল্লাহর পথ থেকে ঈমানদারদেরকে বাধা দিচ্ছ, তাতে বক্রতা খুঁজছ, অথচ তোমরা সাক্ষী? আর তোমরা যা করছ সে সম্পর্কে আল্লাহ গাফেল নন। { [সূরা আলে ইমরান: ৯৮-৯৯]।
এবং সূরা আল-মায়িদাহ-তে মহান আল্লাহর বাণী:
{বলুন, হে আহলে কিতাব! কেবল এ কারণেই কি তোমরা আমাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করছ যে, আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি এবং আমাদের ওপর যা অবতীর্ণ হয়েছে আর যা ইতিপূর্বে অবতীর্ণ হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছি? আর নিশ্চয় তোমাদের অধিকাংশই পাপাচারী। {৫৯} বলুন, আমি কি তোমাদেরকে আল্লাহর নিকট এর চেয়েও নিকৃষ্ট পরিণামের কথা বলব? যাকে আল্লাহ লানত করেছেন এবং যার ওপর তিনি রাগান্বিত হয়েছেন, আর যাদের মধ্য থেকে কাউকে বানর ও শূকর বানিয়েছেন এবং যারা তাগুতের ইবাদত করেছে। তারাই অবস্থানে সবচেয়ে নিকৃষ্ট এবং সঠিক পথ থেকে সর্বাধিক বিচ্যুত। { [সূরা আল-মায়িদাহ: ৫৯ - ৬০]।
সুতরাং এই আয়াতগুলো ও অন্যান্য আয়াতে আমরা আহলে কিতাবদের প্রতি তিরস্কার এবং তাদের বাতিল ও কলঙ্কময় কার্যাবলীর প্রতি নিন্দা দেখতে পাই।
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর অনুসারী মুমিনদের প্রতি কুরআনী নির্দেশ আসে যেন তারা আহলে কিতাবদের বলে দেয় যে, তারা কোনো ভিত্তির ওপর নেই যতক্ষণ না তারা আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠা করে এবং তাঁর কিতাব অনুযায়ী বিচার-ফয়সালা করে—
{বলুন, হে আহলে কিতাব! তোমরা কোনো ভিত্তির ওপর নেই যতক্ষণ না তোমরা তাওরাত ও ইঞ্জিল প্রতিষ্ঠা কর—

এবং যা কিছু তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে। আর তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে, তা তাদের অনেকের অবাধ্যতা ও কুফরিই বৃদ্ধি করবে। সুতরাং তুমি এই কাফির সম্প্রদায়ের জন্য দুঃখ করো না। [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৮]।
আর এই মহিমান্বিত আয়াতটি আহলে কিতাবদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদের (বারা) রূপরেখা বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্যতম মহান দলিল। আহলে কিতাব—বনু কায়নুকা, বনু কুরাইজা ও বনু নাযির—এর বিরুদ্ধে মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও তাঁর সাহাবীগণের জিহাদ ছিল তাদের থেকে পৃথক হওয়া, তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করা এবং তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার একটি সুস্পষ্ট ও প্রোজ্জ্বল দৃষ্টান্ত।
আরব উপদ্বীপ থেকে তাদের বহিষ্কারের আলোচনা দ্বিতীয় পরিচ্ছেদের ষষ্ঠ অনুচ্ছেদে আসবে।
‌‌গ- মুনাফিকদের থেকে সম্পর্কচ্ছেদ:
মুনাফিকদের থেকে পৃথক হওয়া এবং তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার বিষয়টি তাদের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আদর্শ থেকে গ্রহণ করা হয়। এ প্রসঙ্গে আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম বলেন:
(আর মুনাফিকদের ব্যাপারে তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সীরাত ছিল এই যে: তাঁকে আদেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাদের প্রকাশ্য বিষয়গুলো গ্রহণ করেন এবং তাদের গোপন বিষয়গুলো আল্লাহর ওপর ছেড়ে দেন; আর তিনি যেন জ্ঞান ও দলিলের মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করেন। তাঁকে আরও আদেশ দেওয়া হয়েছিল যেন তিনি তাদের থেকে বিমুখ থাকেন, তাদের প্রতি কঠোর হন এবং তাদের অন্তরে প্রভাব বিস্তারকারী মর্মস্পর্শী কথা বলেন। তাঁকে তাদের জানাযার সালাত আদায় করতে এবং তাদের কবরের পাশে দাঁড়াতে নিষেধ করা হয়েছিল। আর তাঁকে জানিয়ে দেওয়া হয়েছিল যে, তিনি যদি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনাও করেন, তবে আল্লাহ তাদের কখনোই ক্ষমা করবেন না।) (১) ।
আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি যে: মুনাফিকদের অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হলো কাফিরদের সাথে বন্ধুত্ব করা, আল্লাহর দ্বীনকে অপছন্দ করা এবং মুসলিমদের কাতারে বিভক্তি ও হতাশা সৃষ্টি করা। তাই আল্লাহ যখন মুমিনদের কাছে তাদের অবস্থা বর্ণনা করেছেন, তখন তাদের থেকে পৃথক হওয়া ও সম্পর্ক ছিন্ন করা অপরিহার্য হয়ে পড়েছিল। এ বিষয়ে এই পৃথক হওয়া ও সম্পর্কচ্ছেদের স্বরূপ স্পষ্ট করে আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
(১) তাদের থেকে বিমুখ থাকা এবং তাদের প্রতি কঠোর হওয়া: আর এটি কাফিরদের বিরুদ্ধে জিহাদের সাথে যুক্ত হয়ে এসেছে।--------------------------------------------
(১) যাদুল মা’আদ (৩/১৬১)।

मुनाফিকদের প্রতি কঠোরতা অবলম্বন করা জিহাদের প্রকারসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন:
“হে নবী! আপনি কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন। তাদের আবাসস্থল হলো জাহান্নাম, আর তা অত্যন্ত নিকৃষ্ট প্রত্যাবর্তনস্থল।” [সূরা আত-তাওবা: ৭৩] .
(এটি সূরা আত-তাহরীমের ৯০ নং আয়াতের অনুরূপ) এবং সূরা আত-তাওবা তাদেরকে এমনভাবে চরমভাবে অপদস্থ ও উন্মোচিত করেছে যে, এমনকি এই সূরার নামকরণ করা হয়েছে ‘আল-ফাদিহাহ’ (উন্মোচনকারী)। সহীহ বুখারীতে সাঈদ ইবনে জুবায়ের হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে সূরা আত-তাওবা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: “তাওবা হলো ‘ফাদিহাহ’ (উন্মোচনকারী সূরা)। এটি অবতীর্ণ হতে থাকল: ‘এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে...’, ‘এবং তাদের মধ্যে এমনও আছে...’ যতক্ষণ না তারা ধারণা করল যে এতে তাদের কাউকেই বাদ রাখা হবে না যার কথা উল্লেখ করা হয়নি।” (১) । আর সূরা আন-নিসায় আল্লাহ বলেছেন: “তারা বলে, ‘আমরা আনুগত্য করি’; কিন্তু যখন তারা আপনার নিকট হতে চলে যায়, তখন তাদের একদল আপনি যা বলেন তার বিপরীত বিষয়ে রাতে গোপন পরামর্শ করে। তারা রাতে যা পরিকল্পনা করে আল্লাহ তা লিখে রাখেন। অতএব আপনি তাদের উপেক্ষা করুন এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করুন; আর কর্মবিধায়ক হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।” [সূরা আন-নিসা: ৮১] .
(২) তাদের জানাযার সালাত পড়া কিংবা তাদের কবরের পাশে দাঁড়ানোর ওপর নিষেধাজ্ঞা:
“তাদের মধ্যে কারো মৃত্যু হলে আপনি কখনো তার ওপর সালাত পড়বেন না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবেন না; তারা তো আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে অস্বীকার করেছে এবং পাপাচারী অবস্থায় তাদের মৃত্যু হয়েছে।” [সূরা আত-তাওবা: ৮৪] .--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারী, কিতাবুত তাফসীর, সূরা আল-হাশরের তাফসীর (খণ্ড ৮/৬২৯, হাদিস ৪৮৮২)।

ইবনে কাসীর বলেন: এটি এমন প্রত্যেকের ক্ষেত্রে একটি সাধারণ বিধান যার মুনাফিকি প্রকাশ পেয়েছে, যদিও আয়াতটি নাযিল হওয়ার প্রেক্ষাপট ছিল মুনাফিকদের প্রধান আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল সম্পর্কে (১)।
(৩) জিহাদে অনুপস্থিত থাকার ব্যাপারে তাদের কোনো ওযর গ্রহণ করা হবে না এবং এরপর থেকে তাদের আর জিহাদে অংশ নেওয়ার সুযোগ দেওয়া হবে না। মহান আল্লাহ বলেন:
{অতঃপর আল্লাহ যদি আপনাকে তাদের কোনো দলের নিকট ফিরিয়ে আনেন এবং তারা আপনার কাছে বের হওয়ার অনুমতি চায়, তবে আপনি বলুন, 'তোমরা কখনোই আমার সাথে বের হতে পারবে না এবং আমার সাথে কোনো শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে পারবে না। তোমরা প্রথমবার বসে থাকতেই পছন্দ করেছিলে, সুতরাং তোমরা পেছনে পড়ে থাকাদের সাথেই বসে থাকো।'} [সূরা আত-তাওবাহ: ৮৩] ।
{যখন তোমরা তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা তোমাদের নিকট ওযর পেশ করবে। আপনি বলুন, 'তোমরা ওযর পেশ করো না, আমরা তোমাদের কথা কখনো বিশ্বাস করব না; আল্লাহ আমাদেরকে তোমাদের সংবাদ জানিয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অবশ্যই তোমাদের কাজ দেখবেন, তারপর তোমাদেরকে সেই সত্তার কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হবে যিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সব বিষয়ে পরিজ্ঞাত; অতঃপর তিনি তোমাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তোমরা করছিলে।' {৯৪} তোমরা যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তারা তোমাদের সামনে আল্লাহর শপথ করবে যাতে তোমরা তাদের উপেক্ষা করো। সুতরাং তোমরা তাদের উপেক্ষা করো; নিশ্চয়ই তারা অপবিত্র এবং তাদের কৃতকর্মের প্রতিদান হিসেবে জাহান্নামই তাদের আবাসস্থল। {৯৫} তারা তোমাদের নিকট শপথ করবে যাতে তোমরা তাদের ওপর সন্তুষ্ট হও। তবে তোমরা যদি তাদের ওপর সন্তুষ্ট হও-ও, তবুও আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়ের ওপর সন্তুষ্ট হবেন না।'} [সূরা আত-তাওবাহ: ৯৪ - ৯৬] ।--------------------------------------------
(১) তাফসীর ইবনে কাসীর (৪/১৩২) ।

(৪) তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা না করা। আল্লাহ তাআলা বলেন:
{আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন অথবা না করুন; আপনি যদি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা প্রার্থনা করেন, তবুও আল্লাহ কখনো তাদের ক্ষমা করবেন না। এটি এই কারণে যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি কুফরি করেছে। আর আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।} [সূরা আত-তাওবাহ: ৮০] ।
{আর যখন তাদের বলা হয়, ‘তোমরা এসো, আল্লাহর রাসূল তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবেন’, তখন তারা তাদের মাথা ঘুরিয়ে নেয় এবং আপনি তাদের দেখেন যে তারা অহংকারবশত মুখ ফিরিয়ে নিচ্ছে। আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন অথবা না করুন, তাদের জন্য উভয়ই সমান; আল্লাহ কখনো তাদের ক্ষমা করবেন না। নিশ্চয়ই আল্লাহ পাপাচারী সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।} [সূরা আল-মুনাফিকুন: ৫-৬] ।
‌‌ঘ- আত্মীয়-স্বজন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধাচরণ করলে তাদের সাথে মিত্রতা ছিন্ন করা:
আমরা মক্কী যুগে বলেছি: মুমিন ব্যক্তিকে তার কাফির পিতা-মাতার সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখার এবং তাদের সাথে সদ্ব্যবহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। কোনো অবস্থাতেই এর মাঝে ধর্মীয় আনুগত্য বা মিত্রতা ছিল না, তবে তাকে তাদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার এবং সম্পূর্ণ পৃথক হওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়নি। কিন্তু মদীনা যুগে মুসলিম রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা এবং কাফির ও মুশরিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ শুরু হওয়ার পর চিত্রটি ভিন্ন রূপ নেয়। যেখানে মুমিন এবং তার মুশরিক অথবা কাফির অথবা... আত্মীয়ের মাঝে পূর্ণ বিচ্ছেদ ঘটে।

মুনাফিক এবং এ বিষয়ে অনেক আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, তন্মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী:
{তুমি এমন কোনো সম্প্রদায় পাবে না যারা আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান রাখে, অথচ তারা তাদের সাথে ভালোবাসা রাখে যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে, যদিও তারা তাদের পিতা, পুত্র, ভ্রাতা অথবা তাদের আত্মীয়-স্বজন হোক। তাদের অন্তরে আল্লাহ ঈমান লিখে দিয়েছেন এবং নিজের পক্ষ থেকে রূহ দ্বারা তাদের শক্তিশালী করেছেন। তিনি তাদের এমন জান্নাতে দাখিল করবেন যার পাদদেশে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রেখো, আল্লাহর দলই সফলকাম।} [সূরা আল-মুজাদালাহ: ২২] .
আলেমগণ এর অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বলেছেন: এটি আবু উবাইদাহ আমের ইবনুল জাররাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যখন তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন তাঁর পিতা আবদুল্লাহ ইবনুল জাররাহকে হত্যা করেছিলেন; এবং আবু বকর সম্পর্কে যখন তিনি বদর যুদ্ধের দিন তাঁর পুত্রকে দ্বন্দ্বযুদ্ধের জন্য আহ্বান করেছিলেন; এবং উমর সম্পর্কে যখন তিনি বদর যুদ্ধের দিন তাঁর মামা আস ইবনে হিশামকে হত্যা করেছিলেন; এবং আলী ও হামযাহ সম্পর্কে যখন তাঁরা বদরের দিন উতবাহ ও শায়বাহ ইবনে রাবিআহ এবং ওয়ালিদ ইবনে উতবাহকে হত্যা করেছিলেন (১) । এ ছাড়া আরও অনেক কারণ বর্ণিত হয়েছে (২) ।
এই মহান আয়াতটি আল্লাহর দল ও শয়তানের দলের মধ্যে পূর্ণাঙ্গ পার্থক্যের দিকে ইঙ্গিত করে। মুমিনের ওপর আবশ্যক হলো সে সব ধরনের বাধা ও আকর্ষণ থেকে মুক্ত হয়ে মুসলিম সারিতে শামিল হবে এবং একই রশিতে একক মজবুত হাতলের সাথে আবদ্ধ থাকবে। ফলশ্রুতিতে যখন আল্লাহর ইচ্ছার সামনে কোনো সম্পর্ক দাঁড়ায়, তখন কোনো বংশীয় পরিচয়, বৈবাহিক সম্পর্ক, স্বজন-আত্মীয়তা, ধারণা, বর্ণ, গোত্রবাদ বা জাতীয়তাবাদের কোনো স্থান নেই। এটি কেবলই আকিদা (বিশ্বাস)। যে ব্যক্তি এর পতাকাতলে দাঁড়াবে সে আল্লাহর দলের অন্তর্ভুক্ত, আর যাকে শয়তান গ্রাস করেছে এবং যে বাতিলের পতাকাতলে দাঁড়িয়েছে, তার সাথে কারো কোনো সম্পর্ক থাকবে না--------------------------------------------
(১) আসবাবুন নুযূল, ওয়াহিদী (পৃ. ২৩৬) এবং তাফসীর ইবনে কাসীর (৮/৭৯) ।
(২) এ বিষয়ে আরও বিস্তৃতির জন্য দেখুন আহকামুল কুরআন, কুরতুবী (১৭/৩০৭) ।