অতএব, এখানে হারাম বলতে অবকাশের মাসগুলোকে বোঝানো হয়েছে, যার শুরু হলো ঘোষণার দিন অর্থাৎ যিলহজ্জ মাসের দশম দিন। এটিই হলো হজ্জে আকবরের দিন যাতে এই ঘোষণা করা হয়েছিল। আর এর শেষ হলো রবিউস সানি মাসের দশম দিন। আর এগুলো মহান আল্লাহর এই বাণীতে উল্লিখিত সেই চারটি মাস নয়:
{নিশ্চয়ই আল্লাহর বিধান ও কিতাবে মাসসমূহের সংখ্যা বারোটি, যেদিন তিনি আসমান ও যমিন সৃষ্টি করেছেন। তার মধ্যে চারটি মাস সম্মানিত।} [সূরা আত-তাওবাহ: ৩৬]।
কারণ সেই মাসগুলো হলো: একটি পৃথক এবং তিনটি ধারাবাহিক—রজব, যিলকদ, যিলহজ্জ এবং মুহাররম। আর মুশরিকদের এই চার মাসে অবকাশ দেওয়া হয়নি। কারণ এটি সম্ভব নয়, কেননা মাসগুলো ধারাবাহিক নয়। তিনি মূলত তাদের চার মাসের অবকাশ দিয়েছিলেন, অতঃপর সেই সময় অতিবাহিত হওয়ার পর তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফলে যারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল তাদের হত্যা করা হয়, আর যাদের কোনো অঙ্গীকার ছিল না অথবা যাদের সাধারণ অঙ্গীকার ছিল তাদের চার মাসের অবকাশ দেওয়া হয়। আর যারা অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিল, তাদের অঙ্গীকারের মেয়াদ পর্যন্ত তা পূর্ণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়। অতঃপর তারা সবাই ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাদের মেয়াদের শেষ পর্যন্ত কুফরির ওপর অটল থাকেনি। আর যিম্মিদের ওপর জিযিয়া ধার্য করা হয়।
সুতরাং সূরা 'বারাআত' অবতীর্ণ হওয়ার পর কাফিরদের অবস্থা তার সাথে তিন ভাগে স্থির হয়: যারা তার সাথে যুদ্ধরত, যারা অঙ্গীকারবদ্ধ এবং যারা যিম্মি।
(অতঃপর অঙ্গীকারবদ্ধ ও সন্ধিতে থাকা লোকদের অবস্থা ইসলামের দিকে ধাবিত হয় এবং তারা তার সাথে দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ে: যুদ্ধরত এবং যিম্মি। আর যারা তার সাথে যুদ্ধরত ছিল তারা তাকে ভয় পেত। ফলে যমিনের অধিবাসীরা তার সাথে তিন ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়ল: একদল মুসলিম যারা তার ওপর ঈমান এনেছে, দ্বিতীয় দল সন্ধিতে থাকা নিরাপদ ব্যক্তি এবং তৃতীয় দল যারা ভীত যুদ্ধরত।) (১)।
কুরআন মাজীদে একাধিক আয়াতে জিহাদের লক্ষ্যের ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। তন্মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীটি অন্যতম:
{আর তোমরা তাদের সাথে লড়াই করো যতক্ষণ না ফিতনা নির্মূল হয় এবং দ্বীন পুরোপুরি আল্লাহর জন্য হয়ে যায়।} [সূরা আল-আনফাল: ৩৯] ।--------------------------------------------
(১) যাদুল মাআদ: (৩/১৫৮-১৬০)।