📘 মুখতাসারুল খিরাকী (আল-খিরাকী - মৃত্যু 334 হিজরী)

কিবলার অভিমুখী হওয়ার পরিচ্ছেদ
তিনি বলেন, যখন ভীতি তীব্রতর হয় এবং সে (শত্রু দ্বারা) পশ্চাদ্ধাবিত হয়, তখন কিবলার দিকে মুখ করে সালাত শুরু করবে এবং পদব্রজে বা আরোহী অবস্থায় কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে ফিরে সালাত আদায় করবে। সাধ্য অনুযায়ী ইশারা করবে এবং সিজদাকে রুকূ থেকে বেশি নিচু করবে। সে পশ্চাদ্ধাবিত হোক কিংবা পশ্চাদ্ধাবনকারী হোক যে শত্রু পলায়নের ভয় করছে—উভয় ক্ষেত্রেই বিধান সমান। আর আবু আবদুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একটি বর্ণনা রয়েছে যে, যদি সে পশ্চাদ্ধাবনকারী হয়, তবে নিরাপদ অবস্থার সালাতের মতো না পড়লে তার সালাত যথেষ্ট হবে না।
সফরের সময় বাহনের ওপর নফল সালাত আদায় করা তার জন্য বৈধ, যেভাবে আমরা সালাতুল খউফ (ভীতির সালাত) বর্ণনা করেছি।
এই দুই অবস্থা ব্যতীত অন্য কোনো অবস্থায় ফরয কিংবা নফল সালাত কাবা অভিমুখী হওয়া ছাড়া আদায় করবে না।
যদি সে কাবাকে সরাসরি দেখতে পায়, তবে সঠিকভাবে তার দিকে মুখ করবে। আর যদি সেটি দৃষ্টির আড়ালে থাকে, তবে ইজতিহাদ (গবেষণা) করে সঠিক দিকে মুখ করার চেষ্টা করবে।
যখন দুই ব্যক্তির ইজতিহাদ ভিন্ন হয়, তবে তাদের একজন অন্যজনের অনুসরণ করবে না। অন্ধ ব্যক্তি এবং সাধারণ মানুষ তাদের মধ্যে যাকে সবচেয়ে বেশি নির্ভরযোগ্য মনে করে তার অনুসরণ করবে। আর যখন কেউ ইজতিহাদ করে কোনো একদিকে সালাত আদায় করে এবং পরে জানতে পারে যে সে কিবলা নির্ধারণে ভুল করেছে, তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না।
যখন কোনো চক্ষুমান ব্যক্তি লোকালয়ে থাকাবস্থায় ভুল করে অথবা কোনো অন্ধ ব্যক্তি কোনো পথপ্রদর্শক ছাড়া সালাত আদায় করে, তবে তারা পুনরায় সালাত আদায় করবে। কোনো অবস্থাতেই মুশরিকের নির্দেশনা অনুসরণ করা যাবে না। কারণ কাফিরের সংবাদ, বর্ণনা কিংবা সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য নয়, যেহেতু সে বিশ্বস্ততার পাত্র নয়।

সালাতের পদ্ধতির অধ্যায়
তিনি বলেছেন: যখন কেউ সালাতের জন্য দাঁড়াবে, তখন সে বলবে 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ' এবং এর মাধ্যমে সে ফরজ সালাতের নিয়ত করবে—অর্থাৎ তাকবীরের মাধ্যমে। সালাতের জন্য নিয়ত করা আবশ্যক (ওয়াজিব) হওয়ার বিষয়ে এবং নিয়ত ব্যতীত সালাত সম্পাদিত না হওয়ার ব্যাপারে উম্মতের মধ্যে কোনো মতভেদ আছে বলে আমরা জানি না।
যদি তাকবীরের আগে এবং ওয়াক্ত শুরু হওয়ার পরে নিয়ত করা হয়, যতক্ষণ না সে তা বাতিল করছে, ততক্ষণ তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।
আর সে তার দুই হাত কানের উপরিভাগ পর্যন্ত অথবা কাঁধ বরাবর উত্তোলন করবে। এরপর সে তার ডান হাতকে বাম হাতের কবজির ওপর রাখবে এবং তা নাভির নিচে স্থাপন করবে১। এরপর সে বলবে:
হে আল্লাহ! আপনি অতি পবিত্র, আপনারই সকল প্রশংসা, আপনার নাম অত্যন্ত বরকতময়, আপনার মহিমা অতি উচ্চ এবং আপনি ছাড়া আর কোনো সত্য উপাস্য নেই।
এরপর সে শয়তান থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করবে এবং 'সমস্ত প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য' পাঠ করবে। সে এটি 'পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে' দিয়ে শুরু করবে এবং তা উচ্চস্বরে পড়বে না। যখন সে বলবে 'এবং পথভ্রষ্টদের পথে নয়', তখন সে বলবে 'আমীন'।
এরপর সে একটি সূরা পাঠ করবে যার শুরুতে 'পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে' পড়বে এবং তা উচ্চস্বরে পড়বে না। যখন তিলাওয়াত শেষ করবে, তখন রুকুর জন্য 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ' বলবে এবং প্রথমবারের মতো হাত উত্তোলন করবে। এরপর সে তার দুই হাত হাঁটুর ওপর রাখবে এবং আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখবে এবং পিঠ সোজা প্রসারিত করবে; মাথা উঁচুও করবে না, আবার নিচুও করবে না। সে তার রুকুতে বলবে, 'আমার মহান প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করছি' তিনবার—আর এটি হলো পূর্ণতার সর্বনিম্ন স্তর; তবে একবার বললেও তা যথেষ্ট হবে।
এরপর সে মাথা তুলবে এবং বলবে, 'আল্লাহ তাঁর কথা শুনেছেন যে তাঁর প্রশংসা করেছে' এবং প্রথমবারের মতো হাত উত্তোলন করবে। এরপর বলবে, 'হে আমাদের প্রতিপালক! আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা; যা আসমানসমূহ পূর্ণ করে, জমিন পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা ইচ্ছা করেন তা পূর্ণ করে।' আর যদি সে মুক্তাদী হয়, তবে সে 'হে আমাদের প্রতিপালক! আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা'—এর অতিরিক্ত কিছু বলবে না। এরপর সে সিজদার জন্য 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ' বলবে এবং হাত উত্তোলন করবে না। মাটিতে পড়ার ক্ষেত্রে তার শরীরের প্রথম অংশ হবে তার হাঁটু দুটি, তারপর তার দুই হাত, তারপর তার কপাল ও নাক।--------------------------------------------
১. ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো বুকের ওপর হাত রাখার বিষয়টি সমর্থন করে।

তিনি তাঁর সিজদাতে ভারসাম্যপূর্ণ হবেন এবং তাঁর দুই বাহুকে তাঁর দুই পার্শ্বদেশ থেকে, পেটকে দুই উরু থেকে এবং দুই উরুকে দুই নলা থেকে পৃথক রাখবেন। তিনি তাঁর আঙ্গুলের অগ্রভাগের ওপর ভর দিয়ে থাকবেন এবং বলবেন: "আমার সুউচ্চ প্রতিপালক পবিত্র ও মহিমান্বিত" তিনবার; আর যদি তিনি একবার বলেন তবে তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে।
অতঃপর তিনি তাকবীর পাঠ করে তাঁর মাথা উঠাবেন। যখন তিনি বসবেন এবং সোজা হয়ে স্থির হবেন, তখন তাঁর বসা হবে তাঁর বাম পায়ের ওপর এবং তিনি তাঁর ডান পা খাড়া রাখবেন। আর বলবেন: "হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ক্ষমা করুন" তিনবার। এরপর তিনি তাকবীর বলবেন এবং সিজদাবনত হবেন। এরপর তাকবীর পাঠসহ তাঁর মাথা উঠাবেন এবং তাঁর দুই হাঁটুর ওপর ভর করে পায়ের অগ্রভাগের ওপর ভিত্তি করে দাঁড়াবেন; তবে যদি তা তাঁর জন্য কষ্টকর হয়, তবে তিনি জমিনে হাত রেখে ভর দেবেন।
দ্বিতীয় রাকাআতেও তিনি তা-ই করবেন যা প্রথম রাকাআতে করেছিলেন। যখন তিনি তাতে তাশাহহুদের জন্য বসবেন, তখন তাঁর বসা হবে দুই সিজদার মধ্যবর্তী বসার মতো। অতঃপর তিনি তাঁর বাম তালুকে তাঁর বাম উরুর ওপর এবং তাঁর ডান হাতকে তাঁর ডান উরুর ওপর বিছিয়ে দেবেন। তিনি বৃদ্ধাঙ্গুলিকে মধ্যমার সাথে যুক্ত করে একটি বৃত্ত তৈরি করবেন এবং তর্জনী দ্বারা ইশারা করবেন ও তাশাহহুদ পাঠ করবেন, অতঃপর বলবেন:
যাবতীয় সম্মানজক অভিবাদন আল্লাহর জন্য, সমস্ত সালাত এবং যাবতীয় পবিত্র বিষয় আল্লাহরই প্রাপ্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
আর এটিই সেই তাশাহহুদ যা নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-কে শিখিয়েছিলেন।
অতঃপর তিনি তাকবীর পাঠ করে উঠে দাঁড়াবেন যেমনটি তিনি সিজদা থেকে ওঠার সময় করেছিলেন। যখন তিনি শেষ তাশাহহুদের জন্য বসবেন, তখন তিনি 'তাওয়াররুক' করবেন (এক পাশে নিতম্বের ওপর ভর দিয়ে বসবেন); অর্থাৎ তিনি তাঁর ডান পা খাড়া রাখবেন এবং তাঁর বাম পায়ের তলা তাঁর ডান উরুর নিচে রাখবেন এবং তাঁর নিতম্ব জমিনের ওপর রাখবেন। যে নামাজে দুটি তাশাহহুদ রয়েছে তার শেষটি ছাড়া অন্য কোথাও তিনি এভাবে তাওয়াররুক করবেন না।
তিনি প্রথম অংশের তাশাহহুদ পাঠ করবেন এবং নবী (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর ওপর দরুদ পাঠ করবেন এবং বলবেন:
হে আল্লাহ, আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছেন ইব্রাহিমের ওপর।

এবং ইব্রাহীমের পরিবারের উপর, নিশ্চয় আপনি অতি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। আর আপনি বরকত দান করুন মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের উপর, যেমন আপনি বরকত দান করেছেন ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের পরিবারের উপর, নিশ্চয় আপনি অতি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।
এবং [ব্যক্তির] জন্য মুস্তাহাব হলো চারটি বিষয় থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করা। সে বলবে: আমি আল্লাহর নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, আমি আল্লাহর নিকট কবরের আযাব থেকে আশ্রয় চাচ্ছি, আমি আল্লাহর নিকট মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাচ্ছি এবং আমি আল্লাহর নিকট জীবন ও মরণের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাচ্ছি।
আর সে যদি তার তাশাহহুদের মধ্যে হাদীসে বর্ণিত দুআগুলোর মাধ্যমে দুআ করে তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই। সে তার ডান দিকে সালাম ফেরাবে এবং বলবে: আসসালামু আলাইকুম ওয়া রহমাতুল্লাহ। আর বাম দিকেও অনুরূপভাবে (সালাম ফেরাবে)।
এ ক্ষেত্রে পুরুষ ও নারী সমান, তবে নারী রুকু ও সিজদার সময় নিজেকে সংকুচিত করে রাখবে এবং পালকি ভঙ্গিতে বসবে অথবা তার দুই পা বিছিয়ে দিবে তথা সেগুলোকে তার ডান পাশে রাখবে।
আর মুক্তাদী যখন ইমামের কিরাত শুনতে পাবে, তখন সে 'আল-হামদু' (সূরা ফাতিহা) পড়বে না এবং অন্য কিছুও পড়বে না। মহান আল্লাহর বাণীর কারণে: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমাদের প্রতি দয়া করা হয়।" ১ [সূরা আল-আরাফ: ২০৪]।
আর যেহেতু আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "কি হলো যে, আমার সাথে কুরআনের ব্যাপারে বিবাদ করা হচ্ছে?" ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যেসব সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতেন, তাতে লোকজন কিরাত পড়া থেকে বিরত হলো। আর মুস্তাহাব হলো ইমামের নিরবতার সময় এবং যেসব সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয় না সেগুলোতে পাঠ করা। আর যদি সে তা না করে, তবে তার সালাত পূর্ণাঙ্গ হবে; কেননা যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাত তার জন্যও কিরাত হিসেবে গণ্য।
যুহর ও আসর সালাতে কিরাত নিচু স্বরে পড়তে হয় এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাতে এবং ফজরের পুরো সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়তে হয়।
এবং ফজরের সালাতে তিওয়ালে মুফাসসাল ২ থেকে পাঠ করবে। আর যুহরের প্রথম রাকাতে প্রায় ত্রিশটি আয়াতের মতো এবং দ্বিতীয় রাকাতে তার চেয়ে কম পড়বে। আর আসরের সালাতে তার অর্ধেক...--------------------------------------------
১ সূরা আল-আরাফ আয়াত ২০৪।
২ তিওয়ালে মুফাসসাল: দীর্ঘ সূরাসমূহ যেমন সূরা আল-বাকারাহ, সূরা আলে-ইমরান এবং এদের অনুরূপ সূরাসমূহ।

...এবং মাগরিবে মুফাসসাল সূরাসমূহের শেষ অংশ থেকে এবং ইশার শেষ নামাযে 'ওয়াশ-শামসি ওয়া দুহাহা' ও তদ্রূপ সূরাসমূহ পাঠ করবে। উম্মুল কিতাবের পর এর মধ্য থেকে যা-ই পাঠ করবে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।
যোহর, আসর ও শেষ ইশার নামাযের শেষ দুই রাকাতে এবং মাগরিবের শেষ রাকাতে উম্মুল কিতাব পাঠের অতিরিক্ত কিছু পাঠ করবে না।
পুরুষদের মধ্য থেকে যার নিকট তার নাভি থেকে হাঁটু পর্যন্ত আবৃত করার মতো পোশাক থাকে, তা তার জন্য যথেষ্ট হবে; আর তা তখন হবে যখন তার কাঁধের ওপর পোশাকের কিছু অংশ থাকে। আর যার নিকট কেবল একটি কাপড় থাকে এবং তার কিছু অংশ তার কাঁধের ওপর থাকে, তবে তা তার জন্য যথেষ্ট হবে।
যে ব্যক্তি সতর ঢাকতে সক্ষম নয়, সে বসে ইশারার মাধ্যমে নামায পড়বে। তারা যদি উলঙ্গ অবস্থায় জামাতে নামায পড়ে, তবে ইমাম তাদের কাতারের মাঝখানে দাঁড়াবেন এবং তারা ইশারায় নামায পড়বে। তাদের সিজদা রুকুর তুলনায় বেশি নিচু হবে। আবু আব্দুল্লাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে অন্য একটি বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে যে, তারা জমিনেই সিজদা করবে। আর যে ব্যক্তি পানি ও কাদার মধ্যে থাকবে, সে ইশারার মাধ্যমে নামায পড়বে।
স্বাধীন মহিলার মুখমণ্ডল ব্যতীত অন্য কিছু যদি অনাবৃত হয়ে যায়, তবে সে নামায পুনরায় পড়বে। আর দাসীর মাথা খোলা রেখে নামায পড়া বৈধ। তবে 'উম্মু ওয়ালাদ'-এর জন্য নামাযে মাথা ঢেকে রাখা মুস্তাহাব।
যে ব্যক্তি অন্য কোনো নামাযে থাকা অবস্থায় স্মরণ করল যে তার ওপর একটি নামায বাকি আছে, তবে সে বর্তমান নামাযটি পূর্ণ করবে, অতঃপর স্মরণকৃত নামাযটি আদায় করবে এবং যে নামাযটিতে সে ছিল তা পুনরায় পড়বে, যদি ওয়াক্ত অবশিষ্ট থাকে।
যদি সে ওয়াক্ত অতিক্রান্ত হওয়ার ভয় করে, তবে সে ঐ নামাযে থাকাবস্থায়ই নিয়ত করবে যে সে এটি আর পুনরায় পড়বে না; এমতাবস্থায় এটিই তার জন্য যথেষ্ট হবে এবং তার জিম্মায় থাকা নামাযটি সে আদায় করে নেবে।
বালকের বয়স যখন দশ বছর পূর্ণ হবে, তখন তাকে পবিত্রতা ও নামাযের জন্য শাসন করা হবে।
কুরআনের সিজদা চৌদ্দটি, যার মধ্যে সূরা হজ্জে রয়েছে দুইটি। আর সে সিজদা করবে না কেবল...

এবং তিনি পবিত্র অবস্থায় থাকবেন এবং যখন সিজদা করবেন তখন তাকবির বলবেন এবং যখন মাথা উঠাবেন তখন সালাম দিবেন। আর তিনি এমন সময়ে সিজদা করবেন না যখন নফল নামাজ আদায় করা বৈধ নয়। আর যে ব্যক্তি সিজদা করল সে উত্তম কাজ করল, আর যে তা বর্জন করল তার কোনো গুনাহ নেই।
আর যখন নামাজের সময় উপস্থিত হয় এবং রাতের খাবারও উপস্থিত থাকে, তখন সে রাতের খাবার দিয়ে শুরু করবে। আর যখন নামাজের সময় হয় এমতাবস্থায় যে সে শৌচাগারে যাওয়ার প্রয়োজন১ বোধ করে, তখন সে শৌচাগার দিয়ে শুরু করবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
১ আল-খালা: এটি এমন স্থান যেখানে মানুষ তার হাজত পূরণ করে এবং এটি মল ও মূত্র নির্গত হওয়ার একটি রূপক শব্দ।

পরিচ্ছেদ: ইচ্ছাকৃতভাবে অথবা ভুলবশত ছেড়ে দিলে যা সালাত বাতিল করে দেয়
আর যে ব্যক্তি তাকবীরে ইহরাম, অথবা ইমাম বা একাকী নামাজ আদায়কারী অবস্থায় সূরা ফাতিহা পাঠ করা, অথবা রুকু, অথবা রুকুর পর সোজা হয়ে দাঁড়ানো, অথবা সিজদাহ, অথবা দুই সিজদার মাঝখানে সোজা হয়ে বসা, অথবা শেষ তাশাহহুদ কিংবা সালাম পরিত্যাগ করে, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে; চাই তা ইচ্ছাকৃত হোক বা ভুলবশত।
আর যে ব্যক্তি তাকবীরে ইহরাম ব্যতীত অন্য কোনো তাকবীর, অথবা রুকু বা সিজদাহর তাসবীহ, অথবা ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলা, অথবা ‘রব্বানা লাকাল হামদ’ বলা, অথবা ‘রব্বিগফির লী, রব্বিগফির লী’ বলা, অথবা প্রথম তাশাহহুদ, অথবা শেষ তাশাহহুদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর দরুদ পাঠ করা ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দেয়, তবে তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি এর মধ্য থেকে কোনো কিছু ভুলবশত ছেড়ে দেয়, সে দুটি সাহু সিজদাহ প্রদান করবে।

সিজদায়ে সাহুর পরিচ্ছেদ
তিনি বলেন, যে ব্যক্তি সালাম ফিরিয়ে দিল অথচ তার সালাতের কিছু অংশ বাকি রয়ে গেছে, সে তার সালাতের অবশিষ্ট অংশ আদায় করবে।

নাপাকি সহকারে সালাত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের পরিচ্ছেদ
এবং যখন তার পোশাক পবিত্র না থাকে এবং তার সালাত আদায়ের স্থান পবিত্র না থাকে, তবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে; আর তদ্রূপ যদি সে সালাত আদায় করে...

কবরস্থানে, শৌচাগারে অথবা উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করলে তা পুনরায় আদায় করতে হবে।
যদি কেউ কাপড়ে নাপাকি থাকা অবস্থায় সালাত আদায় করে, তবে তা পরিমানে অল্প হলেও সালাত পুনরায় পড়তে হবে; তবে সেই নাপাকি যদি সামান্য রক্ত বা পুঁজ হয় যা মনের কাছে অধিক ঘৃণ্য মনে হয় না, তবে তা মার্জনাযোগ্য। যদি কাপড়ে নাপাকির স্থানটি অস্পষ্ট হয়ে যায়, তবে ততক্ষণ পর্যন্ত সতর্কতার সাথে ধৌত করতে হবে যতক্ষণ না নিশ্চিত হওয়া যায় যে পানি নাপাকির স্থানটি পুরোপুরি ধৌত করেছে।
মানুষ কিংবা যেসব পশুর গোশত খাওয়া যায় না, তাদের শরীর থেকে নির্গত প্রস্রাব বা অন্য কিছু নাপাক। তবে সেই ছেলে শিশুর প্রস্রাব এর ব্যতিক্রম যে এখনও খাদ্য গ্রহণ শুরু করেনি; তার প্রস্রাবের ওপর পানি ছিটিয়ে দিলেই তা যথেষ্ট। আর বীর্য পবিত্র; তবে আবু আবদুল্লাহ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) থেকে অন্য একটি বর্ণনা পাওয়া যায় যে, এটি রক্তের ন্যায় নাপাক।
জমিনের উপরিভাগের প্রস্রাব এক বালতি পানি ঢেলে দিলেই পবিত্র হয়ে যায়।
আর ইমাম যদি ভুলে জানাবত (অপবিত্র) অবস্থায় সালাত পড়ান, তবে তিনি একাই তা পুনরায় আদায় করবেন। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।--------------------------------------------
১. হাশশ: এটি হলো বাগান, কেননা প্রাচীনকালে তারা বাগানে মলমূত্র ত্যাগ করতেন। এর বহুবচন হলো হুশুশ।
২. মাআতিলুল ইবিল: উটের আবাসনস্থল। উটের জায়গায় সালাত আদায় না করার রহস্য হলো, উট সেখানে ভিড় সৃষ্টি করতে পারে যা মুসল্লিকে কষ্ট দিতে পারে কিংবা তার সালাত থেকে মনোযোগ সরিয়ে দিতে পারে।

পরিচ্ছেদ: যেসব সময়ে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ [সে সম্পর্কে আলোচনা]
আর তিনি ফরয সালাতের কাজা আদায় করবেন, তওয়াফের (দুই রাকাআত) রুকু করবেন এবং জানাযার সালাত আদায় করবেন। যদি তিনি মসজিদে থাকেন এবং সালাত কায়েম করা হয় অথচ তিনি ইতিপূর্বে সালাত আদায় করেছেন, তবে তিনি সালাত আদায় করবেন এমন প্রতিটি সময়ে যে সময়ে সালাত নিষিদ্ধ; আর তা হলো আসরের পর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত এবং ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত। তবে এই সময়গুলোতে তিনি কোনো নফল সালাত শুরু করবেন না।
নফল সালাত দুই রাকাআত দুই রাকাআত করে। তবে দিনের বেলায় কেউ চার রাকাআত নফল পড়লে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
বসে নফল সালাত আদায় করা তার জন্য বৈধ। দাঁড়ানোর অবস্থায় তিনি পালথি গেঁথে বসবেন এবং রুকু ও সিজদার সময় তিনি তার দুই পা ভাঁজ করবেন। আর অসুস্থ ব্যক্তি যদি দাঁড়িয়ে থাকলে তার অসুস্থতা বৃদ্ধি পায়, তবে তিনি বসে সালাত আদায় করবেন। যদি বসে থাকতে সক্ষম না হন, তবে শুয়ে সালাত আদায় করবেন।

বিতর হলো এক রাকাত যাতে কুনুত পাঠ করা হয় এবং যা তার পূর্ববর্তী সালাত হতে পৃথক।
এবং রমজান মাসের কিয়াম (তারাবিহ) হলো বিশ রাকাত, আর আল্লাহই অধিক পরিজ্ঞাত।

ইমামতের অধ্যায়
তাদের মধ্যে যিনি কুরআনের সর্বাধিক উত্তম পাঠকারী, তিনি তাদের সালাতে ইমামতি করবেন। যদি তারা (এ বিষয়ে) সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি সর্বাধিক বিজ্ঞ। যদি তারা (এ বিষয়েও) সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি বয়োজ্যেষ্ঠ। যদি তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি বংশীয় মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ। যদি তারা সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি হিজরতে অগ্রগামী।
যে ব্যক্তি প্রকাশ্য বিদআতী কিংবা নেশাগ্রস্ত ব্যক্তির পিছনে সালাত আদায় করবে, সে তা পুনরায় পড়বে।
দাস ও অন্ধ ব্যক্তির ইমামতি বৈধ। যদি কোনো উম্মী (নিরক্ষর) ব্যক্তি অপর একজন উম্মী এবং একজন ক্বারীর ইমামতি করে, তবে কেবল ক্বারী একাকী সালাত পুনরায় পড়বে।
যদি কেউ কোনো মুশরিক, নারী কিংবা জটিল উভয়লিঙ্গের পিছনে সালাত আদায় করে, তবে সে সালাত পুনরায় পড়বে।
যদি কোনো নারী অন্য নারীদের ইমামতি করে, তবে সে তাদের সাথে কাতারের মাঝখানে দাঁড়াবে।
গৃহের মালিক ইমামতির অধিক হকদার, তবে তাদের মধ্যে যদি কোনো শাসক উপস্থিত থাকেন (তবে তিনি অধিক হকদার)।
মসজিদের উপরিভাগে এবং মসজিদের বাইরে অবস্থানকারী ব্যক্তি ইমামের অনুসরণ করতে পারবে যদি কাতারগুলো সংযুক্ত থাকে; আর ইমাম যেন মুক্তাদির চেয়ে উঁচুতে না থাকেন।
যে ব্যক্তি কাতারের পিছনে একাকী সালাত আদায় করবে অথবা ইমামের বাম পাশে দাঁড়াবে, সে সালাত পুনরায় পড়বে।
মহল্লার ইমাম যদি বসে সালাত আদায় করেন, তবে তার পিছনের মুক্তাদিগণও বসে সালাত আদায় করবে। কিন্তু তিনি যদি দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করেন এবং পরবর্তীতে অসুস্থতার কারণে বসে পড়েন, তবে তারা তার পিছনে দাঁড়িয়ে সালাত সম্পন্ন করবে।
যে ব্যক্তি ইমামকে রুকু অবস্থায় পেল এবং কাতারে পৌঁছানোর পূর্বেই রুকু করল, অতঃপর হেঁটে কাতারে প্রবেশ করল—এমতাবস্থায় যে সে আবু বাকরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণী সম্পর্কে জানত না যে, "আল্লাহ তোমার আগ্রহ বৃদ্ধি করুন, কিন্তু পুনরায় এমন করো না"—তাকে বলা হবে: পুনরায় এমন করো না, তবে তার সালাত হয়ে যাবে। কিন্তু যদি সে নিষেধ করার পর পুনরায় এমন করে, তবে তার সালাত হবে না।

তাঁর সালাত।
এবং ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) আবু তালিবের বর্ণনায় এ বিষয়ে সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, ইমামের সুতরাহ্ হলো তাঁর পশ্চাতে অবস্থানকারীদের জন্য সুতরাহ্। আর সালাত আদায়কারীর সামনে দিয়ে কেউ অতিক্রম করতে চাইলে সে যেন তাকে প্রতিহত করে; এবং কুচকুচে কালো কুকুর ব্যতীত অন্য কোনো কিছু সালাত ভঙ্গ করে না। আর আল্লাহ্ই সর্বজ্ঞ।

মুসাফিরের সালাত অধ্যায়
যদি সফরের দূরত্ব ১৬ ফারসাখ বা হাশেমি মাপে ৪৮ মাইল হয়, তবে মুসাফির যখন তার জনপদের ঘরবাড়ি অতিক্রম করবে তখন থেকে তার জন্য কসর করার সুযোগ থাকবে, যদি তার এই সফর ওয়াজিব কিংবা মুবাহ হয়।
যে ব্যক্তি সালাতে প্রবেশের সময় কসরের নিয়ত করেনি সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। ফজর ও মাগরিবের সালাতে কোনো কসর নেই।
মুসাফিরের জন্য সালাত পূর্ণ করার ও কসর করার সুযোগ রয়েছে, যেমনটি তার জন্য রোজা রাখা বা না রাখার অবকাশ রয়েছে। তবে আবু আব্দুল্লাহর [রহিমাহুল্লাহ] নিকট কসর করা ও রোজা ভঙ্গ করাই ছিল অধিক পছন্দনীয়।
যদি মুসাফিরের যাত্রাকালে যোহরের ওয়াক্ত হয়ে যায় এবং সে যাত্রা শুরু করতে চায়, তবে সে যোহর আদায় করে যাত্রা করবে।
অতঃপর আসরের ওয়াক্ত হলে তা আদায় করবে; মাগরিব ও এশার ক্ষেত্রেও অনুরূপ। যদি সে পথিমধ্যে থাকে এবং প্রথম সালাতটি বিলম্বিত করে দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্তে তা আদায় করতে পছন্দ করে, তবে তা জায়েয।
যদি কেউ মুকিম অবস্থার কোনো সালাত ভুলে যায় এবং সফরে থাকাকালীন তা স্মরণ করে, অথবা সফরের কোনো সালাত ভুলে যায় এবং মুকিম অবস্থায় তা স্মরণ করে, তবে উভয় ক্ষেত্রেই সে মুকিম অবস্থার পূর্ণ সালাত আদায় করবে।
মুসাফির ব্যক্তি যখন মুকিম ইমামের পেছনে সালাত আদায় করবে, তখন সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। আর মুসাফির ও মুকিম ব্যক্তি যখন মুসাফির ইমামের পেছনে সালাত আদায় করবে, তখন ইমাম সালাম ফেরানোর পর মুকিম ব্যক্তি তার সালাত পূর্ণ করে নেবে। মুসাফির যদি কোনো জনপদে একুশ ওয়াক্তের বেশি সালাত আদায়ের নিয়তে অবস্থানের সংকল্প করে, তবে সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। আর যদি সে মনে করে যে 'আজই চলে যাব' বা 'কালই চলে যাব', তবে সে কসর করবে—যদিও সে সেখানে এক মাস অবস্থান করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

জুমু'আর সালাত অনুচ্ছেদ
জুমু'আর দিনে যখন সূর্য ঢলে পড়ে, ইমাম মিম্বরে আরোহণ করবেন। তিনি যখন মানুষের মুখোমুখি হবেন, তখন তাদের সালাম দেবেন এবং তারা তার সালামের উত্তর দেবে। অতঃপর তিনি বসবেন এবং মুয়াজ্জিনরা আযান শুরু করবেন। আর এটিই সেই আযান যা বেচাকেনা নিষিদ্ধ করে এবং জুমু'আর দিকে ধাবিত হওয়াকে আবশ্যক করে। তবে যার ঘর দূরে, তাকে এমন সময়ে রওনা হতে হবে যাতে সে জুমু'আ পেতে পারে। আযান শেষ হলে তিনি দাঁড়িয়ে খুতবা দেবেন। এতে তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করবেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করবেন, কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করবেন এবং নসিহত করবেন। অতঃপর তিনি বসবেন এবং পুনরায় দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করবেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ করবেন এবং তিলাওয়াত ও নসিহত করবেন। যদি তিনি কারো জন্য দুআ করতে চান, তবে দুআ করবেন। এরপর সালাত কায়েম করা হবে এবং তিনি মিম্বর থেকে নেমে তাদের নিয়ে জুমু'আর দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। এর প্রত্যেক রাকাতে তিনি সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা পাঠ করবেন এবং কিরাআত উচ্চস্বরে পড়বেন।
যে ব্যক্তি ইমামের সাথে দুই সাজদাহসহ এক রাকাত পেল, সে এর সাথে অন্য এক রাকাত যুক্ত করবে এবং এটি তার জন্য জুমু'আ হিসেবে গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি তার চেয়ে কম পেল, সে তার ওপর ভিত্তি করে যোহর পূর্ণ করবে, যদি সে যোহরের নিয়তে প্রবেশ করে থাকে।
যখন আসরের সময় প্রবেশ করবে অথচ তারা এক রাকাত সালাত আদায় করে ফেলেছে, তখন তারা আরও এক রাকাত আদায় করবে এবং তা তাদের জুমু'আ হিসেবে যথেষ্ট হবে।
যে ব্যক্তি ইমামের খুতবা চলাকালীন প্রবেশ করবে, সে দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত সালাত আদায় না করে বসবে না।
যদি কোনো জনপদে চল্লিশজন বুদ্ধিমান পুরুষ না থাকে, তবে তাদের ওপর জুমু'আ ওয়াজিব হবে না। তারা যদি জুমু'আ পড়েও নেয়, তবে তারা পুনরায় যোহর আদায় করবে। আর শহরটি যদি বড় হয় যেখানে একাধিক জামে মসজিদের প্রয়োজন হয়, তবে সবগুলোতে জুমু'আর সালাত আদায় করা বৈধ। মুসাফির, দাস এবং নারীর ওপর জুমু'আ ওয়াজিব নয়, তবে তারা যদি তাতে উপস্থিত হয় তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।--------------------------------------------
১. সূর্য ঢলে পড়া: অর্থাৎ আকাশের মধ্যভাগ থেকে এর বিচ্যুতি ঘটা।

এবং আবু আব্দুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) থেকে দাসের ব্যাপারে দুটি বর্ণনা রয়েছে; তার একটি হলো তার ওপর জুমুআ ওয়াজিব, আর অন্য বর্ণনাটি হলো তার ওপর তা ওয়াজিব নয়।
আর যার ওপর জুমুআয় উপস্থিত হওয়া আবশ্যক, সে যদি ইমামের সালাতের পূর্বে জুমুআর দিন যোহরের সালাত আদায় করে, তবে ইমামের সালাতের পর সে পুনরায় যোহর আদায় করবে।
আর যে ব্যক্তি জুমুআয় আসবে তার জন্য গোসল করা, দুটি পরিষ্কার কাপড় পরিধান করা এবং সুগন্ধি ব্যবহার করা মুস্তাহাব।
আর যদি তারা ষষ্ঠ ঘণ্টায় জুমুআ আদায় করে, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে।
এবং যার ও জামে মসজিদের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক ফারসাখ, তার ওপর জুমুআ ওয়াজিব; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

দুই ঈদের সালাত অধ্যায়
তারা দুই ঈদের রাতে উচ্চস্বরে তাকবির পাঠ করবে। ঈদুল ফিতরের ক্ষেত্রে এটি অধিক গুরুত্ববহ, কারণ মহান আল্লাহ বলেছেন: {যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো এবং তোমাদেরকে সৎপথ প্রদর্শনের জন্য তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো} ১ [আল-বাকারা: ১৮৫]। আর যখন ভোর হবে, তারা পবিত্রতা অর্জন করবে এবং ঈদুল ফিতর হলে আহার করবে, অতঃপর উচ্চস্বরে তাকবির দিতে দিতে ঈদগাহের দিকে অগ্রসর হবে।
যখন সালাতের সময় হবে, ইমাম সামনে এগিয়ে যাবেন এবং আযান ও ইকামত ছাড়াই তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। তিনি উভয় রাকাতের প্রত্যেকটিতে "আল-হামদুলিল্লাহ" (সুরা ফাতিহা) ও একটি সুরা পাঠ করবেন এবং উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন। প্রথম রাকাতে তিনি সাতটি তাকবির দেবেন যার মধ্যে উদ্বোধনী তাকবির অন্তর্ভুক্ত থাকবে এবং প্রতিটি তাকবিরের সাথে হাত উঠাবেন। তিনি প্রথম তাকবিরের শুরুতে সানা পাঠ করবেন এবং প্রতি দুই তাকবিরের মাঝে আল্লাহর প্রশংসা ও গুণকীর্তন করবেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দরুদ পাঠ করবেন। তিনি চাইলে বলতে পারেন: "আল্লাহ অতি মহান শ্রেষ্ঠ, আল্লাহর জন্য অগণিত প্রশংসা এবং সকাল ও সন্ধ্যায় আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি" এবং নবীর ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আর তিনি চাইলে অন্য কিছুও বলতে পারেন।--------------------------------------------
১. সুরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৮৫।

এবং দ্বিতীয় রাকাআতে সিজদাহ থেকে ওঠার তাকবীর ব্যতীত আরও পাঁচটি তাকবীর দিবেন এবং প্রতিটি তাকবীরের সাথে তাঁর হাত উত্তোলন করবেন।
যখন তিনি সালাম ফিরাবেন, তখন তাদের উদ্দেশ্যে দুটি খুতবা দিবেন যার মাঝে তিনি বসবেন। যদি তা ঈদুল ফিতর হয়, তবে তিনি তাদের সদকা করার ব্যাপারে উৎসাহিত করবেন এবং কী প্রদান করতে হবে তা বর্ণনা করবেন। আর যদি তা ঈদুল আযহা হয়, তবে তিনি তাদের কুরবানির প্রতি উদ্বুদ্ধ করবেন এবং কী দিয়ে কুরবানি করতে হবে তা বর্ণনা করবেন। দুই ঈদের সালাতের পূর্বে এবং পরে কোনো নফল সালাত নেই। আর যখন তিনি এক পথে যাবেন, অন্য পথ দিয়ে ফিরে আসবেন।
যার ঈদের সালাত ছুটে যাবে, সে নফল সালাতের ন্যায় চার রাকাআত সালাত আদায় করবে এবং তার শেষে সালাম ফিরাবে। আর সে চাইলে প্রতি দুই রাকাআতের মাঝে সালামের মাধ্যমে পার্থক্য করতে পারে।
তাকবীর শুরু হবে আরাফাহর দিন ফজর সালাত থেকে, অতঃপর জামাআতের সাথে আদায়কৃত প্রতিটি ফরয সালাতের পর তাকবীর পাঠ অব্যাহত থাকবে।
আবু আব্দুল্লাহ রহমতুল্লাহি আলাইহি হতে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনা অনুযায়ী, তিনি ফরয সালাতের পর তাকবীর পাঠ করবেন যদিও তিনি একা হন, আইয়ামে তাশরীকের শেষ দিনের আসর সালাত পর্যন্ত তাকবীর বলবেন, অতঃপর তা সমাপ্ত করবেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
১ আইয়ামে তাশরীক: এগুলো হলো যিলহজ্জ মাসের একাদশ, দ্বাদশ এবং ত্রয়োদশ দিন।

ভয়ের নামাজের অধ্যায়
আর ভয়ের নামাজ যখন শত্রুর মুখোমুখি অবস্থায় এবং সফর অবস্থায় হয়, তখন ইমাম এক দলের সাথে এক রাকাত নামাজ পড়বেন এবং নিজে দাঁড়িয়ে স্থির থাকবেন। আর সেই দলটি সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা পাঠ করে নিজেদের জন্য অবশিষ্ট এক রাকাত পূর্ণ করে নেবে। এরপর তারা পাহারার কাজে চলে যাবে এবং অন্য দলটি আসবে যারা শত্রুর মোকাবিলায় ছিল। তারা ইমামের সাথে এক রাকাত নামাজ পড়বে এবং নিজেরা সূরা ফাতিহা ও অন্য একটি সূরা পাঠ করে নিজেদের অবশিষ্ট এক রাকাত পূর্ণ করবে। ইমাম তখন তাশাহহুদ দীর্ঘ করবেন যাতে তারা তাদের তাশাহহুদ পূর্ণ করতে পারে এবং তিনি তাদের নিয়ে সালাম ফেরাবেন।